نتایج جستجو

بدرگاه خدا الحاح كنيد به خطاب يا ذالجلال و الاكرام در نهايه اين كلام نسبت به حديث داده و در اقرب الموارد مادّه ل ظ ظ آن را قول ابن مسعود دانسته است با اضافه

العمر الّذى اعذر اللّه فيه الى ابن آدم ستّون سنة: «1» يعنى عمرى كه حق تعالى عذر قرار داده براى پسر آدم شصت سال است. از ابن عمر روايت است كه پيغمبر صلّى اللّه

از بكن و نكن مى‏آمد دستور هبل مى‏دانستند و خطاب به هيل مى‏گفتند: اى معبود ما، حق را بر ما روشن كن (سيره ابن هشام) ولى استخاره اسلامى استمداد از خدا و توجه

فاسده و اعمال قبيحه و ساير امور مبتدعه. نزد ابن عباس: سؤال كرده شود از كلمه توحيد (لا اله الا اللّه). در مصحف ابن مسعود نوشته: (وقفوهم انهم مسئولون عن ولاية

جرجى زيدان در دو كتاب فوق و ابن اثير در تاريخ كامل وقايع سال 30 هجرى گويد آن نسخه نزد ابوبكر بود پس از وى به عمر رسيد و پس از عمر دخترش حفصه آن را نزد خود

عَدُوٌّ: خطاب فرمود خداى تعالى مخاطبين عصاة را كه پائين رويد از اين مقام عالى به مكان دنى دانى به حالى كه بعض شما دشمن بعض خود باشيد مدت عمر. در اين مخاطبين

موحدان :۲ کتاب تاریخ دمشق از ابن عساکر. لباب النقول فی اسباب النزول. تفسیر کشف الاسرار. مسند احمد و تفاسیر ابن المنذر و ابن ابى حاتم. لباب النقول فی اسباب

الانبياء فرمايد: ظاهر آيه دلالت ندارد بر توجه خطاب به پيغمبر، و نيست در آيه چيزى كه دلالت كند بر آنكه خطاب به آنحضرت باشد. بلكه خبر محض است و تصريح نشده

الايمان، و ابن اثير در نهايه، و بغوى در معالم، در ذيل آيه شريفه‌ (وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ)* «1» از جابر عبد اللّه انصارى روايت نموده كه عمر بن خطاب

نباشد پروردگار آسمانها و زمين و آنچه ميان آن دو است، بخشايشگرى كه كس را ياراى خطاب با او نيست. خدایی که آسمانها و زمین و همه مخلوقاتی که در بین آسمان و زمین

«1» مراد به «محسنان» صابرانند بر نوائب و مصائب. نزد ابن عباس مؤمناند. «2» نزد محمد بن جريح‌ «3» خطاب به پيغمبر خاتم صلّى اللّه عليه و آله است، يعنى چنانچه

‌از‌ ‌آن‌ بموافات‌ ميكنند زيرا ‌اگر‌ كسي‌ عمر نوح‌ كند و تمام‌ عمر ‌را‌ ‌در‌ ايمان‌ و تقوي‌ بسر برد و ‌در‌ آخر عمر بي‌ايمان‌ ‌از‌ دنيا رود نجاتي‌ ندارد بلكه‌

همچنان به صورت خطاب می‌فرماید: «اما کسی که به سراغ تو می‌آید، و (برای هدایت و پاکی) کوشش می‌کند» (و اما من جاءک یسعی). تفسیر آیات ۱ - ابن ام مکتوم، با آن

ممکن است خطاب به آدم (ع) و حوا و یا خطاب به آدم(ع) و ابلیس باشد در صورت دوم، حوا به خاطر این که در عصیان و پى آمد آن تابع آدم بوده، مورد خطاب قرار نگرفته

ملائكۀ مخصوص وحى، عهده دار رساندن آن به پيامبران بوده اند روايتى از داستان «ابن اُمّ مكتوم» و نزول آيات سوره عبس بيان اين كه «آيات عتاب»، به روشنى متوجه پيامبر

افتاد ابى بكر به طلب من فرستاد وقتى به نزد او رفتم ديدم عمر بن خطاب هم آن جاست. ابى بكر گفت: عمر نزد من آمده مى گويد كه واقعه يمامه حافظين قرآن را درو كرد

بگويد مراد فرعون از اين كه خطاب به مردم مصر گفت: «أنَا رَبُّكُمُ الأعلى» چند وجه در معناى «فاخذه الله نكال الآخرة و الاولى» خطاب توبيخى به مشرکان و منکران

بن عمر قال: قلت (لأبى عبدالله(ع)): جعلت فداک فى کم عمل نوح سفینته حتى فرغ منها؟ قال: فى دورین؟ قلت: و کم الدورین؟ قال: ثمانین سنة ...; مفضل بن عمر گوید:

نيستند توضيح درباره خطاب به رسول خدا (ص ) در: ((فعلك تارك بعض ما يوحى اليك...)) و معنايى كه از اين خطاب فهميده مى شود مثالى براى فهم وجه خطاب مذكور و اينكه در

اينست صالح المؤمنين. «2» 3- ينابيع الموده- بخارى و موصلى از ابن عباس گفت: سؤال نمودم از عمر بن خطاب از دو نفر كه پشتيبان هم شدند؟ گفت: عايشه و حفصه. حافظ ابو