نتایج جستجو

و درعين حال غيرآن نيست؟ گفت: آرى خدا سعادتمندت كند. نظير اين روايت را از احتجاج و تفسير قمى نيز نقل كرده است. ناگفته نماند: چون قيامت همه چيزش زنده است

قصه ابراهیم(ع)۱، ۳، ۴، ۱۱; نبوت ابراهیم(ع) ۴; وقت احتجاج ابراهیم(ع) ۴ احتجاج: روش احتجاج ۱۰ انبیا: احتجاج انبیا ۱۲; تعالیم انبیا ۱۲; تعلم از انبیا ۱۲; سیره

خشکسالى ۴ کافران: روش احتجاج با کافران ۱; عذاب کافران ۴; لجاجت کافران ۴ محمد(ص): احتجاج محمد(ص) ۱; معلم محمد(ص) ۱ مشرکان: روش احتجاج با مشرکان ۱ موجودات:

«کتاب» به «نا» استفاده مى شود که ثبت اعمال آدمیان مستند به خداوند است. ۲ - احتجاج الهى در قیامت با امت ها، براساس مدرک و سند (هذا کتبنا) ۳ - صحیفه اعمال امت ها

مينمايند و خداوند توفيق نيل بسعادت و هدايت بدار كرامت خود را بآنها نميدهد در احتجاج از پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله نقل نموده كه بمشركين عرب فرمود شما چرا عبادت

الأرض لیقولنّ اللّه» آسمان: تعدد آسمان ها ۲; خالق آسمان ها ۱ احتجاج: پرسش در احتجاج ۸; روش احتجاج ۸ ادعا: ادعا هاى دروغ ۹ اقرار: اقرار به توحید ۴ انسان: فطرت

فاقدان کتب آسمانى ۶ محمد(ص): احتجاج محمد(ص) ۱; خواسته هاى محمد(ص) ۲; رسالت محمد(ص) ۱; روش احتجاج محمد(ص) ۲ مشرکان: احتجاج با مشرکان ۱; درخواست برهان از

عدم محبت ، نه حجتىعوامانه و غير برهانى . وحه اينكه ابراهيم (ع ) افول را در احتجاج آورد نه طلوع را. و بيان اينكه مشركين معتقدبه اينكه اجرام سه گانه داراى مقام

آنان به احتجاج و دلیل آوردن (و إذ یتحاجّون فى النار فیقول الضعفؤا للذین استکبروا) ۲ - پدیدآمدن اختلاف میان مستضعفان و مستکبران، در آتش دوزخ و احتجاج و دلیل آوردن

ظاهر و مناسبت آيات سابقه است ولى قمّى ره فرموده مراد موت علماء است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل شده كه مراد هلاكت اهل هر زمانى است و در

است; یعنى، «[به آنان] بگو: پس چگونه دستخوش افسون مى شوید». ۵ - خداوند روش احتجاج با مشرکان را به پیامبر(ص) آموزش داد. (قل لمن الأرض ... قل من ربّ السموت

Javascript to function. آيات ۱۵۰ - ۱۳۶، سوره انعام بيان آيات شريفه ، كه متضمن احتجاج عليه مشركين در مورد قربانى كردن فرزندانشان در برابر بت ها، و بعض احكام در

چشمهاشان فرا ميگيردشان خوارى اين است آنروزى كه بآن وعده داده ميشدند. تفسير در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه هميشه پيغمبر صلّى اللّه عليه

۱۲ استقامت: تشویق به استقامت ۴ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱، ۲، ۳، ۴ انبیا: احتجاج انبیا ۷، ۹، ۱۲ ; تکذیب انبیا ۶، ۷، ۸، ۱۲ ; مخالفت با انبیا ۶ ; معجزه انبیا

ابراهيم باشد و حضرت لوط باو ايمان آورد و بحكم نمرود بشام هجرت نمودند و در احتجاج از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

موسى(ع) ۵; مقامات موسى(ع) ۱; نبوت موسى(ع) ۱; وضوح برهان موسى(ع) ۹; ویژگیهاى احتجاج موسى(ع) ۹; یاور موسى(ع) ۴ هارون(ع): برادر هارون(ع) ۳; رسالت هارون(ع) ۲;

ردّ آن است که عیسى (ع) را به دلیل نداشتن پدر، فرزند خداوند مى شمردند. ۴ - احتجاج خداوند با مسیحیان در ردّ پندار غلط آنان (فرزند خدا بودن حضرت عیسى (ع)) (انّ

((نبى (( كه ابراهيم (عليه السلام ) به آن دو وصف شده (انه كانصديقا نبيا) احتجاج ابراهيم (عليه السلام ) با ((آزر(( و رد وابطال بت پرستى او از دو جهت تقرير

موجودات، حكمت در غرق پسر چيست؟ «1» بحار الانوار ج 92 ص 16، ج 17 ص 213، و احتجاج، ج 2 ص 142، و حياة القلوب ج 2 ص 154. جلد 6 - صفحه 76 وَ نادى‌ نُوحٌ رَبَّهُ

مشرکان دوران ابراهیم(ع) ۵; پرسش ابراهیم(ع) ۱، ۴; تذکر ابراهیم(ع) ۲; روش احتجاج ابراهیم(ع) ۴; روش تبلیغ ابراهیم(ع) ۴; قصه ابراهیم(ع) ۱ استمداد: استمداد

باره‌] آنان را پيش از اين [قرآن‌] كتابى داده‌ايم كه بدان چنگ زده‌اند- به آن احتجاج مى‌كنند-؟! یا این که ما کتابی را پیش از این قرآن، بدانان داده‌ایم و آنان

مى اندیشیدید، هرگز به آن اقدام نمى کردید. ابراهیم(ع): بینش ابراهیم(ع) ۳; روش احتجاج ابراهیم(ع) ۳; سرزنشهاى ابراهیم(ع) ۱; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲; نقش ابراهیم(ع)

نه اجبار. «قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ» 8- احتجاج بايد به قدر ضرورت باشد نه بيشتر. اين آيه كه خود نوعى احتجاج است مى‌فرمايد: اكنون كه نمى‌پذيرند آنان را

Javascript to function. آيات ۱۵۰ - ۱۳۶، سوره انعام بيان آيات شريفه ، كه متضمن احتجاج عليه مشركين در مورد قربانى كردن فرزندانشان در برابر بت ها، و بعض احكام در

به معنى «لا» و نفى صرف آيد كه در آن اثبات نيست مثل [زخرف:18]. يعنى او در احتجاج فصيح نيست كه تقدير «لامبين» است. گاهى براى اثبات است بمعنى «الّا» مثل [فاطر:3]

به معنى «لا» و نفى صرف آيد كه در آن اثبات نيست مثل [زخرف:18]. يعنى او در احتجاج فصيح نيست كه تقدير «لامبين» است. گاهى براى اثبات است بمعنى «الّا» مثل [فاطر:3]

حق: عذاب حق ناپذیران ۲; کیفر اعراض از حق ۲; کیفر دنیوى حق ناپذیران ۲ خدا: احتجاج با خدا ۱۳; اختصاصات خدا ۱۲; اعراض از خدا ۶; افعال خدا ۹; انذارهاى خدا ۱;

خدا ۷; حاکمیت مشیت خدا ۷; عزت خدا ۲، ۴، ۱۰ ذکر: اهمیت ذکر خدا ۴ شعیب(ع): احتجاج شعیب(ع) ۱۰; بینش شعیب(ع) ۸; دعوتهاى شعیب(ع) ۲; سرزنشهاى شعیب(ع) ۳; شعیب(ع)

درستى ادعاى پیامبر(ص) به نزول وحى بر ایشان بوده است. ۶- پیامبر (ص)، مأمور به احتجاج و بحث با مشرکان با طرح سؤال و پاسخ (قل أى شىء أکبر شهدة قل اللّه) ۷- گواه

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

زمین: مالک زمین ۲۴، ۲۵ شرک: مبارزه با شرک ۱۰ ; نفى شرک عبادى شرک ۱۱ صالح(ع): احتجاج صالح(ع) ۲۵ ; اضرار به شتر صالح(ع) ۲۱ ; اهمیت شتر صالح(ع) ۱۷ ; اهمیت معجزه

باشد که خدا از پیامبران گرفته و یا از مردم براى پیامبران گرفته است. ۲ - احتجاج خداوند علیه اهل کتاب، با یادآورى میثاق الهى از انبیاى گذشته درباره رسالت

دره بدر: ویژگى جغرافیایى دره بدر ۲ ذکر: حوادث تاریخ ۱۲ شرک: آثار شرک ۱۶ ; احتجاج علیه شرک ۱۳ عقیده: برهان در عقیده دینى ۱۷ غزوه بدر: اهمیت غزوه بدر ۱۲ ;

عذابى سخت خواهد بود. و آنان که در دین خدا (از حسد و عناد با رسولش) جدل و احتجاج برانگیزند پس از آنکه خلق دعوت او را پذیرفتند حجت آنها نزد خدا لغو و باطل

پیامبر (ص) (انّ مَثَل عیسى ... فمن حاجّک فیه من بعد ما جاءک من العلم) ۴ - احتجاج و لجاجت نصارا با پیامبر (ص)، پس از اقامه برهان براى آنان در مورد حضرت عیسى

صاحب حسنات گويد بنويس بر شقّى محروم اينكه او شقىّ محروم است. «2» تتمّه- در احتجاج- از حضرت صادق عليه السّلام سؤال شد: چيست علت ملكين موكّلين به بندگان كه

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

مفسرين به آنكه تخليق حق تعالى عالم را در شش روز، اعلام‌ «1» احتجاج طبرسى، جلد اوّل، صفحه 379 (احتجاج امير المؤمنين على زنديق) «2» توحيد صدوق، صفحه 320، حديث

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

الموت، و در توحيد و احتجاج و عياشى از حضرت امير المؤمنين (ع) نقل نموده كه ايشان يقين دارند كه بعث ميشوند گمان آنان يقين است، و نيز در احتجاج و عياشى از آنحضرت

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

انبيا(ع) احتجاجاتى كه عليه رسول اكرم(ص) شده و خداوند آن ها را رد كرده است احتجاج بر توقع نزول فرشته و ديدن خداوند و ملائكه و رد آن در قرآن كريم درخواست معجزه

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

اللَّهِ وَ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى‌ ما تَعْمَلُونَ (98) بعد از آن باز عود كلام به احتجاج اهل كتاب نموده مى‌فرمايد: قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ‌: بگو اى پيغمبر، اى صاحبان

در امررسالت اشاره به دو مرحله داشتن انذار پيامبران هم در عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه

.. (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۱ - ۳۱، سوره فرقان احتجاج ديگر كفار در رد رسالت رسول الله (صلى اللّه عليه و آله وسلم ): چرا ملائكه

مأيوس و نسبت به آن بى‌تفاوت نباشيم. «فَابْعَثُوا» «1». تفسير نورالثقلين و احتجاج طبرسى، ج 2، ص 58. «2». كافى، ج 6، ص 146. جلد 2 - صفحه 65 12- بيش از نگرانى،

Javascript to function. آيات ۱۵۰ - ۱۳۶، سوره انعام بيان آيات شريفه ، كه متضمن احتجاج عليه مشركين در مورد قربانى كردن فرزندانشان در برابر بت ها، و بعض احكام در

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

در امررسالت اشاره به دو مرحله داشتن انذار پيامبران هم در عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه

در امررسالت اشاره به دو مرحله داشتن انذار پيامبران هم در عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

الْوَاقِعَةُ (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۱ - ۳۱، سوره فرقان احتجاج ديگر كفار در رد رسالت رسول الله (صلى اللّه عليه و آله وسلم ): چرا ملائكه

النَّاقُورِ (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۱ - ۳۱، سوره فرقان احتجاج ديگر كفار در رد رسالت رسول الله (صلى اللّه عليه و آله وسلم ): چرا ملائكه

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

چشمهاشان فرا ميگيردشان خوارى اين است آنروزى كه بآن وعده داده ميشدند. تفسير در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه هميشه پيغمبر صلّى اللّه عليه

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

- سليمان (عليه السّلام ) در عهد عتيق ۴ رواياتى كه در اين داستان وارد شده احتجاج حضرت زهرا سلام الله عليها به آيه ((وورث سليمان داود)) عليه ابوبكر درمسئله

بپوستهائى غير از آن تا بچشند عذاب را همانا خداوند باشد غالب درستكردار. تفسير در احتجاج روايت نموده است كه ابن ابى العوجاء از حضرت صادق (ع) سؤال نمود كه گناه غير

در امررسالت اشاره به دو مرحله داشتن انذار پيامبران هم در عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه

.. (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۱ - ۳۱، سوره فرقان احتجاج ديگر كفار در رد رسالت رسول الله (صلى اللّه عليه و آله وسلم ): چرا ملائكه

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در امررسالت اشاره به دو مرحله داشتن انذار پيامبران هم در عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

گفته اند: ((ان الله ثالث ثلثة )) چگونگى اعتقاد به تثليث در ميان عوام نصارا احتجاج بر نفى الوهيت مسيح (ع ) و نيز نفى الوهيت ما در مسيح (بنابر يكاحتمال در معناى

ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خداوند پيغمبر خود را مسمّى باين

ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خداوند پيغمبر خود را مسمّى باين

عدم محبت ، نه حجتىعوامانه و غير برهانى . وحه اينكه ابراهيم (ع ) افول را در احتجاج آورد نه طلوع را. و بيان اينكه مشركين معتقدبه اينكه اجرام سه گانه داراى مقام

ظاهر گشت بدست پيغمبر خاتم معجزاتيكه مردم ديدند و قبول نمودند آنرا ديگر اين احتجاج آنها وجهى ندارد چون نبوت هر پيغمبرى بمعجزاتش ثابت شده است و بنظر حقير و

ضامن است كه در آخرت از عده اين حكم بيرون آيد، يعنى قيام نمايد به آن و به احتجاج صحت، آن مانند شخصى كه متكلم باشد از جانب جماعتى. إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ

ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خداوند پيغمبر خود را مسمّى باين

ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خداوند پيغمبر خود را مسمّى باين

فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ (57) بعد از آن تخصيص كفار فرمايد بر تصديق بعث با اين احتجاج كه: نَحْنُ خَلَقْناكُمْ‌: ما آفريديم شما را در ابتدا و شما معترفيد كه نبوديد

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

ظاهر و مناسبت آيات سابقه است ولى قمّى ره فرموده مراد موت علماء است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل شده كه مراد هلاكت اهل هر زمانى است و در

در امررسالت اشاره به دو مرحله داشتن انذار پيامبران هم در عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه

عليه و آله و سلّم بر مهاجرين و انصار، چنانچه در مجمع‌ «4» از حضرت رضا و در احتجاج از حضرت صادق عليهما السلام نقل شده قرائت بدين مضمون. بعد از آن وصف مهاجرين

آنان شمرده و ضبط مى شود مقصود از اينكه مشركان گفتند: ((خدا فرزند گرفته (( و احتجاج خداوند در رد اين سخن باطل اشاره به مراد از اينكه فرمود: خداوند براى مؤ منان

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خداوند پيغمبر خود را مسمّى باين

ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خداوند پيغمبر خود را مسمّى باين

«7» وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ‌: و سوگند به آسمانى كه صاحب راههاى‌ «1» احتجاج طبرسى، (چ نجف 1386 ق)، ج 1 ص 386- 384، كشاف (چ مصر 1354 ق) ج 4 ص 26. جلد

عروج مينمايند ملائكه و روح در صبح شب قدر بسوى خدا از نزد نبى و وصى و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خداوند سير داد پيغمبر خود را

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

نجات دادن نوح و اتباع او در كشتى. يا بر توفيق پيغمبران در حلم و بردبارى و احتجاج بر كافران. تنبيه: آيه شريفه آگاهى و عبرتى باشد براى عالميان كه در مدت مديد

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

ظاهر و مناسبت آيات سابقه است ولى قمّى ره فرموده مراد موت علماء است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل شده كه مراد هلاكت اهل هر زمانى است و در

در مقام دعوت به توحيد و عبادت خدا وابطال بت پرستى احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق احتجاج بر مساءله معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى

در امررسالت اشاره به دو مرحله داشتن انذار پيامبران هم در عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

بندگان بجا ميآورند و فراموش نميكنند و از روى دانش و علم ثبت مينمايند و در احتجاج از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پرسيدند خداوند كه خود عالم السّرّ

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

بنابر اين‌ جلد 4 صفحه 617 مراد ننگ و عار داشتن از عبادت چنين خدائى است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه مراد از عابدين جاحدين است و تأويل

ملائكه و مقامات متفاوت آنها اقوال ديگر در تفسير و بيان مراد اين آيه شريفه احتجاج ديگرى عليه مشركين با پرسش از خود مشركين درباره روزى دهنده آنان روز قيامت

است وجه نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّلَاق» و روز «بروز» برای خداوند احتجاج بر توحيد، با بيان اين كه: «خدا، قضاى به حق مى كند» بحث روایتی: (رواياتى

در امررسالت اشاره به دو مرحله داشتن انذار پيامبران هم در عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه

بندگان بجا ميآورند و فراموش نميكنند و از روى دانش و علم ثبت مينمايند و در احتجاج از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پرسيدند خداوند كه خود عالم السّرّ

بندگان بجا ميآورند و فراموش نميكنند و از روى دانش و علم ثبت مينمايند و در احتجاج از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پرسيدند خداوند كه خود عالم السّرّ

لذا خطاب به موسى و از او جواب طلبيد، موسى به زبان فصيح و بيان مليح در مقام احتجاج برآمده: قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى‌

بنابر اين‌ جلد 4 صفحه 617 مراد ننگ و عار داشتن از عبادت چنين خدائى است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه مراد از عابدين جاحدين است و تأويل

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

ميسوزاندش و شرح اين قسمت در سوره حجر و الصّافات گذشت و در جلد 5 صفحه 286 احتجاج از امام صادق عليه السّلام حديثى در اين باب نقل نموده كه خلاصه‌اش آنستكه

ميسوزاندش و شرح اين قسمت در سوره حجر و الصّافات گذشت و در جلد 5 صفحه 286 احتجاج از امام صادق عليه السّلام حديثى در اين باب نقل نموده كه خلاصه‌اش آنستكه

چشمهاشان فرا ميگيردشان خوارى اين است آنروزى كه بآن وعده داده ميشدند. تفسير در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه هميشه پيغمبر صلّى اللّه عليه

كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَ كُلٌّ فِيها خالِدُونَ (99) پس بر سبيل احتجاج بر كافران فرمايد: لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها: اگر بودند آن بتان

مغرب ۱; مغرب در تابستان ۵; مغرب در زمستان ۵ نیازها: عوامل تأمین نیازها ۲ احتجاج طبرسى، ج ۱، ص ۳۸۶; نورالثقلین، ج ۵- ، ص ۱۹۰.

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

شبهه و جدال و محاجه نيست و با اين وصف اگر كسى در مقام عناد و لجاج باشد و احتجاج نمايد معاند و مجادل و شكاك است و اينكه من زائده كه مفيد استغراق است بر كلمه

إنّا بما أرسلتم به کفرون . فانتقمنا منهم) ۲ - انتقام الهى از کافران، پس از احتجاج و اتمام حجت بر آنان (و کذلک ما أرسلنا ... قل أوَ لو جئتکم ... فانتقمنا منهم)

الله اكبر) گفته اند مقصود از مجادله نيكو با اهل كتاب كه بدان امر فرموده است احتجاج بر اثبات اينكه قرآن نازل از ناحيه خداى سبحان است بحث روايتى رواياتى در ذيل

بندگان بجا ميآورند و فراموش نميكنند و از روى دانش و علم ثبت مينمايند و در احتجاج از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پرسيدند خداوند كه خود عالم السّرّ

رسالت پیامبر (ص) ستمگرند. (و الله أعلم بالظلمین) چون آیات گذشته در مقام احتجاج با مشرکان است، مصداق مورد نظر از ستمگران، آنان هستند. اسلام: تاریخ صدر اسلام

بنابر اين‌ جلد 4 صفحه 617 مراد ننگ و عار داشتن از عبادت چنين خدائى است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه مراد از عابدين جاحدين است و تأويل

آنان شمرده و ضبط مى شود مقصود از اينكه مشركان گفتند: ((خدا فرزند گرفته (( و احتجاج خداوند در رد اين سخن باطل اشاره به مراد از اينكه فرمود: خداوند براى مؤ منان

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

فکذّبت بها و استکبرت و کنت من الکفرین) از آن جایى که آیه شریفه درصدد بیان احتجاج خداوند با عذاب شدگان مى باشد، در واقع بیانگر دلیل ابتلاى آنان به عذاب الهى

همين معنى حديثى در كافى از حضرت باقر عليه السّلام نيز وارد است‌ «2». در احتجاج طبرسى رحمه اللّه و كشّاف زمخشرى روايت نموده كه روزى حضرت امير المؤمنين عليه

جبّار شقى خوانده در اين آيه شريفه و خداوند بعد از نقل كلام عيسى عليه السّلام احتجاج بر نصارى فرموده باين تقريب كه اين كسيكه از مادر بدميدن روح الامين در مريم

ميسوزاندش و شرح اين قسمت در سوره حجر و الصّافات گذشت و در جلد 5 صفحه 286 احتجاج از امام صادق عليه السّلام حديثى در اين باب نقل نموده كه خلاصه‌اش آنستكه

ابراهيم باشد و حضرت لوط باو ايمان آورد و بحكم نمرود بشام هجرت نمودند و در احتجاج از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

است وجه نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّلَاق» و روز «بروز» برای خداوند احتجاج بر توحيد، با بيان اين كه: «خدا، قضاى به حق مى كند» بحث روایتی: (رواياتى

حاصل آنكه به سبب رعايت ننمودن شما حق ايشان را، صدمه به آنها وارد آيد. در احتجاج طبرسى رحمه اللّه حضرت امام حسن عسكرى از اجداد گرام خود عليهم السّلام از

يعنى پس تأمّل كنيد تا صدق و كذب خبر معلوم شود و مؤيّد اين نقل است آنچه در احتجاج از امام مجتبى عليه السّلام نقل شده كه استدلال فرموده است باين آيه بر فسق

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

آنان شمرده و ضبط مى شود مقصود از اينكه مشركان گفتند: ((خدا فرزند گرفته (( و احتجاج خداوند در رد اين سخن باطل اشاره به مراد از اينكه فرمود: خداوند براى مؤ منان

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

ميسوزاندش و شرح اين قسمت در سوره حجر و الصّافات گذشت و در جلد 5 صفحه 286 احتجاج از امام صادق عليه السّلام حديثى در اين باب نقل نموده كه خلاصه‌اش آنستكه

Javascript to function. آيات ۱۵۰ - ۱۳۶، سوره انعام بيان آيات شريفه ، كه متضمن احتجاج عليه مشركين در مورد قربانى كردن فرزندانشان در برابر بت ها، و بعض احكام در

ظاهر گشت بدست پيغمبر خاتم معجزاتيكه مردم ديدند و قبول نمودند آنرا ديگر اين احتجاج آنها وجهى ندارد چون نبوت هر پيغمبرى بمعجزاتش ثابت شده است و بنظر حقير و

دستوری است كه داده است ، و معنايش اين است كه از اين جهت احتياجى به استدلال و احتجاج نيست كه خودشان به زودى مى فهمند چون حق و حقيقت بالاخره يك روزى ظاهر خواهد

نزول: يهودان قبل از بعثت حضرت خاتم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بر مشركات احتجاج نموده مى‌گفتند: رسول موعود نزديك است ظاهر شود، و چون مبعوث گردد ما را بر

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

مينمايند و خداوند توفيق نيل بسعادت و هدايت بدار كرامت خود را بآنها نميدهد در احتجاج از پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله نقل نموده كه بمشركين عرب فرمود شما چرا عبادت

- سليمان (عليه السّلام ) در عهد عتيق ۴ رواياتى كه در اين داستان وارد شده احتجاج حضرت زهرا سلام الله عليها به آيه ((وورث سليمان داود)) عليه ابوبكر درمسئله

- سليمان (عليه السّلام ) در عهد عتيق ۴ رواياتى كه در اين داستان وارد شده احتجاج حضرت زهرا سلام الله عليها به آيه ((وورث سليمان داود)) عليه ابوبكر درمسئله

آيه 40. جلد 7 - صفحه 412 چون مقدم شد ذكر شيطان و مشركان و بت‌پرستان، سپس احتجاج فرمايد به دلايل توحيد بر ايشان و فرمايد: رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ

بندگان بجا ميآورند و فراموش نميكنند و از روى دانش و علم ثبت مينمايند و در احتجاج از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پرسيدند خداوند كه خود عالم السّرّ

بينه و برهان قاطعه، زيرا اگر چنين نمى‌بود حضرت ابراهيم عليه السّلام به اين احتجاج محاجه نمى‌فرمود؛ لكن هر كس را محاجه جايز نباشد، زيرا شروطى لازم است: «1»

((نبى (( كه ابراهيم (عليه السلام ) به آن دو وصف شده (انه كانصديقا نبيا) احتجاج ابراهيم (عليه السلام ) با ((آزر(( و رد وابطال بت پرستى او از دو جهت تقرير

از من تمجيد فرمود بقول خود ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ‌ و در احتجاج حديث مفصّلى از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خلاصه‌اش بيان رحمت

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

ثبات قدمم زيادتر است حضرت فرمود ساكت شو تو فاسقى و اين آيات نازل شد و در احتجاج از امام مجتبى عليه السّلام باين معنى و آنكه مراد از مؤمن امير المؤمنين عليه

((نبى (( كه ابراهيم (عليه السلام ) به آن دو وصف شده (انه كانصديقا نبيا) احتجاج ابراهيم (عليه السلام ) با ((آزر(( و رد وابطال بت پرستى او از دو جهت تقرير

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

بيان اينكه در آيه : (( قل من انزل الكتاب )) كه در آن به نزول تورات بر موسى احتجاج شده ، رسول خدا(ص ) ماءمور به سؤال از يهود شده نه از مشركين . اشكالاتى كه

السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار ملك حقيقى در او،

بنابر اين‌ جلد 4 صفحه 617 مراد ننگ و عار داشتن از عبادت چنين خدائى است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه مراد از عابدين جاحدين است و تأويل

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

معبودهاى خود شوند. (أغیر اللّه تدعون إن کنتم صدقین) آسایش: آثار آسایش ۶ احتجاج: با مشرکان ۹، ۱۱ انسان: فطرت انسان ۱، ۳، ۴، ۵ ; گرایشهاى انسان ۱، ۳ بصیرت:

127 قسيسين و رهبانان و اهل شهادت و هوى از اهل حروريه و اهل بدعتند «1». در احتجاج- از حضرت امير المؤمنين عليه السلام از اين آيه سؤال شد، فرمود: كفار اهل كتاب

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

توجّه به آياتِ بعد از اين حروف كه مربوط به نزول قرآن است) خداوند با مخالفانش احتجاج مى‌كند كه من قرآن را از همين حروف الفبا كه در اختيار شماست، تأليف كردم،

بن ابراهيم قمى فرمايد: چون حضرت ابراهيم نهى فرمود آنها را از بت‌پرستى و احتجاج نمود نپذيرفتند، موسم عيد رسيد. نمرود با تمام اهل مملكت به عيدگاه رفتند،

چشمهاشان فرا ميگيردشان خوارى اين است آنروزى كه بآن وعده داده ميشدند. تفسير در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه هميشه پيغمبر صلّى اللّه عليه

چشمهاشان فرا ميگيردشان خوارى اين است آنروزى كه بآن وعده داده ميشدند. تفسير در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه هميشه پيغمبر صلّى اللّه عليه

بيان اينكه در آيه : (( قل من انزل الكتاب )) كه در آن به نزول تورات بر موسى احتجاج شده ، رسول خدا(ص ) ماءمور به سؤال از يهود شده نه از مشركين . اشكالاتى كه

ملك رحمت است و دوست ما است ولى جبرئيل ملك عذاب است و او دشمن ما است و در احتجاج امام عسكرى (ع) از جابر بن عبد اللّه روايت مفصلى نقل فرموده است كه خلاصه‌اش

تعجب است از حال كفار و منافقين و فساق در روز قيامت از هول و فزع چنانچه در احتجاج از امير المؤمنين (ع) روايت شده است در بيان احوال اهل موقف كه انبياء عظام

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

روايتى : روايت در بيان اينكه ((كهيعص (( اشاره به برخى اسماء حسناى الهى است احتجاج حضرت زهرا(س ) عليه ابوبكر در غصب فدك به (شيرينى و يرث منآل يعقوب ...) استدلال

روايتى : روايت در بيان اينكه ((كهيعص (( اشاره به برخى اسماء حسناى الهى است احتجاج حضرت زهرا(س ) عليه ابوبكر در غصب فدك به (شيرينى و يرث منآل يعقوب ...) استدلال

است وجه نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّلَاق» و روز «بروز» برای خداوند احتجاج بر توحيد، با بيان اين كه: «خدا، قضاى به حق مى كند» بحث روایتی: (رواياتى

ميسوزاندش و شرح اين قسمت در سوره حجر و الصّافات گذشت و در جلد 5 صفحه 286 احتجاج از امام صادق عليه السّلام حديثى در اين باب نقل نموده كه خلاصه‌اش آنستكه

(ع ) در گفتگويش با خداى تعالى در داستان دعوت فرزندش ادب ابراهيم (ع ) در احتجاج با قوم خود و در دعا و درخواست هايش از خداوند مقام رفيع حضرت ابراهيم (ع )

ابراهيم باشد و حضرت لوط باو ايمان آورد و بحكم نمرود بشام هجرت نمودند و در احتجاج از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

الله اكبر) گفته اند مقصود از مجادله نيكو با اهل كتاب كه بدان امر فرموده است احتجاج بر اثبات اينكه قرآن نازل از ناحيه خداى سبحان است بحث روايتى رواياتى در ذيل

روايتى : روايت در بيان اينكه ((كهيعص (( اشاره به برخى اسماء حسناى الهى است احتجاج حضرت زهرا(س ) عليه ابوبكر در غصب فدك به (شيرينى و يرث منآل يعقوب ...) استدلال

و آله ) به اينكه او همچون سايرين غذا مى خوردو... جواب خداى تعالى به اين احتجاج و انكار كفار مراد از جنات و قصور در آيه شريفه مبداء و منشاء تكذيب رسول الله

است وجه نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّلَاق» و روز «بروز» برای خداوند احتجاج بر توحيد، با بيان اين كه: «خدا، قضاى به حق مى كند» بحث روایتی: (رواياتى

به طور قطع به وسيله آن به احتجاج مى پرداخت و به مجرد اعراض آنان قانع نمى شد، همچنانكه مى بينيم كه در موارد مختلفى با آنان احتجاج نموده و روايات ، احتجاجات

فرمود: اگر بار ديگر مثل اين حال بر تو واقع شود، بگو و در دل كاره باش. 4- در «احتجاج»- حضرت امير المؤمنين عليه السّلام به يونانى فرمايد: امر مى‌كنم تو را به

تهجّد خود قرائت قرآن فرمود در نيمه شب پس مرور نمودند باو جماعتى از جنّ كه در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده آنها نه نفر بودند يكنفر از جنّ نصيبين

بيان اينكه در آيه : (( قل من انزل الكتاب )) كه در آن به نزول تورات بر موسى احتجاج شده ، رسول خدا(ص ) ماءمور به سؤال از يهود شده نه از مشركين . اشكالاتى كه

بنابر اين‌ جلد 4 صفحه 617 مراد ننگ و عار داشتن از عبادت چنين خدائى است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه مراد از عابدين جاحدين است و تأويل

شده‌ئى هر آينه برانگيخته ميشويم با آنكه مخلوق باشيم پس اين آيه نازل شد و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام مانند آن نقل شده و بنابراين مفاد آيه آنست

از من تمجيد فرمود بقول خود ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ‌ و در احتجاج حديث مفصّلى از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خلاصه‌اش بيان رحمت

آنان شمرده و ضبط مى شود مقصود از اينكه مشركان گفتند: ((خدا فرزند گرفته (( و احتجاج خداوند در رد اين سخن باطل اشاره به مراد از اينكه فرمود: خداوند براى مؤ منان

السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار ملك حقيقى در او،

بنابر اين‌ جلد 4 صفحه 617 مراد ننگ و عار داشتن از عبادت چنين خدائى است و در احتجاج از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه مراد از عابدين جاحدين است و تأويل

السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار ملك حقيقى در او،

Javascript to function. آيات ۱۵۰ - ۱۳۶، سوره انعام بيان آيات شريفه ، كه متضمن احتجاج عليه مشركين در مورد قربانى كردن فرزندانشان در برابر بت ها، و بعض احكام در

اوّل، صفحه 416، حديث 21. تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 240 از اول سوره تا اينجا احتجاج است بر مشركان مكه، بعد از اين آغاز بيان به اهل كتاب فرمايد: الَّذِينَ آتَيْناهُمُ

جبّار شقى خوانده در اين آيه شريفه و خداوند بعد از نقل كلام عيسى عليه السّلام احتجاج بر نصارى فرموده باين تقريب كه اين كسيكه از مادر بدميدن روح الامين در مريم

جبّار شقى خوانده در اين آيه شريفه و خداوند بعد از نقل كلام عيسى عليه السّلام احتجاج بر نصارى فرموده باين تقريب كه اين كسيكه از مادر بدميدن روح الامين در مريم

جبّار شقى خوانده در اين آيه شريفه و خداوند بعد از نقل كلام عيسى عليه السّلام احتجاج بر نصارى فرموده باين تقريب كه اين كسيكه از مادر بدميدن روح الامين در مريم

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

ميسوزاندش و شرح اين قسمت در سوره حجر و الصّافات گذشت و در جلد 5 صفحه 286 احتجاج از امام صادق عليه السّلام حديثى در اين باب نقل نموده كه خلاصه‌اش آنستكه

بيان اينكه در آيه : (( قل من انزل الكتاب )) كه در آن به نزول تورات بر موسى احتجاج شده ، رسول خدا(ص ) ماءمور به سؤال از يهود شده نه از مشركين . اشكالاتى كه

روايتى : روايت در بيان اينكه ((كهيعص (( اشاره به برخى اسماء حسناى الهى است احتجاج حضرت زهرا(س ) عليه ابوبكر در غصب فدك به (شيرينى و يرث منآل يعقوب ...) استدلال

- سليمان (عليه السّلام ) در عهد عتيق ۴ رواياتى كه در اين داستان وارد شده احتجاج حضرت زهرا سلام الله عليها به آيه ((وورث سليمان داود)) عليه ابوبكر درمسئله

الله اكبر) گفته اند مقصود از مجادله نيكو با اهل كتاب كه بدان امر فرموده است احتجاج بر اثبات اينكه قرآن نازل از ناحيه خداى سبحان است بحث روايتى رواياتى در ذيل

و آله ) به اينكه او همچون سايرين غذا مى خوردو... جواب خداى تعالى به اين احتجاج و انكار كفار مراد از جنات و قصور در آيه شريفه مبداء و منشاء تكذيب رسول الله

است وجه نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّلَاق» و روز «بروز» برای خداوند احتجاج بر توحيد، با بيان اين كه: «خدا، قضاى به حق مى كند» بحث روایتی: (رواياتى

نيكوكارى آنست كه اقدام به امور نمائيد از جهات مشروعه در هر امرى‌ «1». تتمه- در احتجاج: اصبغ بن نباته گويد: خدمت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام بودم، ابن الكوا

يعنى پس تأمّل كنيد تا صدق و كذب خبر معلوم شود و مؤيّد اين نقل است آنچه در احتجاج از امام مجتبى عليه السّلام نقل شده كه استدلال فرموده است باين آيه بر فسق

((نبى (( كه ابراهيم (عليه السلام ) به آن دو وصف شده (انه كانصديقا نبيا) احتجاج ابراهيم (عليه السلام ) با ((آزر(( و رد وابطال بت پرستى او از دو جهت تقرير

((نبى (( كه ابراهيم (عليه السلام ) به آن دو وصف شده (انه كانصديقا نبيا) احتجاج ابراهيم (عليه السلام ) با ((آزر(( و رد وابطال بت پرستى او از دو جهت تقرير

بيان اينكه در آيه : (( قل من انزل الكتاب )) كه در آن به نزول تورات بر موسى احتجاج شده ، رسول خدا(ص ) ماءمور به سؤال از يهود شده نه از مشركين . اشكالاتى كه

زوال يابد. يا معنى آنكه: روزى در اموال ايشان است. و بنابر اول، ممكن است احتجاج بر وجوب كسب به مال مولّى عليه، به جهت ظاهر امر؛ زيرا نفقه مغنى آن نشود.

از من تمجيد فرمود بقول خود ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ‌ و در احتجاج حديث مفصّلى از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خلاصه‌اش بيان رحمت

ثبات قدمم زيادتر است حضرت فرمود ساكت شو تو فاسقى و اين آيات نازل شد و در احتجاج از امام مجتبى عليه السّلام باين معنى و آنكه مراد از مؤمن امير المؤمنين عليه

السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار ملك حقيقى در او،

السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار ملك حقيقى در او،

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

) ترقى درجه به درجه افترائات كفار عليه پيامبر اسلام (ص ) پاسخ خداوند به احتجاج مشركين بر نفى نبوت به بشر بودن پيامبر(ص ) انحلال آيه شريفه به دو حجت حلى

گناه خود، مستحق شود عقاب‌ «1» تفسير برهان ج 2 ص 495. «2» همان مدرك بنقل از احتجاج طبرسى. جلد 8 - صفحه 128 را، نه وجوب ترتب آن را، بنابراين ممكن است به فضل

ميسوزاندش و شرح اين قسمت در سوره حجر و الصّافات گذشت و در جلد 5 صفحه 286 احتجاج از امام صادق عليه السّلام حديثى در اين باب نقل نموده كه خلاصه‌اش آنستكه

إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً: بدرستى كه در آنچه مذكور شد از خبر حضرت ابراهيم و احتجاج او با قوم، هر آينه علامتى است كه عقلا بدان عبرت يابند؛ و حجت و موعظه مر

- سليمان (عليه السّلام ) در عهد عتيق ۴ رواياتى كه در اين داستان وارد شده احتجاج حضرت زهرا سلام الله عليها به آيه ((وورث سليمان داود)) عليه ابوبكر درمسئله

- سليمان (عليه السّلام ) در عهد عتيق ۴ رواياتى كه در اين داستان وارد شده احتجاج حضرت زهرا سلام الله عليها به آيه ((وورث سليمان داود)) عليه ابوبكر درمسئله

الله اكبر) گفته اند مقصود از مجادله نيكو با اهل كتاب كه بدان امر فرموده است احتجاج بر اثبات اينكه قرآن نازل از ناحيه خداى سبحان است بحث روايتى رواياتى در ذيل

الله اكبر) گفته اند مقصود از مجادله نيكو با اهل كتاب كه بدان امر فرموده است احتجاج بر اثبات اينكه قرآن نازل از ناحيه خداى سبحان است بحث روايتى رواياتى در ذيل

روايتى : روايت در بيان اينكه ((كهيعص (( اشاره به برخى اسماء حسناى الهى است احتجاج حضرت زهرا(س ) عليه ابوبكر در غصب فدك به (شيرينى و يرث منآل يعقوب ...) استدلال

روايتى : روايت در بيان اينكه ((كهيعص (( اشاره به برخى اسماء حسناى الهى است احتجاج حضرت زهرا(س ) عليه ابوبكر در غصب فدك به (شيرينى و يرث منآل يعقوب ...) استدلال

است وجه نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّلَاق» و روز «بروز» برای خداوند احتجاج بر توحيد، با بيان اين كه: «خدا، قضاى به حق مى كند» بحث روایتی: (رواياتى

معناى آيه: «وَ إمّا يَنزَغَنّكَ مِنَ الشّيطَانِ نَزغٌ فَاستَعِذ بِالله...» احتجاج بر وحدت تدبير سراسر عالَم و پيوستگى آن، بر وحدت پروردگار مدبّر بحث روایتی:

۸۱، سوره نمل انتقال از داستانهاى انبياء و اقوامشان به زمان خاتم الانبياء و احتجاج با كفار زمان اوصلى اللّه عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه

السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار ملك حقيقى در او،

الْأَرْحامُ وَ ما تَزْدادُ وَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ «8» بعد از آن احتجاج فرمايد كه حق تعالى عالم به جميع معلومات است: اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ

نوح نسبت به آن حضرت حسادت ورزیدند، پس گفتند: ما هذا إلاّ بشر مثلکم...». ۱- احتجاج طبرسى، ج ۱، ص ۲۳۴; بحارالأنوار، ج ۳۲، ص ۹۷، ح ۶۷. اشراف: آثار مادیگرایى

است وجه نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّلَاق» و روز «بروز» برای خداوند احتجاج بر توحيد، با بيان اين كه: «خدا، قضاى به حق مى كند» بحث روایتی: (رواياتى

Javascript to function. آيات ۱۵۰ - ۱۳۶، سوره انعام بيان آيات شريفه ، كه متضمن احتجاج عليه مشركين در مورد قربانى كردن فرزندانشان در برابر بت ها، و بعض احكام در

ظاهر گشت بدست پيغمبر خاتم معجزاتيكه مردم ديدند و قبول نمودند آنرا ديگر اين احتجاج آنها وجهى ندارد چون نبوت هر پيغمبرى بمعجزاتش ثابت شده است و بنظر حقير و

و آله ) به اينكه او همچون سايرين غذا مى خوردو... جواب خداى تعالى به اين احتجاج و انكار كفار مراد از جنات و قصور در آيه شريفه مبداء و منشاء تكذيب رسول الله

و آله ) به اينكه او همچون سايرين غذا مى خوردو... جواب خداى تعالى به اين احتجاج و انكار كفار مراد از جنات و قصور در آيه شريفه مبداء و منشاء تكذيب رسول الله

مينمايند و خداوند توفيق نيل بسعادت و هدايت بدار كرامت خود را بآنها نميدهد در احتجاج از پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله نقل نموده كه بمشركين عرب فرمود شما چرا عبادت

311 (چ نجف، 1384 هجرى) و بحار الانوار، ج 35، ص 69، باب 3 روايت 3 بنقل از احتجاج و امالى الطوسى. «2» مرآت العقول، ج 5، ص 236 باب مولد النبى صلّى اللّه عليه

از من تمجيد فرمود بقول خود ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ‌ و در احتجاج حديث مفصّلى از امير المؤمنين عليه السّلام نقل نموده كه خلاصه‌اش بيان رحمت