الأعراف ٢٧: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۵۵

کپی متن آیه

يَا بَنِي‌ آدَمَ‌ لاَ يَفْتِنَنَّکُمُ‌ الشَّيْطَانُ‌ کَمَا أَخْرَجَ‌ أَبَوَيْکُمْ‌ مِنَ‌ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ‌ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ‌ يَرَاکُمْ‌ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ‌ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ‌ لاَ يُؤْمِنُونَ‌

ترجمه

ای فرزندان آدم! شیطان شما را نفریبد، آن گونه که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد، و لباسشان را از تنشان بیرون ساخت تا عورتشان را به آنها نشان دهد! چه اینکه او و همکارانش شما را می‌بینند از جایی که شما آنها را نمی‌بینید؛ (امّا بدانید) ما شیاطین را اولیای کسانی قرار دادیم که ایمان نمی‌آورند!

اى فرزندان آدم! مبادا شيطان شما را به فتنه اندازد، چنان كه پدر و مادر شما را از بهشت بيرون راند كه جامه‌ى [بندگى‌] آنها را از تنشان بر مى‌كند تا زشتى‌شان را بر آنها نمايان كند. بى‌شك او و گروهش از آن جا كه آنها را نمى‌بينيد شما را مى‌بينند. ما شياطي

اى فرزندان آدم، زنهار تا شيطان شما را به فتنه نيندازد؛ چنانكه پدر و مادر شما را از بهشت بيرون راند، و لباسشان را از ايشان بركند، تا عورتهايشان را بر آنان نمايان كند. در حقيقت، او و قبيله‌اش، شما را از آنجا كه آنها را نمى‌بينيد، مى‌بينند. ما شياطين را دوستان كسانى قرار داديم كه ايمان نمى‌آورند.

ای فرزندان آدم، مبادا شیطان شما را فریب دهد چنان که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد، در حالی که جامه از تن آنان بر می‌کند تا قبایح آنان را در نظرشان پدیدار کند، همانا آن شیطان و بستگانش شما را می‌بینند از جایی که شما آنها را نمی‌بینید. ما نوع شیطان را دوستدار و سرپرست کسانی قرار داده‌ایم که ایمان نمی‌آورند.

ای فرزندان آدم! شیطان، شما را نفریبد چنان که پدر و مادرتان را [با فریبکاریش] از بهشت بیرون کرد، لباسشان را از اندامشان بر می کشید تا شرمگاهشان را به آنان بنمایاند، او و دار و دسته اش شما را از آنجا که شما آنان را نمی بینید می بینند، ما شیاطین را سرپرست و یاران کسانی قرار دادیم که ایمان نمی آورند.

اى فرزندان آدم، شيطان شما را نفريبد، همچنان كه پدر و مادرتان را از بهشت بيرون راند، لباس از تنشان كند تا شرمگاهشان را به ايشان بنماياند. او و قبيله‌اش از جايى كه آنها را نمى‌بينيد شما را مى‌بينند. ما شيطانها را دوستان كسانى قرار داديم كه ايمان نمى‌آورند.

ای فرزندان آدم، شیطان شما را نفریبد، چنانکه پدر و مادر [نخستین‌] شما را از بهشت آواره کرد و لباس آنان را از آنان برکند تا عورتشان را بر ایشان آشکار کند، او و همانندانش شما را از جایی که شما آنان را نمی‌بینید، می‌بینند، ما شیاطین را سرور نامؤمنان گردانده‌ایم‌

اى فرزندان آدم، مبادا شيطان فريبتان دهد [و شما را از راه راست بيرون برد] چنانكه پدر و مادرتان را از بهشت بيرون كرد در حالى كه جامه‌شان را از آنها بر مى‌كند تا شرمگاهشان را بديشان بنمايد. او و گروه او از جايى كه آنها را نمى‌بينيد شما را مى‌بينند. ما شيطانها را دوستان و سرپرستان كسانى ساخته‌ايم كه ايمان نمى‌آورند.

ای آدمیزادگان! شیطان شما را نفریبد، همان گونه که پدر و مادرتان را (فریفت و) از بهشت بیرونشان کرد و لباسشان را از (تن) ایشان بیرون ساخت تا عوراتشان را بدیشان نماید. شیطان و همدستانش شما را می‌بینند، در صورتی که شما آنها را نمی‌بینید (لذا از راههای گوناگون و به شیوه‌های مختلفی که نهان از دید شما است بر شما یورش می‌آورند. باید چنین دشمنانی را پائید و از کید و مکرشان ترسید. با این توضیح که آنان بر مؤمنان تسلّط ندارند و بلکه) ما شیاطین را دوستان و یاران کسانی ساخته‌ایم که ایمان نمی‌آورند (یعنی اهریمنان تنها بر غیر مؤمنان تسلّط دارند).

ای فرزندان آدم! زنهار تا شیطان هرگز شما را به فتنه [:آزمایشی آتشبار] نیندازد، چنان که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون راند، حال آنکه لباسشان را (هم) از ایشان می‌کَنْد تا عورت‌هایشان را برایشان نمایان کند. او و همانندانش بی‌گمان شما را می‌بیند، بدان‌گونه که شما آنان را نمی‌بینید. ما بی‌چون شیطان‌ها را سرپرستان و دوستان کسانی نهادیم که ایمان نمی‌آورند.

ای فرزندان آدم نفریبد شما را شیطان چنانکه برون کرد پدر و مادر شما را از بهشت برمی کند از ایشان رخت ایشان را تا بنماید بدیشان عورتهای ایشان را همانا بینند شما را او و کسانش چنانکه نبیندشان همانا گردانیدیم شیاطین را دوستانی برای آنان که ایمان نمی‌آورند

O Children of Adam! Do not let Satan seduce you, as he drove your parents out of the Garden, stripping them of their garments, to show them their nakedness. He sees you, him and his clan, from where you cannot see them. We have made the devils friends of those who do not believe.

ترتیل:

ترجمه:

الأعراف ٢٦

آیه ٢٧

الأعراف ٢٨


سوره :	سوره الأعراف
نزول :	٣ هجرت
اطلاعات آماری
تعداد کلمات :	٣٢
تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«لا یَفْتِنَنَّکُمْ»: شما را گول نزند و نفریبد. «یَنزِعُ»: به در می‌آورد. می‌کند. «قَبِیل»: اعوان. یاران و همدستان. «مِنْ حَیْثُ»: از راهی که. به گونه‌ای که. «جَعَلْناَ الشَّیَاطِینَ»: مراد این است که شیطان و یارانش تنها بر افراد بی‌ایمان و بر کسانی که ایمان سستی دارند مسلّط هستند (نگا: حجر / ، نحل / و .

آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)

فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا... (۳) وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِکَةِ اسْجُدُوا... (۲)

وَ مِنَ‌ الْأَنْعَامِ‌ حَمُولَةً وَ... (۱)

تفسیر

تفسیر آیات

تفسیر نور (محسن قرائتی)

يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ «27»

اى فرزندان آدم! مبادا شيطان فريبتان دهد، آنگونه كه پدر و مادرِ (نخستين) شما را از بهشت بيرون كرد، (با وسوسه‌ى خوردن از آن درخت) لباس را از تن آن دو بركند تا عورت‌هايشان را بر آنان آشكار سازد. همانا شيطان و گروهش شما را از آنجا كه شما آنها را نمى‌بينيد مى‌بينند. ما شياطين را دوستان و سرپرستان كسانى كه ايمان نمى‌آورند قرار داديم.

نکته ها

آيه‌ى قبل، از لباس به عنوان نعمت ياد كرد، اينجا هشدار مى‌دهد كه مواظب باشيد شيطان اين لباس و نعمت را از شما نگيرد.

شيطان گرچه اهل ايمان را نيز وسوسه مى‌كند و به لغزش مى‌اندازد، ولى نمى‌تواند ولايت و سلطه‌اى كامل بر آنها پيدا نمايد، «وَ ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ» «1» زيرا مؤمن، با توبه و پناه بردن به خدا نجات مى‌يابد. آرى، شيطان تنها بر كافران سلطه دارد.

از اين‌كه ما شيطان را نمى‌بينيم گمان نكنيم كه او هم ما را نمى‌بيند، بلكه او در هر مكان كه زمينه‌ى گناه فراهم باشد حاضر است و بدنبال فتنه و فريب مى‌باشد.

پیام ها

1- از تاريخ و سرنوشت ديگران عبرت بگيريم. «كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ»

2- خود را بيمه شده و به دور از انحراف ندانيم، حضرت آدم كه مسجود فرشتگان بود، با فريب شيطان از جايگاه خود دور شد. أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ‌ ...

3- برهنگى وكشف حجاب، عامل خروج از جايگاه قرب الهى است. «فَاخْرُجْ‌

«1». ابراهيم، 22.

جلد 3 - صفحه 46

أَبَوَيْكُمْ‌ ... يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما»

4- هرگونه برنامه و تبليغاتى كه به برهنگى بيانجامد، شيطانى است. لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ‌ ... يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما

5- هدف شيطان، برهنگى زن و مرد در برابر يكديگر است. «لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما»

6- شيطان تنها نيست، بلكه گروه و ايادى دارد. «إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ» چنانكه در جاى ديگر مى‌خوانيم: «وَ جُنُودُ إِبْلِيسَ» «1»

7- چون شيطان را نمى‌بينيم، از او غافل نباشيم و هميشه آماده باشيم. لا يَفْتِنَنَّكُمُ‌ ... لا تَرَوْنَهُمْ‌ زيرا فريبندگى شيطان به خاطر ناپيدايى اوست.

8- برهنگى، نشانه‌ى عدم ايمان و سلطه‌ى شيطان است. يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما ... أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ‌

9- سلطه‌ى شيطان، به خاطر اعمال خود انسان است. «أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ»

- سنّت خداوند آن است كه شيطان بر كافران و منكران حاكم شود. «إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ»

11- ايمان به خداوند، مانع ولايت و حاكميّت شيطان بر انسان مى‌شود. «أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ»

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ «27»

بعد به طريق وصيت مانند پدر رحيم، خداى حكيم عليم خطاب به عموم فرمايد:

جلد 4 صفحه 41

يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ‌: اى ذريه آدم از مرد و زن و خنثى تا قيامت، فريفته و مغرور و فريب ندهد شما را شيطان و از صراط مستقيم و طريق جنت به سبب اغواى خود باز ندارد. كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ:

چنانچه بيرون آورد پدر و مادر شما را از بهشت و در فتنه و محنت انداخت. يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما: در حالتى كه برمى‌كشيد و مى‌كند از ايشان جامه‌هاشان را.

لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما: تا بنماياند به هر يك از آنها عوراتشان را.

نكته: اسناد اخراج و نزع به شيطان به اعتبار تسبب است، يعنى او سبب شد كه ابوين شما خارج از جنت و عارى از لباس شدند؛ پس شما اى اولاد آدم، بسيار حذر كنيد از عداوت ابليس لعين كه خارج نكند شما را از ايمان، چنانچه خارج نمود والدين شما را از عالم غير تكليف جنّت، به اين عالم دنى فانى با محنت در حالتى كه اخراجشان به نزع لباس عزت و ظهور عورت بود از عناد و حسد.

إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌: بدرستى كه شيطان و لشگرش مى‌بينند شما را.

مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ‌: از جائى كه شما ايشان را نمى‌بينيد، يعنى اجسام ايشان از غايت رقت و لطافت به نظر شما نيايند، لكن آنها اجسام شما را بواسطه غلظت و كثافت مى‌بينند؛ پس حذر از چنين دشمنى الزم و اهم است.

مالك بن دينار گفته: دشمنى كه تو را مشاهده و غايت باشد، دشمنى عظيم و اغواى او به غايت وخيم است.

طبرسى رحمه اللّه روايت نموده از حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

قال: انّ الشّيطان يجرى من بنى آدم مجرى الدّم و جعلت صدور بنى ادم مساكن لهم الّا من عصمه اللّه كما قال اللّه تعالى الّذى يوسوس فى صدور النّاس فهم يرون بنى ادم و بنو ادم لا يرونهم. «1» فرمود: بدرستى كه شيطان مانند خون جارى مى‌شود در بنى آدم، و قرار دهد سينه‌هاى بنى آدم را مسكن خود مگر كسانى را كه خداى تعالى نگهدارد.

همچنانكه خداوند مى‌فرمايد: خناسى كه وسوسه نمايد در صدور مردم. پس‌

«1» مجمع البيان، جلد 2، صفحه 409 (جمله‌اى است منقول از ابن عبّاس)

جلد 4 صفحه 42

شياطين مى‌بينند بنى آدم را، و بنى آدم نمى‌بينند آنها را.

يحيى بن معاذ گويد: شيطان سبقت بر تو، و تو اكنون به ظهور آمدى. شيطان محتال، و تو سليم. شيطان تو را ببيند، و تو او را نبينى. شيطان تو را فراموش نكند، و تو او را فراموش كنى. شيطان را بر تو سلطه نيست، عروق تو رهگذر او است، پس با او مقاومت نتوانى نمود مگر به استعانت خداى تعالى.

تبصره: در خصال- صدوق رحمه اللّه از حضرت صادق عليه السّلام قال:

الاباء ثلثة: ادم ولد مؤمنا و الجانّ ولد مؤمنا و كافرا و ابليس ولد كافرا و ليس فيهم نتاج، انّما يبيض و يفرّخ و ولده ذكور و ليس فيهم اناث. «1» فرمود: پدران سه هستند: آدم عليه السّلام ايلاد نمايد مؤمن. و جان ايلاد كنند مؤمن و كافر. و ابليس ايلاد نمايد كافر، و نيست در آنها نتاج، بلكه تخم گذارد و جوجه شود و اولاد او همه مذكر، و نيست در آنها مؤنث.

تتمه: جمهور علماى اماميه مانند شيخ مفيد و شيخ الطايفه و شيخ أبو الفتوح رازى و علم الهدى و طبرسى اعلى اللّه مقامهم، و جماعتى از عامه قائلند بر اينكه:

جايز است حق تعالى تمكين دهد ملائكه و جن و شيطان را به تجسم و تشكل، پس ببينند ايشان را از بنى آدم، چنانچه جبرئيل، به صورت دحيه كلبى و عزرائيل به صورت اعرابى و ملائكه معين در جنگ بدر و احد و حنين و احزاب به صور و البسه و عمامه علما در لشگر پياده و سواره بر اسبهاى ابلق حرب مى‌نمودند، و لشگر اسلام هم به گمان صحابه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آنها را مى‌ديدند، و لذا قتل جن در بئر الألم و غير آن به دست حضرت على عليه السّلام بوقوع و ثابت آمد.

عبرت: در كتاب كافى- از حضرت عليه السّلام فرمايد: جماعتى به سفر رفتند. راه را گم كردند. مبتلا به عطش شدند. آب نيافتند. كفن پوشيدند و ملازم شدند اصول درخت را. در آن هنگام شيخى با لباس سفيد ظاهر شد.

گفت: برخيزيد، بأسى نيست بر شما، اين آب است. پس برخاستند و آشاميدند. پس گفتند: كيستى تو، خدا رحمت كند تو را. گفت: من از جن‌

«1» خصال صدوق، ابواب الثلاث، حديث 186.

جلد 4 صفحه 43

هستم كه بيعت نمودند رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را. بدرستى كه من شنيدم رسول خدا فرمود: المؤمن اخو المؤمن عينه و دليله: مؤمن برادر مؤمن است، عين او و دليل او است. پس بنابراين حق شما ضايع نشود نزد من. «1» بعد از آن در بيان تخليه شيطان با اهل عناد و طغيان فرمايد: إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ‌: بدرستى كه ما قرار داديم شياطين را دوستان مر كسانى را كه ايمان نمى‌آورند، يعنى حكم فرموديم كه شياطين دوستان كافرانند به جهت جنسيت و تناسب كه تناصر بر اباطيل است، يا ما تخليه نموديم ميان كافران و شياطين و بر وجه اجبار منع آنها نكرديم تا مطيع و فرمانبردار شيطان و دوستان يكديگر شدند به خلاف مؤمنان مخلص، كه به جهت تدبر در حجج هاديه، مستعد الطاف الهى شده، از اضلال و اغواى شيطان محفوظ مانند. و اين قسمت به سوء اختيار كافر، و حسن اختيار مؤمن است، و لذا تعبير است نه خلق، كه تغيير در آن متصور نباشد.

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ «27»

ترجمه‌

اى فرزندان آدم نبايد بياندازد شما را در فتنه شيطان چنانچه بيرون كرد پدر و مادر شما را از بهشت در حاليكه ميكند از آنها رختشان را تا بنمايد بايشان عورتهاشان را همانا مى‌بيند شما را او و لشگرش از جائيكه نمى‌بينيد شما آنها را همانا ما قرار داديم‌

جلد 2 صفحه 418

شياطين را دوستان براى كسانيكه ايمان نمى‌آورند.

تفسير

خطاب است باولاد آدم كه بايد از شيطان در حذر باشند و فريب او را نخورند و خود را در معرض امتحان او قرار ندهند كه اوّل محيل و مكّار و غدّار است و دليل بر اين امر آنستكه پدر و مادر آنها را با آنكه مطّلع از عداوت او بودند با آن مقام رفيع فريب داد و از بهشت خارج نمود بصورت ناخوشيكه سببش را آن ملعون فراهم نموده بود كه لباس آنها از بدنشان ريخت و عورتشان مكشوف شد بر خودشان چون قمى و عياشى رحمة اللّه عليهما از حضرت صادق (ع) نقل نموده‌اند كه تا آنزمان عورت آنها بر آنها ظاهر نميشد و نكته ديگر براى وجوب احتراز از او آنستكه او و جنودش بنى آدم را مى‌بينند و آدميزاد آنها را نمى‌بيند و اين يكى از خواهشهاى او بود از خداوند كه اجابت شد بپاداش عبادات سابقه‌اش علاوه بر همه شياطين دوستان كفارند چون خداوند عنايت خود را از آنها سلب فرموده براى عدم لياقتشان و در نتيجه اختيار آنها با شياطين شده است و سنخيّت تاكيد دوستى آنها را با يكديگر نموده و معلوم است كه كفار دشمنان اهل ايمانند و دوستان دشمنان دشمنانند كه بايد عقلا از آنها بر حذر بود پس اهل ايمان بايد بيشتر از وسوسه شيطان حذر كنند و كفار بايد بدانند كه كار آنها تمام شده است ..

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

يا بَنِي‌ آدَم‌َ لا يَفتِنَنَّكُم‌ُ الشَّيطان‌ُ كَما أَخرَج‌َ أَبَوَيكُم‌ مِن‌َ الجَنَّةِ يَنزِع‌ُ عَنهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما إِنَّه‌ُ يَراكُم‌ هُوَ وَ قَبِيلُه‌ُ مِن‌ حَيث‌ُ لا تَرَونَهُم‌ إِنّا جَعَلنَا الشَّياطِين‌َ أَولِياءَ لِلَّذِين‌َ لا يُؤمِنُون‌َ «27»

اي‌ اولاد آدم‌ گمراه‌ و فاسد نكند شيطان‌ ‌شما‌ ‌را‌ چنانچه‌ پدر و مادر ‌شما‌ ‌را‌ ‌از‌ بهشت‌ بيرون‌ كرد و كند ‌از‌ ‌آنها‌ لباس‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌تا‌ آنكه‌ عورتهاي‌ ‌آنها‌ ديده‌ شود محققا شيطان‌ مي‌بيند ‌شما‌ ‌را‌ ‌هم‌ خودش‌ و ‌هم‌ قبيله‌هاي‌ ‌او‌ بحيثي‌ ‌که‌ ‌شما‌ ‌آنها‌ ‌را‌ نمي‌بينيد محققا ‌ما قرار داديم‌ شياطين‌ ‌را‌ اولياء ‌از‌ ‌براي‌ كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ نميآورند يا بَنِي‌ آدَم‌َ خطاب‌ بتمام‌ اولاد آدم‌ ‌است‌ ‌از‌ هابيل‌ گرفته‌ ‌تا‌ آخرين‌ مدت‌ بقاء شياطين‌ لا يَفتِنَنَّكُم‌ُ الشَّيطان‌ُ تفتين‌ ‌از‌ ماده‌ فتنه‌ بمعني‌ ضلالت‌ و فساد ‌است‌

جلد 7 - صفحه 299

‌يعني‌ ‌در‌ ضلالت‌ نيندازد ‌شما‌ ‌را‌ شيطان‌ چنانچه‌ ميفرمايد وَ الفِتنَةُ أَشَدُّ مِن‌َ القَتل‌ِ بقره‌ ‌آيه‌ 187، نه‌ بمعني‌ امتحان‌ و آزمايش‌ ‌باشد‌ چنانچه‌ ميفرمايد بِسم‌ِ اللّه‌ِ الرَّحمن‌ِ الرَّحِيم‌ِ، الم‌، أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ لا يُفتَنُون‌َ وَ لَقَد فَتَنَّا الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ الاية عنكبوت‌ ‌آيه‌ 1 و 2.

سؤال‌‌-‌ فتنه‌ عمل‌ شيطان‌ ‌است‌ بايد متوجه‌ شيطان‌ ‌باشد‌ توجه‌ ببني‌ آدم‌ بچه‌ مناسبت‌ مثل‌ اينست‌ ‌که‌ بزيد بگويند عمر و شراب‌ نخورد.

جواب‌‌-‌ اسباب‌ فتنه‌ شيطان‌ ‌خود‌ بني‌ آدم‌ ‌است‌ ‌که‌ شهوت‌ و تمايلات‌ نفساني‌ و هوي‌ و هوس‌ منشأ تسلط شيطان‌ ميشود كانّه‌ ‌در‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ ميفرمايد متوجه‌ ‌خود‌ باشيد فريب‌ شيطان‌ ‌را‌ نخوريد و هواي‌ نفس‌ ‌را‌ كنار گذاريد ‌که‌ ‌اينکه‌ ملعون‌ بسيار مكار و حيله‌باز و فريب‌دهنده‌ ‌است‌.

كَما أَخرَج‌َ أَبَوَيكُم‌ مِن‌َ الجَنَّةِ جايي‌ ‌که‌ مثل‌ آدم‌ ‌که‌ مسجود ملائكه‌ و معلّم‌ ‌آنها‌ شد فريب‌ شيطان‌ ‌را‌ خورد و ‌از‌ بهشت‌ خارج‌ شد بسيار متوجه‌ ‌خود‌ باشيد اشكال‌‌-‌ خداوند امر فرمود بخروج‌ ‌از‌ جنت‌ و اينجا نسبت‌ اخراج‌ بشيطان‌ ميدهد جواب‌‌-‌ شيطان‌ سبب‌ شد ‌از‌ ‌براي‌ خروج‌ چنانچه‌ مي‌گويي‌ فلان‌ ملتفت‌ باش‌ فريب‌ فلان‌ ‌را‌ نخوري‌ تو ‌را‌ ‌در‌ زحمت‌ نيندازد و شيطان‌ فهميده‌ ‌بود‌ ‌که‌ اكل‌ شجره‌ منهيه‌ باعث‌ خروج‌ ‌از‌ بهشت‌ ميشود ‌از‌ ‌آن‌ خطابي‌ ‌که‌ بآدم‌ و زوج‌ ‌او‌ ‌شده‌ ‌بود‌ فَلا يُخرِجَنَّكُما مِن‌َ الجَنَّةِ طه‌ ‌آيه‌ 116.

يَنزِع‌ُ عَنهُما لِباسَهُما ‌که‌ سبب‌ نزع‌ لباس‌ ‌هم‌ شيطان‌ شد ‌که‌ ‌اينکه‌ ضرر ديگري‌ ‌است‌ يكي‌ خروج‌ ‌از‌ بهشت‌ و ديگر نزع‌ لباس‌ ‌از‌ ‌آنها‌ لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما ‌که‌ ‌اينکه‌ ضرر سوم‌ ‌است‌ چنانچه‌ شرحش‌ گذشت‌.

إِنَّه‌ُ يَراكُم‌ هُوَ وَ قَبِيلُه‌ُ ‌در‌ حديث‌ ‌از‌ پيغمبر اكرم‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ‌است‌ فرمود

الشيطان‌ يجري‌ ‌من‌ ‌إبن‌ آدم‌ مجري‌ الدم‌

و عدّه‌ شياطين‌ بيش‌ ‌از‌ عده‌ بني‌ آدم‌ ‌است‌

جلد 7 - صفحه 300

بسا هزار شيطان‌ ‌بر‌ يك‌ نفر اولاد آدم‌ مسلّط ميشود چنانچه‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ بانس‌ ‌بن‌ مالك‌ ‌ يا ‌ يزيد اصبحي‌ فرمود زير ‌هر‌ موي‌ لحيه‌ تو شيطانيست‌ ‌که‌ تو ‌را‌ اغواء ميكند و ‌در‌ خانه‌ سگ‌توله‌ ‌ يا ‌ گوساله‌ داري‌ ‌که‌ فرزندم‌ حسين‌ (ع‌) ‌را‌ ميكشد موقعي‌ ‌که‌ سؤال‌ كرد ‌از‌ عدد موهاي‌ لحيه‌ ‌خود‌.

مِن‌ حَيث‌ُ لا تَرَونَهُم‌ چون‌ شيطان‌ ‌از‌ آتش‌ ‌است‌ و جسم‌ لطيف‌ ‌است‌ و ‌از‌ هوا الطف‌ ‌است‌ ديده‌ نميشود و چيزي‌ مانع‌ ‌از‌ ديدن‌ ‌او‌ ‌ يا ‌ دخول‌ و خروج‌ ‌او‌ نيست‌ بلي‌ متمكن‌ ‌است‌ متشكل‌ باشكال‌ حيوانات‌ و انسان‌ بشود چنانچه‌ قبلا اشاره‌ شد.

إِنّا جَعَلنَا الشَّياطِين‌َ أَولِياءَ لِلَّذِين‌َ لا يُؤمِنُون‌َ مكرر گفته‌ايم‌ يكي‌ ‌از‌ عقوبات‌ كفر و ضلالت‌ و معاصي‌ تسلط شيطان‌ ‌است‌ و اما اهل‌ ايمان‌ ‌را‌ ابدا تسلّطي‌ ندارد إِن‌َّ عِبادِي‌ لَيس‌َ لَك‌َ عَلَيهِم‌ سُلطان‌ٌ إِلّا مَن‌ِ اتَّبَعَك‌َ مِن‌َ الغاوِين‌َ حجر ‌آيه‌ 42.

اشكال‌‌-‌ خداوند نسبت‌ جعل‌ ‌را‌ بخود داده‌ ‌با‌ اينكه‌ فعل‌ فعل‌ شيطانست‌ و باختيار ‌خود‌ اغواء ميكند.

جواب‌‌-‌ معناي‌ جعل‌ اينست‌ ‌که‌ خداوند كساني‌ ‌که‌ باختيار متابعت‌ شيطان‌ ميكنند و فرامين‌ الهي‌ ‌را‌ كنار ميگذارند بخود واگذار ميكند و حفظ نميفرمايد شيطان‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ تسلط پيدا ميكند، اما عباد صالح‌ ‌خدا‌ خداوند ‌آنها‌ ‌را‌ حفظ و شيطان‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌آنها‌ دور ميكند بايد دائما پناه‌ بخدا برد ‌از‌ شرّ شيطان‌ ‌که‌ مفاد كلمه‌ استعاذه‌ ‌است‌ (مثال‌) شيطان‌ سگ‌ گيرنده‌ ‌است‌ بايد ‌در‌ قلعه‌ محكم‌ الهي‌ وارد شد ‌تا‌ ‌از‌ شرّ ‌او‌ ايمن‌ گشت‌ جايي‌ ‌که‌ خطاب‌ بپيغمبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ميفرمايد وَ إِمّا يَنزَغَنَّك‌َ مِن‌َ الشَّيطان‌ِ نَزغ‌ٌ فَاستَعِذ بِاللّه‌ِ اعراف‌ ‌آيه‌ 99 و فصّلت‌ ‌آيه‌ 36 فَإِذا قَرَأت‌َ القُرآن‌َ فَاستَعِذ بِاللّه‌ِ مِن‌َ الشَّيطان‌ِ الرَّجِيم‌ِ نحل‌ ‌آيه‌ 100 و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌.

301

برگزیده تفسیر نمونه

(آیه 27)- در این آیه خداوند به همه افراد بشر و فرزندان آدم، هشدار می‌دهد که مراقب فریبکاری شیطان باشند زیرا شیطان سابقه دشمنی خود را با پدر و مادر آنها نشان داده و همانطور که لباس بهشتی را بر اثر وسوسه‌ها از اندام آنان بیرون کرد، ممکن است لباس تقوا را از اندام ایشان بیرون نماید، لذا می‌گوید: «ای فرزندان آدم! شیطان شما را نفریبد، آن چنانکه پدر و مادر شما را از بهشت بیرون ساخت و لباس آنان را از اندامشان بیرون کرد، تا عورتشان را به آنها نشان دهد» (یا بَنِی آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما).

سپس تأکید می‌کند که حساب شیطان و همکارانش از سایر دشمنان جداست، «او و همکارانش شما را می‌بینند در حالی که شما آنها را مشاهده نمی‌کنید» و از چنین دشمنی باید سخت برحذر بود! (إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ).

و در پایان آیه جمله‌ای بیان می‌کند که در حقیقت پاسخی است به یک ایراد

ج2، ص38

مهم و آن این که اگر کسی بگوید: چگونه خداوند دادگر و مهربان دشمنی را با این قدرت بر انسان مسلط ساخته، دشمنی که هیچ گونه موازنه قوا با او ندارد، به هر کجا بخواهد می‌رود، بدون این که کسی حضورش را احساس کند، حتی طبق بعضی از روایات در درون وجود انسان همچون جریان خون در رگها حرکت می‌کند! آیا این با عدالت پروردگار سازگار است؟

آیه در پاسخ این سؤال احتمالی، می‌گوید: «ما شیاطین را اولیاء و سرپرستان افراد بی‌ایمان قرار دادیم» (إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطِینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ).

یعنی، تنها پس از موافقت خود انسان است که شیطان می‌تواند از مرزهای روح او بگذرد.

تفسیر آیات

نکات آیه

۱- شیطان همواره در صدد اغواى فرزندان آدم (انسانها) است. (یبنى ءادم لا یفتننکم الشیطن)

۲- پرهیز از گمراه گشتن بر اثر وسوسه هاى شیطان، توصیه و هشدار خداوند به انسانها (یبنى ءادم لا یفتننکم الشیطن)

۳- فریبکاریهاى شیطان، عامل خروج آدم و حوا از بهشت شد. (کما أخرج أبوبکم من الجنة)

۴- سرگذشت آدم و حوا و فریب خوردنشان از شیطان، درس عبرتى براى همه انسانها (لا یفتننکم الشیطن کما أخرج أبویکم من الجنة)

۵- شیطان، عنصرى فریبکار و انسان، موجودى اغواپذیر (یبنى ءادم لا یفتننکم الشیطن کما أخرج أبویکم من الجنة)

۶- آدم و حوا پدر و مادر همه انسانها (کما أخرج أبویکم من الجنة)

۷- شیطان عامل برهنگى آدم و حوا و برملا سازنده زشتیهاى آنان در بهشت (ینزع عنهما لباسهما لیریهما سوءتهما)

۸- آدم و حوا داراى پوشش عورت، قبل از فریفته شدن به وسوسه هاى شیطان (ینزع عنهما لباسهما)

۹- نشان دادن شرمگاه آدم و حوا به آنان از اهداف شیطان در فریفتن و برهنه کردن ایشان (ینزع عنهما لباسهما لیریهما سوءتهما)

۱۰- شیطان، حتى به هنگام خروج آدم و حوا از بهشت، در صدد برهنه ساختن آنان بود.* (أخرج أبویکم من الجنة ینزع عنهما لباسهما) جمله «ینزع ... » حال براى فاعل «أخرج» است. یعنى شیطان به هنگام خروج آدم و حوا نیز براى بیرون آوردن لباس آنان در تلاش بود.

۱۱- شیطان در صدد برملا ساختن زشتیهاى آدمیان و کندن لباس تقواى ایشان است. (ینزع عنهما لباسهما لیریهما سوءتهما) هشدار به فریبکارى شیطان و مطرح کردن برهنه سازى آدم و حوا پس از بیان ارزش برتر لباس تقوا، بیدارباشى است به آدمیان که شیطان در تلاش است تا جامه تقوا را از اندام و قلب و روح آنان به درآورد.

۱۲- برهنگى و بى حیایى جوامع بشرى نشانه نفوذ شیطان و سلطه وى بر آنان است. (لا یفتننکم الشیطن ... ینزع عنهما لباسهما لیریهما سوءتهما)

۱۳- انسان در معرض دید شیاطین است و آنان از چشم آدمیان نهانند. (إنه یریکم هو و قبیله من حیث لا ترونهم)

۱۴- ضرورت هشیارى کامل در برابر اغواگریهاى شیطان به دلیل توان وى بر نفوذ مخفیانه بر آدمیان و سیطره و حاکمیت او بر اغواشدگان (لا یفتننکم الشیطن ... إنا جعلنا الشیطین أولیاء للذین لایؤمنون) دو جمله «إنه یراکم ... » و «إنا جعلنا ... » به منزله تعلیلى است براى تأکید خداوند به پرهیز از اغواگریهاى شیطان. یعنى توصیه و تأکید ما بدان جهت است که وى راه نفوذ مخفیانه را دارد و پس از گمراه کردنتان بر شما ولایت پیدا خواهد کرد.

۱۵- شیطان داراى قبیله و گروه (إنه یریکم هو و قبیله)

۱۶- کافران و منکران آیات الهى تحت نفوذ و ولایت شیاطین هستند. (ذلک من ءایت الله ... إنا جعلنا الشیطین أولیاء للذین لا یؤمنون) جمله «ذلک من آیات الله» در آیه قبل مى تواند بیانگر متعلق «لا یؤمنون» باشد.

۱۷- سلطه و حاکمیت شیاطین بر منکران آیات الهى، سنت خداوند و تحت اراده اوست. (إنا جعلنا الشیطین أولیاء للذین لا یؤمنون)

۱۸- ایمان به خداوند و آیات او مانع ولایت و حاکمیت شیاطین بر انسان (إنا جعلنا ... للذین لا یؤمنون)

موضوعات مرتبط

آدم (ع): برهنگى آدم (ع) ۱۰ ; ستر عورت آدم (ع) ۸ ; عبرت از قصّه آدم (ع) ۴ ; عوامل برهنگى آدم (ع) ۷ ; عوامل هبوط آدم (ع) ۳ ; فریب آدم (ع) ۱، ۴، ۸، ۹ ; قصه آدم (ع) ۸، ۱۰ ; کشف زشتیهاى آدم (ع) ۷ ; کشف عورت آدم (ع) ۹ ; نسل آدم (ع) ۶
آیات خدا: مکذّبان آیات خدا و شیاطین ۱۶
ابلیس: و آدم (ع) ۹، ۱۰ ; ابلیس و حوا ۹، ۱۰ ; اغواى ابلیس ۸ ; وسوسه ابلیس ۸
انسان: آسیبخپذیرى انسان ۵، ۱۴ ; اغواپذیرى انسان ۵ ; اغواى انسان ۱ ; محدودیت بینایى انسان ۱۳ ; والدین انسان ها ۶
ایمان: آثار ایمان ۱۸ ; ایمان به آیات خدا ۱۸ ; ایمان به خدا ۱۸
برهنگى: عوامل برهنگى ۱۲
بیخحیایى: عوامل بیخحیایى ۱۲
تاریخ: عبرت از تاریخ ۴
تقوا: لباس تقوا ۱۱ ; موانع تقوا ۱۱
جامعه: برهنگى در جامعه ۱۲
حوا: اغواى حوا ۴، ۸، ۹ ; برهنگى حوا ۱۰ ; ستر عورت حوا ۸ ; عبرت از قصّه حوا ۴ ; عوامل برهنگى حوا ۷ ; عوامل هبوط حوا ۳ ; قصّه حوا ۸، ۱۰ ; کشف زشتیهاى حوا ۷ ; کشف عورت حوا ۹ ; نسل حوا ۶
خدا: توصیه‌هاى خدا ۲ ; سنّتهاى خدا ۱۷ ; هشدار خدا ۲
شیاطین:۱۵ حاکمیت شیاطین ۱۵ ۱۷ ; شیاطین ۱۵ و مکذّبان آیات خدا ۱۷ ; موانع حاکمیت شیاطین ۱۵ ۱۸ ; موانع ولایت شیاطین ۱۵ ۱۸ ; ولایت شیاطین ۱۵ ۱۶
شیطان: آثار وسوسه شیطان ۲ ; اختفاى شیطان ۱۳ ; اغواگرى شیطان ۱، ۴، ۵، ۹، ۱۰، ۱۴ ; شیطان و انسان ۱، ۱۱ ; قدرت بینایى شیطان ۱۳ ; قدرت شیطان ۱۴ ; گروه شیطان ۱۵ ; محدودیت بینایى شیطان ۱۳ ; مکر شیطان ۳ ; نشانه هاى نفوذ شیطان ۱۲ ; نقش شیطان ۱، ۵، ۷، ۱۱، ۱۲
عبرت: عوامل عبرت ۴
کافران: و شیاطین ۱۶
گمراهى: اجتناب از گمراهى ۲ ; عوامل گمراهى ۲
هوشیارى: در مقابل شیطان ۱۴

منابع

گمنام

جستجو

الأعراف ٢٧: تفاوت میان نسخه‌ها

فضاهای نام

بیشتر

عملکردهای صفحه

نسخهٔ کنونی تا ‏۱ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۵۵

معنی کلمات و عبارات

فهرست

آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)

تفسیر

تفسیر نور (محسن قرائتی)

نکته ها

پیام ها

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

برگزیده تفسیر نمونه

نکات آیه

موضوعات مرتبط

منابع

ناوبری

پرش به آیه

ناوبری

دسترسی آسان

اندروید

googletranslator

ابزارهای ویکی

ابزارهای ویکی

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::يَا|يَا]] [[شامل این ریشه::يا| ]][[شامل این کلمه::بَنِي|بَنِي‌]] [[کلمه غیر ربط::بَنِي| ]] [[شامل این ریشه::بنو| ]][[ریشه غیر ربط::بنو| ]][[شامل این کلمه::آدَم|آدَمَ‌]] [[کلمه غیر ربط::آدَم| ]] [[شامل این ریشه::آدم‌| ]][[ریشه غیر ربط::آدم‌| ]][[شامل این کلمه::لا|لاَ]] [[شامل این ریشه::لا| ]][[شامل این کلمه::يَفْتِنَنّکُم|يَفْتِنَنَّکُمُ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَفْتِنَنّکُم| ]] [[شامل این ریشه::فتن‌| ]][[ریشه غیر ربط::فتن‌| ]][[شامل این ریشه::کم‌| ]][[ریشه غیر ربط::کم‌| ]][[شامل این ریشه::نن‌| ]][[ریشه غیر ربط::نن‌| ]][[شامل این کلمه::الشّيْطَان|الشَّيْطَانُ‌]] [[کلمه غیر ربط::الشّيْطَان| ]] [[شامل این ریشه::شطن‌| ]][[ریشه غیر ربط::شطن‌| ]][[شامل این کلمه::کَمَا|کَمَا]] [[کلمه غیر ربط::کَمَا| ]] [[شامل این ریشه::ک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ک‌| ]][[شامل این ریشه::ما| ]][[ریشه غیر ربط::ما| ]][[شامل این کلمه::أَخْرَج|أَخْرَجَ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَخْرَج| ]] [[شامل این ریشه::خرج‌| ]][[ریشه غیر ربط::خرج‌| ]][[شامل این کلمه::أَبَوَيْکُم|أَبَوَيْکُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَبَوَيْکُم| ]] [[شامل این ریشه::ابو| ]][[ریشه غیر ربط::ابو| ]][[شامل این ریشه::کم‌| ]][[ریشه غیر ربط::کم‌| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنَ‌]] [[شامل این ریشه::من‌| ]][[شامل این کلمه::الْجَنّة|الْجَنَّةِ]] [[کلمه غیر ربط::الْجَنّة| ]] [[شامل این ریشه::جنن‌| ]][[ریشه غیر ربط::جنن‌| ]][[شامل این کلمه::يَنْزِع|يَنْزِعُ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَنْزِع| ]] [[شامل این ریشه::نزع‌| ]][[ریشه غیر ربط::نزع‌| ]][[شامل این کلمه::عَنْهُمَا|عَنْهُمَا]] [[کلمه غیر ربط::عَنْهُمَا| ]] [[شامل این ریشه::عن‌| ]][[ریشه غیر ربط::عن‌| ]][[شامل این ریشه::هما| ]][[ریشه غیر ربط::هما| ]][[شامل این کلمه::لِبَاسَهُمَا|لِبَاسَهُمَا]] [[کلمه غیر ربط::لِبَاسَهُمَا| ]] [[شامل این ریشه::لبس‌| ]][[ریشه غیر ربط::لبس‌| ]][[شامل این ریشه::هما| ]][[ریشه غیر ربط::هما| ]][[شامل این کلمه::لِيُرِيَهُمَا|لِيُرِيَهُمَا]] [[کلمه غیر ربط::لِيُرِيَهُمَا| ]] [[شامل این ریشه::رئى‌| ]][[ریشه غیر ربط::رئى‌| ]][[شامل این ریشه::هما| ]][[ریشه غیر ربط::هما| ]][[شامل این کلمه::سَوْآتِهِمَا|سَوْآتِهِمَا]] [[کلمه غیر ربط::سَوْآتِهِمَا| ]] [[شامل این ریشه::سوء| ]][[ریشه غیر ربط::سوء| ]][[شامل این ریشه::هما| ]][[ریشه غیر ربط::هما| ]][[شامل این کلمه::إِنّه|إِنَّهُ‌]] [[کلمه غیر ربط::إِنّه| ]] [[شامل این ریشه::انن‌| ]][[ریشه غیر ربط::انن‌| ]][[شامل این ریشه::ه‌| ]][[ریشه غیر ربط::ه‌| ]][[شامل این کلمه::يَرَاکُم|يَرَاکُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَرَاکُم| ]] [[شامل این ریشه::رئى‌| ]][[ریشه غیر ربط::رئى‌| ]][[شامل این ریشه::کم‌| ]][[ریشه غیر ربط::کم‌| ]][[شامل این کلمه::هُو|هُوَ]] [[شامل این ریشه::هو| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::قَبِيلُه|قَبِيلُهُ‌]] [[کلمه غیر ربط::قَبِيلُه| ]] [[شامل این ریشه::قبل‌| ]][[ریشه غیر ربط::قبل‌| ]][[شامل این ریشه::ه‌| ]][[ریشه غیر ربط::ه‌| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ‌]] [[شامل این ریشه::من‌| ]][[شامل این کلمه::حَيْث|حَيْثُ‌]] [[کلمه غیر ربط::حَيْث| ]] [[شامل این ریشه::حيث‌| ]][[ریشه غیر ربط::حيث‌| ]][[شامل این کلمه::لا|لاَ]] [[شامل این ریشه::لا| ]][[شامل این کلمه::تَرَوْنَهُم|تَرَوْنَهُمْ]] [[کلمه غیر ربط::تَرَوْنَهُم| ]] [[شامل این ریشه::رئى‌| ]][[ریشه غیر ربط::رئى‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::إِنّا|إِنَّا]] [[شامل این ریشه::ان‌| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[شامل این کلمه::جَعَلْنَا|جَعَلْنَا]] [[کلمه غیر ربط::جَعَلْنَا| ]] [[شامل این ریشه::جعل‌| ]][[ریشه غیر ربط::جعل‌| ]][[شامل این کلمه::الشّيَاطِين|الشَّيَاطِينَ‌]] [[کلمه غیر ربط::الشّيَاطِين| ]] [[شامل این ریشه::شطن‌| ]][[ریشه غیر ربط::شطن‌| ]][[شامل این کلمه::أَوْلِيَاء|أَوْلِيَاءَ]] [[کلمه غیر ربط::أَوْلِيَاء| ]] [[شامل این ریشه::ولى‌| ]][[ریشه غیر ربط::ولى‌| ]][[شامل این کلمه::لِلّذِين|لِلَّذِينَ‌]] [[کلمه غیر ربط::لِلّذِين| ]] [[شامل این ریشه::الذين‌| ]][[ریشه غیر ربط::الذين‌| ]][[شامل این ریشه::ل‌| ]][[ریشه غیر ربط::ل‌| ]][[شامل این کلمه::لا|لاَ]] [[شامل این ریشه::لا| ]][[شامل این کلمه::يُؤْمِنُون|يُؤْمِنُونَ‌]] [[کلمه غیر ربط::يُؤْمِنُون| ]] [[شامل این ریشه::امن‌| ]][[ریشه غیر ربط::امن‌| ]]'''}}
+{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed"
+	  !کپی متن آیه
+|-
+|يَا بَنِي‌ آدَمَ‌ لاَ يَفْتِنَنَّکُمُ‌ الشَّيْطَانُ‌ کَمَا أَخْرَجَ‌ أَبَوَيْکُمْ‌ مِنَ‌ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ‌ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ‌ يَرَاکُمْ‌ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ‌ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ‌ لاَ يُؤْمِنُونَ‌
+|}
 '''ترجمه '''
 <tabber>
@@ خط ۱۵: / خط ۱۸: @@
 |-|صادقی تهرانی=ای فرزندان آدم! زنهار تا شیطان هرگز شما را به فتنه [:آزمایشی آتشبار] نیندازد، چنان که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون راند، حال آنکه لباسشان را (هم) از ایشان می‌کَنْد تا عورت‌هایشان را برایشان نمایان کند. او و همانندانش بی‌گمان شما را می‌بیند، بدان‌گونه که شما آنان را نمی‌بینید. ما بی‌چون شیطان‌ها را سرپرستان و دوستان کسانی نهادیم که ایمان نمی‌آورند.
 |-|معزی=ای فرزندان آدم نفریبد شما را شیطان چنانکه برون کرد پدر و مادر شما را از بهشت برمی کند از ایشان رخت ایشان را تا بنماید بدیشان عورتهای ایشان را همانا بینند شما را او و کسانش چنانکه نبیندشان همانا گردانیدیم شیاطین را دوستانی برای آنان که ایمان نمی‌آورند
-|-|</tabber><br />
+|-|english=<div id="qenag">O Children of Adam! Do not let Satan seduce you, as he drove your parents out of the Garden, stripping them of their garments, to show them their nakedness. He sees you, him and his clan, from where you cannot see them. We have made the devils friends of those who do not believe.</div>
+|-|</tabber>
+<div class="audiotable">
+ <div id="quran_sound">ترتیل: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/parhizgar/007027.mp3"></sound></div>
+ <div id="trans_sound">ترجمه: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/makarem/007027.mp3"></sound></div>
+</div>
 {{آيه | سوره = سوره الأعراف | نزول = [[نازل شده در سال::15|٣ هجرت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::27|٢٧]] | قبلی = الأعراف ٢٦ | بعدی = الأعراف ٢٨  | کلمه = [[تعداد کلمات::32|٣٢]] | حرف =  }}
 ===معنی کلمات و عبارات===
@@ خط ۳۲: / خط ۴۰: @@
 <tabber>
 المیزان=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:المیزان جلد۸_بخش۷#link59 | آيات ۲۶ - ۳۶، سوره اعراف]]
 *[[تفسیر:المیزان جلد۸_بخش۷#link60 | جميع موجودات و آثار و اعمال طبيعى و اختيارى آنها منتهى به ذات پروردگارند.]]
@@ خط ۶۶: / خط ۷۵: @@
 *[[تفسیر:المیزان جلد۸_بخش۱۱#link91 | وجه اختصاص حسنات به ذوات طيبه و اختصاص سيئات به ذوات خبثيه]]
+}}
 |-|نمونه=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:نمونه جلد۶_بخش۴۹#link21 | تفسیر آیات]]
+}}
+|-| تفسیر نور=
+===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
+يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ «27»
+اى فرزندان آدم! مبادا شيطان فريبتان دهد، آنگونه كه پدر و مادرِ (نخستين) شما را از بهشت بيرون كرد، (با وسوسه‌ى خوردن از آن درخت) لباس را از تن آن دو بركند تا عورت‌هايشان را بر آنان آشكار سازد. همانا شيطان و گروهش شما را از آنجا كه شما آنها را نمى‌بينيد مى‌بينند. ما شياطين را دوستان و سرپرستان كسانى كه ايمان نمى‌آورند قرار داديم.
+===نکته ها===
+آيه‌ى قبل، از لباس به عنوان نعمت ياد كرد، اينجا هشدار مى‌دهد كه مواظب باشيد شيطان اين لباس و نعمت را از شما نگيرد.
+شيطان گرچه اهل ايمان را نيز وسوسه مى‌كند و به لغزش مى‌اندازد، ولى نمى‌تواند ولايت و سلطه‌اى كامل بر آنها پيدا نمايد، «وَ ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ» «1» زيرا مؤمن، با توبه و پناه بردن به خدا نجات مى‌يابد. آرى، شيطان تنها بر كافران سلطه دارد.
+از اين‌كه ما شيطان را نمى‌بينيم گمان نكنيم كه او هم ما را نمى‌بيند، بلكه او در هر مكان كه زمينه‌ى گناه فراهم باشد حاضر است و بدنبال فتنه و فريب مى‌باشد.
+===پیام ها===
+- از تاريخ و سرنوشت ديگران عبرت بگيريم. «كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ»
+- خود را بيمه شده و به دور از انحراف ندانيم، حضرت آدم كه مسجود فرشتگان بود، با فريب شيطان از جايگاه خود دور شد. أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ‌ ...
+- برهنگى وكشف حجاب، عامل خروج از جايگاه قرب الهى است. «فَاخْرُجْ‌
+----
+«1». ابراهيم، 22.
+جلد 3 - صفحه 46
+أَبَوَيْكُمْ‌ ... يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما»
+- هرگونه برنامه و تبليغاتى كه به برهنگى بيانجامد، شيطانى است. لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ‌ ... يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما
+- هدف شيطان، برهنگى زن و مرد در برابر يكديگر است. «لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما»
+- شيطان تنها نيست، بلكه گروه و ايادى دارد. «إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ» چنانكه در جاى ديگر مى‌خوانيم: «وَ جُنُودُ إِبْلِيسَ» «1»
+- چون شيطان را نمى‌بينيم، از او غافل نباشيم و هميشه آماده باشيم. لا يَفْتِنَنَّكُمُ‌ ... لا تَرَوْنَهُمْ‌ زيرا فريبندگى شيطان به خاطر ناپيدايى اوست.
+- برهنگى، نشانه‌ى عدم ايمان و سلطه‌ى شيطان است. يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما ... أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ‌
+- سلطه‌ى شيطان، به خاطر اعمال خود انسان است. «أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ»
+- سنّت خداوند آن است كه شيطان بر كافران و منكران حاكم شود. «إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ»
+- ايمان به خداوند، مانع ولايت و حاكميّت شيطان بر انسان مى‌شود. «أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ»
+}}
+|-|
+اثنی عشری=
+===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ «27»
+بعد به طريق وصيت مانند پدر رحيم، خداى حكيم عليم خطاب به عموم فرمايد:
+----
+جلد 4 صفحه 41
+يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ‌: اى ذريه آدم از مرد و زن و خنثى تا قيامت، فريفته و مغرور و فريب ندهد شما را شيطان و از صراط مستقيم و طريق جنت به سبب اغواى خود باز ندارد. كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ:
+چنانچه بيرون آورد پدر و مادر شما را از بهشت و در فتنه و محنت انداخت. يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما: در حالتى كه برمى‌كشيد و مى‌كند از ايشان جامه‌هاشان را.
+لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما: تا بنماياند به هر يك از آنها عوراتشان را.
+نكته: اسناد اخراج و نزع به شيطان به اعتبار تسبب است، يعنى او سبب شد كه ابوين شما خارج از جنت و عارى از لباس شدند؛ پس شما اى اولاد آدم، بسيار حذر كنيد از عداوت ابليس لعين كه خارج نكند شما را از ايمان، چنانچه خارج نمود والدين شما را از عالم غير تكليف جنّت، به اين عالم دنى فانى با محنت در حالتى كه اخراجشان به نزع لباس عزت و ظهور عورت بود از عناد و حسد.
+إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌: بدرستى كه شيطان و لشگرش مى‌بينند شما را.
+مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ‌: از جائى كه شما ايشان را نمى‌بينيد، يعنى اجسام ايشان از غايت رقت و لطافت به نظر شما نيايند، لكن آنها اجسام شما را بواسطه غلظت و كثافت مى‌بينند؛ پس حذر از چنين دشمنى الزم و اهم است.
+مالك بن دينار گفته: دشمنى كه تو را مشاهده و غايت باشد، دشمنى عظيم و اغواى او به غايت وخيم است.
+طبرسى رحمه اللّه روايت نموده از حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:
+قال: انّ الشّيطان يجرى من بنى آدم مجرى الدّم و جعلت صدور بنى ادم مساكن لهم الّا من عصمه اللّه كما قال اللّه تعالى الّذى يوسوس فى صدور النّاس فهم يرون بنى ادم و بنو ادم لا يرونهم. «1» فرمود: بدرستى كه شيطان مانند خون جارى مى‌شود در بنى آدم، و قرار دهد سينه‌هاى بنى آدم را مسكن خود مگر كسانى را كه خداى تعالى نگهدارد.
+همچنانكه خداوند مى‌فرمايد: خناسى كه وسوسه نمايد در صدور مردم. پس‌
+----
+«1» مجمع البيان، جلد 2، صفحه 409 (جمله‌اى است منقول از ابن عبّاس)
+----
+جلد 4 صفحه 42
+شياطين مى‌بينند بنى آدم را، و بنى آدم نمى‌بينند آنها را.
+يحيى بن معاذ گويد: شيطان سبقت بر تو، و تو اكنون به ظهور آمدى. شيطان محتال، و تو سليم. شيطان تو را ببيند، و تو او را نبينى. شيطان تو را فراموش نكند، و تو او را فراموش كنى. شيطان را بر تو سلطه نيست، عروق تو رهگذر او است، پس با او مقاومت نتوانى نمود مگر به استعانت خداى تعالى.
+تبصره: در خصال- صدوق رحمه اللّه از حضرت صادق عليه السّلام قال:
+الاباء ثلثة: ادم ولد مؤمنا و الجانّ ولد مؤمنا و كافرا و ابليس ولد كافرا و ليس فيهم نتاج، انّما يبيض و يفرّخ و ولده ذكور و ليس فيهم اناث. «1» فرمود: پدران سه هستند: آدم عليه السّلام ايلاد نمايد مؤمن. و جان ايلاد كنند مؤمن و كافر. و ابليس ايلاد نمايد كافر، و نيست در آنها نتاج، بلكه تخم گذارد و جوجه شود و اولاد او همه مذكر، و نيست در آنها مؤنث.
+تتمه: جمهور علماى اماميه مانند شيخ مفيد و شيخ الطايفه و شيخ أبو الفتوح رازى و علم الهدى و طبرسى اعلى اللّه مقامهم، و جماعتى از عامه قائلند بر اينكه:
+جايز است حق تعالى تمكين دهد ملائكه و جن و شيطان را به تجسم و تشكل، پس ببينند ايشان را از بنى آدم، چنانچه جبرئيل، به صورت دحيه كلبى و عزرائيل به صورت اعرابى و ملائكه معين در جنگ بدر و احد و حنين و احزاب به صور و البسه و عمامه علما در لشگر پياده و سواره بر اسبهاى ابلق حرب مى‌نمودند، و لشگر اسلام هم به گمان صحابه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آنها را مى‌ديدند، و لذا قتل جن در بئر الألم و غير آن به دست حضرت على عليه السّلام بوقوع و ثابت آمد.
+عبرت: در كتاب كافى- از حضرت عليه السّلام فرمايد: جماعتى به سفر رفتند. راه را گم كردند. مبتلا به عطش شدند. آب نيافتند. كفن پوشيدند و ملازم شدند اصول درخت را. در آن هنگام شيخى با لباس سفيد ظاهر شد.
+گفت: برخيزيد، بأسى نيست بر شما، اين آب است. پس برخاستند و آشاميدند. پس گفتند: كيستى تو، خدا رحمت كند تو را. گفت: من از جن‌
+----
+«1» خصال صدوق، ابواب الثلاث، حديث 186.
+----
+جلد 4 صفحه 43
+هستم كه بيعت نمودند رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را. بدرستى كه من شنيدم رسول خدا فرمود: المؤمن اخو المؤمن عينه و دليله: مؤمن برادر مؤمن است، عين او و دليل او است. پس بنابراين حق شما ضايع نشود نزد من. «1» بعد از آن در بيان تخليه شيطان با اهل عناد و طغيان فرمايد: إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ‌: بدرستى كه ما قرار داديم شياطين را دوستان مر كسانى را كه ايمان نمى‌آورند، يعنى حكم فرموديم كه شياطين دوستان كافرانند به جهت جنسيت و تناسب كه تناصر بر اباطيل است، يا ما تخليه نموديم ميان كافران و شياطين و بر وجه اجبار منع آنها نكرديم تا مطيع و فرمانبردار شيطان و دوستان يكديگر شدند به خلاف مؤمنان مخلص، كه به جهت تدبر در حجج هاديه، مستعد الطاف الهى شده، از اضلال و اغواى شيطان محفوظ مانند. و اين قسمت به سوء اختيار كافر، و حسن اختيار مؤمن است، و لذا تعبير است نه خلق، كه تغيير در آن متصور نباشد.
+}}
+|-|
+روان جاوید=
+===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ «27»
+ترجمه‌
+اى فرزندان آدم نبايد بياندازد شما را در فتنه شيطان چنانچه بيرون كرد پدر و مادر شما را از بهشت در حاليكه ميكند از آنها رختشان را تا بنمايد بايشان عورتهاشان را همانا مى‌بيند شما را او و لشگرش از جائيكه نمى‌بينيد شما آنها را همانا ما قرار داديم‌
+----
+جلد 2 صفحه 418
+شياطين را دوستان براى كسانيكه ايمان نمى‌آورند.
+تفسير
+خطاب است باولاد آدم كه بايد از شيطان در حذر باشند و فريب او را نخورند و خود را در معرض امتحان او قرار ندهند كه اوّل محيل و مكّار و غدّار است و دليل بر اين امر آنستكه پدر و مادر آنها را با آنكه مطّلع از عداوت او بودند با آن مقام رفيع فريب داد و از بهشت خارج نمود بصورت ناخوشيكه سببش را آن ملعون فراهم نموده بود كه لباس آنها از بدنشان ريخت و عورتشان مكشوف شد بر خودشان چون قمى و عياشى رحمة اللّه عليهما از حضرت صادق (ع) نقل نموده‌اند كه تا آنزمان عورت آنها بر آنها ظاهر نميشد و نكته ديگر براى وجوب احتراز از او آنستكه او و جنودش بنى آدم را مى‌بينند و آدميزاد آنها را نمى‌بيند و اين يكى از خواهشهاى او بود از خداوند كه اجابت شد بپاداش عبادات سابقه‌اش علاوه بر همه شياطين دوستان كفارند چون خداوند عنايت خود را از آنها سلب فرموده براى عدم لياقتشان و در نتيجه اختيار آنها با شياطين شده است و سنخيّت تاكيد دوستى آنها را با يكديگر نموده و معلوم است كه كفار دشمنان اهل ايمانند و دوستان دشمنان دشمنانند كه بايد عقلا از آنها بر حذر بود پس اهل ايمان بايد بيشتر از وسوسه شيطان حذر كنند و كفار بايد بدانند كه كار آنها تمام شده است ..
+}}
+|-|
+اطیب البیان=
+===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+يا بَنِي‌ آدَم‌َ لا يَفتِنَنَّكُم‌ُ الشَّيطان‌ُ كَما أَخرَج‌َ أَبَوَيكُم‌ مِن‌َ الجَنَّةِ يَنزِع‌ُ عَنهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما إِنَّه‌ُ يَراكُم‌ هُوَ وَ قَبِيلُه‌ُ مِن‌ حَيث‌ُ لا تَرَونَهُم‌ إِنّا جَعَلنَا الشَّياطِين‌َ أَولِياءَ لِلَّذِين‌َ لا يُؤمِنُون‌َ «27»
+اي‌ اولاد آدم‌ گمراه‌ و فاسد نكند شيطان‌ ‌شما‌ ‌را‌ چنانچه‌ پدر و مادر ‌شما‌ ‌را‌ ‌از‌ بهشت‌ بيرون‌ كرد و كند ‌از‌ ‌آنها‌ لباس‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌تا‌ آنكه‌ عورتهاي‌ ‌آنها‌ ديده‌ شود محققا شيطان‌ مي‌بيند ‌شما‌ ‌را‌ ‌هم‌ خودش‌ و ‌هم‌ قبيله‌هاي‌ ‌او‌ بحيثي‌ ‌که‌ ‌شما‌ ‌آنها‌ ‌را‌ نمي‌بينيد محققا ‌ما قرار داديم‌ شياطين‌ ‌را‌ اولياء ‌از‌ ‌براي‌ كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ نميآورند يا بَنِي‌ آدَم‌َ خطاب‌ بتمام‌ اولاد آدم‌ ‌است‌ ‌از‌ هابيل‌ گرفته‌ ‌تا‌ آخرين‌ مدت‌ بقاء شياطين‌ لا يَفتِنَنَّكُم‌ُ الشَّيطان‌ُ تفتين‌ ‌از‌ ماده‌ فتنه‌ بمعني‌ ضلالت‌ و فساد ‌است‌
+جلد 7 - صفحه 299
+‌يعني‌ ‌در‌ ضلالت‌ نيندازد ‌شما‌ ‌را‌ شيطان‌ چنانچه‌ ميفرمايد وَ الفِتنَةُ أَشَدُّ مِن‌َ القَتل‌ِ بقره‌ ‌آيه‌ 187، نه‌ بمعني‌ امتحان‌ و آزمايش‌ ‌باشد‌ چنانچه‌ ميفرمايد بِسم‌ِ اللّه‌ِ الرَّحمن‌ِ الرَّحِيم‌ِ، الم‌، أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ لا يُفتَنُون‌َ وَ لَقَد فَتَنَّا الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ الاية عنكبوت‌ ‌آيه‌ 1 و 2.
+سؤال‌‌-‌ فتنه‌ عمل‌ شيطان‌ ‌است‌ بايد متوجه‌ شيطان‌ ‌باشد‌ توجه‌ ببني‌ آدم‌ بچه‌ مناسبت‌ مثل‌ اينست‌ ‌که‌ بزيد بگويند عمر و شراب‌ نخورد.
+جواب‌‌-‌ اسباب‌ فتنه‌ شيطان‌ ‌خود‌ بني‌ آدم‌ ‌است‌ ‌که‌ شهوت‌ و تمايلات‌ نفساني‌ و هوي‌ و هوس‌ منشأ تسلط شيطان‌ ميشود كانّه‌ ‌در‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ ميفرمايد متوجه‌ ‌خود‌ باشيد فريب‌ شيطان‌ ‌را‌ نخوريد و هواي‌ نفس‌ ‌را‌ كنار گذاريد ‌که‌ ‌اينکه‌ ملعون‌ بسيار مكار و حيله‌باز و فريب‌دهنده‌ ‌است‌.
+كَما أَخرَج‌َ أَبَوَيكُم‌ مِن‌َ الجَنَّةِ جايي‌ ‌که‌ مثل‌ آدم‌ ‌که‌ مسجود ملائكه‌ و معلّم‌ ‌آنها‌ شد فريب‌ شيطان‌ ‌را‌ خورد و ‌از‌ بهشت‌ خارج‌ شد بسيار متوجه‌ ‌خود‌ باشيد اشكال‌‌-‌ خداوند امر فرمود بخروج‌ ‌از‌ جنت‌ و اينجا نسبت‌ اخراج‌ بشيطان‌ ميدهد جواب‌‌-‌ شيطان‌ سبب‌ شد ‌از‌ ‌براي‌ خروج‌ چنانچه‌ مي‌گويي‌ فلان‌ ملتفت‌ باش‌ فريب‌ فلان‌ ‌را‌ نخوري‌ تو ‌را‌ ‌در‌ زحمت‌ نيندازد و شيطان‌ فهميده‌ ‌بود‌ ‌که‌ اكل‌ شجره‌ منهيه‌ باعث‌ خروج‌ ‌از‌ بهشت‌ ميشود ‌از‌ ‌آن‌ خطابي‌ ‌که‌ بآدم‌ و زوج‌ ‌او‌ ‌شده‌ ‌بود‌ فَلا يُخرِجَنَّكُما مِن‌َ الجَنَّةِ طه‌ ‌آيه‌ 116.
+يَنزِع‌ُ عَنهُما لِباسَهُما ‌که‌ سبب‌ نزع‌ لباس‌ ‌هم‌ شيطان‌ شد ‌که‌ ‌اينکه‌ ضرر ديگري‌ ‌است‌ يكي‌ خروج‌ ‌از‌ بهشت‌ و ديگر نزع‌ لباس‌ ‌از‌ ‌آنها‌ لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما ‌که‌ ‌اينکه‌ ضرر سوم‌ ‌است‌ چنانچه‌ شرحش‌ گذشت‌.
+إِنَّه‌ُ يَراكُم‌ هُوَ وَ قَبِيلُه‌ُ ‌در‌ حديث‌ ‌از‌ پيغمبر اكرم‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ‌است‌ فرمود
+الشيطان‌ يجري‌ ‌من‌ ‌إبن‌ آدم‌ مجري‌ الدم‌
+و عدّه‌ شياطين‌ بيش‌ ‌از‌ عده‌ بني‌ آدم‌ ‌است‌
+جلد 7 - صفحه 300
+بسا هزار شيطان‌ ‌بر‌ يك‌ نفر اولاد آدم‌ مسلّط ميشود چنانچه‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ بانس‌ ‌بن‌ مالك‌ ‌ يا ‌ يزيد اصبحي‌ فرمود زير ‌هر‌ موي‌ لحيه‌ تو شيطانيست‌ ‌که‌ تو ‌را‌ اغواء ميكند و ‌در‌ خانه‌ سگ‌توله‌ ‌ يا ‌ گوساله‌ داري‌ ‌که‌ فرزندم‌ حسين‌ (ع‌) ‌را‌ ميكشد موقعي‌ ‌که‌ سؤال‌ كرد ‌از‌ عدد موهاي‌ لحيه‌ ‌خود‌.
+مِن‌ حَيث‌ُ لا تَرَونَهُم‌ چون‌ شيطان‌ ‌از‌ آتش‌ ‌است‌ و جسم‌ لطيف‌ ‌است‌ و ‌از‌ هوا الطف‌ ‌است‌ ديده‌ نميشود و چيزي‌ مانع‌ ‌از‌ ديدن‌ ‌او‌ ‌ يا ‌ دخول‌ و خروج‌ ‌او‌ نيست‌ بلي‌ متمكن‌ ‌است‌ متشكل‌ باشكال‌ حيوانات‌ و انسان‌ بشود چنانچه‌ قبلا اشاره‌ شد.
+إِنّا جَعَلنَا الشَّياطِين‌َ أَولِياءَ لِلَّذِين‌َ لا يُؤمِنُون‌َ مكرر گفته‌ايم‌ يكي‌ ‌از‌ عقوبات‌ كفر و ضلالت‌ و معاصي‌ تسلط شيطان‌ ‌است‌ و اما اهل‌ ايمان‌ ‌را‌ ابدا تسلّطي‌ ندارد إِن‌َّ عِبادِي‌ لَيس‌َ لَك‌َ عَلَيهِم‌ سُلطان‌ٌ إِلّا مَن‌ِ اتَّبَعَك‌َ مِن‌َ الغاوِين‌َ حجر ‌آيه‌ 42.
+اشكال‌‌-‌ خداوند نسبت‌ جعل‌ ‌را‌ بخود داده‌ ‌با‌ اينكه‌ فعل‌ فعل‌ شيطانست‌ و باختيار ‌خود‌ اغواء ميكند.
+جواب‌‌-‌ معناي‌ جعل‌ اينست‌ ‌که‌ خداوند كساني‌ ‌که‌ باختيار متابعت‌ شيطان‌ ميكنند و فرامين‌ الهي‌ ‌را‌ كنار ميگذارند بخود واگذار ميكند و حفظ نميفرمايد شيطان‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ تسلط پيدا ميكند، اما عباد صالح‌ ‌خدا‌ خداوند ‌آنها‌ ‌را‌ حفظ و شيطان‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌آنها‌ دور ميكند بايد دائما پناه‌ بخدا برد ‌از‌ شرّ شيطان‌ ‌که‌ مفاد كلمه‌ استعاذه‌ ‌است‌ (مثال‌) شيطان‌ سگ‌ گيرنده‌ ‌است‌ بايد ‌در‌ قلعه‌ محكم‌ الهي‌ وارد شد ‌تا‌ ‌از‌ شرّ ‌او‌ ايمن‌ گشت‌ جايي‌ ‌که‌ خطاب‌ بپيغمبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ميفرمايد وَ إِمّا يَنزَغَنَّك‌َ مِن‌َ الشَّيطان‌ِ نَزغ‌ٌ فَاستَعِذ بِاللّه‌ِ اعراف‌ ‌آيه‌ 99 و فصّلت‌ ‌آيه‌ 36 فَإِذا قَرَأت‌َ القُرآن‌َ فَاستَعِذ بِاللّه‌ِ مِن‌َ الشَّيطان‌ِ الرَّجِيم‌ِ نحل‌ ‌آيه‌ 100 و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌.
+}}
+|-|
+برگزیده تفسیر نمونه=
+===برگزیده تفسیر نمونه===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+(آیه 27)- در این آیه خداوند به همه افراد بشر و فرزندان آدم، هشدار می‌دهد که مراقب فریبکاری شیطان باشند زیرا شیطان سابقه دشمنی خود را با پدر و مادر آنها نشان داده و همانطور که لباس بهشتی را بر اثر وسوسه‌ها از اندام آنان بیرون کرد، ممکن است لباس تقوا را از اندام ایشان بیرون نماید، لذا می‌گوید: «ای فرزندان آدم! شیطان شما را نفریبد، آن چنانکه پدر و مادر شما را از بهشت بیرون ساخت و لباس آنان را از اندامشان بیرون کرد، تا عورتشان را به آنها نشان دهد» (یا بَنِی آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما).
+سپس تأکید می‌کند که حساب شیطان و همکارانش از سایر دشمنان جداست، «او و همکارانش شما را می‌بینند در حالی که شما آنها را مشاهده نمی‌کنید» و از چنین دشمنی باید سخت برحذر بود! (إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ).
+و در پایان آیه جمله‌ای بیان می‌کند که در حقیقت پاسخی است به یک ایراد
+ج2، ص38
+مهم و آن این که اگر کسی بگوید: چگونه خداوند دادگر و مهربان دشمنی را با این قدرت بر انسان مسلط ساخته، دشمنی که هیچ گونه موازنه قوا با او ندارد، به هر کجا بخواهد می‌رود، بدون این که کسی حضورش را احساس کند، حتی طبق بعضی از روایات در درون وجود انسان همچون جریان خون در رگها حرکت می‌کند! آیا این با عدالت پروردگار سازگار است؟
+آیه در پاسخ این سؤال احتمالی، می‌گوید: «ما شیاطین را اولیاء و سرپرستان افراد بی‌ایمان قرار دادیم» (إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطِینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ).
+یعنی، تنها پس از موافقت خود انسان است که شیطان می‌تواند از مرزهای روح او بگذرد.
+}}
 |-|تسنیم=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]]
-|-|نور=
+}}
-*[[تفسیر:نور  | تفسیر آیات]]
 |-|</tabber>
@@ خط ۱۴۲: / خط ۳۵۸: @@
 [[رده:برهنگى آدم]][[رده:ستر عورت آدم]][[رده:عبرت از قصه آدم]][[رده:عوامل برهنگى آدم]][[رده:عوامل هبوط آدم]][[رده:فریب آدم]][[رده:قصه آدم]][[رده:کشف زشتیهاى آدم]][[رده:کشف عورت آدم]][[رده:نسل آدم]][[رده:مکذبان آیات خدا و شیاطین]][[رده:و آدم]][[رده:ابلیس و حوا]][[رده:اغواى ابلیس]][[رده:وسوسه ابلیس]][[رده:آسیبخپذیرى انسان]][[رده:اغواپذیرى انسان]][[رده:اغواى انسان]][[رده:محدودیت بینایى انسان]][[رده:والدین انسان ها]][[رده:آثار ایمان]][[رده:ایمان به آیات خدا]][[رده:ایمان به خدا]][[رده:عوامل برهنگى]][[رده:عوامل بیخحیایى]][[رده:عبرت از تاریخ]][[رده:لباس تقوا]][[رده:موانع تقوا]][[رده:برهنگى در جامعه]][[رده:اغواى حوا]][[رده:برهنگى حوا]][[رده:ستر عورت حوا]][[رده:عبرت از قصه حوا]][[رده:عوامل برهنگى حوا]][[رده:عوامل هبوط حوا]][[رده:قصه حوا]][[رده:کشف زشتیهاى حوا]][[رده:کشف عورت حوا]][[رده:نسل حوا]][[رده:توصیه‌هاى خدا]][[رده:سنتهاى خدا]][[رده:هشدار خدا]][[رده:حاکمیت شیاطین]][[رده:شیاطین و مکذبان آیات خدا]][[رده:موانع حاکمیت شیاطین]][[رده:موانع ولایت شیاطین]][[رده:ولایت شیاطین]][[رده:آثار وسوسه شیطان]][[رده:اختفاى شیطان]][[رده:اغواگرى شیطان]][[رده:شیطان و انسان]][[رده:قدرت بینایى شیطان]][[رده:قدرت شیطان]][[رده:گروه شیطان]][[رده:محدودیت بینایى شیطان]][[رده:مکر شیطان]][[رده:نشانه هاى نفوذ شیطان]][[رده:نقش شیطان]][[رده:عوامل عبرت]][[رده:و شیاطین]][[رده:اجتناب از گمراهى]][[رده:عوامل گمراهى]][[رده:در مقابل شیطان]]
 [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره الأعراف ]]
+{{#seo:
+|title=آیه 27 سوره أعراف
+|title_mode=replace
+|keywords=آیه 27 سوره أعراف,أعراف 27,يَا بَنِي‌ آدَمَ‌ لاَ يَفْتِنَنَّکُمُ‌ الشَّيْطَانُ‌ کَمَا أَخْرَجَ‌ أَبَوَيْکُمْ‌ مِنَ‌ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ‌ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ‌ يَرَاکُمْ‌ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ‌ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ‌ لاَ يُؤْمِنُونَ‌,برهنگى آدم,ستر عورت آدم,عبرت از قصه آدم,عوامل برهنگى آدم,عوامل هبوط آدم,فریب آدم,قصه آدم,کشف زشتیهاى آدم,کشف عورت آدم,نسل آدم,مکذبان آیات خدا و شیاطین,و آدم,ابلیس و حوا,اغواى ابلیس,وسوسه ابلیس,آسیبخپذیرى انسان,اغواپذیرى انسان,اغواى انسان,محدودیت بینایى انسان,والدین انسان ها,آثار ایمان,ایمان به آیات خدا,ایمان به خدا,عوامل برهنگى,عوامل بیخحیایى,عبرت از تاریخ,لباس تقوا,موانع تقوا,برهنگى در جامعه,اغواى حوا,برهنگى حوا,ستر عورت حوا,عبرت از قصه حوا,عوامل برهنگى حوا,عوامل هبوط حوا,قصه حوا,کشف زشتیهاى حوا,کشف عورت حوا,نسل حوا,توصیه‌هاى خدا,سنتهاى خدا,هشدار خدا,حاکمیت شیاطین,شیاطین و مکذبان آیات خدا,موانع حاکمیت شیاطین,موانع ولایت شیاطین,ولایت شیاطین,آثار وسوسه شیطان,اختفاى شیطان,اغواگرى شیطان,شیطان و انسان,قدرت بینایى شیطان,قدرت شیطان,گروه شیطان,محدودیت بینایى شیطان,مکر شیطان,نشانه هاى نفوذ شیطان,نقش شیطان,عوامل عبرت,و شیاطین,اجتناب از گمراهى,عوامل گمراهى,در مقابل شیطان,آیات قرآن سوره الأعراف
+|description=يَا بَنِي‌ آدَمَ‌ لاَ يَفْتِنَنَّکُمُ‌ الشَّيْطَانُ‌ کَمَا أَخْرَجَ‌ أَبَوَيْکُمْ‌ مِنَ‌ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ‌ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ‌ يَرَاکُمْ‌ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ‌ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ‌ لاَ يُؤْمِنُونَ‌
+|image=Wiki_Logo.png
+|image_alt=الکتاب
+|site_name=الکتاب
+}}

گمنام

جستجو

الأعراف ٢٧: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۵۵

معنی کلمات و عبارات

آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)

تفسیر

تفسیر نور (محسن قرائتی)

نکته ها

پیام ها

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

برگزیده تفسیر نمونه

نکات آیه

موضوعات مرتبط

منابع

ناوبری

ابزارهای ویکی

ابزارهای صفحه

رده‌ها