نتایج جستجو

اينكه‌ مرجع‌ ‌اينکه‌ تثنيه‌ دو صنف‌ اولاد آدم‌ و حوا ‌است‌ نه‌ ‌خود‌ آدم‌ و حوا لفظ شركاء ‌است‌ زيرا ‌اگر‌ آدم‌ و حوا ‌بود‌ ميفرمود جعلا ‌له‌ شريكا و شركاء

اينكه‌ مرجع‌ ‌اينکه‌ تثنيه‌ دو صنف‌ اولاد آدم‌ و حوا ‌است‌ نه‌ ‌خود‌ آدم‌ و حوا لفظ شركاء ‌است‌ زيرا ‌اگر‌ آدم‌ و حوا ‌بود‌ ميفرمود جعلا ‌له‌ شريكا و شركاء

نحوي‌ ‌که‌ ‌خدا‌ قدرت‌ دارد آدم‌ ‌را‌ بدون‌ پدر و مادر خلق‌ و ايجاد فرمايد قدرت‌ دارد عيسي‌ ‌را‌ بدون‌ پدر خلق‌ كند. كمثل‌ آدم‌ بعضي‌ توهّم‌ كردند ‌که‌ كاف‌

آغاز كرد. و [همان‌] کسی که هرچیز را که آفرید نیکو آفرید، و آفرینش انسان [/آدم‌] را از گل آغاز کرد آن كه هر چه آفريد به نيكوترين شيوه ساخت و آفرينش آدمى

عمر ‌او‌ و اينكه‌ ولادتش‌ مقارن‌ ‌بود‌ ‌با‌ روز وفات‌ آدم‌ و ‌در‌ ‌آن‌ موقع‌ عدد اولاد و احفاد آدم‌ چهل‌ هزار بودند و شرح‌ حال‌ قوم‌ ‌او‌ ‌را‌ و مدّت‌ بعثت‌

الشَّيطان‌َ لَكُما عَدُوٌّ مُبِين‌ٌ عداوت‌ شيطان‌ ‌با‌ آدم‌ و حوي‌ ‌از‌ جهاتيست‌ حسد كبر ‌که‌ چرا آدم‌ خاكي‌ ‌بر‌ ‌او‌ مقدم‌ شد و رانده‌ شدن‌ ‌او‌ ‌از‌ درگاه‌

‌است‌ ستر ‌ما ‌بين‌ اعين‌ الجن‌ّ و عورة بني‌ آدم‌ الحديث‌» (بسم‌ اللّه‌ پرده‌ و حجابيست‌ ‌بين‌ عورة اولاد آدم‌ و ‌بين‌ چشمهاي‌ اجنة و شياطين‌) 11‌-‌ نوشتن‌

بعضي‌ گفتند: مراد آدم‌ و ذريه‌ ‌او‌ ‌است‌ ‌که‌ خلقت‌ انسان‌ ‌باشد‌ ‌که‌ اشرف‌ مخلوقات‌ ‌است‌ و اعجوبه دهر، بعضي‌ گفتند: مراد آدم‌ و انبياء و اوصياء ‌آنها‌

الشَّيطان‌ُ قال‌َ يا آدَم‌ُ هَل‌ أَدُلُّك‌َ عَلي‌ شَجَرَةِ الخُلدِ وَ مُلك‌ٍ لا يَبلي‌ (120) ‌پس‌ وسوسه‌ كرد بسوي‌ آدم‌ شيطان‌ و ‌گفت‌: اي‌ آدم‌ آيا دلالت‌ كنم‌

وَ كان‌َ مِن‌َ الكافِرِين‌َ (74) ‌پس‌ چون‌ موقعي‌ ‌که‌ نفخ‌ روح‌ شد ‌در‌ آدم‌ سجده‌ كردند ملائكه‌ ‌کل‌ ‌آنها‌ جميع‌ ‌آنها‌ مگر ابليس‌ بزرگي‌ نسبت‌ بخود

‌که‌ دارد زمين‌ كربلا يك‌ قطعه‌ ‌از‌ بهشت‌ ‌است‌. و ثانيا سجده ‌به‌ آدم‌ ‌براي‌ جثه آدم‌ نبود و الا پيش‌ ‌از‌ نفخ‌ روح‌ ميفرمود سجده‌ كنيد فرمود فَإِذا سَوَّيتُه‌ُ

‌السلام‌ نقل‌ كردند، بعضي‌ گفتند: مراد ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ آدم‌ ‌را‌ بتعجيل‌ خلق‌ كرديم‌ مثل‌ ساير اولاد آدم‌ نبود ‌که‌ نطفه‌ علقه‌ مضغه‌ و ساير مراحل‌ ‌را‌ طي‌

و ‌غير‌ اين‌ها ميشود، زيرا مشركين‌ ملائكه‌ ‌را‌ دختران‌ ‌خدا‌ گفتند، يهود آدم‌ ‌را‌ ‌إبن‌ اللّه‌ گفتند. نصاري‌ عيسي‌ ‌را‌ ‌إبن‌ اللّه‌ دانستند. بني‌ اسرائيل‌

طرفين‌ ‌است‌ ‌در‌ حالي‌ ‌که‌ آدم‌ و حوا ‌با‌ ابليس‌ دشمني‌ نداشتند بلكه‌ ابليس‌ ‌با‌ ‌آنها‌ دشمني‌ نموده‌. و بعضي‌ گفتند مراد آدم‌ و حوا و ابليس‌ و مار ‌است‌

مدت‌ هفتصد سال‌ انبياء و رسلي‌ بودند ‌که‌ اوصياء حضرت‌ آدم‌ بودند. و ‌در‌ خبر داريم‌ ‌که‌ اوصياء آدم‌ دوازده‌ بودند چنانچه‌ اوصياء نوح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌

سخن خداوند: «و لقد عهدنا...»». آدم(ع): توصیه به آدم(ع) ۲، ۷; عصیان آدم(ع) ۴; عهدشکنى آدم(ع) ۳، ۷; فراموشى آدم(ع) ۷; قصه آدم(ع) ۲، ۳، ۴ ارزشها: ملاک ارزشها

خطاب‌ بآدم‌ و حوي‌ و ذراري‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ بني‌ آدم‌ باشند چون‌ هبوط آدم‌ و حوي‌ سبب‌ هبوط بني‌ آدم‌ ‌است‌ ‌تا‌ قيامت‌ و گفتيم‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌آيه‌ 36 ‌هم‌

نسل‌ ‌آنها‌ هفتاد پيغمبر بوجود آمد، و نيز ‌اگر‌ آدم‌ پسر ‌خدا‌ ‌باشد‌ ‌پس‌ حواء ‌هم‌ دختر ‌خدا‌ ‌است‌ و آدم‌ و حواء برادر و خواهر بودند و جمع‌ ‌بين‌ برادر

توجه‌ ‌بود‌ ‌که‌ جلوگير تو شد ‌از‌ سجده‌ ‌به‌ آدم‌ و ‌در‌ آنجا چه‌ مانع‌ شد اينكه‌ سجده‌ نكردي‌ ‌به‌ آدم‌ نه‌ آنچه‌ مفسّرين‌ گفتند ‌که‌ لاء زائده‌ ‌است‌

الملئکة کلّهم أجمعون . إلاّ إبلیس استکبر) آدم(ع): اهمیت سجده بر آدم(ع) ۸; ترک سجده بر آدم(ع) ۲; سجده بر آدم(ع) ۱ ابلیس: آثار استکبار ابلیس ۶; آثار عصیان

خداوند ‌که‌ پدر ملائكه‌ و آدم‌ و عزير و عيسي‌ بلكه‌ يهود گفتند نَحن‌ُ أَبناءُ اللّه‌ِ پدر ‌ايشان‌ ‌است‌ مادر ملائكه‌ و آدم‌ و اينها ‌که‌ ‌بود‌ ‌ يا ‌ بايد

بعضي‌ باين‌ جمله‌ تمسك‌ كردند ‌که‌ ملائكه‌ افضل‌ ‌از‌ بني‌ آدم‌ هستند، زيرا ‌اگر‌ بني‌ آدم‌ افضل‌ ‌بود‌ ميفرمود ‌علي‌ جميع‌ ‌من‌ خلقنا و بعضي‌ جواب‌ دادند

نطفه‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ صلب‌ آدم‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ و رحم‌ حوي‌ قرار گرفت‌. (فَجَعَلَه‌ُ نَسَباً) اولاد كرد ‌که‌ انتساب‌ ‌به‌ آدم‌ پيدا كند. (وَ صِهراً) ‌بعد‌

واحِدَةً حضرت‌ آدم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ يك‌ دين‌ آورد و تمام‌ اولاد آدم‌ ‌تا‌ زمان‌ خاتم‌ ‌بر‌ همان‌ دين‌ بودند و اول‌ اختلافي‌ ‌که‌ ‌بعد‌ ‌از‌ رحلت‌ آدم‌ ‌در‌ ميان‌

‌است‌ ستر ‌ما ‌بين‌ اعين‌ الجن‌ّ و عورة بني‌ آدم‌ الحديث‌» (بسم‌ اللّه‌ پرده‌ و حجابيست‌ ‌بين‌ عورة اولاد آدم‌ و ‌بين‌ چشمهاي‌ اجنة و شياطين‌) 11‌-‌ نوشتن‌

شش‌ نفر بودند آدم‌ نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ عيسي‌ ‌محمّد‌ (ص‌) و پنج‌ نفر ‌آنها‌ اولو العزم‌ بودند ‌که‌ ناسخ‌ دين‌ قبل‌ ‌باشد‌ ‌غير‌ ‌از‌ آدم‌ بقيه‌ و لوط پسر

انوار و ارواح‌ و ملائكه‌ و علويات‌ و آدم‌ و حواء و خلقت‌ بدوي‌ حيوانات‌ و نباتات‌ و امثال‌ اينها و توليدي‌ مثل‌ بني‌ آدم‌ و بسياري‌ ‌از‌ حيوانات‌ ‌که‌ احتياج‌

نَبِيًّا (56) ادريس‌ يكي‌ ‌از‌ اجداد نوح‌ ‌بود‌، و ‌در‌ زمان‌ حياة آدم‌ بدنيا آمد چون‌ آدم‌ ‌تا‌ زمان‌ ولادت‌ نوح‌ حياة داشت‌ و ادريس‌ ‌در‌ روي‌ زمين‌ سيصد

حضرت‌ آدم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌است‌، و اشكال‌ ‌به‌ اينكه‌ انشاء ‌از‌ دو نفس‌ ‌است‌ آدم‌ و حوّي‌ مدفوع‌ ‌است‌ ‌که‌ حوّي‌ ‌هم‌ ‌از‌ فاضل‌ طينت‌ آدم‌ خلق‌ ‌شده‌

خداوند است. آدم(ع): آثار انقطاع آدم(ع) ۶; آثار عصیان آدم(ع) ۱; آدم(ع) و درخت ممنوعه ۱; آمرزش آدم(ع) ۵، ۸; برگزیدگى آدم(ع) ۲، ۳، ۴، ۷; تربیت آدم(ع) ۲، ۱۰;

بآنجا مراجعه‌ فرمائيد، و خلاصه ‌آن‌ اينكه‌ حضرت‌ روز وفات‌ آدم‌ بدنيا آمد ‌که‌ هزار سال‌ عمر آدم‌ ‌بود‌ و ‌بعد‌ ‌از‌ هفتصد سال‌ مبعوث‌ برسالت‌ شد و نهصد و

وَ عَصي‌ آدَم‌ُ رَبَّه‌ُ فَغَوي‌ فان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ خلق‌ آدم‌ حجة ‌في‌ ارضه‌ و خليفة ‌في‌ بلاده‌ و ‌لم‌ يخلقه‌ للجنّة و كانت‌ المعصية ‌من‌ آدم‌ ‌في‌ الجنّة

شدند. وَ لَقَد أَرسَلنا نُوحاً حضرت‌ نوح‌ ‌پس‌ ‌از‌ هبوط آدم‌ هزار سال‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌آن‌ سال‌ آدم‌ ‌از‌ دنيا رفت‌ متولّد شد و چون‌ هفتصد سال‌ گذشت‌ مبعوث‌

‌از‌ ‌بعد‌ ‌از‌ وفات‌ آدم‌ ‌تا‌ زمان‌ بعثت‌ نوح‌ هفتصد سال‌ طول‌ كشيد و ‌در‌ خلال‌ ‌اينکه‌ مدت‌ انبيايي‌ ‌که‌ ‌به‌ منزله‌ اوصياء آدم‌ بودند ‌که‌ اينها ‌هم‌

عشر جما غفيرا. قلت‌: ‌من‌ ‌کان‌ اول‌ جلد 18 - صفحه 91 الانبياء!‌-‌ ‌قال‌: آدم‌. قلت‌: و ‌کان‌ ‌من‌ الانبياء مرسلا!‌-‌ ‌قال‌: نعم‌ خلقه‌ اللّه‌ بيده‌ و نفخ‌

‌بود‌ و ‌او‌ ‌غير‌ شيث‌ ‌است‌ و اولاد آدم‌ ‌از‌ نسل‌ ‌اينکه‌ دو بزرگوار ‌است‌ و ‌از‌ آدم‌ ‌تا‌ نوح‌ اوصياء آدم‌ بودند و تمام‌ مقام‌ نبوت‌ داشتند. تفسیر

بدلاً) آدم(ع): برترى آدم(ع) بر ملائکه ۴; ترک سجده بر آدم(ع) ۹، ۲۳; تکریم آدم(ع) ۵; سجده بر آدم(ع) ۲، ۸; سجده ملائکه بر آدم(ع) ۱، ۷; عبرت از قصه آدم(ع) ۱;

دلالت‌ ‌را‌ دارد ‌که‌ خطاب‌ اهبطوا متوجه‌ باولاد آدم‌ ‌است‌ زيرا ‌اينکه‌ امور ثلاثه‌ ‌براي‌ جميع‌ بني‌ آدم‌ بلكه‌ بني‌ الجان‌ّ متوجه‌ ميشود و بالجمله‌ انسان‌

سه‌ طايفه‌ هستند مشركين‌ ‌که‌ گفتند ملائكه‌ دختران‌ ‌خدا‌ هستند و يهود ‌که‌ آدم‌ ‌را‌ پسر ‌خدا‌ ميدانند و گفتند عزير ‌إبن‌ اللّه‌ ‌است‌. و نصاري‌ ‌که‌ گفتند

جلد 10 - صفحه 378 آميخته كرد و آدم را از اين تركيب بيافريد تا تركيب ذات آدم دليل باشد بر فردانيت و وحدانيت قادر و خالق آدم و عالم. ذلِكَ عالِمُ الْغَيْبِ

صَدَّق‌َ عَلَيهِم‌ إِبلِيس‌ُ و تسلط شيطان‌ ‌بر‌ اولاد آدم‌ بسيار روشن‌ ‌است‌ جايي‌ ‌که‌ مثل‌ حضرت‌ آدم‌ و حوّا ‌را‌ ‌از‌ بهشت‌ خارج‌ كند ‌با‌ اينكه‌ داراي‌

امرَأَ سَوءٍ وَ ما كانَت‌ أُمُّك‌ِ بَغِيًّا «28» اي‌ خواهر هارون‌ نبود پدر تو آدم‌ بدي‌ و نبود مادر تو اهل‌ بغي‌ و فساد يا أُخت‌َ هارُون‌َ ‌در‌ كلمه‌ هارون‌

السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ) انعام‌ 154 و تمام‌ انبياء ‌از‌ آدم‌ ‌تا‌ خاتم‌ ‌به‌ صراط مستقيم‌ دعوت‌ مي‌كردند و مأمور بودند بس‌ دين‌ يك‌ دين‌

ابتداء خلقت‌ بشر ‌که‌ حضرت‌ آدم‌ ‌باشد‌ ‌براي‌ هدايت‌ ‌آنها‌ انبيايي‌ فرستاد و بآنها دستوراتي‌ نازل‌ فرمود غاية الامر ‌در‌ حق‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌

بفرزندي‌ ‌که‌ نام‌ ‌او‌ يحيي‌ ‌باشد‌ خداوند قادر متعال‌ همين‌ نحوي‌ ‌که‌ آدم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌را‌ بدون‌ پدر و مادر خلق‌ فرمود و ‌از‌ فاضل‌ طينت‌ ‌او‌

العزم‌ ‌بود‌ و بعثت‌ ‌او‌ ناسخ‌ شريعت‌ آدم‌ ‌بود‌ و قبل‌ ‌از‌ نوح‌ انبيايي‌ ‌که‌ بودند مثل‌ شيث‌ و ادريس‌، ‌بر‌ شريعت‌ آدم‌ بودند و ادريس‌ جد اعلاي‌ نوح‌ ‌بود‌

«التقيّة ‌في‌ كل‌ّ شيئي‌ يضطرّ اليه‌ ‌إبن‌ آدم‌ فقد احل‌ّ اللّه‌ ‌له‌»« (تقيّه‌ ‌در‌ ‌هر‌ چيزي‌ ‌است‌ ‌که‌ پسر آدم‌ مضطر شود، ‌پس‌ خداوند ‌براي‌ ‌او‌ ‌در‌

‌خدا‌ هستم‌ مثل‌ ساير بنده‌گان‌ غاية الامر بدون‌ پدر خلق‌ شده‌ام‌ چنانچه‌ آدم‌ بدون‌ پدر و مادر خلق‌ ‌شده‌ بعلاوه‌ ‌اينکه‌ كلام‌ ساحت‌ قدس‌ مادرش‌ ‌را‌

(62) و ‌هر‌ آينه‌ بتحقيق‌ شيطان‌ جلد 15 - صفحه 97 گمراه‌ كرد ‌از‌ ‌شما‌ بني‌ آدم‌ خلق‌ كثيريرا آيا ‌پس‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ تعقل‌ نميكنيد و بخود نميآئيد و تامّل‌

خداوند ‌است‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ‌شما‌ متذكر شويد. يا بَنِي‌ آدَم‌َ خطاب‌ بتمام‌ افراد اولاد آدم‌ ‌از‌ زمان‌ آدم‌ ‌تا‌ زمان‌ قيامت‌ ‌است‌ و توهم‌ اينكه‌ خطاب‌ بمعدوم‌