نتایج جستجو

مشركين‏اند و نيز اشاعره را كه آن را جايز مى‏دانند ردّ مى‏كند. و درباره قول نوح «عليه السلام» كه گفته: «وَ لا يَلِدُوا اِلَّا فاجِراً كَفَّاراً» گفته‏اند

ربوبى ۳ قوم نوح: انذار قوم نوح ۵; تهمتهاى قوم نوح ۶; درخواست عذاب قوم نوح ۴ نوح(ع): استمداد نوح(ع) ۲; اعراض از انذارهاى نوح(ع) ۶; التجاى نوح(ع) ۱، ۴; انذارهاى

‌که‌ ‌در‌ زمان‌ نوح‌ بودند شامل‌ مي‌شود چون‌ نوح‌ اولين‌ انبياء اولو العزم‌ ‌بود‌ و بعثت‌ ‌او‌ ناسخ‌ شريعت‌ آدم‌ ‌بود‌ و قبل‌ ‌از‌ نوح‌ انبيايي‌ ‌که‌ بودند

اوصياء نوح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ و حضرت‌ رسالت‌ ‌هم‌ دوازده‌ بودند، و شريعت‌ آدم‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌تا‌ زمان‌ بعثت‌ نوح‌ ‌که‌ نسخ‌ ‌شده‌ و نوح‌ اولين‌

‌هم‌ ‌در‌ زمان‌ نوح‌ بودند چون‌ نوح‌ ولادتش‌ ‌با‌ رحلت‌ آدم‌ موافق‌ ‌بود‌ و ‌پس‌ ‌از‌ هفتصد سال‌ مبعوث‌ ‌به‌ رسالت‌ شد و صدق‌ قوم‌ نوح‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ مي‌كند

حضرت‌ نوح‌ ‌در‌ كشتي‌ سوار نموديم‌ محققا نوح‌ ‌بود‌ بنده‌ بسيار شكر گذار ذُرِّيَّةَ مَن‌ حَمَلنا مَع‌َ نُوح‌ٍ (اشكال‌) بني‌ اسرائيل‌ ذريه‌ ‌خود‌ نوح‌ بودند

‌بن‌ نوح‌ ‌که‌ ‌به‌ شش‌ واسطه‌ ‌به‌ حضرت‌ نوح‌ مي‌رسد و ‌در‌ مجمع‌ البيان‌ ‌اينکه‌ نحو مي‌نگارد ‌که‌ هود ‌بن‌ شالخ‌ ‌بن‌ ارفخشد ‌بن‌ سام‌ ‌بن‌ نوح‌ ‌که‌

ذراري‌ ‌رسول‌ اللّه‌ هستند و ‌در‌ زمان‌ نوح‌ كره زمين‌ ‌را‌ آب‌ گرفت‌ حتّي‌ كوه‌ها زير آب‌ رفت‌ ‌اگر‌ كشتي‌ نوح‌ نبود نسل‌ بشر بلكه‌ ساير حيوانات‌ برّي‌

بسياري‌ بودند ‌که‌ مأمور ‌به‌ دعوت‌ شريعت‌ نوح‌ بودند. وَ إِبراهِيم‌َ ‌که‌ ناسخ‌ شريعت‌ نوح‌ ‌بود‌ چنانچه‌ نوح‌ ناسخ‌ شريعت‌ آدم‌ ‌بود‌ لذا ‌اينکه‌ دو ‌را‌

۲، ۳; تاریخ قوم نوح ۴; عذاب قوم نوح ۴ نوح(ع): انذارهاى نوح(ع) ۲; رسالت نوح(ع) ۲; فلسفه انذارهاى نوح(ع)۳; مقامات نوح(ع) ۱; نبوت نوح(ع) ۱

۲ قوم نوح: تاریخ قوم نوح ۱، ۳، ۴; عوامل غرق قوم نوح ۳; عوامل هلاکت قوم نوح ۴; غرق قوم نوح ۱; هلاکت قوم نوح ۱ نوح(ع): آثار تکذیب نوح(ع) ۴; قصه نوح(ع) ۱،

عبودیت نوح(ع) ۴; عذاب همسر نوح(ع) ۹; فرجام همسر نوح(ع) ۱۳; فضایل نوح(ع) ۴; فلسفه نبوت نوح(ع) ۵; قصه همسر نوح(ع) ۳; کفر همسر نوح(ع)۲، ۸; نفاق همسر نوح(ع) ۲،

دَخَل‌َ بَيتِي‌َ مُؤمِناً ‌براي‌ اخراج‌ مثل‌ زن‌ نوح‌ و پسر نوح‌ و امثال‌ اينها ‌از‌ كفار ‌که‌ داخل‌ بيت‌ نوح‌ ميشدند. وَ لِلمُؤمِنِين‌َ وَ المُؤمِنات‌ِ جمع‌

شوم ۶ نوح(ع): ابلاغ رسالت نوح(ع) ۳; انذارهاى نوح(ع) ۴; برگزیدگى نوح(ع) ۳; تبلیغ نوح(ع) ۳; رسالت نوح(ع) ۵; روش تبلیغ نوح(ع) ۵; فلسفه نامگذارى نوح(ع) ۷;

باللّه‌ كافر ‌ يا ‌ مشرك‌ بوده‌ بلكه‌ بدين‌ حضرت‌ نوح‌ باقي‌ ‌بود‌. و چون‌ ابراهيم‌ مبعوث‌ شد و ناسخ‌ دين‌ نوح‌ ‌بود‌ ايمان‌ ‌به‌ ابراهيم‌ آورد زيرا مكررا اشاره‌

۳، ۴; کشتى نوح(ع) ۲; مدت کشتى سازى نوح(ع) ۱۵; معلم نوح(ع) ۴; نوح(ع) و کفر قوم نوح ۱; نوح(ع) و نجات قوم نوح ۱۱; نهى به نوح(ع) ۱۱; وحى به نوح(ع) ۴، ۱۰; ویژگیهاى

تكذيب‌ مي‌كنند نسبت‌ بأنبياء سلف‌ ‌هم‌ همين‌ معامله‌ ‌را‌ داشتند قوم‌ نوح‌ نوح‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند، عاد هود ‌را‌ تكذيب‌ نمودند، ثمود صالح‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند،

فاء تفريع‌ ‌است‌ دلالت‌ ‌بر‌ تأخير ميكند. اشاره‌ بآيات‌ سابقه‌ راجعه‌ بقوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ ‌که‌ ‌هر‌ كدام‌ بعذابهاي‌ مختلف‌ هلاك‌

فاء تفريع‌ ‌است‌ دلالت‌ ‌بر‌ تأخير ميكند. اشاره‌ بآيات‌ سابقه‌ راجعه‌ بقوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ ‌که‌ ‌هر‌ كدام‌ بعذابهاي‌ مختلف‌ هلاك‌

‌به‌ نوح‌: «أَنَّه‌ُ لَن‌ يُؤمِن‌َ مِن‌ قَومِك‌َ إِلّا مَن‌ قَد آمَن‌َ» هود 38. و حضرت‌ نوح‌ عرض‌ كرد: «وَ لا يَلِدُوا إِلّا فاجِراً كَفّاراً» نوح‌ آيه

فاء تفريع‌ ‌است‌ دلالت‌ ‌بر‌ تأخير ميكند. اشاره‌ بآيات‌ سابقه‌ راجعه‌ بقوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ ‌که‌ ‌هر‌ كدام‌ بعذابهاي‌ مختلف‌ هلاك‌

قوم نوح: عذاب قوم نوح ۱ مؤمنان: زمینه رحمت بر مؤمنان ۳ نجات: عوامل نجات ۴ نوح(ع): اجابت دعاى نوح(ع) ۱، ۲; استحکام کشتى نوح(ع) ۶; امکانات کشتى نوح(ع) ۵;

قبولي‌ ايمان‌ اينها مي‌شود چنانچه‌ حضرت‌ نوح‌ ‌هم‌ همين‌ شكايت‌ ‌را‌ ‌در‌ پيشگاه‌ احديت‌ داشت‌ ‌که‌ عرض‌ كرد قال‌َ نُوح‌ٌ رَب‌ِّ إِنَّهُم‌ عَصَونِي‌ وَ اتَّبَعُوا

تمام‌ ‌از‌ يك‌ سرچشمه‌ آب‌ ‌بر‌ ميدارند همان‌ كلمات‌ و مزخرفات‌ ‌که‌ بحضرت‌ نوح‌ و ابراهيم‌ و هود و صالح‌ و شعيب‌ و موسي‌ و عيسي‌ مي‌گفتند: ‌به‌ پيغمبر اسلام‌

كفار امم‌ ماضيه‌ قَوم‌ُ نُوح‌ٍ ‌که‌ تمام‌ غرق‌ شدند و فقط اصحاب‌ سفينه‌ ‌که‌ حدود هفتاد نفر بودند نجات‌ پيدا كردند ‌که‌ حضرت‌ نوح‌ ‌را‌ آدم‌ ثاني‌ خواندند

حین) قوم نوح: اعراض اشراف قوم نوح ۳; تبلیغ اشراف قوم نوح ۲; تهمتهاى اشراف قوم نوح ۱ نوح(ع): اعراض از نوح(ع) ۳; تبلیغ علیه نوح(ع) ۲; تهمت جنون به نوح(ع) ۱;

تفسير ‌سورة‌ نوح‌ و بقية السوران‌ شاء اللّه‌ ‌تعالي‌ و الحمد للّه‌ و الصلاة ‌علي‌ ‌محمّد‌ و آله‌ و انا العبد ‌عبد‌ الحسين‌ طيب‌. ‌سورة‌ نوح‌ ] (آیه 44)-

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... [نوح:23]. در «نسر» و «ود» گفتيم: اصنام پنجگانه كه در آيه ذكر شده متعلق به قوم نوح «عليه السلام» اند و ربطى به اصنام جاهليت

فَكَذَّبُوا رُسُلِي‌ تكذيب‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و عيسي‌ كردند. فَكَذَّبُوا رُسُلِي‌ تكذيب‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و

‌هر‌ حزبي‌ بيك‌ نوع‌ عذابي‌ هلاك‌ شدند. مِثل‌َ دَأب‌ِ قَوم‌ِ نُوح‌ٍ ‌که‌ ‌در‌ اثر تكذيب‌ نوح‌ بطوفان‌ غرق‌ شدند. وَ عادٍ قوم‌ هود ‌که‌ بباد هلاك‌ شدند. وَ

سلف‌ ‌هم‌ ‌در‌ حق‌ قوم‌ ‌خود‌ ‌پس‌ ‌از‌ يأس‌ ‌از‌ هدايت‌ نفرين‌ كردند حضرت‌ نوح‌ عرض‌ كرد (رَب‌ِّ لا تَذَر عَلَي‌ الأَرض‌ِ مِن‌َ الكافِرِين‌َ دَيّاراً إِنَّك‌َ

‌آن‌ قدر رواج‌ پيدا كرد ‌که‌ ‌در‌ زمان‌ نوح‌ يك‌ دنيا تمام‌ مشرك‌ بودند و فقط حدود هفتاد و كسري‌ بهدايت‌ نوح‌ موحد شدند و ‌پس‌ ‌از‌ ‌آنها‌ باز ‌آن‌ قدر

علت آن آشكار شدن خطوط در آن است [قمر:13]. نوح را به چيزى كه تخته‏ها و مسمارها داشت حمل كرديم منظور كشتى نوح «عليه السلام» و الواح جمع لوح است. [اعراف:154-150-145]

‌اينکه‌ دستگاه‌ بت‌ پرستي‌ ‌از‌ قديم‌ الايام‌ قبل‌ ‌از‌ زمان‌ نوح‌ رواج‌ داشت‌ ‌که‌ ‌در‌ سوره نوح‌ ميفرمايد وَ قالُوا لا تَذَرُن‌َّ آلِهَتَكُم‌ وَ لا تَذَرُن‌َّ

‌تا‌ آخر ‌آن‌ قدر انبياء آمدند و قوم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند مثل‌ قوم‌ نوح‌، ابراهيم‌، لوط، هود، صالح‌، موسي‌، شعيب‌، ذي‌ الكفل‌، رسل‌ انطاكيه‌، عيسي‌

نَبِيًّا (56) ادريس‌ يكي‌ ‌از‌ اجداد نوح‌ ‌بود‌، و ‌در‌ زمان‌ حياة آدم‌ بدنيا آمد چون‌ آدم‌ ‌تا‌ زمان‌ ولادت‌ نوح‌ حياة داشت‌ و ادريس‌ ‌در‌ روي‌ زمين‌ سيصد

كفار امم‌ ماضيه‌ قَوم‌ُ نُوح‌ٍ ‌که‌ تمام‌ غرق‌ شدند و فقط اصحاب‌ سفينه‌ ‌که‌ حدود هفتاد نفر بودند نجات‌ پيدا كردند ‌که‌ حضرت‌ نوح‌ ‌را‌ آدم‌ ثاني‌ خواندند

اي‌ ‌رسول‌ محترم‌ ‌که‌ چگونه‌ ‌بود‌ عاقبت‌ تكذيب‌ كنندگان‌. قوم‌ نوح‌ ‌در‌ اثر تكذيب‌ نوح‌ ‌به‌ غرق‌ هلاك‌ شدند قوم‌ شعيب‌ ‌در‌ اثر تكذيب‌ صالح‌ ‌به‌ صيحه‌

يكى از دو احتمال اول است زيرا در اين سوره ابتدا حكايت نوح ذكر شده و در ذيل آن آمده «سَلامٌ عَلى نُوحٍ فى الْعالَمين» پس از آن در ذيل حكايت ابراهيم آمده «سَلامٌ

رّس درخت صنوبر را عبادت مى‏كردند و به آن شاه درخت مى‏گفتند آن را يافت پسر نوح در كنار چشمه‏اى كه به آن روشن آب مى‏گفتند كاشته بود. آن قوم را دوازده شهر

بوجود نميآمد ‌آنها‌ ‌را‌ هلاك‌ فرمايد مثل‌ قوم‌ نوح‌ ‌که‌ عرض‌ كرد لا يَلِدُوا إِلّا فاجِراً كَفّاراً نوح‌ ‌آيه‌ 29 لَقُضِي‌َ بَينَهُم‌ حكم‌ ميفرمود بهلاكت‌

مشرکان ۸ نوح(ع): اخفاى قصه نوح(ع) ۲; اهمیت طوفان نوح(ع) ۲; اهمیت قصه نوح(ع) ۲; پیروان نوح(ع) از متقین ۱۵; پیروزى پیروان نوح(ع) ۱۱; پیروزى نوح(ع) ۱۱; حسن

۶ کنعان بن نوح: کنعان بن نوح و نوح(ع) ۶ مفسدان: ۱ نوح(ع): افساد پسر نوح(ع) ۱، ۳، ۴، ۵، ۶; خانواده نوح(ع) ۲، ۳، ۶; طوفان نوح(ع) ۴; عصمت نوح(ع) ۸; عمل صالح

تكذيب‌ مي‌كنند نسبت‌ بأنبياء سلف‌ ‌هم‌ همين‌ معامله‌ ‌را‌ داشتند قوم‌ نوح‌ نوح‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند، عاد هود ‌را‌ تكذيب‌ نمودند، ثمود صالح‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند،

حافظ پند در خود نگهدارد. مقصود از اين جاريه چيست؟ ارباب تفسير آن را كشتى نوح گفته‏اند، نا گفته نماند ما قبل دو آيه فوق درباره هلاكت عاد و ثمود و قوم فرعون

به معنى جاهليّت گذشته گرفته است بعضى‏ها آن را زمان بين آدم و نوح و بعضى ما بين ادريس و نوح و بعضى زمان داود و سليمان، بعضى زمان ولادت ابراهيم و بعضى زمان

مشرکان ۱۲ نوح(ع): انذارهاى نوح(ع) ۹، ۱۰; تبلیغ نوح(ع) ۲، ۷; دعوتهاى نوح(ع) ۲; رسالت نوح(ع) ۷; مهربانى نوح(ع) ۱۲; نگرانى نوح(ع) ۱۲; نوح(ع) و قوم نوح ۱۲

‌از‌ يأس‌ ديگر فائده‌ بخش‌ نيست‌ بايد رها كرد خطاب‌ بحضرت‌ نوح‌ رسيد: وَ أُوحِي‌َ إِلي‌ نُوح‌ٍ أَنَّه‌ُ لَن‌ يُؤمِن‌َ مِن‌ قَومِك‌َ إِلّا مَن‌ قَد آمَن‌َ

خبر داده‌ و وعده‌ داده‌ نحن‌ ‌که‌ ‌بما‌ وعده‌ داده‌ ‌شده‌. وَ آباؤُنا مثل‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و شعيب‌ و موسي‌ و عيسي‌ و ساير انبياء زيرا تمام‌

نازل‌ فرمود غاية الامر ‌در‌ حق‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ تعبير بصحف‌ ميكند صحف‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و ‌در‌ حق‌ موسي‌ و داود و عيسي‌ و محمّد

فَأُولٰئِک فَاکْتُبْنَا تَدْع الرّاکِعِين إِلَى تَجْعَل آمَنُوا إِبْلِيس حَمَلْنَا نُوح ذُرّيّة لَم هُم جَعَل يَدْعُون بَل إِلاّ بِاللّه ذِکْرَک قِيل نَکُن أَلاّ

قوم نوح ۵، ۶، ۱۲; عوامل کفر اشراف قوم نوح ۷; قوم نوح و نبوت بشر ۳; کافران قوم نوح ۱; کفر اشراف قوم نوح ۱; گروههاى اجتماعى قوم نوح ۴; مؤمنان قوم نوح ۴; مستضعفان

نبوت بشر ۱۱ نوح(ع): بشر بودن نوح(ع) ۶; تعالیم نوح(ع) ۴; تکذیب نبوت نوح(ع) ۶; تهمت برترى طلبى به نوح(ع) ۸; تهمت سلطه جویى به نوح(ع) ۸; دشمنان نوح(ع) ۲، ۵;

رفع اندوه نوح(ع) ۷; عوامل اندوه نوح(ع) ۶; قصه نوح(ع) ۷; مکذبان نوح(ع) ۱; نوح(ع) و کفر قوم نوح ۶; وحى به نوح(ع) ۲; یأس نوح(ع) ۲، ۷ وحى: نقش وحى ۴، ۵ هدایت:

قضاوت ۶ نوح(ع): احتجاج نوح(ع) ۷; انقیاد نوح(ع) ۷، ۸; بشارت به نوح(ع) ۳; بشارت نجات خانواده نوح(ع) ۳; دعاى نوح(ع) ۱، ۵; شفاعت از پسر نوح(ع) ۱; شفاعت نوح(ع) ۱;

تکلیف نوح(ع) ۱; توقف کشتى نوح(ع) ۱; سلامتى پیروان نوح(ع) ۲; سلامتى نوح(ع) ۲; قصه نوح(ع) ۱، ۱۱; کافران نسل نوح(ع) ۷; مکان توقف کشتى نوح(ع) ۱۱; منشأ آگاهى نوح(ع)

عذاب ۷ قوم نوح: اصرار بر کفر قوم نوح ۴; اقلیت قوم نوح ۵; اهمیت هلاکت قوم نوح ۶; تاریخ قوم نوح ۴، ۵; حق ناپذیرى اکثریت قوم نوح ۴; کفر اکثریت قوم نوح ۴; کمى

حضر ام ذرر نفل نفس حکم ورث ربب الا قضى موت خلص تمم ويل ورى يدى عبد بصر هود نوح ايوب شهد حوج انتم رضو يونس ولد صلح ارث او ملل ذو شىء نصارى ذکر وحى سلم اوب

قوم نوح: تاریخ قوم نوح ۵، ۶، ۷; عبرت از فرجام قوم نوح ۸، ۹; عذاب قوم نوح ۴، ۱۱; فرجام قوم نوح ۶; قوم نوح و نوح(ع) ۲; کیفر قوم نوح ۱; هلاکت قوم نوح ۵، ۷;

ما نوح را به‌راستی سوی قومش فرستادیم که: «قومت را پیش از آنکه عذابی دردناک به آنان در رسد، هشدار ده.» (نوح) گفت: «ای قوم من! همواره من برای شما بیم‌دهنده‌ای

عمل: عمل ناپسند ۱ نوح(ع): استغفار نوح(ع) ۷; پشیمانى نوح(ع) ۷; دعاى نوح(ع) ۷; عقیده نوح(ع) ۸; قصه نوح(ع) ۱، ۷; نوح(ع) و درخواست رحمت ۷; نوح(ع) و نجات از زیان

آيات [صافات:76-82] ثمّ براى ترتيب خبر است وگرنه مى بايست غرق قوم قبل از نجات نوح و اهلش گفته شود مگر آنكه بگوئيم: نجات با سوار شدن بكشتى تحقّق يافته است، در

ويل‌ ‌در‌ ‌آن‌ روز ‌براي‌ مكذبين‌ ‌است‌. أَ لَم‌ نُهلِك‌ِ الأَوَّلِين‌َ قوم‌ نوح‌ عاد ثمود لوط قوم‌ شعيب‌ فرعونيان‌ ‌که‌ بغرق‌ و طوفان‌ و باد و صيحه‌ و صاعقه‌

انجيل‌ بعدا قرآن‌ و ‌بر‌ انبياء قبل‌ ‌از‌ موسي‌ صحف‌ نازل‌ ميشد صحف‌ آدم‌ شيث‌ نوح‌ ابراهيم‌ و تورية ‌را‌ ميفرمايد إِنّا أَنزَلنَا التَّوراةَ فِيها هُدي‌ً وَ

موسي‌ بودند و يك‌ قسم‌ دين‌ جديد و شريعت‌ خاصه‌ و اينها شش‌ نفر بودند آدم‌ نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ عيسي‌ ‌محمّد‌ (ص‌) و پنج‌ نفر ‌آنها‌ اولو العزم‌ بودند ‌که‌

مشركين‌ ‌هم‌ بقهر و غلبه‌ و ‌هم‌ بحجت‌ و معجزه‌ و دليل‌ و برهان‌ چنانچه‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و داوود و سليمان‌ ‌را‌ و مؤمنين‌

إِن‌ أَجرِي‌َ إِلاّ عَلي‌ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ (145) شرحش‌ بعين‌ ‌در‌ مورد نوح‌ گذشت‌ احتياج‌ بتكرار ندارد. ] (آیه 143)- سپس برای معرفی خویش می‌گوید: «من

ما أَصاب‌َ قَوم‌َ نُوح‌ٍ ‌که‌ ‌از‌ آسمان‌ باريد و ‌از‌ زمين‌ جوشيد آب‌ بقدري‌ ‌که‌ كوه‌ها زير آب‌ رفت‌ و تمام‌ هلاك‌ شدند ‌حتي‌ زن‌ نوح‌ و فرزند ‌او‌. أَو

‌من‌ قبلهم‌ تمام‌ امم‌ سابقه‌ ‌از‌ زمان‌ نوح‌ [ع‌] ‌تا‌ عصر پيغمبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ قوم‌ نوح‌ ‌که‌ بغرق‌ هلاك‌ شدند و عاد ‌که‌ قوم‌ حضرت‌

‌از‌ ذريه آدم‌ هستند، شيث‌ و ادريس‌ ‌تا‌ نوح‌ ‌عليهم‌ السّلام‌. وَ مِمَّن‌ حَمَلنا مَع‌َ نُوح‌ٍ ‌که‌ سام‌ ‌إبن‌ نوح‌ ‌باشد‌ ‌تا‌ حضرت‌ ابراهيم‌ و لوط. وَ مِن‌

الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ قوم‌ نوح‌ عاد ثمود قوم‌ ابراهيم‌ و لوط و قوم‌ شعيب‌ و فرعونيان‌ و اشباههم‌ و نظائرهم‌. جاءَتهُم‌ رُسُلُهُم‌ نوح‌ هود صالح‌ ابراهيم‌ لوط

اول‌ خلقت‌ ‌که‌ امّت‌ آدم‌ بودند و بشريعتش‌ ‌تا‌ زمان‌ نوح‌ [ع‌] باقي‌ بودند و انبياء قبل‌ ‌از‌ نوح‌ بشريعت‌ ‌او‌ دعوت‌ ميكردند مثل‌ شيث‌ و ادريس‌ و اوصياء

كفار امم‌ ماضيه‌ قَوم‌ُ نُوح‌ٍ ‌که‌ تمام‌ غرق‌ شدند و فقط اصحاب‌ سفينه‌ ‌که‌ حدود هفتاد نفر بودند نجات‌ پيدا كردند ‌که‌ حضرت‌ نوح‌ ‌را‌ آدم‌ ثاني‌ خواندند

۱۰۵ - ۱۲۲، سوره شعرا وجه اينكه قوم نوح را مكذب همه مرسيلن خوانده و فرموده است : ((كذبت قوم نوح المرسلين )) در گفتگوى نوح عليه السّلام با قوم خود، آنان ايمان

عاد ۴ قوم نوح: حسد قوم نوح ۱۳ کفر: کفر به خدا ۶ کفران: کفران نعمت ۶ مرفهان: بینش مرفهان ۱۰; کفر مرفهان ۶ معاد: مکذبان معاد ۴ نعمت: منشأ نعمت ۵ نوح(ع): حسد

رحم وحد ابراهيم موت ى ک سدس اول ثلث بنو ن سلم ثم قول اتى ربع هن وفى قرب صحب نوح ربب وحى انن عظم امم ظلم موسى جنن ثنى ا حين جنف يمن جزى خير حمل ابو سعر طوع

بقدري‌ عمارت‌ ‌را‌ محكم‌ مي‌كردند ‌که‌ ‌از‌ خطر آب‌ و باد ‌که‌ ‌بر‌ قوم‌ نوح‌ و ‌بر‌ عاد متوجّه‌ ‌شده‌ محفوظ مانند دل‌ سنگ‌ ‌را‌ خالي‌ مي‌كردند و منزل‌

قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... نوح:23] ظاهر آيه آن است كه اين پنج نام، نام بتهائى قوم نوح بود. ولى هشام بن محمد كلبى در كتاب الاصنام همه

ويل‌ ‌در‌ ‌آن‌ روز ‌براي‌ مكذبين‌ ‌است‌. أَ لَم‌ نُهلِك‌ِ الأَوَّلِين‌َ قوم‌ نوح‌ عاد ثمود لوط قوم‌ شعيب‌ فرعونيان‌ ‌که‌ بغرق‌ و طوفان‌ و باد و صيحه‌ و صاعقه‌

إِن‌ أَجرِي‌َ إِلاّ عَلي‌ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ (145) شرحش‌ بعين‌ ‌در‌ مورد نوح‌ گذشت‌ احتياج‌ بتكرار ندارد. ] (آیه 144)- «بنا بر این تقوا پیشه کنید و از

‌براي‌ تأكيد و اختلاف‌ نحوه عذاب‌ ‌است‌ ‌که‌ عذاب‌ الهي‌ يك‌ نحوه‌ نيست‌ قوم‌ نوح‌ ‌را‌ ‌به‌ آب‌ غرق‌ مي‌كند و عاد ‌را‌ ‌به‌ باد هلاك‌ مي‌فرمايد باز ‌هم‌ ‌اينکه‌

منقول است كه: اولواالعزم عبارت‏اند، نوح، ابراهيم، موسى، عيسى، محمد عليهم السلام گفتند چرا اولواالعزم شدند؟ فرمود: چون نوح كتاب و شريعتى آورد پيامبران بعد از

فَعَل‌َ رَبُّك‌َ بِعادٍ «6» عاد قوم‌ هود هستند ‌که‌ ‌پس‌ ‌از‌ هلاكت‌ قوم‌ نوح‌ اينها چه‌ اندازه‌ عظمت‌ پيدا كردند، و مراد ‌از‌ عاد قبيله‌ ‌است‌ و عاد نام‌

سريانيون‌ آدم‌ و شيث‌ و اخنوخ‌ و ‌هو‌ ادريس‌ و ‌هو‌ اول‌ ‌من‌ خط بالقلم‌ و نوح‌، و اربعة ‌من‌ العرب‌ هود و صالح‌ و شعيب‌ و نبيك‌ ‌محمّد‌ (ص‌) و اول‌ نبي‌

تكذيب‌ مي‌كنند نسبت‌ بأنبياء سلف‌ ‌هم‌ همين‌ معامله‌ ‌را‌ داشتند قوم‌ نوح‌ نوح‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند، عاد هود ‌را‌ تكذيب‌ نمودند، ثمود صالح‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند،

دأب قوم نوح... عادت مستمرى است که آنها داشتند و آن استمرار بر شرک و طغیان و ظلم و کفران بود. دئب‌ (۶ بار) مِثْل وَ قَوْم الْأَحْزَاب يَوْم نُوح عَلَيْکُم

لوط: ظلم قوم لوط ۵; عذاب قوم لوط ۶; کیفر قوم لوط ۶ قوم نوح: ظلم قوم نوح ۵; عذاب قوم نوح ۶; کیفر قوم نوح ۶ کافران: عوامل عذاب کافران ۴ کیفر: تهدید به کیفر ۱۳

بنحو اختصار تذكر ميدهيم‌: عاد ‌در‌ مجمع‌ دارد پسر عوص‌ پسر ارم‌ پسر سام‌ پسر نوح‌ بوده‌ و اولاد و احفاد ‌آنها‌ ‌در‌ زمان‌ حضرت‌ هود بسيار بودند ‌که‌ ‌که‌ عاد

مقامات موسى(ع) ۲; نبوت موسى(ع) ۲ نبوت: مقام نبوت ۵ نوح(ع): قضاوت نوح(ع) ۲; مقامات نوح(ع) ۲; نبوت نوح(ع) ۲ هارون(ع): قضاوت هارون(ع) ۲; مقامات هارون(ع) ۲;

قبل‌ ‌باشد‌ مثل‌ قوم‌ فرعون‌ و قوم‌ تبع‌ جلد 16 - صفحه 95 و ‌من‌ قبلهم‌ قوم‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و لوط و شعيب‌ و منكرين‌ معاد ولي‌ اثبات‌ شيئي‌ نفي‌ ‌ما عدا

عصبيت‌ و ظلم‌ و جلد 13 - صفحه 621 فسق‌ و فجور و فحشاء ‌را‌ بدانند ‌با‌ قوم‌ نوح‌ چه‌ معامله‌ شد! تمام‌ غرق‌ شدند ‌خود‌ ‌آنها‌ و حيوانات‌ ‌آنها‌ و عمارات‌

داده شده که، «بِأَعْیُنِنَا» اشاره به فرشتگانى است که در امر هدایت «کشتى نوح» دخالت داشتند; ولى این تفسیر نیز، به همان دلیلى که در بالا گفته شد، ضعیف است

قولى، آشكار شدن معمولى نيست بلكه شبيه به فرياد است. درباره دعوت حضرت نوح هست [نوح:8-10] مقابله جهار با اعلان مبيّن بودن جهار به معنى فرياد است يعنى آنها

جاى خانه ادريس است كه در آن جامه مى‏دوخت. در مجمع البيان فرموده: او جدّ پدر نوح است و اسم او در تورات اخنوخ است گفته شده او را در اثر كثرت درس كتب ادريس گفتند

ارسلنا ‌الي‌ ثمود و ثمود اسم‌ رجل‌ ‌إبن‌ عاشر ‌إبن‌ ارم‌ ‌إبن‌ سام‌ ‌إبن‌ نوح‌ ‌است‌ سپس‌ اولاد و احفاد و ذراري‌ ‌او‌ ‌را‌ بنام‌ ‌او‌ خواندند و جمعيت‌ ‌آنها‌

کلل لم ربب الله الى رئى ذات ايى خطء ثم اله ى ذرر الا يى شىء نفخ انث کره فلک نوح رزق او وله لما رضع ملک مع امر جرى امم ذرو حتى اکل اثم قدر موه عظم عرش توراة

شهريور آبان‌ آذر دي‌ بهمن‌ اسفند ‌بود‌. و درختي‌ ‌بود‌ صنوبر ‌که‌ يافث‌ ‌إبن‌ نوح‌ غرس‌ كرده‌ ‌بود‌ و ‌او‌ ‌را‌ شاه‌ درخت‌ مي‌گفتند: و چاهي‌ ‌بود‌ نزديك‌ ‌آن‌

است. [عنكبوت:14]. غرض از طوفان طغيان آب و طوفان حضرت نوح عليه السلام است درباره اين طوفان در «نوح» صحبت خواهد شد. * [اعراف:133] مراد از طوفانى كه فرعونيان

‌بود‌ ‌که‌ بفرمايد سلام‌ ‌علي‌ الياس‌ ‌في‌‌-‌ العالمين‌ چنانچه‌ ‌در‌ حق‌ نوح‌ فرمود و مناسبت‌ آيات‌ قبل‌ و ‌بعد‌ ‌هم‌ دليل‌ نيست‌ زيرا مسلما قرآن‌ مجيد

‌اينکه‌ معامله‌اي‌ ‌بود‌ ‌که‌ خداوند ‌با‌ انبياء و مؤمنين‌ بآنها فرموده‌ نوح‌ و ‌من‌ آمن‌ معه‌ هود و مؤمنين‌ بآن‌ صالح‌ و كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ آورده‌ بودند

انبياء قبل‌ ‌از‌ موسي‌ آنچه‌ نازل‌ ميشد صحف‌ ‌بود‌ مثل‌ صحف‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و ‌بر‌ انبياء ‌بعد‌ ‌از‌ موسي‌ كتب‌ نازل‌ ميشد. مثل‌ زبور داود

[هود:46]. آیه درباره پسر نوح «علیه السلام» است که غرق گردید، خدا وعده کرده بود که اهل نوح را نجات دهد پس از نشست طوفان نوح به خدا عرض کرد «اِنَّ ابنی

قولى، آشكار شدن معمولى نيست بلكه شبيه به فرياد است. درباره دعوت حضرت نوح هست [نوح:8-10] مقابله جهار با اعلان مبيّن بودن جهار به معنى فرياد است يعنى آنها

است. [حج:27]. پياده و بر هر مركب لاغر از هر راه دور مى‏آيند. [انبیاء:31]. [نوح:20]. در آيه اول ضمير «فيها» ظاهراً راجع است به «رَواسِىَ» در صدر آيه و «سُبُلاً»

سياه‌ ميگرداند و قسي‌ّ ميفرمايد. تلك‌ القري‌ اشاره‌ بآيات‌ قبل‌ راجعه‌ بقوم‌ نوح‌، عاد، ثمود، قوم‌ لوط اصحاب‌ مدين‌، اصحاب‌ ايكه‌ نَقُص‌ُّ عَلَيك‌َ قصّه‌ حكايت‌

نبيند و نشناسد ‌ يا ‌ ‌براي‌ اينكه‌ كلمات‌ طرف‌ ‌را‌ نشنود چنانچه‌ حضرت‌ نوح‌ ‌در‌ پيشگاه‌ احديت‌ عرض‌ كرد وَ إِنِّي‌ كُلَّما دَعَوتُهُم‌ لِتَغفِرَ لَهُم‌

قدمهايشان. از تحت گاهى به طور كنايه نكاح اراده شده است مثل [تحريم:10] زن نوح و زن لوط در نكاح دو نفر از بندگان ما بودند. [آل عمران:15]، نا گفته نماند در

درك، يافتن، طلب و اراده است. [هود:89]. يعنى بگيرد شما را مانند عذابى كه قوم نوح را گرفت. طلب و اراده معنى كردن نيز صحيح است [ص:36]. باد را سليمان مسخر كرديم

كرده كه باغ آدم و حوا در آسمان بود و از آن فرود آمده‏اند شايد آن مثل «يا نوُحُ اِهْبطْ» باشد كه به معنى خارج شدن از كشتى است و اگر شبهه را قوى گرفتيم بايد

با) بینا و شنواست. آیا در مَثَل یکسانند؟ پس آیا متذکر نمی‌شوید؟ و به‌راستی نوح را همی سوی قومش فرستادیم. (گفت): «من همواره برای شما هشداردهنده‌ای آشکارکننده‌ام،»

علت آن آشكار شدن خطوط در آن است [قمر:13]. نوح را به چيزى كه تخته‏ها و مسمارها داشت حمل كرديم منظور كشتى نوح «عليه السلام» و الواح جمع لوح است. [اعراف:154-150-145]

(قالُوا): مشركين‌ (وَجَدنا آباءَنا لَها عابِدِين‌َ): ‌از‌ زمان‌ آدم‌ ‌تا‌ زمان‌ نوح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ و محمّد (ص‌) ‌در‌ ‌هر‌ طبقه‌ مشركين‌ بسيار بودند

معيني‌ ندارند. ‌ذلک‌ ‌اينکه‌ بيان‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ بسيار دارد ‌که‌ خداوند نوح‌ و مؤمنين‌ باو ‌را‌ نجات‌ داد و بقيه‌ ‌را‌ هلاك‌ كرد و هكذا هود و گرويدگان‌

انزجار ‌باشد‌. وَ لَقَد جاءَهُم‌ مِن‌َ الأَنباءِ ‌از‌ قضاياي‌ امم‌ سابقه‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ و فرعونيان‌ ‌که‌ خداوند مؤمنين‌ ‌آنها‌

‌براي‌ تأكيد و اختلاف‌ نحوه عذاب‌ ‌است‌ ‌که‌ عذاب‌ الهي‌ يك‌ نحوه‌ نيست‌ قوم‌ نوح‌ ‌را‌ ‌به‌ آب‌ غرق‌ مي‌كند و عاد ‌را‌ ‌به‌ باد هلاك‌ مي‌فرمايد باز ‌هم‌ ‌اينکه‌

مجمع ذيل آيه 65 اعراف درباره عاد فرموده او عاد پسر عوص پسر ارم پسر سام بن نوح بود. على هذا عاد نام شخصى است كه قبيله و قوم با نام او تسميه شده در اقرب الموارد

[شعراء:119]. نوح و كسانى را كه به او بودند در كشتى پر شده نجات داديم . [يس:41]. راجع به اين آيه در «ذرء» سخن گفتيم به قولى. مراد از فلك مشحون كشتى نوح است به

فساد فرعونیان ۶ قوم ثمود: فساد قوم ثمود ۶ قوم عاد: فساد قوم عاد ۶ قوم نوح: فساد قوم نوح ۶ مصلحان: عذاب مصلحان ۷ مکارم الأخلاق، ص ۴۵۷، ب ۱۲; بحارالأنوار، ج

را كشتى نوح فرموده است ولى آيه سوم با آن جور در نمى‏آيد و در آن صورت مى‏فرمود «لَوْ نَشاءُ لَاَغْرَقناهُم» يعنى اگر مى‏خواستيم آنها را در كشتى نوح غرق مى‏كرديم

‌است‌، و ‌از‌ بعض‌ اخبار استفاده‌ ميشود نسل‌ قابيل‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌تا‌ زمان‌ نوح‌ تمام‌ بطوفان‌ هلاك‌ شدند و منقرض‌ گرديدند و بشري‌ ‌که‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌از‌ شيث‌

‌از‌ نبيّون‌ جميع‌ انبياء ‌غير‌ مذكورين‌ ‌در‌ ‌آيه‌ ‌است‌ مثل‌ آدم‌، شيث‌، نوح‌، هود، صالح‌، لوط، هارون‌، داود، سليمان‌، شعيب‌، يحيي‌، زكريّا، ذي‌ الكفل‌

مِثْلِهِ‌: و آفريديم براى ايشان از مثل كشتى نوح، ما يَرْكَبُونَ‌: آنچه سوارى مى‌كنند بر آن از كشتيهائى كه بعد از حضرت نوح بر صورت آن مى‌سازند. يا آنكه ما خلق كرديم

رفتارش با هم هماهنگ باشد. سيماى ادريس عليه السلام‌ حضرت ادريس، از اجداد حضرت نوح است وبه دليل اشتغال زياد او به درس‌ «2» يا به خاطر آن كه اوّلين كسى بود كه

پناه‌گاهشان جهنم است و چه بد سرانجامی است. خدا برای کسانی که کافر شدند، زن نوح و زن لوط را مَثَل آورده (که) هر دو تحت (نکاح) دو بنده‌ی شایسته از بندگان ما

مجمع ذيل آيه 65 اعراف درباره عاد فرموده او عاد پسر عوص پسر ارم پسر سام بن نوح بود. على هذا عاد نام شخصى است كه قبيله و قوم با نام او تسميه شده در اقرب الموارد

رّس درخت صنوبر را عبادت مى‏كردند و به آن شاه درخت مى‏گفتند آن را يافت پسر نوح در كنار چشمه‏اى كه به آن روشن آب مى‏گفتند كاشته بود. آن قوم را دوازده شهر

آن است (مفردات) در مجمع البيان ذيل آيه 73 اعراف آن را نام يكى از نواده‏هاى نوح فرموده كه قبيله صالح بنام او نامگذارى شده بود. اين كلمه 26 بار در قرآن كريم

غرق‌ (۲۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ الرّسُل کَذّبُوا جَعَلْنَاهُم لِلنّاس لَمّا نُوح آيَة قَوْم أَعْتَدْنَا تَدْمِيرا لِلظّالِمِين فَدَمّرْنَاهُم عَذَابا أَلِيما

(۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ لِي أَکُن مِن قِيل تَغْفِر الْخَاسِرِين يَا إِلاّ نُوح عِلْم اهْبِط بِسَلاَم بِه لَيْس در حال بارگیری...

فَلا کَفَرُوا کَذّبَت الّذِين الْبِلاَد قَبْلَهُم إِلاّ اللّه قَوْم آيَات نُوح وَ يُجَادِل مَا در حال بارگیری...

بار) فِي يَغْرُرْک کَذّبَت الْبِلاَد فَلا قَبْلَهُم کَفَرُوا قَوْم الّذِين نُوح إِلاّ اللّه وَ الْأَحْزَاب آيَات يُجَادِل در حال بارگیری...

بِالْبَاطِل لِيُدْحِضُوا بَعْدِهِم بِه مِن الْحَق الْأَحْزَاب فَأَخَذْتُهُم فَکَيْف نُوح در حال بارگیری...

قَوْم يَجْرِمَنّکُم أَن يُصِيبَکُم وَ لا مِثْل مَا يَا أُنِيب أَصَاب إِلَيْه نُوح أَو در حال بارگیری...

کلمه شکر (۷۵ بار) وَ قَضَيْنَا عَبْدا کَان إِلَى بَنِي إِنّه إِسْرَائِيل نُوح فِي مَع الْکِتَاب حَمَلْنَا مَن لَتُفْسِدُن ذُرّيّة در حال بارگیری...

تَحْت عِبَادِنَا کَانَتَا لُوط صَالِحَيْن فَخَانَتَاهُمَا فَلَم وَ يُغْنِيَا نُوح عَنْهُمَا کَفَرُوا اللّه لِلّذِين در حال بارگیری...

عَبْدَيْن يُغْنِيَا تَحْت عَنْهُمَا کَانَتَا اللّه وَ لُوط شَيْئا امْرَأَة قِيل نُوح در حال بارگیری...

وجبت‌ ‌له‌ الجنّة) آدم‌ و جبرائيل‌ ‌براي‌ حسين‌ (ع‌) (بكيا بكاء الثكلي‌) نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ ‌براي‌ حسين‌ گريه‌ كردند پيغمبر (ص‌) امير المؤمنين‌ صدّيقه

وجبت‌ ‌له‌ الجنّة) آدم‌ و جبرائيل‌ ‌براي‌ حسين‌ (ع‌) (بكيا بكاء الثكلي‌) نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ ‌براي‌ حسين‌ گريه‌ كردند پيغمبر (ص‌) امير المؤمنين‌ صدّيقه

حين‌ رحلت‌. و اما صبر ادريس‌ گفتند: نامش‌ اخنوخ‌ ‌بود‌ و يكي‌ ‌از‌ اجداد نوح‌ ‌بود‌ و سيصد و شصت‌ و پنجسال‌ ‌در‌ روي‌ زمين‌ دعوت‌ نمود و قومش‌ ايمان‌ نياوردند

نجات‌ داد، و جنود ‌را‌ هلاك‌ كرد ‌که‌ اثري‌ ‌از‌ ‌آنها‌ باقي‌ نماند قوم‌ نوح‌ ‌را‌ بغرق‌، عاد قوم‌ هود ‌را‌ بباد، ثمود قوم‌ صالح‌ ‌را‌ بصيحه‌ و صاعقه‌،

الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ‌ «والحمدللّه ربّ العالمين» جلد 10 - صفحه 228 سوره نوح‌ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ به نام خداوند بخشنده مهربان‌ يَوْمَ

اطراف‌ زمين‌ ‌پس‌ نظر كنيد ‌که‌ چگونه‌ بوده‌ عاقبت‌ گنه‌كاران‌. ‌در‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و شعيب‌ و فرعونيان‌ و امثال‌ اينها ‌که‌ ‌خدا‌ مؤمنين‌

كتب‌ و صحف‌ انبياء سلف‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ صحف‌ انبياء سلف‌ مثل‌ صحف‌ آدم‌ و نوح‌ و ادريس‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و ساير انبياء ‌که‌ هيچ‌ اثري‌ ‌از‌ ‌آنها‌

إِن‌ أَجرِي‌َ إِلاّ عَلي‌ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ (145) شرحش‌ بعين‌ ‌در‌ مورد نوح‌ گذشت‌ احتياج‌ بتكرار ندارد. ] (آیه 145)- و به همین دلیل «من مزد و پاداشی

(۲۹۹۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) کَذّبُوا بِآيَاتِنَا تَدْمِيرا وَ قَوْم الّذِين نُوح لَمّا الْقَوْم إِلَى اذْهَبَا الرّسُل أَغْرَقْنَاهُم وَزِيرا فَقُلْنَا در

درك، يافتن، طلب و اراده است. [هود:89]. يعنى بگيرد شما را مانند عذابى كه قوم نوح را گرفت. طلب و اراده معنى كردن نيز صحيح است [ص:36]. باد را سليمان مسخر كرديم

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ مَا آتَيْنَاهُم رُسُلِي نُوح عَبْدَنَا فَکَيْف قَوْم قَالُوا قَبْلَهُم کَان مِعْشَار نَکِير بَلَغُوا عَسِر

آیات شامل این کلمه حمل‌ (۶۴ بار) وَ مِن ذُرّيّة مَع نُوح لَهُم فِي ذُرّيّتَهُم مَن أَنّا مِمّن وَکِيلا دُونِي آيَة الْفُلْک آدَم إِنّه کَان الْمَشْحُون

مورد قوم‌ نوح‌ دارد ‌که‌ ‌در‌ پيشگاه‌ احديت‌ عرض‌ كرد إِنَّك‌َ إِن‌ تَذَرهُم‌ يُضِلُّوا عِبادَك‌َ وَ لا يَلِدُوا إِلّا فاجِراً كَفّاراً نوح‌ ‌آيه‌ 27.

(۵۶ بار) لَم يَا لَئِن قَال قَالُوا لَتَکُونَن مِن لَأَرْجُمَنّک لُوط وَ نُوح عَادُون مُبِين اهْجُرْنِي إِبْرَاهِيم مَلِيّا قَوْم نَذِير إِن سَلاَم آلِهَتِي

تَمِيد مِنْهَا لَعَلّهُم الّذِي مَاء بِسَاطا أَنْهَارا لِتَسْلُکُوا أَنْزَل نُوح عَلاَمَات أَن رَب سَلَک نَزّل إِنّهُم بِکُم سَقْفا رَوَاسِي بِالنّجْم عَصَوْنِي

وَ ادْخُلُوهَا مَا فِي مُنِيب عُيُون مِنّا آمِنِين مِن ذٰلِک اهْبِط يَوْم نُوح نَزَعْنَا بِقَلْب جَنّات جَاء يَا بَرَکَات الْخُلُود لَهُم قِيل عَلَيْک الْخَاسِرِين

بِعِلْمِه سَيُغْفَر أُولٰئِک يُحِيطُوا قَوْم يَقُولُون بِمَا الْآخِرَة يُؤْخَذ نُوح الْأَدْنَى کَذّبُوا فَانْظُر عَلَيْهِم کَيْف هٰذَا بَل عَاد مِيثَاق کَان

فَأَنّى رُسُل الّذِين عَاقِبَة قَبْلَهُم خَلا قَوْم هُو لِلّه قَبْلِک قَبْلِهِم نُوح أُمّة جَاءَتْهُم إِلٰه الْمُنْکَر عَن عَاد لا إِلَى رُسُلُهُم اللّه بِالْبَيّنَات

إِسْرَائِيل مَع أَن عَدُوّ کَفَرُوا بِئْس فَتَتّخِذُونَه لِبَنِي لِلْکَافِرِين نُوح هُدًى الّذِين لِلظّالِمِين قُل إِنّه نُزُلا هَل فَحَسِب رَبّه مَا جَعَلْنَاه

الصّيْحَة بِأَعْيُنِنَا لَه نَجّنِي نَحْن بِه لَتَکُونَن فَتَرَبّصُوا مَا نُوح وَحْيِنَا در حال بارگیری...

پرستان درباره عبادت آلهه و معناى خطاب نوح عليه السلام به قوم خود: ((اعبدوا الله ...)) افترائات و احتجاجات قوم نوح عليه السّلام در مقام انكار رسالت آنحضرت

پرستان درباره عبادت آلهه و معناى خطاب نوح عليه السلام به قوم خود: ((اعبدوا الله ...)) افترائات و احتجاجات قوم نوح عليه السّلام در مقام انكار رسالت آنحضرت

فَجَعَلْنَاهُم الْقَرْيَة فَلَنِعْم لَمِن عِلْما لَه فَاسْتَجَبْنَا أَجْمَعِين إِلاّ نُوح الظّالِمِين کَيْدا إِلَى کَذٰلِک الْأَرْض إِن بِه عَجُوزا نَادَانَا الْکَرْب

فساد قوم ثمود ۱ قوم عاد: فساد قوم عاد ۱ قوم لوط: فساد قوم لوط ۱ قوم نوح: فساد قوم نوح ۱ گناه: زمینه گناه ۱۶; موارد گناه ۱۵; نهى از گناه ۶ گناهکاران: ۱۴ ناهیان

کَذّبَت الْأَحْزَاب جُنْد قَبْلَهُم الْأَسْبَاب قَوْم فِي فَلْيَرْتَقُوا نُوح بَيْنَهُمَا وَ عَاد در حال بارگیری...

آيَاتِي قَبْل رَبّکُم فَذَاقُوا فِيهَا فَکَذّبْنَا جَمِيعا مَعْشَر مَسّتْهُم نُوح حَسِبْتُم أُلْقِي الْبَأْسَاء أَم يَا مُسْتَقِيم يَکْسِبُون تُعْلِنُون الْأَرْض

قَوْم لَن نُؤْثِرَک يَأْت عَذَابا الْحَيَاة فَلا يَهْد لَفِي آمَنُوا ثَمُود نُوح رَبّک بِالصّلاَة لَهُم الصّحُف تَعْقِلُون فَمَن عَادا قَبْل صُحُف رِزْق مُجْرِما

رَبّي مَوْلاَه لَکُم إِذ لُوط رَبّهِم مَرْجُوّا يُضِيع أَهْلِک کُتِب بَعْد نُوح ثَمُود هُو مِنْکُم إِلاّ لَک ذٰلِک رَسُول أَمْر أَجْر قَبْل کَذّبَت عَن نَيْلا

ضَلاَلا أَهْلَکْنَاهُم يَسْتَأْذِنُونَک هٰذَا النّار إِلاّ الْمُجْرِمُون نُوح حَتّى يُسَلّمُوا الْقُرْآن لَعَجّل لَمّا رَأَى تَوَلّوْا يُؤْمِنُون کَسَبُوا

[شورى:27] اگر خدا روزى را بر بندگانش گشايش مى‏داد: حتماً در زمين طغيان مى‏كردند. [نوح:19]، خدا زمين را براى شما گسترده قرار داده است. راغب گفته: بساط به معنى گسترده

function. آيات ۷۱ - ۱۱۳ سوره صافّات مقام و منزلت نوح«ع»، و اجابت دعاى او چرا ابراهیم«ع»، شیعۀ حضرت نوح«ع» است؟ چرا ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت:

function. آيات ۷۱ - ۱۱۳ سوره صافّات مقام و منزلت نوح«ع»، و اجابت دعاى او چرا ابراهیم«ع»، شیعۀ حضرت نوح«ع» است؟ چرا ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت:

function. آيات ۷۱ - ۱۱۳ سوره صافّات مقام و منزلت نوح«ع»، و اجابت دعاى او چرا ابراهیم«ع»، شیعۀ حضرت نوح«ع» است؟ چرا ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت:

۴۲ سوره قمر بيان چگونگى وفور آب بر سراسر زمين، پس از نفرين نوح «ع» توضيحى درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد

ناسخ‌ دين‌ ابراهيم‌ لكن‌ مبعوث‌ ‌بر‌ كافه‌ جن‌ و انس‌ نبود چنانچه‌ ابراهيم‌ و نوح‌ و آدم‌ مبعوث‌ بودند و ‌هم‌ چنين‌ ‌بر‌ تمام‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌تا‌ حضرت‌

بتوسط باد كشتي‌ ‌را‌ سير دهد جل‌ّ الخالق‌ و ‌اينکه‌ موهبت‌ بوحي‌ الهي‌ بحضرت‌ نوح‌ رسيد ‌که‌ فرمود: وَ اصنَع‌ِ الفُلك‌َ بِأَعيُنِنا وَ وَحيِنا هود آيه 39 و

نميشوند فَانظُر كَيف‌َ كان‌َ عاقِبَةُ المُنذَرِين‌َ يونس‌ آيه 73‌-‌ قوم‌ نوح‌، هود، صالح‌، ابراهيم‌، لوط، شعيب‌، موسي‌. ] (آیه 70)- آگاهی من تنها از طریق

ثُم‌َّ أَخَذت‌ُ الَّذِين‌َ كَفَرُوا اخذ بعذاب‌هاي‌ مهلكه‌ مثل‌ آب‌ ‌براي‌ قوم‌ نوح‌ ‌که‌ ‌آنها‌ ‌را‌ غرق‌ كرد و باد ‌براي‌ عاد و صيحه‌ و صاعقه‌ ‌براي‌ ثمود و

أُمَّةً واحِدَةً): و ‌لو‌ باعتبار وجوب‌ متابعت‌ متعدّد مي‌شوند، امّت‌ آدم‌ نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ عيسي‌ محمّد صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌. (وَ أَنَا رَبُّكُم‌):

كافر هستيم‌. وَ ما أَرسَلنا فِي‌ قَريَةٍ مِن‌ نَذِيرٍ تمام‌ انبياء سلف‌ ‌از‌ نوح‌ ‌تا‌ حضرت‌ عيسي‌ (ع‌) ‌که‌ قريب‌ صد و بيست‌ و چهار هزار پيغمبر خداوند فرستاده‌

همان‌ اسحق‌ ‌است‌. وَ نُوحاً هَدَينا مِن‌ قَبل‌ُ ‌يعني‌ پيش‌ ‌از‌ ابراهيم‌ نوح‌ ‌را‌ هدايت‌ كرديم‌ ‌که‌ اولين‌ پيغمبر اولو العزم‌ بوده‌ و دين‌ ‌او‌ ‌تا‌

انسان‌» ‌که‌ مي‌فرمايد: وَ اللّه‌ُ أَنبَتَكُم‌ مِن‌َ الأَرض‌ِ نَباتاً (سوره‌ نوح‌ ‌آيه‌ 16) و همچنين‌ جميع‌ انواع‌ حيوانات‌ ‌از‌ طيور و انعام‌ و سباع‌ و وحوش‌

و ميفرمايد: جَعَلُوا أَصابِعَهُم‌ فِي‌ آذانِهِم‌ وَ استَغشَوا ثِيابَهُم‌ نوح‌ ‌آيه‌ 7 و ميفرمايد: لَهُم‌ مِن‌ جَهَنَّم‌َ مِهادٌ وَ مِن‌ فَوقِهِم‌ غَواش‌ٍ

لوط ‌بود‌ لوط برادر زن‌ ابراهيم‌ ‌بود‌ و قبل‌ ‌از‌ ابراهيم‌ ‌بر‌ دين‌ حقه نوح‌ ‌بود‌ و ‌به‌ مجرد بعثت‌ ابراهيم‌ ‌به‌ ‌او‌ ايمان‌ آورد: «فَآمَن‌َ لَه‌ُ لُوطٌ

الصّالِحِين إِلاّ نُورا بُکْرَة لَخَبِير بِأَمْر نَبْغ جَعَلْنَاه لِنَصْرِف لٰکِن نُوح لَدُنّا شَيْئا عِلْما رَبّه سَابِق در حال بارگیری...

الظّالِمُون عَن تَعْمَلُون نَبِيّا لَيْس فَاسْتَعِذ الْمُحْسِنِين الْإِنْسَان نُوح مِنْکُم الْغَفُور کَلاّ الْمُسْرِفِين نَجْزِي بِکُل أَوّاب يَقُول طَغَى لَمّا

إِسْرَائِيل أَزْوَاجَه يَمُدّه تَرَى إِلاّ يَنْصُرُکُم يَبْعَث قَوْم نَفِدَت جَسَدا نُوح بِجَهَالَة غَفُور ذَا لَمّا عَفَوْنَا الْکِتَاب عِيسَى اتّخَذ فَلْيَتَوَکّل

معنى هلاك شدن و «تبّر» از باب تفعيل متعدى و به معنى هلاك كردن آمده است. [نوح:28]، تبار اسم مصدر و به معنى هلاكت است و ظالمان را جز نابودى مى‏افزاى. [اعراف:139]،

الْقُرْآن سُوءا سُلْطَان فِيه النّاس يَقُولُون تَجِد أَلاّ يَسْمَعُون إِلٰه نُوح الْفُلْک إِذَا نَکَحْتُم يُعَذّبْکُم عَنْهُم يَظْلِم فَضْلَه الْقِيَامَة

جَمِيعا بَرِيئُون افْتَرَيْتُه يَوْم رَب أُشْهِد اکْفُر يَعْرِفُونَه الْعَزِيز نُوح أَفَلَت هُو أَنّه اتّبَعَک الْعَالَمِين فَکَان لِلْإِنْسَان الرّحِيم کَمَا

بَلَدا بِمَن تَقَاسَمُوا آمَن رَب لَمِن رَسُولا نَصَرْنَاه عَلَيْهِم فَلَنِعْم نُوح يُصْلِحُون شَهِدْنَا بِه أَعْلَم قَبْل مِنّا بَارِد ذُرّيّتَه ذِکْرَى مِنْهُم

مِمّا الْهُدَى مُقْتَدِرُون إِنّک فَاسْتَمْسِک الْجَاهِلُون لِلْمُؤْمِنِين نُوح بَيْنَکُم أَو اتّبِع هٰذَا يَعْلَمُون أَحَدا لَن إِن بَرِيء کِتَاب لَم الْکِتَاب

تُؤْفَکُون يَرَوْا ذٰلِک يَسِير النّشْأَة کَانُوا شُرَکَاء خَالِق مُسَخّرَات نُوح لَعَلّکُم تَعَالَى يَرْزُقُکُم لَم أَهْوَن قَوْم الْآخِرَة تُرْجَعُون وَعْد

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ قَوْم ثَمُود نُوح قَبْلَهُم الرّحِيم مِن إِذ الْعَزِيز عَاد لَهُو إِن الْمُرْسَلِين مُدّکِر رَبّک لَهُم مَا قَال فَهَل

اسْتَکْبَرُوا قَد إِلاّ لِقَاء کَذٰلِک مَثَل تَدْمِيرا فَأُولٰئِک يَغْنَوْا نُوح کَأَن فَدَمّرْنَاهُم بِالسّاعَة أَنْبَاء فَمَا کُل لَهُم ثُم بِذُنُوبِهِم

لَتَنْزِيل نَادَى الْأَرْض فِي لُوط حَسَنا بِه تَر يَرْضَوْنَه عَلَيْهِم نُوح إِنّا رِزْقا رَب عَظِيم لَعْنَة عُوقِبْتُم نَبَأ الْعَامِلُون جُنُودُه عَلِيم

گرفت. پس هرگز نه توانستند به پای خیزند و نه جویندگان یارانی بوده‌اند. و گروه نوح را (نیز) از پیش (از آن اقوام همین گونه هلاک کردیم). آنان بی‌گمان گروهی فاسق

(نیز هلاک کرد،) پس (کسی از آنان را) باقی نگذاشت. و پیشتر (از همه‌ی آنان) قوم نوح را، (که) بی‌گمان آنان ستمگرترین (ستمگران) و سرکش‌ترین (سرکشان) بودند و دروغ‌پردازان

را زنده گردانیدیم. بیرون شدن مردگان (نیز) بدان‌گونه است. پیش از ایشان قوم نوح و اصحاب رسّ و ثمود، و عاد و فرعون، برادران لوط، و بیشه‌نشینان و قوم تُبّع،

بِرَسُولِهِم بِهَا لِيَأْخُذُوه الْأَحْزَاب تَفْشَلا لِلْقِتَال لَو إِنّه نُوح مَقَاعِد جَادَلُوا مَثْوَاي بِالْبَاطِل أَحْسَن قَوْم وَلِيّهُمَا الْمُؤْمِنِين

أَن يَوْم فَإِن هٰذَا أَ حَظّ إِن لَو ذٰلِک الْأَحْزَاب صَاعِقَة قَوْلِهِم نُوح الْأُنْثَيَيْن الّذِي أَو عَاد دَأْب مِثْل عَلَيْکُم إِلاّ أَخَاف الْبَيْع

اين كلمه چهار بار در قرآن آمده و در سوره عنكبوت آيه 15 ظاهراً مراد كشتى نوح است. ال وَ فِي قَال خَرَقَهَا أَصْحَاب فَکَانَت أَمّا صَبْرا رَکِبَا لِمَسَاکِين

أَنَا الْمَصِير أَخَاهُم الْأَلْبَاب يَعْلَمُون الشّيْطَان رَبّي أُولٰئِک نُوح يَقُول لَنَا قَبْل عِيسَى لٰکِن قَوْمِه إِنّک فَلَمّا الْکَافِرِين بِاللّه

است. [حج:27]. پياده و بر هر مركب لاغر از هر راه دور مى‏آيند. [انبیاء:31]. [نوح:20]. در آيه اول ضمير «فيها» ظاهراً راجع است به «رَواسِىَ» در صدر آيه و «سُبُلاً»

ذرر عيسى هم برک اسحاق يا هدى قبل موسى ويل فى ان خلص وحد اول امن ا کبر نفل نوح يدى نحن وله هما سمع ملل امم هود اوب ذکر ايوب ضحک وحى بصر حسن يونس عزز الله

[واقعة:46]. و بودند كه به گناه بزرگ اصرار مى‏كردند و از آن دست نمى‏كشيدند. [نوح:7]. جامه هايشان را به سد كشيدند و در اعراضاز حق اصرار نمودند و خود پسندى عجيب

الْحِکْمَة عَجّلْنَا مَا تَتّقُوا أُولِي أَو تُعْرِضُوا لَه اسْتَوَى النّسَاء نُوح يَشَاء بَيْنِي رَبّک قَالُوا إِمْلاَق فَتَبَيّنُوا نَفْعا الْمُهْتَد بِحَمْدِه

فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ «4» كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ

مينمودند كه نامش شاه درخت بود و يافث بن نوح آنرا در كنار چشمه‌ئى كه نامش روشاب بود كاشته بود و بعد از طوفان آن درخت براى نوح روئيد و آن قوم را اصحاب رس گفتند

و قدرت الهى براى نوع بشر آنستكه خداوند ذريّه و نسل آن نوع را بدوا در كشتى نوح عليه السّلام كه پر بود از نوع انسان و ساير حيوانات يا مجهّز بود بلوازم كشتى‌رانى

باشند، و ظلم‌ بدين‌. و كلمه كم‌ اشاره‌ ‌به‌ چه‌ بسيار ‌است‌ ‌که‌ شامل‌ قوم‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و ‌غير‌ اينها مثل‌ أصحاب‌

‌در‌ عين‌ ‌خود‌ پرستي‌) بعين‌ مثل‌ اينها مثل‌ قوم‌ انبياء سلف‌ ‌است‌ قوم‌ نوح‌ هود صالح‌ لوط شعيب‌ موسي‌ ‌که‌ ‌هر‌ معجزه‌ مشاهده‌ كنند حمل‌ ‌بر‌ سحر كنند

اول‌ پيغمبري‌ ‌که‌ داراي‌ مقام‌ سلطنت‌ شد ذي‌ القرنين‌ ‌بود‌ ‌که‌ ‌بعد‌ ‌از‌ نوح‌ بوجود آمد و نامش‌ عيّاش‌ ‌بود‌ و مالك‌ ‌شده‌ ‌ما ‌بين‌ مشرق‌ و مغرب‌ ‌که‌

‌در‌ نسل‌ ‌آنها‌ مؤمني‌ پيدا نمي‌شد ‌که‌ لا يَلِدُوا إِلّا فاجِراً كَفّاراً نوح‌ آيه 28‌-‌ و ‌اينکه‌ آيات‌ ‌براي‌ ‌اينکه‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ‌در‌ نسل‌ ‌آنها‌ و ‌لو‌

عالم‌ برزخ‌ و اعظم‌ بركاتش‌ مرقد مطهر امير المؤمنين‌ و چهار پيغمبر آدم‌ و نوح‌ هود و صالح‌. جلد 17 - صفحه 87 الَّذِي‌ بِيَدِه‌ِ المُلك‌ُ يد جارحه‌ نيست‌

بتوسط باد كشتي‌ ‌را‌ سير دهد جل‌ّ الخالق‌ و ‌اينکه‌ موهبت‌ بوحي‌ الهي‌ بحضرت‌ نوح‌ رسيد ‌که‌ فرمود: وَ اصنَع‌ِ الفُلك‌َ بِأَعيُنِنا وَ وَحيِنا هود آيه 39 و

تمام‌ كند و راه‌ عذر بسته‌ شود. (ما آمَنَت‌ قَبلَهُم‌ مِن‌ قَريَةٍ): مثل‌ نوح‌، هود، صالح‌، لوط، شعيب‌، موسي‌. (أَهلَكناها): بانواع‌ عذابها ‌از‌ طوفان‌،

ارسلنا ‌از‌ جهة اختصار إِلي‌ أُمَم‌ٍ مِن‌ قَبلِك‌َ امتهاي‌ سابقه‌ مثل‌ امّة نوح‌، هود، صالح‌، لوط، شعيب‌، موسي‌ و ‌غير‌ ‌آنها‌ فَأَخَذناهُم‌ ‌اينکه‌ جمله‌

‌است‌ ‌که‌ تمام‌ جلد 18 - صفحه 72 ‌اينکه‌ قضايا ‌را‌ تكذيب‌ ميكنند نه‌ قوم‌ نوح‌ نه‌ عاد نه‌ ثمود نه‌ فرعون‌ و جنود قرآن‌ ‌را‌ مفتري‌ بفتح‌ و پيغمبر ‌را‌

كم‌ و بيش‌ ‌به‌ ‌شما‌ رسيده‌. نَبَأُ الَّذِين‌َ كَفَرُوا مِن‌ قَبل‌ُ قوم‌ نوح‌ ‌که‌ ‌به‌ غرق‌ هلاك‌ شدند، عاد قوم‌ هود ‌که‌ ‌به‌ باد هلاك‌ شدند، ثمود قوم‌

يا ‌ مرجف‌ بودند ‌آنها‌ ‌را‌ خداوند ميگرفت‌ ‌به‌ عذابهاي‌ مهلكه‌ مثل‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و شعيب‌ و موسي‌ و ‌غير‌ اينها و انبياء و مؤمنين‌

فِي‌ الحَياةِ الدُّنيا وَ يَوم‌َ يَقُوم‌ُ الأَشهادُ مؤمن‌ آيه 54 چنانچه‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و موسي‌ و عيسي‌ و ساير انبياء و مؤمنين‌

سختگير ‌است‌ چه‌ ‌در‌ دنيا ببلاهاي‌ گوناگون‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ميگيرد مثل‌ قوم‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و شعيب‌ و قوم‌ ابرهه‌ و اشباه‌ ‌آنها‌ ‌که‌

جبل ذو ذى مهد طغو ودى ارض طغى زوج لوط ب عاد فى صحب صخر ف بلد لم ايکه نوم نوح کثر سبت اول جوب ا علم هم احزاب قبل کذب

(۷ بار) حفظ. اعم از آنكه حديث باشد يا غيرآن. [حاقة:12]. يعنى: تا غرق قوم نوح و نجات مؤمنان را براى شما پندى قرار دهيم و تا آن را گوشى كه حافظ مسموعات خويش

تُفِيضُون خَيْرا إِثْما يَشْهَدُون بِحَمْدِه لِلرّجَال الْکَذِب الْيَوْم مُرْسَلا نُوح لِقَوْم هُو اقْرَأ سُلْطَان رَبّکُم عَنْه کُلّه أَن الْمُؤْمِنِين مَلَکا

كه در نفس مكتوم است [فرقان:6]، [نحل:75]. اسرار: نهان كردن است [رعد:10]، [نوح:9]. يعنى دعوت خود را هم آشكار و هم نهان بر ايشان رساندم. [محمّد:26]. اسرار

امن نبو رسل الله الا اله قوم الذين حمل وله جعل ان الذى اتى قبل ا ها ابراهيم نوح تبع هدى مع ضعف حبر دون کرس آدم بعض لکن خوف ترک سليمان موسى اخر صوب لحق جبى

كه او يكى از پيامبران باشد چون از وى ذَمّى نشده و شايد «قوم تبّع» مثل «قوم نوح» و «قوم ابراهيم» باشد كه هر دو پيامبرند نه مثل «قومخ فرعون» كه مبغوض و ملعون

مينمودند كه نامش شاه درخت بود و يافث بن نوح آنرا در كنار چشمه‌ئى كه نامش روشاب بود كاشته بود و بعد از طوفان آن درخت براى نوح روئيد و آن قوم را اصحاب رس گفتند

ثروت‌ و قوّت‌ و قدرت‌ و عزّت‌ نظير نداشتند. وَ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ قوم‌ نوح‌ و قوم‌ هود و قوم‌ صالح‌ ثمود و قوم‌ لوط و اصحاب‌ ايكه‌ و مدين‌ و فراعنه‌

عبده). «الزَّیْتُونِ»: زیتون. اشاره به دوران نوح است که آدم دوم لقب گرفته است. گویا در آخرین مراحل طوفان، نوح کبوتری را رها کرد تا درباره پیدا شدن خشکی از

function. آيات ۷۱ - ۱۱۳ سوره صافّات مقام و منزلت نوح«ع»، و اجابت دعاى او چرا ابراهیم«ع»، شیعۀ حضرت نوح«ع» است؟ چرا ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت:

و قدرت الهى براى نوع بشر آنستكه خداوند ذريّه و نسل آن نوع را بدوا در كشتى نوح عليه السّلام كه پر بود از نوع انسان و ساير حيوانات يا مجهّز بود بلوازم كشتى‌رانى

مجمع ذيل آيه 65 اعراف درباره عاد فرموده او عاد پسر عوص پسر ارم پسر سام بن نوح بود. على هذا عاد نام شخصى است كه قبيله و قوم با نام او تسميه شده در اقرب الموارد

اشخاص را در زمان همان پيغمبر يا پس از رفتن او بكوبد و از بين ببرد مثل قوم نوح، صالح، شعيب، بت‏پرستان مكّه و غيره. قرآن كريم ناطق است براينكه پس از آمدن

پس از نقل قول اول گويد: بنابراين هود كلمه عربى است و به قولى عجمى است مثل نوح و لوط و آنگاه گفته: بعيد نيست كه مخفّف يهود باشد و ياء از كثرت استعمال حذف

چنانكه نوع «عليه‏السلام» بر ابراهيم «عليه‏السلام» امام بود و آن حضرت از نوح پيروى كرده و قرآن فرمايد: [صافات:83]. در [سجده:23-24]. و در سوره انبیاء پس

آثارِهِمْ‌: پس از پى درآورديم بر اعقاب حضرت نوح و ابراهيم عليهما السّلام و امم ايشان. يا بر آثار حضرت نوح و ابراهيم عليهما السّلام و پيغمبرانى كه معاصر

دست به ذريه هاى خود سپردند، و خداى سبحان تنها ذريه نوح را باقى گذاشت . داستان پسر غرق شده نوح: نوح «عليه السلام»، هنگامى كه سوار كشتى مى شد ديد كه يكى

ديّار: به معنى ساكن دار است راغب گويد: مبالغه نيست و گرنه گفته مى‏شد دوّار [نوح:26] طبرسى گويد: ديّار بر وزن فيعال از دوران و اصل آن ديوار است و او بياء قلب

بِهِمْ» زمخشرى نيز مانند راغب گفته است. هم ف ها على قوم ب من دمر فى کم نا ما ه نوح کون غبر جمع مطر اخر ثم کذب قول هلک عجز لما الا ايى قرن عقب الم ل صبر رسل انن

ايى کلل لئک ولى لن الک اتى ذنب نفس خبر هو يا الذى نصر قوم لا حقق خير جرم نوح سلط هزء کذب دين عمل بعد نيل شىء جهنم کفى ذلک صدد نزل شرک نذر مع نشر قرء اثم

قَوْم أَسْلَفَت وَاحِدا الْأَنْعَام بَيْنَکُم دُون خَلَت السّحَرَة الْقُلُوب نُوح لِتَرْکَبُوا قَد أَمْر بَلَغَت أُلْقُوا سَاجِدِين شَدِيدا هَب ثَوَابا بَيْنَنَا

كه در نفس مكتوم است [فرقان:6]، [نحل:75]. اسرار: نهان كردن است [رعد:10]، [نوح:9]. يعنى دعوت خود را هم آشكار و هم نهان بر ايشان رساندم. [محمّد:26]. اسرار

خود را با لباسش پوشاند و به قول راغب لباس را براى خود غاشيه وپرده قرار داد [نوح:7]. انگشتان رابه گوشها نهادند تا كلام حق را نشنوند و لباسشان را به سر كشيدند

[شورى:27] اگر خدا روزى را بر بندگانش گشايش مى‏داد: حتماً در زمين طغيان مى‏كردند. [نوح:19]، خدا زمين را براى شما گسترده قرار داده است. راغب گفته: بساط به معنى گسترده

عظمت. اسم است از توقير به معنى تعظيم و آن در اصل به معنى ثبوت است (مجمع) [نوح:13-14]. «وَقاراً» مفعول «تَرْجُونَ» است عدم رجاء در جاى نفى است يعنى: چه شده

مينمودند كه نامش شاه درخت بود و يافث بن نوح آنرا در كنار چشمه‌ئى كه نامش روشاب بود كاشته بود و بعد از طوفان آن درخت براى نوح روئيد و آن قوم را اصحاب رس گفتند

تدبري‌ كَيف‌َ كان‌َ عاقِبَةُ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ جلد 16 - صفحه 171 قوم‌ نوح‌، عاد، ثمود، قوم‌ لوط، قوم‌ شعيب‌، فرعونيان‌ و امثال‌ ‌آنها‌ ‌حتي‌ قوم‌ ابرهه‌

الهي‌ يك‌ قسمت‌ مهم‌ شرح‌ حال‌ انبياء سلف‌ و امم‌ ماضيه‌ ‌است‌ ‌از‌ آدم‌ نوح‌ هود صالح‌ ابراهيم‌ لوط شعيب‌ موسي‌ عيسي‌ داود سليمان‌ و ‌غير‌ اينها و قوم‌

مؤمنين‌ ‌به‌ ‌آنها‌ بودند ‌که‌ مكرّر ‌در‌ مكرّر گوش‌ زد تمام‌ فرموده‌ ‌در‌ حق‌ّ نوح‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ مي‌فرمايد: «فَنَجَّيناه‌ُ وَ مَن‌ مَعَه‌ُ فِي‌ الفُلك‌ِ»

‌از‌ دنيا رفته‌ باشند، و امّا كفّاري‌ ‌که‌ بعذاب‌ الهي‌ هلاك‌ شدند مثل‌ قوم‌ نوح‌ و هود و صالح‌ و لوط و شعيب‌ و فرعونيان‌ و اشباه‌ ‌آنها‌ ديگر ‌در‌ دوره رجعت‌

وَ إِن‌ مِن‌ أُمَّةٍ إِلّا خَلا فِيها نَذِيرٌ تمام‌ امم‌ سابقه‌ امت‌ آدم‌ نوح‌ هود صالح‌ ابراهيم‌ لوط شعيب‌ موسي‌ عيسي‌ و ساير انبياء و رسل‌ تمام‌ آمدند