نتایج جستجو

أَنْفُسِکُم الدّين بَعْض إِنّهُم الْمُجْرِمِين لِمَن جَعَل قَوْم يَوْمَئِذ إِبْرَاهِيم عَظِيم الْمُؤْمِنِين يَقُولُون أَنّهُم شَک الْمُتّقِين أَيّهَا رَبّنَا

تارخ‌ ‌بود‌ و برادر ابراهيم‌ ‌که‌ لوط پسر برادر ابراهيم‌ ‌بود‌ و بعضي‌ گفتند ساره‌ زن‌ ابراهيم‌ خواهر لوط ‌بود‌ ‌که‌ لوط برادر زن‌ ابراهيم‌ ‌بود‌ و ساره‌ دختر

زمان‌ جواني‌ ابراهيم‌ ‌بود‌ ‌که‌ تبرّي‌ جست‌ و عزلت‌ اختيار كرد و ‌از‌ ‌آنها‌ جدا شد. و اما ‌در‌ سوره ابراهيم‌ ‌در‌ زمان‌ پيري‌ ابراهيم‌ ‌که‌ ‌خدا‌ اسمعيل‌

Javascript to function. (ابراهیم) گفت: «مأموریت شما چیست ای فرستادگان (خدا)؟» |[ابراهيم‌] گفت: اى فرستادگان [خدا]! مأموريت شما چيست [ابراهيم‌] گفت: «اى فرستادگان،

پسر برادر ابراهيم‌ ‌بود‌ پدرش‌ هاران‌ برادر ابراهيم‌ ‌هر‌ دو پسر تارخ‌ بودند چنانچه‌ قبلا گفتيم‌ آزر پدر ابراهيم‌ نبود بلكه‌ عم‌ ابراهيم‌ ‌بود‌. 2‌-‌ پسر

‌يعني‌ اعطاء و بذل‌ نموديم‌ (إِبراهِيم‌َ): حضرت‌ ابراهيم‌ ‌را‌. (رُشدَه‌ُ): ‌يعني‌ رشد ‌را‌ ‌به‌ ابراهيم‌ داديم‌ و رشد ابراهيم‌ ‌از‌ جهاتي‌ ‌است‌. جلد 13

كُلًّا هَدَينا ‌هر‌ سه‌ نفر ابراهيم‌ اسحق‌ يعقوب‌ ‌را‌ هدايت‌ نموديم‌ داراي‌ مقام‌ نبوت‌ و رسالت‌ بودند و ‌از‌ اوصياء ابراهيم‌ ‌در‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌که‌ اسرائيل‌

مكالمات‌ ابراهيم‌ ‌با‌ آزر و استغفار و تبرّي‌ ‌بعد‌ ‌از‌ تبين‌ ‌در‌ زمان‌ جواني‌ و اول‌ بعثت‌ ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ بوده‌ و ‌در‌ سوره‌ ابراهيم‌ ‌در‌ زمان‌

برگزیدگى ابراهیم(ع) ۹; عوامل تربیت ابراهیم(ع) ۴; عوامل رشد ابراهیم(ع) ۴; قصه ابراهیم(ع) ۲; مربى ابراهیم(ع) ۳; مسؤولیت ابراهیم(ع) ۱; مقامات ابراهیم(ع) ۹ اطاعت:

تبري‌ ابراهيم‌ ديگر ‌براي‌ آزر استغفار ننمود و ‌اينکه‌ ‌در‌ مورد جواني‌ و شباب‌ ابراهيم‌ بوده‌ ‌که‌ ‌از‌ ‌آنها‌ اعتزال‌ فرمود، و ‌در‌ سوره‌ ابراهيم‌ ‌آيه‌

آیات شامل این کلمه ابراهيم‌ (۶۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) مَکَان بَوّأْنَا وَ إِذ الْبَيْت أَن أَلِيم عَذَاب لا مِن تُشْرِک بِي نُذِقْه شَيْئا بِظُلْم طَهّر در

(68) گفتند: ابراهيم‌ ‌را‌ بسوزانيد و ياري‌ كنيد خدايان‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌اگر‌ هستيد بجا آورندگان‌. (قالُوا حَرِّقُوه‌ُ): ‌در‌ موضوع‌ قتل‌ ابراهيم‌ مشاوره‌ كردند

بأن‌ آزر ‌کان‌ عم‌ ابراهيم‌ و ‌کان‌ ابوه‌ تارخ‌ و مثله‌ نقل‌ بعض‌ الافاضل‌ انه‌ ‌لا‌ خلاف‌ ‌بين‌ النسابين‌ ‌ان‌ اسم‌ ابي‌ ابراهيم‌ تارخ‌ و ‌هذا‌ ‌غير‌

خوفي‌ ‌بر‌ ابراهيم‌ وارد شد گفتند مترس‌ ‌ما ملائكه‌ فرستادگان‌ خداونديم‌ تو ‌را‌ بشارت‌ دهيم‌ بفرزندي‌ اسحق‌ و ‌در‌ ‌اينکه‌ موقع‌ ابراهيم‌ ‌از‌ سن‌ مباركش‌

ديني‌ ‌است‌ پابرجا ‌که‌ ‌تا‌ قيامت‌ باقي‌ ‌است‌ ملّت‌ و شريعت‌ ابراهيم‌ ‌است‌ ‌که‌ ابراهيم‌ حنيف‌ ‌بود‌ و نبود ‌از‌ شرك‌آورندگان‌. قل‌ خطاب‌ بپيغمبر صلّي‌

أَتاك‌َ حَدِيث‌ُ ضَيف‌ِ إِبراهِيم‌َ المُكرَمِين‌َ «24» آيا آمد تو ‌را‌ حكايت‌ مهماني‌ ابراهيم‌ مكرمين‌ ‌را‌. خداوند قصه‌ مهماني‌ ابراهيم‌ ‌را‌ و نزول‌ ملائكه‌

لَلَّذِي‌ بِبَكَّةَ مُبارَكاً«1» زيرا مسلما قبل‌ ‌از‌ ابراهيم‌ بناهاي‌ بسياري‌ ‌در‌ عالم‌ ‌بود‌ و ‌اگر‌ ابراهيم‌ باني‌ اولي‌ بيت‌ ‌باشد‌ اوليتي‌ ‌براي‌ كعبه‌ نسبت‌

وجوهي‌ گفتند ‌که‌ بنظر نميايد و مخالف‌ ‌با‌ مقام‌ ابراهيم‌ ‌است‌ و ‌در‌ اخبار دارد (‌ما كذب‌ ابراهيم‌ و ‌ما ‌کان‌ سقيما). (توضيح‌ كلام‌) موقوف‌ ‌بر‌ بيان‌

‌آيه‌ 53 4‌-‌ سوره‌ انعام‌ ‌آيه‌ 69 5‌-‌ سوره‌ ‌محمّد‌ ‌آيه‌ 26 6‌-‌ سوره‌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 19 جلد 1 - صفحه 285 إِنّا أَعتَدنا لِلظّالِمِين‌َ ناراً أَحاطَ بِهِم‌

‌از‌ نسل‌ آدم‌ هستند، بعضي‌ گفتند: مراد ابراهيم‌ و فرزندش‌ اسماعيل‌ ‌که‌ بناي‌ كعبه‌ نمودند، بعضي‌ گفتند: ابراهيم‌ و نسل‌ ‌او‌ ‌از‌ عرب‌ ‌که‌ سكونت‌ ‌در‌

‌رسول‌ آخري‌ بودند مثل‌ لوط اسمعيل‌ اسحق‌ يعقوب‌ يوسف‌ شعيب‌ ‌که‌ تابع‌ ابراهيم‌ و مثل‌ هارون‌ و داوود و سليمان‌ و يحيي‌ و زكريا ‌که‌ تابع‌ موسي‌ بودند

بحضرت‌ ابراهيم‌ آورد فَآمَن‌َ لَه‌ُ لُوطٌ عنكبوت‌ ‌آيه‌ 25 بعضي‌ گفتند لوط پسر هاران‌ برادر ابراهيم‌ بوده‌ و بعضي‌ گفتند برادر ساره‌ عيال‌ ابراهيم‌ بوده‌

‌آن‌ ندارند. فَقَد آتَينا آل‌َ إِبراهِيم‌َ آل‌ ابراهيم‌ انبياء و اوصياء ‌آنها‌ و مؤمنين‌ بآنها هستند ‌از‌ اولاد ابراهيم‌ إِن‌َّ أَولَي‌ النّاس‌ِ بِإِبراهِيم‌َ

حسنه‌ بجاي‌ آورد و متابعت‌ كند ملة ابراهيم‌ ‌را‌ ‌که‌ مستقيم‌ ‌باشد‌ و خالي‌ ‌از‌ ‌هر‌ نقصي‌ و حال‌ آنكه‌ خداوند ابراهيم‌ ‌را‌ ‌براي‌ خلة و دوستي‌ انتخاب‌

پرستى ۶ قوم ابراهیم: بت بزرگ قوم ابراهیم ۲; تاریخ قوم ابراهیم ۳; فلسفه ابقاى بت بزرگ قوم ابراهیم ۵، ۶; مراتب بتهاى قوم ابراهیم ۳ مالکیت: احکام مالکیت ۴

فوق باشد. ابراهیم(ع): ابراهیم(ع) و ملائکه ۴; بشارت ابراهیم(ع) ۲; پرسش ابراهیم(ع) ۴; تعجب ابراهیم(ع) ۱; خواسته هاى ابراهیم(ع) ۴; فرزنددارى ابراهیم(ع) ۱; قصه

بِوادٍ غَيرِ ذِي‌ زَرع‌ٍ عِندَ بَيتِك‌َ المُحَرَّم‌ِ» ابراهيم‌ آيه 43. خداوند امر فرمود ابراهيم‌ ‌را‌ ‌به‌ بناء بيت‌ ‌که‌ حضرت‌ آدم‌ پي‌ريزي‌ ‌آن‌ ‌را‌

‌که‌ ابراهيم‌ ‌را‌ خليل‌ اللّه‌ نام‌ نهادند و آتش‌ ‌را‌ ‌بر‌ ‌او‌ سرد و سلامت‌ كرد و باو اسماعيل‌ و اسحق‌ ‌را‌ عنايت‌ فرمود و اما دوستي‌ ابراهيم‌ مقام‌

ذريّه ‌اينکه‌ دو اولو العزم‌ بودند انبياء قبل‌ ‌از‌ ابراهيم‌ ‌از‌ ذريّه نوح‌ و ‌بعد‌ ‌از‌ ابراهيم‌ ‌از‌ ‌هر‌ دو. وَ الكِتاب‌َ تورات‌، زبور، انجيل‌، فرقان‌

صحيفة، و ‌علي‌ ابراهيم‌ عشر صحايف‌، و انزل‌ اللّه‌ التوراة و الانجيل‌ و الزبور و الفرقان‌. قلت‌: ‌ يا ‌ ‌رسول‌ اللّه‌ فما ‌کان‌ صحف‌ ابراهيم‌!‌-‌ ‌قال‌: كانت‌

کیدًا فجعلنهم الأخسرین ) ابراهیم(ع): آثار توطئه علیه ابراهیم(ع) ۲; توطئه علیه ابراهیم(ع) ۱، ۳; سوزاندن ابراهیم(ع) ۳; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲، ۳ بت پرستى: زیان

عقیده ۳ قوم ابراهیم: آثار بت پرستى اجداد قوم ابراهیم ۱; بت پرستى اجداد قوم ابراهیم ۲; بت پرستى قوم ابراهیم ۵; بى منطقى بت پرستى قوم ابراهیم ۲; بى منطقى

امامت‌ عصمت‌ ‌است‌ ‌در‌ تمام‌ عمر، و نه‌ ‌بر‌ دين‌ ابراهيم‌ و عيسي‌ بوده‌ چون‌ لازم‌ ميآيد افضليت‌ ابراهيم‌ و عيسي‌ ‌را‌ و حال‌ آنكه‌ ‌او‌ افضل‌ ‌از‌ تمام‌

لِي لِلّه لَنَا عَلَي اعْبُدُوا بَنِي يَعْلَمُون بِکُل إِنّک يَنْظُرُون إِبْرَاهِيم إِلٰه الْقُرْآن لَعَلّکُم بِهَا يُؤْمِنُوا بَصِير لٰکِن رَسُولا عَلَيْنَا

و حضرت‌ ابراهيم‌ ابتداء نميدانست‌ ‌که‌ اينها ملك‌ هستند لذا. فَقَرَّبَه‌ُ إِلَيهِم‌ قال‌َ أَ لا تَأكُلُون‌َ و چون‌ اينها اكل‌ نكردند ابراهيم‌ خوفي‌ پيدا

جواب‌ حسن‌ ‌است‌ و مجادله‌ حضرت‌ ابراهيم‌ [ع‌] ‌از‌ ‌اينکه‌ باب‌ ‌بود‌ زيرا ‌در‌ اخبار دارد ‌که‌ ‌پس‌ ‌از‌ خبر دادن‌ ابراهيم‌ ‌را‌ بهلاكت‌ قوم‌ لوط ‌از‌ ملائكه‌

الغبرین) ابراهیم(ع): ابراهیم(ع) و قوم لوط ۴; اطمینان به ابراهیم(ع) ۵; گفتگوى ابراهیم(ع) با ملائکه ۲; محدوده علم ابراهیم(ع) ۴; نگرانى ابراهیم(ع) ۱، ۲ انبیا:

ميرسد چنانچه‌ ‌براي‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌بود‌ يا بُنَي‌َّ إِنِّي‌ أَري‌ فِي‌ المَنام‌ِ أَنِّي‌ أَذبَحُك‌َ«5» ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ باسمعيل‌

و ‌از‌ انبياء اولوا العزم‌ ‌بود‌ ناسخ‌ دين‌ ابراهيم‌ لكن‌ مبعوث‌ ‌بر‌ كافه‌ جن‌ و انس‌ نبود چنانچه‌ ابراهيم‌ و نوح‌ و آدم‌ مبعوث‌ بودند و ‌هم‌ چنين‌ ‌بر‌

مغلوب اند. آتش: شعور آتش ۳ ابراهیم(ع): امداد به ابراهیم(ع) ۴; انقیاد آتش قصه ابراهیم(ع) ۱; سردى آتش قصه ابراهیم(ع) ۱; فضایل ابراهیم(ع) ۴ امدادهاى خدا: مشمولان

لَهَدَيناكُم‌ سَواءٌ عَلَينا أَ جَزِعنا أَم‌ صَبَرنا ما لَنا مِن‌ مَحِيص‌ٍ ابراهيم‌ آيه 24 و 25 و نيز ميفرمايد وَ إِذ يَتَحاجُّون‌َ فِي‌ النّارِ فَيَقُول‌ُ

يك‌ سرچشمه‌ آب‌ ‌بر‌ ميدارند همان‌ كلمات‌ و مزخرفات‌ ‌که‌ بحضرت‌ نوح‌ و ابراهيم‌ و هود و صالح‌ و شعيب‌ و موسي‌ و عيسي‌ مي‌گفتند: ‌به‌ پيغمبر اسلام‌ ‌هم‌

در آخرت ۱۱ ابراهیم(ع): ابراهیم(ع) از صالحان ۸، ۱۰; ابراهیم(ع) در آخرت ۸، ۱۰; اخلاص ابراهیم(ع) ۹، ۱۰; اصول دین ابراهیم(ع) ۵; برگزیدگى ابراهیم(ع) ۸، ۱۰; تبعیت

آسمان: ملکوت آسمان ۳، ۴ ابراهیم(ع): ارائه ملکوت به ابراهیم(ع) ۱، ۳، ۴، ۸، ۹; بصیرت ابراهیم(ع) ۸; قصه ابراهیم(ع) ۹; مقامات ابراهیم(ع) ۴ انبیا: هدایت انبیا

پيغمبري‌ نداشتند زيرا ‌از‌ زمان‌ آدم‌ ‌تا‌ زمان‌ ابراهيم‌ بياباني‌ ‌بود‌ ‌که‌ ‌غير‌ مسكون‌ ‌بود‌ ‌که‌ حضرت‌ ابراهيم‌ بناي‌ كعبه‌ كرد ‌که‌: إِن‌َّ أَوَّل‌َ بَيت‌ٍ

شکنى ابراهیم(ع) ۱، ۳، ۷; تدبیر ابراهیم(ع) ۱; سوگند ابراهیم(ع) ۱; شجاعت ابراهیم(ع) ۴; شرک ستیزى ابراهیم(ع) ۳، ۴، ۷; فضایل ابراهیم(ع) ۴ ; قاطعیت ابراهیم(ع)

بابويه‌ و ‌علي‌ ‌إبن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌اند ‌که‌ خلاصه‌ مفادش‌ اينست‌ ‌که‌ موقعي‌ ‌که‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌را‌

بَيْنَنَا إِنّنَا لِأَبِيه هَل نُشْرِک الْمُسْتَقِيم سَوَاء قَبْل صِرَاط إِبْرَاهِيم بِه آمِنا النّاس کَلِمَة لِبَنِيه مَرْجُوّا يَسْمَعُونَکُم لَفِي إِسْمَاعِيل

القنطین ... من رحمة ربّه) ابراهیم(ع): بشارت به ابراهیم(ع) ۱; پیرى ابراهیم(ع) ۱; توصیه به ابراهیم(ع) ۲; فرزنددارى ابراهیم(ع) ۱; قصه ابراهیم(ع) ۱ امیدوارى: امیدوارى

عقیده: دلایل حقانیت عقیده ۴ قوم ابراهیم: تاریخ قوم ابراهیم ۱; تقلید قوم ابراهیم ۲; گمراهى اجداد قوم ابراهیم ۱; گمراهى قوم ابراهیم ۱ گمراهى: موارد گمراهى ۳

برده مى شود . ابراهیم(ع): ابراهیم(ع) و کافران مکّه ۴، ۲۰; اجابت دعاى ابراهیم(ع) ۱۲; اهداف ابراهیم(ع) ۷; بینش ابراهیم(ع) ۴; خواسته هاى ابراهیم(ع) ۱، ۳، ۵;

چنانچه‌ ‌در‌ وصاياي‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ و يعقوب‌ ‌عليه‌ السّلام‌ اولاد ‌خود‌ ‌را‌ و ‌در‌ موضوع‌ حضرت‌ ابراهيم‌ گذشت‌ بقره‌ ‌آيه‌ 125، و ‌در‌

تكذيب‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و عيسي‌ كردند. فَكَذَّبُوا رُسُلِي‌ تكذيب‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و

قوم‌ نوح‌ عاد ثمود قوم‌ ابراهيم‌ و لوط و قوم‌ شعيب‌ و فرعونيان‌ و اشباههم‌ و نظائرهم‌. جاءَتهُم‌ رُسُلُهُم‌ نوح‌ هود صالح‌ ابراهيم‌ لوط شعيب‌ موسي‌ عيسي‌

بلكه‌ حضرت‌ ابي‌ طالب‌ و فاطمه‌ بنت‌ ‌است‌ ‌هر‌ دو ‌بر‌ دين‌ ابراهيم‌ بودند و آخرين‌ وصي‌ ابراهيم‌ ‌بود‌ چنان‌ ‌که‌ آباء و اجداد ‌اينکه‌ خاندان‌ تمام‌ ‌بر‌

مُنكَرُون‌َ «25» زماني‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ مكرمين‌ داخل‌ شدند ‌بر‌ ابراهيم‌ سلام‌ گفتند ابراهيم‌ ‌در‌ جواب‌ ‌آنها‌ سلام‌ ‌گفت‌ و فرمود ‌من‌ ‌شما‌ ‌را‌ نشناختم‌

است». ابراهیم(ع): آثار حلم ابراهیم(ع) ۴; ابراهیم(ع) و خطاکاران ۱; ابراهیم(ع) و ذکر خدا ۳; ابراهیم(ع)وقومخلوط ۴;اندوه ابراهیم(ع) ۲، ۴; حلم ابراهیم(ع) ۱;

من اللّ-عبین ) ابراهیم(ع): آثار دعوت ابراهیم(ع) ۲; آثار شرک ستیزى ابراهیم(ع) ۲; ابراهیم(ع) و بازى ۵; شک در حقانیت ابراهیم(ع) ۱; قصه ابراهیم(ع) ۱ انسان: فطریات

آزر ۶ ابراهیم(ع): اخراج ابراهیم(ع) ۴، ۶; تحمیل عقیده به ابراهیم(ع) ۶; تعجب از عقیده ابراهیم(ع) ۱; تکفل ابراهیم(ع) ۹; توحید ابراهیم(ع) ۲; تهدید ابراهیم(ع)

كعبه‌ ابتداء بدست‌ ‌او‌ شد و بدست‌ ابراهيم‌ تمام‌ شد ‌اينکه‌ موضع‌ ‌را‌ خداوند حرم‌ ‌خود‌ قرار داد بدليل‌ قول‌ ابراهيم‌ ‌که‌ عرض‌ كرد ‌در‌ پيشگاه‌ ربوبي‌

‌از‌ موسي‌ بودند بقرينه آيه ‌بعد‌ ‌که‌ ذكر موسي‌ ميفرمايد: مثل‌ صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و اسماعيل‌ و اسحاق‌ و يعقوب‌ و يوسف‌ و شعيب‌ ‌که‌ ‌هر‌ يك‌ ‌بعد‌

سُواعاً وَ لا يَغُوث‌َ وَ يَعُوق‌َ وَ نَسراً آيه 22 و 23 ‌در‌ زمان‌ ابراهيم‌ ‌که‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ شكست‌ ‌که‌ ميفرمايد ‌در‌ سوره انبياء وَ تَاللّه‌ِ

بندگى كنيد او را. تفسير خداوند متعال در آيات سابقه چند جمله از صحف موسى و ابراهيم‌ جلد 5 صفحه 95 عليهما السلام نقل فرموده بود و در اين آيات متعرّض بقيّه مطالب

بندگى كنيد او را. تفسير خداوند متعال در آيات سابقه چند جمله از صحف موسى و ابراهيم‌ جلد 5 صفحه 95 عليهما السلام نقل فرموده بود و در اين آيات متعرّض بقيّه مطالب

آخر ‌آن‌ قدر انبياء آمدند و قوم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند مثل‌ قوم‌ نوح‌، ابراهيم‌، لوط، هود، صالح‌، موسي‌، شعيب‌، ذي‌ الكفل‌، رسل‌ انطاكيه‌، عيسي‌ و غيرهم‌

خواهد رفت...». ابراهیم(ع): ابراهیم(ع) کنار مسجدالحرام ۵; اقامتگاه ابراهیم(ع) ۵; تداوم حج ابراهیم(ع) ۸; تعالیم دین ابراهیم(ع) ۴; تکلیف ابراهیم(ع) ۱; حج در

هستند». ابراهیم(ع): بصیرت ابراهیم(ع) ۴; عبرت از قصه ابراهیم(ع) ۲; عبودیت ابراهیم(ع) ۳; علم ابراهیم(ع) ۷; عمل به تکلیف ابراهیم(ع) ۷; فضایل ابراهیم(ع) ۷; قدرت

آزر ۸ ابراهیم(ع): پرسش ابراهیم(ع) ۳; تاریخ ابراهیم(ع) ۷; سرزنشهاى ابراهیم(ع) ۲; شرک ستیزى ابراهیم(ع) ۱، ۵، ۷; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲، ۳; مبارزه ابراهیم(ع) ۷;

است». ابراهیم(ع): ابراهیم(ع) و عذاب قومخلوط ۷; ابراهیم(ع) و قومخلوط ۲; ابراهیم(ع) هنگام عذاب قومخلوط ۱۰; دلایل رد شفاعت ابراهیم(ع) ۶; ردشفاعت ابراهیم(ع) ۱،

تَعُدُّوا نِعمَت‌َ اللّه‌ِ لا تُحصُوها إِن‌َّ الإِنسان‌َ لَظَلُوم‌ٌ كَفّارٌ ابراهيم‌ آيه 34. بالاخص‌ نعمت‌ ايمان‌، و ‌اينکه‌ قرآن‌ مجيد بزرگترين‌ نعمت‌ الهي‌

نحن‌ ‌که‌ ‌بما‌ وعده‌ داده‌ ‌شده‌. وَ آباؤُنا مثل‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و شعيب‌ و موسي‌ و عيسي‌ و ساير انبياء زيرا تمام‌ وعده‌ بعث‌ داده‌اند. مِن‌

فرمود غاية الامر ‌در‌ حق‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ تعبير بصحف‌ ميكند صحف‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و ‌در‌ حق‌ موسي‌ و داود و عيسي‌ و محمّد صلّي‌

أَرسَلنا ‌است‌ و نسب‌ لوط و قرابتش‌ ‌با‌ ابراهيم‌ ‌را‌ قبلا متذكر شده‌ايم‌. إِذ قال‌َ لِقَومِه‌ِ ‌که‌ ‌از‌ طرف‌ ابراهيم‌ مبعوث‌ ‌شده‌ ‌بود‌ ‌براي‌ دعوت‌ قوم‌

عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌ «الحمدللّه ربّ العالمين» جلد 4 - صفحه 381 سوره ابراهيم‌ اين سوره پنجاه و دو آيه دارد و در مكّه نازل شده است، البتّه آيه‌هاى 28

آنچه‌ ‌بر‌ ‌ما نازل‌ فرموده‌ ‌از‌ قرآن‌ و احكام‌ و آنچه‌ نازل‌ فرمود ‌بر‌ ابراهيم‌ و اسمعيل‌ و اسحاق‌ و يعقوب‌ و اسباط يعقوب‌ و آنچه‌ بموسي‌ و عيسي‌ و جميع‌

گفتند: بمناسبت‌ اينكه‌ حق‌ و ثابت‌ و محقق‌ ‌است‌، و ‌از‌ تفسير ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ ماده حاق‌ بمعني‌ فرو گرفتن‌ عذاب‌ ‌است‌ و استشهاد كرده‌ بآيه شريفه:

قرآن‌ و ‌بر‌ انبياء قبل‌ ‌از‌ موسي‌ صحف‌ نازل‌ ميشد صحف‌ آدم‌ شيث‌ نوح‌ ابراهيم‌ و تورية ‌را‌ ميفرمايد إِنّا أَنزَلنَا التَّوراةَ فِيها هُدي‌ً وَ نُورٌ

قوم لوط) ابراهیم(ع): تهمت دروغگویى به ابراهیم(ع) ۲; مکذبان ابراهیم(ع) ۲; نبوت ابراهیم(ع) ۱ قوم ابراهیم: تاریخ قوم ابراهیم ۲; تهمتهاى قوم ابراهیم ۲ قوم لوط:

غلبه‌ و ‌هم‌ بحجت‌ و معجزه‌ و دليل‌ و برهان‌ چنانچه‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و داوود و سليمان‌ ‌را‌ و مؤمنين‌ بآنها ‌را‌ نجات‌

لباس‌ اهل‌ جنت‌. اما لباس‌ اهل‌ نار ميفرمايد: سَرابِيلُهُم‌ مِن‌ قَطِران‌ٍ ابراهيم‌، آيه 51. ‌در‌ مجمع‌ البحرين‌ دارد ‌که‌ ‌از‌ درخت‌ عرعر گرفته‌ ميشود و طبخ‌

آفرینش ۱ ابراهیم(ع): ایمان ابراهیم(ع) ۱۴; مبارزه با بت پرستان دوران ابراهیم(ع) ۵; برهان ابراهیم(ع) ۱۳; برهان در مبارزه ابراهیم(ع) ۵; فضایل ابراهیم(ع) ۱۴;

اللّه‌َ وَعَدَكُم‌ وَعدَ الحَق‌ِّ وَ وَعَدتُكُم‌ فَأَخلَفتُكُم‌ ‌در‌ سوره‌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 22، يَعِدُهُم‌ وَ يُمَنِّيهِم‌ و آمال‌ و آرزوهاي‌ دور و دراز بشما

تقسيم‌ امور مي‌كنند ‌بين‌ خلايق‌ و مقسم‌ ارزاق‌ هستند، و ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ مسندا ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) روايت‌ كرده‌ (‌قال‌ ‌إبن‌ كوا سئل‌ امير المؤمنين‌

تقسيم‌ امور مي‌كنند ‌بين‌ خلايق‌ و مقسم‌ ارزاق‌ هستند، و ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ مسندا ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) روايت‌ كرده‌ (‌قال‌ ‌إبن‌ كوا سئل‌ امير المؤمنين‌

‌که‌ جدايي‌ مياندازد ‌بين‌ ظلمت‌ شب‌ و روشنايي‌ روز. و ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌است‌ ‌که‌: فلق‌ جبي‌ ‌است‌ ‌در‌ جهنم‌ يتعوذ اهل‌ النار ‌من‌ شدة حره‌ ‌از‌

اليه‌ ‌في‌ محمّد و الأئمة ‌من‌ بعده‌ فترك‌) و همين‌ حديث‌ ‌از‌ علي‌ّ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ ‌آن‌ حضرت‌ روايت‌ ‌شده‌ و همچنين‌ ‌از‌ ‌إبن‌ بابويه‌ و ‌از‌ كافي‌

عمل: آثار عمل ۱۶ قوم ابراهیم: امکانات مادى قوم ابراهیم ۱۱; عبرت از قوم ابراهیم ۳; فرجام قوم ابراهیم ۲، ۶; کثرت جمعیت قوم ابراهیم ۱۱ قوم ثمود: امکانات مادى

‌اينکه‌ بهتان‌ نظير بهتانيست‌ ‌که‌ عايشه‌ بماريه‌ قبطيه‌ زده‌ ‌در‌ مورد ابراهيم‌ فرزند ‌رسول‌ ‌خدا‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ و ‌در‌ سوره‌ نور

‌خود‌ تراشيده‌ايد ‌آنها‌ مصنوع‌ ‌شما‌ هستند نه‌ صانع‌ ‌شما‌، چنانچه‌ حضرت‌ ابراهيم‌ بعبده‌ اصنام‌ فرمود: قال‌َ أَ تَعبُدُون‌َ ما تَنحِتُون‌َ الصافات‌ آيه 93

اصحاب‌ رس‌ بقيه قوم‌ ثمود ‌که‌ قوم‌ صالح‌ بودند ‌پس‌ ‌از‌ صالح‌ قبل‌ ‌از‌ ابراهيم‌ ‌که‌ اينها پيغمبر ‌خود‌ ‌را‌ كشتند و ‌در‌ ‌آن‌ چاه‌ انداختند و ‌آن‌ قدر

تقسيم‌ امور مي‌كنند ‌بين‌ خلايق‌ و مقسم‌ ارزاق‌ هستند، و ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ مسندا ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) روايت‌ كرده‌ (‌قال‌ ‌إبن‌ كوا سئل‌ امير المؤمنين‌

دَعَوتُكُم‌ فَاستَجَبتُم‌ لِي‌ فَلا تَلُومُونِي‌ وَ لُومُوا أَنفُسَكُم‌ الايه‌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 22. مِن‌ عِبادِك‌َ ‌من‌ تبعيضيه‌ ‌است‌ ‌يعني‌ بعضي‌ ‌از‌ بندگان‌

بشارت‌ باسمعيل‌ جلد 16 - صفحه 279 داده‌ ‌شده‌ ‌که‌ ميفرمايد ‌پس‌ ‌از‌ دعاء ابراهيم‌ ‌که‌ عرض‌ كرد رَب‌ِّ هَب‌ لِي‌ مِن‌َ الصّالِحِين‌َ فَبَشَّرناه‌ُ بِغُلام‌ٍ

نمي‌آوريم‌ و ‌اينکه‌ قوه‌ و قدرت‌ ‌در‌ تمام‌ انبياء و ائمه‌ اطهار ‌بود‌ قضاياي‌ ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ ‌که‌ مكرر اشاره‌ شد ‌در‌ مورد پيغمبر اكرم‌ ‌که‌ بفرمايد:

نمي‌كند ترا چيزي‌ ‌را‌ إِذ قال‌َ لِأَبِيه‌ِ آزر ‌که‌ گفتم‌ عم‌ّ ابراهيم‌ و شوهر مادر ابراهيم‌ ‌بود‌ و باو اطلاق‌ اب‌ ميكرد چون‌ ‌در‌ دامن‌ ‌او‌ بزرگ‌ ‌شده‌

اعتباري‌ ندارد و احتياج‌ بنقل‌ ‌آنها‌ نداريم‌. بلي‌ ‌در‌ تفسير ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌است‌ ‌که‌ حضرت‌ اسرائيل‌ گوشت‌ شتر ‌را‌ ‌بر‌ ‌خود‌ حرام‌ كرده‌ ‌بود‌ چون‌

جهالت‌ فرو گرفته‌ ‌بود‌ ‌که‌ دوره‌ جاهليت‌ گفتند فقط موحد ‌در‌ عالم‌ اوصياء ابراهيم‌ [ع‌] و عيسي‌ [ع‌] و بعضي‌ ‌از‌ خواص‌ ‌آنها‌ بودند آنهم‌ ‌از‌ ترس‌ قدرت‌

بندگى كنيد او را. تفسير خداوند متعال در آيات سابقه چند جمله از صحف موسى و ابراهيم‌ جلد 5 صفحه 95 عليهما السلام نقل فرموده بود و در اين آيات متعرّض بقيّه مطالب

مثل‌ حضرت‌ رسالت‌ ‌در‌ ميان‌ مشركين‌ مكه‌ ‌با‌ ‌آن‌ مقدار اذيت‌ و يك‌ نفر ابراهيم‌ و ‌لو‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ آتش‌ بيندازند. ] (آیه 167)- سر انجام قوم لوط: قوم

انخفاضي‌ و پستي‌ ندارد ‌که‌ مفاد (يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ) ابراهيم‌ آيه 49 (وَ تَرَي‌ الأَرض‌َ هامِدَةً) حج‌ آيه 2. (لا تَري‌ فِيها عِوَجاً)

را...». ابراهیم(ع): اعتذار ابراهیم(ع) ۱; بت شکنى ابراهیم(ع) ۳; بیمارى ابراهیم(ع) ۳; توریه ابراهیم(ع) ۳; قبول اعتذار ابراهیم(ع) ۲; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲،

كبراي‌ الهي‌ ‌را‌ بحس‌ مشاهده‌ كند چنانچه‌ ‌در‌ حق‌ ابراهيم‌ ميفرمايد: وَ كَذلِك‌َ نُرِي‌ إِبراهِيم‌َ مَلَكُوت‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ انعام‌ آيه 75

كبراي‌ الهي‌ ‌را‌ بحس‌ مشاهده‌ كند چنانچه‌ ‌در‌ حق‌ ابراهيم‌ ميفرمايد: وَ كَذلِك‌َ نُرِي‌ إِبراهِيم‌َ مَلَكُوت‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ انعام‌ آيه 75

(ع‌) نقل‌ مي‌كنند ‌که‌ آنهم‌ ‌از‌ مشكلات‌ احاديث‌ ‌است‌، ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ پدرش‌ ‌از‌ حسين‌ ‌بن‌ خالد ‌که‌ ‌گفت‌: سؤال‌ كردم‌ ‌از‌ حضرت‌ رضا

(ع‌) نقل‌ مي‌كنند ‌که‌ آنهم‌ ‌از‌ مشكلات‌ احاديث‌ ‌است‌، ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ پدرش‌ ‌از‌ حسين‌ ‌بن‌ خالد ‌که‌ ‌گفت‌: سؤال‌ كردم‌ ‌از‌ حضرت‌ رضا

اينكه‌ خداوند نمونه‌ ‌آن‌ ‌را‌ ‌در‌ دنيا بسيار موارد نشان‌ داده‌ ‌در‌ قضيه‌ ابراهيم‌ ‌که‌ ‌گفت‌ رَب‌ِّ أَرِنِي‌ كَيف‌َ تُحي‌ِ المَوتي‌ (بقره‌ ‌آيه‌ 260) ‌که‌

ميكنند و ملائكه‌ هستند ‌که‌ بياري‌ انبياء و مؤمنين‌ ميآيند چنانچه‌ بياري‌ ابراهيم‌ و لوط آمدند و ‌در‌ جنگ‌ بدر كبري‌ سه‌ هزار بياري‌ مسلمين‌ آمدند و ‌در‌

مُقنِعِي‌ رُؤُسِهِم‌ لا يَرتَدُّ إِلَيهِم‌ طَرفُهُم‌ وَ أَفئِدَتُهُم‌ هَواءٌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 43 و 44. وَ خَسَف‌َ القَمَرُ چون‌ نور خورشيد گرفته‌ ميشود و سياه‌

« يوقنون‌ انهم‌ مبعوثون‌، و الظن‌ منهم‌ يقين‌ » و ‌از‌ تفسير ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ قمي‌ ره‌ ‌که‌ فرمود «الظن‌ّ ‌في‌ كتاب‌ اللّه‌ ‌علي‌ وجهين‌ فمنه‌ ظن‌ّ يقين‌

بشارت‌ باسمعيل‌ جلد 16 - صفحه 279 داده‌ ‌شده‌ ‌که‌ ميفرمايد ‌پس‌ ‌از‌ دعاء ابراهيم‌ ‌که‌ عرض‌ كرد رَب‌ِّ هَب‌ لِي‌ مِن‌َ الصّالِحِين‌َ فَبَشَّرناه‌ُ بِغُلام‌ٍ

قبل‌ ‌از‌ موسي‌ آنچه‌ نازل‌ ميشد صحف‌ ‌بود‌ مثل‌ صحف‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و ‌بر‌ انبياء ‌بعد‌ ‌از‌ موسي‌ كتب‌ نازل‌ ميشد. مثل‌ زبور داود و انجيل‌

‌بر‌ ابراهيم‌ و ‌بر‌ حضرت‌ رسالت‌ سلام‌ ميكردند ‌حتي‌ خداوند سلام‌ مي‌رساند ‌حتي‌ تحيت‌ اهل‌ بهشت‌ سلام‌ ‌است‌ (تَحِيَّتُهُم‌ فِيها سَلام‌ٌ) ابراهيم‌ آيه

و ‌از‌ اطراف‌ ميآيند ‌براي‌ طواف‌ و حج‌ بجا ميآورند چون‌ حج‌ ‌از‌ زمان‌ ابراهيم‌ ‌که‌ بناي‌ كعبه‌ نمود ‌در‌ بني‌ اسماعيل‌ ‌بود‌ چنانچه‌ ‌در‌ آيه شريفه‌

لوح‌ محفوظ ‌ يا ‌ ‌در‌ رؤيا بنظر مي‌آورد مثل‌ جلد 15 - صفحه 512 رؤياي‌ ابراهيم‌ و يوسف‌ ‌ يا ‌ ملائكه‌ بصورت‌ بشري‌ ‌ يا ‌ صورت‌ ملكي‌ نازل‌ ميشوند لذا

قرآن: ۵(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... بت. جمع‏آن اصنام است. [ابراهيم:35] راغب گويد: صنم جثه‏اى است كه از نقره يا مس يا چوب ساخته شود، آن را براى

بندگى كنيد او را. تفسير خداوند متعال در آيات سابقه چند جمله از صحف موسى و ابراهيم‌ جلد 5 صفحه 95 عليهما السلام نقل فرموده بود و در اين آيات متعرّض بقيّه مطالب

‌که‌ بصيحه‌ و صاعقه‌ تلف‌ شدند. وَ الَّذِين‌َ مِن‌ بَعدِهِم‌ مثل‌ قوم‌ ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ ‌که‌ ‌به‌ خسف‌ و امطار حجاره‌ و صيحه‌ ‌از‌ ‌بين‌ رفتند و

موحد شدند و ‌پس‌ ‌از‌ ‌آنها‌ باز ‌آن‌ قدر توسعه‌ يافت‌ ‌که‌ ‌در‌ زمان‌ ابراهيم‌ فقط لوط ايمان‌ آورد و ‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ ‌در‌ زمان‌ هود و صالح‌ و شعيب‌ ‌تا‌

لَنُسكِنَنَّكُم‌ُ الأَرض‌َ مِن‌ بَعدِهِم‌ ذلِك‌َ لِمَن‌ خاف‌َ مَقامِي‌ وَ خاف‌َ وَعِيدِ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 16 و 17. إِنّا مُنتَظِرُون‌َ ‌که‌ نصرت‌ الهي‌ برسد و فتح‌ و فيروزي‌

(ص‌) و ‌ان‌ عندنا صحف‌ ابراهيم‌ و الواح‌ موسي‌ الحديث‌» بلكه‌ ‌در‌ باب‌ زيارات‌ متواتر ‌است‌ ‌که‌ اين‌ها وارث‌ آدم‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ و ‌محمّد‌

چيز ‌را‌ ‌از‌ ‌بعد‌ ‌من‌ پرستش‌ ميكنيد! گفتند خداي‌ تو و خداي‌ پدران‌ تو ابراهيم‌ و اسمعيل‌ و اسحق‌ ‌را‌ ‌که‌ خداي‌ واحد ‌است‌ عبادت‌ ميكنيم‌ و ‌ما نسبت‌

كثيره‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌آن‌ ظاهر ميشود. مَقام‌ُ إِبراهِيم‌َ صفت‌ بيت‌ ‌است‌ و ممكن‌ ‌است‌ مراد محل‌ قيام‌ ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌بر‌ سنگ‌ ‌که‌ جاي‌ قدمش‌

خدا ۲۱ ابراهیم(ع): ابراهیم(ع) هنگام استماع آیات خدا ۱۶; سجده ابراهیم(ع) ۱۶; فضایل ابراهیم(ع) ۱; گریه ابراهیم(ع) ۱۶; نسب ابراهیم(ع) ۳; نسل ابراهیم(ع) ۴،

بین رفتن یأس شود. ابراهیم(ع): امیدوارى ابراهیم(ع) ۴; تعجب ابراهیم(ع) ۳; عقیده ابراهیم(ع) ۱; فرزنددارى ابراهیم(ع) ۳، ۴; فلسفه تعجب ابراهیم(ع) ۳ امیدوارى: امیدوارى

بصورت‌ بشري‌ نازل‌ ميشدند و مشاهده‌ ميشد مثل‌ حديث‌ ضيف‌ ابراهيم‌ هَل‌ أَتاك‌َ حَدِيث‌ُ ضَيف‌ِ إِبراهِيم‌َ المُكرَمِين‌َ ذاريات‌ ‌آيه‌ 24 ‌در‌ بشارت‌ باسحق‌

كَيف‌َ نُنشِزُها ثُم‌َّ نَكسُوها لَحماً .. الآيه‌ بقره‌ آيه 261، آيا قضيه‌ ابراهيم‌ ‌که‌ فرمود باو: فَخُذ أَربَعَةً مِن‌َ الطَّيرِ فَصُرهُن‌َّ إِلَيك‌َ ثُم‌َّ

بحسبه‌ فناء زمين‌ يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ وَ السَّماوات‌ُ ابراهيم‌ آيه 49 فناء آسمانها يَوم‌َ نَطوِي‌ السَّماءَ كَطَي‌ِّ السِّجِل‌ِّ لِلكُتُب‌ِ

قيامت‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ميفرمايد: يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 48. ‌که‌ زمين‌ ‌که‌ ابتداء نبود خداوند خلق‌ فرمود سپس‌ ‌در‌ قيامت‌

مي‌فرمايد: «يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ وَ السَّماوات‌ُ» ابراهيم‌ آيه 49. و ‌غير‌ اينها مثل‌: «إِذَا الشَّمس‌ُ كُوِّرَت‌ وَ إِذَا النُّجُوم‌ُ

‌که‌ همراه‌ موسي‌ رفتند و ‌به‌ عذاب‌ الهي‌ مردند سپس‌ زنده‌ شدند، و حضرت‌ ابراهيم‌ ‌آن‌ چهار مرغ‌ ‌را‌ كوبيده‌ و ‌هر‌ قسمت‌ ‌آن‌ ‌را‌ ‌بر‌ سر كوهي‌ قرار داد

اصحاب‌ رس‌ بقيه قوم‌ ثمود ‌که‌ قوم‌ صالح‌ بودند ‌پس‌ ‌از‌ صالح‌ قبل‌ ‌از‌ ابراهيم‌ ‌که‌ اينها پيغمبر ‌خود‌ ‌را‌ كشتند و ‌در‌ ‌آن‌ چاه‌ انداختند و ‌آن‌ قدر

‌است‌ ‌که‌ صحف‌ انبياء سلف‌ مثل‌ صحف‌ آدم‌ و نوح‌ و ادريس‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و ساير انبياء ‌که‌ هيچ‌ اثري‌ ‌از‌ ‌آنها‌ باقي‌ نمانده‌ فقط اشاراتي‌ ‌در‌

‌که‌ گفتند سَواءٌ عَلَينا أَ جَزِعنا أَم‌ صَبَرنا ما لَنا مِن‌ مَحِيص‌ٍ ابراهيم‌ آيه 25 و مفاد آيه شريفه اصلَوها فَاصبِرُوا أَو لا تَصبِرُوا سَواءٌ عَلَيكُم‌

فَاستَجَبتُم‌ لِي‌ فَلا تَلُومُونِي‌ وَ لُومُوا أَنفُسَكُم‌ ... الايه‌ ابراهيم‌، آيه 26. و ميفرمايد: يَقُول‌ُ الَّذِين‌َ استُضعِفُوا لِلَّذِين‌َ استَكبَرُوا

‌او‌ ‌را‌ ميپرستيدند و حضرت‌ شعيب‌ عمر طولاني‌ داشت‌ ‌که‌ ‌از‌ زمان‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌تا‌ زمان‌ موسي‌ باقي‌ ‌بود‌ و ‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌بود‌ و اصحاب‌ مدين‌

حدى كه محتاج شدند به آن كوه، و تقسيم مى‌كردند بين خود به ترازو. على بن ابراهيم‌ «2» فرمايد: آيه شريفه در حق اين جماعت نازل شد. تنبيه: آيه شريفه آگاهى است

۱۶(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... «عليه السلام» فرزند اسحق پسر ابراهيم عليهم السلام پدر انبياء بنى اسرائيل نام مباركش 16 بار در كلام اللَّه مجيد

نُوحاً وَ آل‌َ إِبراهِيم‌َ وَ آل‌َ عِمران‌َ عَلَي‌ العالَمِين‌َ) آل‌ عمران‌ آيه 30 و مراد ‌از‌ آل‌ عمران‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌، و ‌از‌ آل‌ ابراهيم‌ خاندان‌ عصمت‌

شَكَرتُم‌ لَأَزِيدَنَّكُم‌ وَ لَئِن‌ كَفَرتُم‌ إِن‌َّ عَذابِي‌ لَشَدِيدٌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 7. و ‌اينکه‌ جمله‌ ‌اينکه‌ نحو كفر ‌را‌ دلالت‌ دارد فَتَمَتَّعُوا

بندگى كنيد او را. تفسير خداوند متعال در آيات سابقه چند جمله از صحف موسى و ابراهيم‌ جلد 5 صفحه 95 عليهما السلام نقل فرموده بود و در اين آيات متعرّض بقيّه مطالب

كَيف‌َ نُنشِزُها ثُم‌َّ نَكسُوها لَحماً .. الآيه‌ بقره‌ آيه 261، آيا قضيه‌ ابراهيم‌ ‌که‌ فرمود باو: فَخُذ أَربَعَةً مِن‌َ الطَّيرِ فَصُرهُن‌َّ إِلَيك‌َ ثُم‌َّ

نعمتهاي‌ ‌او‌ بيشمار ‌است‌: وَ إِن‌ تَعُدُّوا نِعمَةَ اللّه‌ِ لا تُحصُوها (ابراهيم‌ ‌آيه‌ 37، نحل‌ ‌آيه‌ 18) و تمام‌ ‌آنها‌ تفضل‌ ‌است‌ نه‌ استحقاق‌ كسي‌ طلبي‌

سنگريزه‌ ‌در‌ كف‌ مبارك‌ ‌رسول‌ شهادت‌ داد سوسمار شهادت‌ داد كارد ‌با‌ حضرت‌ ابراهيم‌ تكلم‌ كرد هدهد ‌با‌ سليمان‌ كوه‌ ‌با‌ داود بلكه‌: جمله‌ ذرات‌ زمين‌ و آسمان‌

پيغمبران‌ قبل‌ دادند فَقَد كُذِّب‌َ رُسُل‌ٌ مِن‌ قَبلِك‌َ بنوح‌ هود صالح‌ ابراهيم‌ لوط شعيب‌ موسي‌ عيسي‌ و ساير انبياء و رسل‌ ‌اينکه‌ امر تازگي‌ نيست‌ هواي‌

بحسبه‌ فناء زمين‌ يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ وَ السَّماوات‌ُ ابراهيم‌ آيه 49 فناء آسمانها يَوم‌َ نَطوِي‌ السَّماءَ كَطَي‌ِّ السِّجِل‌ِّ لِلكُتُب‌ِ

‌را‌ نمرود كرد و ‌آن‌ تخت‌ و كركس‌ها ‌را‌ و رفت‌ و تير انداخت‌ ‌که‌ خداي‌ ابراهيم‌ ‌را‌ بكشد و امثال‌ اينها بسيارند. ] (آیه 24)- باز به این توطئه‌ها اکتفا

كَيف‌َ كان‌َ عاقِبَةُ المُنذَرِين‌َ يونس‌ آيه 73‌-‌ قوم‌ نوح‌، هود، صالح‌، ابراهيم‌، لوط، شعيب‌، موسي‌. ] (آیه 70)- آگاهی من تنها از طریق وحی است، و «تنها

تقسيم‌ امور مي‌كنند ‌بين‌ خلايق‌ و مقسم‌ ارزاق‌ هستند، و ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ مسندا ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) روايت‌ كرده‌ (‌قال‌ ‌إبن‌ كوا سئل‌ امير المؤمنين‌

كانُوا بِشُرَكائِهِم‌ كافِرِين‌َ اشاره‌ ‌به‌ ‌آيه‌ شريفه‌ ‌است‌ ‌که‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌به‌ مشركين‌ فرموده‌ وَ قال‌َ إِنَّمَا اتَّخَذتُم‌ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ

واحِدَةً): و ‌لو‌ باعتبار وجوب‌ متابعت‌ متعدّد مي‌شوند، امّت‌ آدم‌ نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ عيسي‌ محمّد صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌. (وَ أَنَا رَبُّكُم‌): تمام‌

حضرت‌ باقر ‌عليه‌ السّلام‌ ‌که‌ ‌هم‌ عياشي‌ روايت‌ كرده‌ و ‌هم‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌در‌ ذيل‌ ‌آيه‌ قبل‌ ‌که‌ مراد بني‌ اميّه‌ هستند و ‌از‌ تأييدات‌ و شواهد

لَهَدَيناكُم‌ سَواءٌ عَلَينا أَ جَزِعنا أَم‌ صَبَرنا ما لَنا مِن‌ مَحِيص‌ٍ» ابراهيم‌ آيه 24. و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ إِذ يَتَحاجُّون‌َ فِي‌ النّارِ فَيَقُول‌ُ

إِن‌َّ اللّه‌َ وَعَدَكُم‌ وَعدَ الحَق‌ِّ وَ وَعَدتُكُم‌ فَأَخلَفتُكُم‌ الاية ابراهيم‌ ‌آيه‌ 26. 279 ] (آیه 63)- در این هنگام برای این که میدان آزمایشی برای همگان

مشاهده‌ ميكرديد مرگ‌ ‌را‌ و ‌شما‌ ميديديد. ‌در‌ برهان‌ ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ روايت‌ ميكند ‌از‌ ابي‌ جارود ‌از‌ حضرت‌ باقر ‌عليه‌ السّلام‌ فرمود فان‌

باللّه‌ ‌من‌ النفاق‌ و الضلالة و الكفر، چنانچه‌ ‌در‌ تفسير ‌علي‌ ‌إبن‌ ابراهيم‌ ‌است‌ فرمود ‌هم‌ اعداء آل‌ ‌محمّد‌ كلهم‌ جرت‌ فيهم‌ ‌هذه‌ الاية. وَ إِذا

وعهد همه به يك معنى اند. [بقره:132]. توصيه كردن آن دين و كلمه توحيد را «ابراهيم و يعقوب» به فرزندانش. [مريم:31]. مرا تا زنده‏ام به نماز و زكوه امر كرد.

كلمه كم‌ اشاره‌ ‌به‌ چه‌ بسيار ‌است‌ ‌که‌ شامل‌ قوم‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و ‌غير‌ اينها مثل‌ أصحاب‌ فيل‌ ‌که‌ نزديك‌ ‌به‌ زمان‌

شَكَرتُم‌ لَأَزِيدَنَّكُم‌ وَ لَئِن‌ كَفَرتُم‌ إِن‌َّ عَذابِي‌ لَشَدِيدٌ (ابراهيم‌ ‌آيه‌ 7) و معناي‌ تأذن‌ ‌يعني‌ اعلام‌ فرمود و ‌من‌ جمله‌ بذل‌ و احسان‌

كَيف‌َ نُنشِزُها ثُم‌َّ نَكسُوها لَحماً .. الآيه‌ بقره‌ آيه 261، آيا قضيه‌ ابراهيم‌ ‌که‌ فرمود باو: فَخُذ أَربَعَةً مِن‌َ الطَّيرِ فَصُرهُن‌َّ إِلَيك‌َ ثُم‌َّ

اللّه‌ِ مَكرُهُم‌ وَ إِن‌ كان‌َ مَكرُهُم‌ لِتَزُول‌َ مِنه‌ُ الجِبال‌ُ‌-‌ ابراهيم‌ آيه 48‌-‌. و بالجمله‌ دين‌ ‌را‌ نميشود ‌به‌ سليقه‌ و رأي‌ و عقل‌ بشري‌

ما يَخفي‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ مِن‌ شَي‌ءٍ فِي‌ الأَرض‌ِ وَ لا فِي‌ السَّماءِ (ابراهيم‌ ‌آيه‌ 38) لا يَخفي‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ مِنهُم‌ شَي‌ءٌ (مؤمن‌ ‌آيه‌ 16) إِنَّه‌ُ

تَبَعاً فَهَل‌ أَنتُم‌ مُغنُون‌َ عَنّا مِن‌ عَذاب‌ِ اللّه‌ِ مِن‌ شَي‌ءٍ ابراهيم‌ آيه 24. مِن‌ دُون‌ِ الرَّحمن‌ِ احدي‌ قدرت‌ ندارد ‌در‌ مقابل‌ اراده ‌او‌

كُل‌ِّ مَكان‌ٍ وَ ما هُوَ بِمَيِّت‌ٍ وَ مِن‌ وَرائِه‌ِ عَذاب‌ٌ غَلِيظٌ ابراهيم‌ آيه 17. وَ بِئس‌َ المَصِيرُ مصير انسان‌ ‌از‌ همان‌ حين‌ موت‌ ‌است‌ ‌که‌

فعل‌ ‌ما يعلمون‌ انه‌ يصيرهم‌ ‌الي‌ النار » و ‌در‌ مجمع‌ ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود « ‌ما اجرءهم‌

عاد هود ‌را‌ تكذيب‌ نمودند، ثمود صالح‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند، نمروديان‌ قوم‌ ابراهيم‌ ‌او‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند، قوم‌ لوط لوط ‌را‌ تكذيب‌ نمودند، أصحاب‌ مدين‌ شعيب‌

اللّه‌ِ مِن‌ شَي‌ءٍ جلد 11 - صفحه 313 فِي‌ الأَرض‌ِ وَ لا فِي‌ السَّماءِ ابراهيم‌ 41 إِنَّه‌ُ يَعلَم‌ُ الجَهرَ وَ ما يَخفي‌ اعلي‌ ‌آيه‌ 7 الكَبِيرُ المُتَعال‌ِ

وَ يَوم‌َ يَقُوم‌ُ الأَشهادُ مؤمن‌ آيه 54 چنانچه‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و عيسي‌ و ساير انبياء و مؤمنين‌ بآنها ‌را‌ نجات‌

دنيا ببلاهاي‌ گوناگون‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ميگيرد مثل‌ قوم‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و قوم‌ ابرهه‌ و اشباه‌ ‌آنها‌ ‌که‌ ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ آيات‌

أَرسَلنا مِن‌ رَسُول‌ٍ إِلّا بِلِسان‌ِ قَومِه‌ِ لِيُبَيِّن‌َ لَهُم‌‌-‌ ابراهيم‌ آيه 4‌-‌ و اولين‌ وظيفه ‌آنها‌ انذار ‌است‌ ‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ تبشير زيرا تخليه‌

يا ‌ القاء ‌در‌ قلب‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ بصورت‌ بشري‌ نازل‌ ميشود چنانچه‌ ‌بر‌ ابراهيم‌ و لوط و مريم‌ ظاهر شد. (أَن‌ِ اقذِفِيه‌ِ) ‌يعني‌ ‌في‌ حفظ موسي‌ و ‌در‌

يا ‌ القاء ‌در‌ قلب‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ بصورت‌ بشري‌ نازل‌ ميشود چنانچه‌ ‌بر‌ ابراهيم‌ و لوط و مريم‌ ظاهر شد. (أَن‌ِ اقذِفِيه‌ِ) ‌يعني‌ ‌في‌ حفظ موسي‌ و ‌در‌

آمده «سَلامٌ عَلى نُوحٍ فى الْعالَمين» پس از آن در ذيل حكايت ابراهيم آمده «سَلامٌ على اِبراهيم» آنگاه موسى و هارون فرموده «سَلامٌ على موسى و هارون» سپس در

عداوت‌ چنانچه‌ ‌در‌ دعاي‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌است‌ فَاجعَل‌ أَفئِدَةً مِن‌َ النّاس‌ِ تَهوِي‌ إِلَيهِم‌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 40، و يك‌ قسمت‌ عزت‌ جابرانه‌

داديم‌ چنانچه‌ ابراهيم‌ دعاء كرد عرض‌ كرد إِنِّي‌ أَسكَنت‌ُ مِن‌ ذُرِّيَّتِي‌ بِوادٍ غَيرِ ذِي‌ زَرع‌ٍ عِندَ بَيتِك‌َ المُحَرَّم‌ِ (ابراهيم‌ ‌آيه‌ 37) و ميفرمايد

پيغمبر ‌که‌ نوح‌ سر حلقه انبياء اولوا العزم‌ ‌بود‌ و لوط ‌که‌ ‌از‌ طرف‌ ابراهيم‌ مبعوث‌ ‌به‌ هفت‌ شهر ‌که‌ قوم‌ لوط بودند ‌پس‌ ‌آن‌ دو زن‌ خيانت‌ كردند

عِندَ اللّه‌ِ مَكرُهُم‌ وَ إِن‌ كان‌َ مَكرُهُم‌ لِتَزُول‌َ مِنه‌ُ الجِبال‌ُ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 47. هُوَ الَّذِي‌ أَيَّدَك‌َ بِنَصرِه‌ِ بانزال‌ ملائكه‌ ‌در‌ بدر

یضرّون) ابراهیم(ع): تذکر ابراهیم(ع) ۱; روش تبلیغ ابراهیم(ع) ۲; قصه ابراهیم(ع) ۲ بتها: زیان رسانى بتها ۱; عجز بتها ۱; منفعت رسانى بتها ۱ قوم ابراهیم: تذکر

كتاب‌ حق‌ ‌را‌ مي‌پوشانند ‌در‌ حالي‌ ‌که‌ مي‌دانند) ‌از‌ تفسير ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ ‌شده‌ ‌که‌ فرمود « 2» نزلت‌ ‌هذه‌

فَلا يَستَطِيعُون‌َ ‌پس‌ قدرت‌ و توانايي‌ ندارند، ‌از‌ تفسير ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌که‌ ميگويند بطون‌ اخبار ‌است‌ عدم‌ استطاعت‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ميفرمايد ‌که‌

نيز ميفرمايد: (يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ وَ السَّماوات‌ُ) ابراهيم‌ آيه 49. (وَ نُزِّل‌َ المَلائِكَةُ تَنزِيلًا) كلمه تنزيلا اشاره‌ باين‌ ‌است‌

مهم‌ شرح‌ حال‌ انبياء سلف‌ و امم‌ ماضيه‌ ‌است‌ ‌از‌ آدم‌ نوح‌ هود صالح‌ ابراهيم‌ لوط شعيب‌ موسي‌ عيسي‌ داود سليمان‌ و ‌غير‌ اينها و قوم‌ اينها، يك‌ قسمت‌

بحسبه‌ فناء زمين‌ يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ وَ السَّماوات‌ُ ابراهيم‌ آيه 49 فناء آسمانها يَوم‌َ نَطوِي‌ السَّماءَ كَطَي‌ِّ السِّجِل‌ِّ لِلكُتُب‌ِ

«فَنَجَّيناه‌ُ وَ أَهلَه‌ُ أَجمَعِين‌َ» شعراء آيه 170. و هكذا ‌در‌ حق‌ّ هود، صالح‌، ابراهيم‌، شعيب‌، موسي‌، و ‌غير‌ اينها. و ‌اينکه‌ جمله‌ ‌براي‌ تسليت‌ حضرت‌ رسالت‌

أَجرَهُم‌ بِغَيرِ حِساب‌ٍ‌-‌ زمر آيه 13‌-‌ لَئِن‌ شَكَرتُم‌ لَأَزِيدَنَّكُم‌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 7‌-‌ ‌حتي‌ ‌در‌ اخبار دارد ‌که‌ مواشي‌ و مزارع‌ ‌او‌ دو برابر شد

محال‌ ‌است‌ نه‌ مثل‌ وعده‌هاي‌ شيطان‌ ‌که‌ ‌گفت‌ وَعَدتُكُم‌ فَأَخلَفتُكُم‌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 22 وَ مَن‌ أَصدَق‌ُ مِن‌َ اللّه‌ِ قِيلًا و ‌در‌ جاي‌ ديگر ميفرمايد

‌شما‌. و ‌بر‌ طبق‌ ‌اينکه‌ معني‌ ‌هم‌ اخباري‌ داريم‌ مثل‌ خبر ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ ‌إبن‌ ابي‌ عمير ‌از‌ منصور ‌از‌ صادقين‌ عليهما ‌السلام‌ ‌که‌ فرمودند

أُمَّةٍ إِلّا خَلا فِيها نَذِيرٌ تمام‌ امم‌ سابقه‌ امت‌ آدم‌ نوح‌ هود صالح‌ ابراهيم‌ لوط شعيب‌ موسي‌ عيسي‌ و ساير انبياء و رسل‌ تمام‌ آمدند ‌براي‌ ‌آنها‌ انذار

أَنفُسَكُم‌ ما أَنَا بِمُصرِخِكُم‌ وَ ما أَنتُم‌ بِمُصرِخِي‌َّ الايه‌‌-‌ ابراهيم‌ آيه 26‌-‌. حَتّي‌ إِذا جاءَنا روز قيامت‌ ‌که‌ تمام‌ جن‌ و انس‌ مي‌آيند

داده‌ شد بلكه‌ كتابي‌ ‌که‌ مأمور بودند بعمل‌ بآن‌ صحف‌ آدم‌، شيث‌، نوح‌، ابراهيم‌، تورات‌، زبور انجيل‌ ‌که‌ ساير انبياء موظف‌ بودند بآنها عمل‌ كنند بلكه‌

تمام‌ شهرها ‌که‌ ‌در‌ قلمرو فرعون‌ ‌بود‌ فقط بني‌ اسمعيل‌ ‌در‌ حجاز بدين‌ ابراهيم‌ باقي‌ بودند ‌تا‌ زمان‌ بعثت‌ حضرت‌ رسالت‌ (ص‌). أَ لا يَتَّقُون‌َ قوم‌

ليلة المعراج‌ ‌با‌ ‌رسول‌ اكرم‌ ‌ يا ‌ بتوسط ملك‌ مثل‌ نزول‌ ملائكه‌ ‌بر‌ ابراهيم‌ و لوط ‌ يا ‌ بالقاء وحي‌ ‌بر‌ قلوب‌ ‌آنها‌ چنانچه‌ ميفرمايد وَ ما كان‌َ

زنده‌ كند ‌با‌ اينكه‌ نمونه‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ دنيا نشان‌ داده‌ ‌در‌ قضيه‌ ابراهيم‌ ‌که‌ فرمود: فَخُذ أَربَعَةً مِن‌َ الطَّيرِ فَصُرهُن‌َّ إِلَيك‌َ ثُم‌َّ

function. و بر آنان خبر ابراهیم را بخوان، |و بر آنان خبر مهم ابراهيم را بخوان و بر آنان گزارش ابراهيم را بخوان. و (ای رسول) حکایت ابراهیم را بر امت بیان کن.

‌باشد‌. (سؤال‌) ‌در‌ برهان‌ و ‌غير‌ ‌آن‌ اخباري‌ ‌از‌ تفسير ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ و عيّاشي‌ و كافي‌ و ‌غير‌ اينها ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ نقل‌ كرده‌اند

قالَت‌ رُسُلُهُم‌ أَ فِي‌ اللّه‌ِ شَك‌ٌّ فاطِرِ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ‌-‌ ابراهيم‌ آيه 11‌-‌ و بسياري‌ ‌از‌ آيات‌ ديگر و معناي‌ فطر پيدايش‌ بي‌ سابقه‌ ‌است‌

قالَت‌ رُسُلُهُم‌ أَ فِي‌ اللّه‌ِ شَك‌ٌّ فاطِرِ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ‌-‌ ابراهيم‌ آيه 11‌-‌ و بسياري‌ ‌از‌ آيات‌ ديگر و معناي‌ فطر پيدايش‌ بي‌ سابقه‌ ‌است‌

آيه 79 لذا ميفرمايد: (وَ إِن‌َّ هذِه‌ِ أُمَّتُكُم‌) امت‌ آدم‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ و محمّد صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ جلد 13 - صفحه 412

‌إبن‌ السخي‌ ‌إبن‌ السخي‌ ‌إبن‌ السخي‌ يوسف‌ ‌إبن‌ يعقوب‌ ‌إبن‌ اسحق‌ ‌إبن‌ ابراهيم‌ ‌عليهم‌ السّلام‌) وَ إِن‌ كُنّا لَخاطِئِين‌َ خطاء ‌در‌ اينجا بمعني‌ عصيان‌

نصارى هدى ما حزن نحن عن حتى مسيح تلک مجوس منى ا تبع ک حبب قدر ف بل انتم وثق ابراهيم عمل شرک علم کلل اسباط لن ام الا اتى نسى حسن رضو يوم يعقوب عدو رود ل ها عزير

الله من ل علم ب غفر ه کم انن قول ما هم کون الذين يا لا ها ف قوم ک بلغ بل ابراهيم ضغث ى ايى اوه نحن اول نسو قرء اذا ام اذن ان مع عقب امن ربص عبر حکم عن ذلک

قوم دين لو ايى فتح عزز رجل مع ائى مريم اهل ذى صلح تحت بين عرف وفى ظلم طلق ابراهيم قبل بعد رزق ارض

دروغ خويش را پيروان مسيح مى‏دانند والله اعلم. کون لا لکن ما يى يهود حنف ابراهيم سلم علم من شرک

عِندَ اللّه‌ِ مَكرُهُم‌ وَ إِن‌ كان‌َ مَكرُهُم‌ لِتَزُول‌َ مِنه‌ُ الجِبال‌ُ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 46 لكن‌ ‌در‌ مقابل‌ مشيت‌ حق‌ بسيار ضعيف‌ و ناچيز ‌است‌ بايد پناه‌

ما يَخفي‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ مِن‌ شَي‌ءٍ فِي‌ الأَرض‌ِ وَ لا فِي‌ السَّماءِ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 41 لا يَعزُب‌ُ عَنه‌ُ مِثقال‌ُ ذَرَّةٍ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ لا فِي‌

إذ تدعون) ابراهیم(ع): استمداد مشرکان دوران ابراهیم(ع) ۵; پرسش ابراهیم(ع) ۱، ۴; تذکر ابراهیم(ع) ۲; روش احتجاج ابراهیم(ع) ۴; روش تبلیغ ابراهیم(ع) ۴; قصه

شناخت ۵ قوم ابراهیم: اقرار قوم ابراهیم ۳; بت پرستى نیاکان قوم ابراهیم ۴; تاریخ قوم ابراهیم ۲، ۴; تقلید قوم ابراهیم ۱، ۲; سطحى نگرى قوم ابراهیم ۲; فلسفه بت

كَيف‌َ نُنشِزُها ثُم‌َّ نَكسُوها لَحماً .. الآيه‌ بقره‌ آيه 261، آيا قضيه‌ ابراهيم‌ ‌که‌ فرمود باو: فَخُذ أَربَعَةً مِن‌َ الطَّيرِ فَصُرهُن‌َّ إِلَيك‌َ ثُم‌َّ

مكه‌ بودند بايد هيچگونه‌ تماسي‌ ‌با‌ مشركين‌ نداشته‌ باشند چنانچه‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ فَلَمّا تَبَيَّن‌َ لَه‌ُ أَنَّه‌ُ عَدُوٌّ لِلّه‌ِ تَبَرَّأَ

مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُل‌ِّ خَلق‌ٍ عَلِيم‌ٌ (يس‌ ‌آيه‌ 78 و 79) و قضاياي‌ حضرت‌ ابراهيم‌ و چهار مرغ‌ و عرير و اهل‌ قريه‌ و امثال‌ اينها بسيار ‌است‌ ‌که‌ قبلا تذكر

تمام‌ قوم‌ انبياء مشرك‌ بودند جلد 13 - صفحه 257 مثل‌ قوم‌ نوح‌ هود صالح‌ ابراهيم‌ لوط شعيب‌ موسي‌ عيسي‌ محمّد صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌. و ‌از‌ امير المؤمنين‌

نامش‌ دوره جاهليت‌ ‌بود‌ فقط ‌بر‌ دين‌ حق‌ جلد 17 - صفحه 123 آخرين‌ وصي‌ ابراهيم‌ و آخرين‌ وصي‌ عيسي‌ ‌که‌ زمين‌ ‌از‌ حجت‌ خالي‌ نباشد و ‌اگر‌ معدودي‌ ‌هم‌

مجيد و اما ‌بر‌ ساير انبياء صحف‌ نازل‌ ‌شده‌ صحف‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و ‌غير‌ اينها و اينكه‌ بعضي‌ توهم‌ كرده‌اند ‌که‌ مراد ‌بعد‌ ‌از‌ ‌اينکه‌

ميكنيد. وَ إِلي‌ مَديَن‌َ أَخاهُم‌ شُعَيباً عطف‌ ‌بما‌ سبق‌ ‌است‌ نوحا و ابراهيم‌ و لوطا مدخول‌: وَ لَقَد أَرسَلنا و ‌الي‌ مدين‌ اهل‌ مدين‌ هستند ‌که‌ فعلا

ليلة المعراج‌ ‌با‌ ‌رسول‌ اكرم‌ ‌ يا ‌ بتوسط ملك‌ مثل‌ نزول‌ ملائكه‌ ‌بر‌ ابراهيم‌ و لوط ‌ يا ‌ بالقاء وحي‌ ‌بر‌ قلوب‌ ‌آنها‌ چنانچه‌ ميفرمايد وَ ما كان‌َ

شَكَرتُم‌ لَأَزِيدَنَّكُم‌ وَ لَئِن‌ كَفَرتُم‌ إِن‌َّ عَذابِي‌ لَشَدِيدٌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ ] (آیه 9)- یکی دیگر از نقطه‌های ضعف آنان، کم ظرفیتی در برابر مشکلات

اصحاب‌ رس‌ بقيه قوم‌ ثمود ‌که‌ قوم‌ صالح‌ بودند ‌پس‌ ‌از‌ صالح‌ قبل‌ ‌از‌ ابراهيم‌ ‌که‌ اينها پيغمبر ‌خود‌ ‌را‌ كشتند و ‌در‌ ‌آن‌ چاه‌ انداختند و ‌آن‌ قدر

مي‌كردند مردم‌ ‌را‌ و بدستور پيغمبران‌ صاحب‌ شريعت‌ مثل‌ آدم‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ ابلاغ‌ مي‌كردند ‌که‌ گفتند صد و بيست‌ و چهار هزار پيغمبر

‌که‌ ميفرمايد: (يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ وَ السَّماوات‌ُ) ابراهيم‌ ‌آيه‌ 49. و اما نباتي‌ ‌در‌ انسان‌ ‌از‌ قبل‌ ‌از‌ نطفه‌ ‌تا‌ ‌بعد‌ ‌از‌

۲، ۴ ابراهیم(ع): آثار علم ابراهیم(ع) ۲; احتجاج ابراهیم(ع) ۵; پیروى از ابراهیم(ع) ۴; توحید ابراهیم(ع) ۵; دعوتهاى ابراهیم(ع) ۲، ۴; روش هدایتگرى ابراهیم(ع)

نیز دارد. ابراهیم(ع): عبرت از قصه ابراهیم(ع) ۱ عبرت: عوامل عبرت ۱، ۲ قوم ابراهیم: اقلیت قوم ابراهیم ۴; اکثریت قوم ابراهیم ۳; تاریخ قوم ابراهیم ۳; حق ناپذیرى

این موضوع، مى تواند مؤید برداشت بالا باشد. ابراهیم(ع): استهزاهاى ابراهیم(ع) ۲; بت شکنى ابراهیم(ع) ۱; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲، ۳ بتها: استهزاى بتها ۲; بتها و خوردن

شرک، براى ابراهیم(ع) بیان کنند. قوم ابراهیم: بت پرستى قوم ابراهیم ۱; تاریخ قوم ابراهیم ۱، ۲، ۳; تداوم بت پرستى قوم ابراهیم ۲; تفاخر قوم ابراهیم ۳; شرک قوم

ءالهتهم فقال ألا تأکلون . ما لکم لاتنطقون) ابراهیم(ع): استهزاهاى ابراهیم(ع) ۱، ۲; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲; گفتگوى ابراهیم(ع) با بتها ۲ احکام :۴ استهزا: احکام استهزا

گوید: خداوند این مقام را به ابراهیم(علیه السلام) داد; استفاده مى شود که منظور همان معناى دوستى است; زیرا اگر بگوئیم خداوند ابراهیم(علیه السلام) را به عنوان

۲، ۸ ابراهیم(ع): انذارهاى ابراهیم(ع) ۱; تلاش ابراهیم(ع) ۲; روش تبلیغ ابراهیم(ع) ۸; روش هدایتگرى ابراهیم(ع) ۸; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲، ۸; مواعظ ابراهیم(ع) ۱;

براى مجازات قوم لوط، فرشتگان را گسیل داشته است. ابراهیم(ع): قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲; مسؤولیت مهمانان ابراهیم(ع) ۱، ۲ خدا: زمینه انتقام خدا ۴; مجارى اراده خدا

در مقابل چيزى است كه به ملامت كننده ناگوار و به ملامت شده نامناسب باشد.[ابراهيم:22] مرا ملامت نكنيد خود را ملامت كنيد. تلاوم: ملامت كردن يكديگر است [قلم:30]

از فرمان خدا است. اقرار آزر ۱۴; نهى آزر ۱ ابراهیم(ع): روش تبلیغ ابراهیم(ع) ۱۱; قصه ابراهیم(ع) ۱; نواهى ابراهیم(ع) ۱ اسماء و صفات: رحمان ۱۳ اطاعت: آثار اطاعت

، به زمين و آسمان ديگر ۲ - آغاز و ختم سوره ابراهيم ۳ - نخستين و آخرين سخن ، توحيد است زندگى پرماجراى ابراهيم پيامبر بتشكن وَ تَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ

كَفيلاً...». عهد ابراهيم عليه‏السلام‏ [بقره:124]. مقصود از امامت در اين آيه چيست؟ مقصود از امامت به نظر من بقاء شريعت است و مقتدا بودن ابراهيم «عليه‏السلام»

Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۵،سوره ابراهيم خلاصه و برداشتى از آيات سوره ابراهيم (ع ) اشاره به عموميت رسالت پيامبر اسلام (ص ) شبهه تناقض

رَحْمَةً... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۹ - ۳۴،سوره ابراهيم اشاره به معناى ((حق )) و بيان اينكه مراد از حق بودند خلقت آسمانها و زمين

أَزْوَاجٌ‌ (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۸ - ۶،سوره ابراهيم نقل و برسى اقوالمفسرين درباره جمله ((و اذتاذن )) معناى اين كلام موسى (ع

، به زمين و آسمان ديگر ۲ - آغاز و ختم سوره ابراهيم ۳ - نخستين و آخرين سخن ، توحيد است زندگى پرماجراى ابراهيم پيامبر بتشكن سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَ

شمار آورید. بی‌گمان انسان، بی‌امان ستم‌پیشه‌ای بس کفران‌کننده است. و چون ابراهیم گفت: «پروردگارم! این شهر را ایمن گردان و مرا و فرزندانم را از پرستیدن بتان

كَفيلاً...». عهد ابراهيم عليه‏السلام‏ [بقره:124]. مقصود از امامت در اين آيه چيست؟ مقصود از امامت به نظر من بقاء شريعت است و مقتدا بودن ابراهيم «عليه‏السلام»

الْبَصَرُ (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۲ - ۵۲،سوره ابراهيم پاسخ به يك توهم : خداوند از ستمكاران غافل نيست ! عذاب استيصالشامل مؤ منين

امن بعد کثر حيى اکل ذى ن هل موت متع شمس بشر يقن عن عبد حدث لحد بل لو نن ابراهيم شرک رجع فلح عوذ نهر عين زنجبيل

، به زمين و آسمان ديگر ۲ - آغاز و ختم سوره ابراهيم ۳ - نخستين و آخرين سخن ، توحيد است زندگى پرماجراى ابراهيم پيامبر بتشكن فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ

۵; نشانه هاى عزت خدا ۴; ویژگیهاى عزت خدا ۳ قوم ابراهیم: فرجام اخروى قوم ابراهیم ۴; فرجام شوم قوم ابراهیم ۴ کافران: منشأ مهلت به کافران صدراسلام ۵ محمد(ص):

‌که‌ خداوند ‌با‌ امم‌ سابقه‌ چه‌ رفتار كرده‌ مثل‌ قوم‌ نوح‌ عاد ثمود قوم‌ ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و قوم‌ موسي‌ فرعونيان‌ چه‌ شدند و ‌بعد‌ ‌از‌ آنكه‌ طعم‌ ‌آن‌

شَكَرتُم‌ لَأَزِيدَنَّكُم‌ وَ لَئِن‌ كَفَرتُم‌ إِن‌َّ عَذابِي‌ لَشَدِيدٌ ابراهيم‌ آيه 7، و ميفرمايد: إِنَّما يُوَفَّي‌ الصّابِرُون‌َ أَجرَهُم‌ بِغَيرِ حِساب‌ٍ

رحماني‌ ‌که‌ ملائكه‌ ‌در‌ قلب‌ وارد ميكند ‌که‌ الهام‌ ملكي‌ گويند مثل‌ خواب‌ ابراهيم‌ و يوسف‌ و امثال‌ ‌آنها‌. و يك‌ قسم‌ شيطاني‌ ‌است‌ ‌که‌ شيطان‌ وسوسه‌ مي‌كند

مشركين، پس بيزارى جويند شركاء از ايشان و منقطع شود اسباب و وسائل آنان. على بن ابراهيم‌ ج5، ص 302 فرمايد: «1» خداوند برانگيزاند آتشى كه فارق شود ميان كفار و مؤمنين

‌که‌ بصيحه‌ و صاعقه‌ تلف‌ شدند. وَ الَّذِين‌َ مِن‌ بَعدِهِم‌ مثل‌ قوم‌ ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ ‌که‌ ‌به‌ خسف‌ و امطار حجاره‌ و صيحه‌ ‌از‌ ‌بين‌ رفتند و

شرح‌ حزن‌ و اندوه‌ و ضعف‌ و پيري‌ و نابينايي‌ و حسب‌ ‌شما‌ ‌را‌ باسحق‌ و ابراهيم‌ بيان‌ كرديم‌ جهت‌ ‌آن‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌ما پرسيد گفتيم‌ برادري‌ داشتيم‌ بسيار

مشهود ‌در‌ حق‌ ‌آنها‌ شهادت‌ ميدهند و يشهد ‌علي‌ ‌ذلک‌ تفسير ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌که‌ ‌گفت‌ اي‌ يشهد ‌لهم‌ و ‌عليهم‌ الانبياء و الرسل‌ و ذكر انبياء و رسل‌

بايد تغيير دهد مثل‌ نسخ‌ شرايع‌ شريعت‌ نوح‌ ناسخ‌ شريعت‌ آدم‌ و ‌هم‌ چنين‌ ابراهيم‌ نسبت‌ بنوح‌ و موسي‌ و عيسي‌ و شريعة اسلام‌ ‌که‌ انبياء اولي‌ العزم‌ بودند

پيغمبر داشتيم‌ و تابع‌ ‌او‌ هستند يك‌ دسته‌ تابع‌ نوح‌ يك‌ دسته‌ تابع‌ ابراهيم‌ يك‌ دسته‌ تابع‌ موسي‌ يك‌ دسته‌ تابع‌ عيسي‌ صابئين‌ مجوس‌ يهود نصاري‌ ‌ما

شَكَرتُم‌ لَأَزِيدَنَّكُم‌ وَ لَئِن‌ كَفَرتُم‌ إِن‌َّ عَذابِي‌ لَشَدِيدٌ) ابراهيم‌ آيه 7. تنبيه‌ دوم‌ اينكه‌ نعم‌ الهي‌ بسا عذاب‌ ‌او‌ مي‌شود ‌در‌ اثر طغيان‌