نتایج جستجو

پاداشهاى خدا رده:آثار تدبیر خدا رده:آثار ترک انفاق رده:آثار ترک نماز رده:آثار تزکیه رده:آثار تقوا رده:آثار تکذیب تعالیم انبیا رده:آثار تکذیب دین رده:آثار تکذیب

۳; متعلق ایمان ۳، ۷ ترس: آثار ترس از عذاب ۱۰; ترس از عذاب اخروى ۱۰ تزکیه: عوامل تزکیه ۱۱ تفکر: آثار تفکر ۵ تقرب: عوامل تقرب ۲۲ توحید: توحید افعالى ۲۱; زمینه

تعبیر «تزکیه نخواستن» یادکرده است، گویاى ثمربخشى تعالیم دین در تزکیه است. ۶ - بى نیاز دیدن خویش از تعالیم دین، مصداق بارز ناپاکى و محرومیت از تزکیه است.

یذّکّر) تقدیم «تزکیه» بر «تذکر»، گویاى برداشت یاد شده است. ایمان: زمینه ایمان به تعالیم دین ۲ تبلیغ: شرایط تبلیغ ۷ تزکیه: اجتناب از هدایت اهل تزکیه ۱۱; اهمیت

ناکامى در تزکیه و درست کارى، سزاوار ارج نهادن و دریغ نداشتن راهنمایى و ارشاد از آنان (جاءک ... و هو یخشى) ۴ - ترس از خدا و نگرانى از دست نیافتن به تزکیه نفس،

اخلاق: رذایل اخلاقى ۶ انبیا: مهمترین رسالت انبیا ۵ تبلیغ: اهمیت تبلیغ ۸ تزکیه: اهمیت تزکیه ۸ خدا: اوامر خدا ۲; دشمنان خدا ۶ طغیانگران: اهمیت مبارزه با طغیانگران

نقش ادیان آسمانى ۷ انبیا: مهمترین رسالت انبیا ۵ تربیت: روش تربیت ۸ تزکیه: آثار تزکیه ۴ خدا: اوامر خدا ۲ طغیانگران: اهمیت مبارزه با طغیانگران ۵، ۶; شرایط

انسان ۸ پیشینیان: عوامل ابتلاى پیشینیان ۳ تربیت: عوامل مؤثر در تربیت ۵ تزکیه: عوامل تزکیه ۵ تضرّع: اهمیت تضرّع ۷، ۹ ; زمینه تضرّع ۴، ۶ دعا: زمینه دعا ۶ ذکر:

دلایل حقانیت انبیا ۷; عوامل تقویت روحیه انبیا ۱۳ تبلیغ: روش تبلیغ ۴ تزکیه: اهمیت تزکیه ۱۵ خدا: توصیه هاى خدا ۱۰; نقش خدا ۸; وعده هاى خدا ۶ ذکر: اهمیت ذکر

انفاق ۲; شرایط انفاق۳ انفاقگران :۱ ایمان: ایمان به وعده هاى محمد(ص) ۵ تزکیه: آثار تزکیه ۴ تقوا: توصیه به تقوا ۲; نشانه هاى تقوا ۴ ثروت اندوزى: آثار اجتناب

۵; کثرت پیروان ابراهیم(ع) ۲ الواح :۶ انبیا: هماهنگى تعالیم انبیا ۴ تزکیه: آثار تزکیه ۳ ذکر: آثار ذکر نام خدا ۳ رستگارى: عوامل رستگارى ۳ زندگى: برترى زندگى

وکیلاً) بت پرستان: هواپرستى بت پرستان ۱ بت پرستى: منشأ بت پرستى ۲ تزکیه: دعوت به تزکیه ۳ حق: موانع حق پذیرى ۴ دین: نفى اکراه در دین ۵ شرک: منشأ شرک ۲ محمد(ص):

صورت، اصلاح عقیده نیازمند اصلاح نفس خواهد بود. انسان: خالق انسان ۱ تزکیه: آثار تزکیه ۱۰ حسابرسى: حتمیت حسابرسى ۹ خالق: شرایط خالق ۲; علم غیب خالق ۲ خدا:

صلاح ۱، ۷; گرایش به ارزشها ۱۲ مؤمنان: احسان مؤمنان ۳; بهترین عمل مؤمنان ۳; تزکیه مؤمنان ۳; تسلیم مؤمنان ۳; توبه مؤمنان ۳; شکرگزارى مؤمنان ۳; عمل صالح مؤمنان

عدد سه ۵ انسان: مراحل خلقت انسان ۸ بشارت: بشارت ولادت یحیى(ع) ۲ پدر: آثار تزکیه پدر ۸ حقایق: عوامل تبیین حقایق ۱۱ خدا: حاکمیت اراده خدا ۱۳ دعا: آداب دعا

موسى(ع): اخلاص موسى(ع) ۲ ; برگزیدگى موسى(ع) ۱، ۲، ۳، ۵، ۱۲ ; بعثت موسى(ع) ۱۲ ; تزکیه موسى(ع) ۱۱ ; تعالیم موسى(ع) ۶ ; چله‌نشینى موسى(ع) ۱۱ ; خواسته هاى موسى(ع)

ملائكه‌ عذاب‌ ‌است‌. وَ لا يُزَكِّيهِم‌ تزكيه‌ بمعني‌ پاك‌ كردن‌ ‌است‌ و ‌اگر‌ تزكيه‌ ‌در‌ دنيا ‌باشد‌ مراد عدم‌ تزكيه‌ آنان‌ ‌از‌ عقايد باطله‌ و اخلاق‌ رذيله‌

فضایل امام على(ع) ۱۷، ۱۸ انحراف: توبه از انحراف ۷; عوامل انحراف ۵ تزکیه: عوامل تزکیه ۸ توبه: آثار توبه ۸; اهمیت توبه ۷ جبرئیل: حمایتهاى جبرئیل ۱۴، ۱۵ حفصه:

۱۳ اسماء و صفات: رحیم ۱۴; غفور ۱۴ امام على(ع): فضایل امام على(ع) ۱۵ تزکیه: عوامل تزکیه ۷، ۹ تکلیف: قدرت در تکلیف ۱۰، ۱۳ خدا: آثار آمرزشهاى خدا ۱۲; آثار رحمت

خدا و حقانیّت اسلام) زمینه ساز تربیت و تزکیه انسانها (یتلوا علیهم ءایته و یزکّیهم) تقدّم ذکرى تلاوت قرآن بر تزکیه، دلالت بر تقدّم رتبه اى آن دارد. ۹- طهارت

مى دانند. ادیان: محرمات در ادیان ۲۸ انگیزه: مادى ۲۲ ایمان: به خدا ۶ تزکیه: عوامل تزکیه ۱۲ حادثه: سخت ۷ حبس: جایز ۸ خانواده: علایق خانوادگى ۱۸ خدا: گواهى

نشانه هاى بلوغ ۳۹ بهشت: موجبات بهشت ۲ پدر: احسان به پدر ۷; حقوق پدر ۷ تزکیه: زمینه تزکیه ۱۸ تسلیم: آثار تسلیم به خدا ۳۴; زمینه تسلیم به خدا ۳۳، ۳۵; نشانه هاى

لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» «2» در حالى كه در تزكيه نفس و خودسازى، رستگارى قطعى است. «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها» تزكيه نفس، شامل دورى از عقائد و اخلاقيات و رفتارهاى

لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» «2» در حالى كه در تزكيه نفس و خودسازى، رستگارى قطعى است. «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها» تزكيه نفس، شامل دورى از عقائد و اخلاقيات و رفتارهاى

لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» «2» در حالى كه در تزكيه نفس و خودسازى، رستگارى قطعى است. «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها» تزكيه نفس، شامل دورى از عقائد و اخلاقيات و رفتارهاى

[بقره:157]. ممكن است صلوات به معنى توجّه و تزكيه و رحمت به معنى نعمت باشد يعنى: براى صابران از خدايشان توجّه و تزكيه و نعمت هست. و شايد چنانكه در جوامع الجامع

[بقره:157]. ممكن است صلوات به معنى توجّه و تزكيه و رحمت به معنى نعمت باشد يعنى: براى صابران از خدايشان توجّه و تزكيه و نعمت هست. و شايد چنانكه در جوامع الجامع

لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» «2» در حالى كه در تزكيه نفس و خودسازى، رستگارى قطعى است. «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها» تزكيه نفس، شامل دورى از عقائد و اخلاقيات و رفتارهاى

مذموم نباشد. بيان: تزكيه انسان نفس خود را دو قسم باشد: 1- تزكيه به فعل: كه به تخليه اخلاق رذيله و تحليه به ملكات حسنه نفس خود را تزكيه و پاك نمايد، اين قسمت

در موقف بايستد، نماز است. پس اگر تزكيه باشد نمازش، پاكيزه و مقبول باشد ساير اعمال او؛ و اگر تزكيه نباشد نمازش، تزكيه و پاك نگردد عملش. تنبيه: بدان كه نماز

ميزان پذيرش افراد جامعه متفاوت است. در برابر ارشاد و دعوت پيامبر، گروهى تزكيه مى‌شوند و گروهى در حدّ تذكّر سود مى‌برند. «يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ» 6-

ميزان پذيرش افراد جامعه متفاوت است. در برابر ارشاد و دعوت پيامبر، گروهى تزكيه مى‌شوند و گروهى در حدّ تذكّر سود مى‌برند. «يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ» 6-

ميزان پذيرش افراد جامعه متفاوت است. در برابر ارشاد و دعوت پيامبر، گروهى تزكيه مى‌شوند و گروهى در حدّ تذكّر سود مى‌برند. «يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ» 6-

ميزان پذيرش افراد جامعه متفاوت است. در برابر ارشاد و دعوت پيامبر، گروهى تزكيه مى‌شوند و گروهى در حدّ تذكّر سود مى‌برند. «يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ» 6-

و وقتى كه مستور بودند در شكم مادران و ملائكه مينوشتند سرنوشت آنها را پس تزكيه نفس ننمائيد از خودتان نزد خدا و خلق كه خارج از ادب و قبيح است چه راست باشد

و وقتى كه مستور بودند در شكم مادران و ملائكه مينوشتند سرنوشت آنها را پس تزكيه نفس ننمائيد از خودتان نزد خدا و خلق كه خارج از ادب و قبيح است چه راست باشد

عَنِ الْهَوى‌» «4» و رشد انسان در انتخاب ميان اين تقابل‌هاست كه به تربيت و تزكيه انسان مى‌انجامد. بر اساس روايات، بهترين عمل آن است كه تداوم داشته باشد. «5»

و وقتى كه مستور بودند در شكم مادران و ملائكه مينوشتند سرنوشت آنها را پس تزكيه نفس ننمائيد از خودتان نزد خدا و خلق كه خارج از ادب و قبيح است چه راست باشد

و وقتى كه مستور بودند در شكم مادران و ملائكه مينوشتند سرنوشت آنها را پس تزكيه نفس ننمائيد از خودتان نزد خدا و خلق كه خارج از ادب و قبيح است چه راست باشد

عَنِ الْهَوى‌» «4» و رشد انسان در انتخاب ميان اين تقابل‌هاست كه به تربيت و تزكيه انسان مى‌انجامد. بر اساس روايات، بهترين عمل آن است كه تداوم داشته باشد. «5»

كسانيكه اصلا اعتقاد بمبدء و معاد ندارند و كسيكه عبادت و اطاعت خدا را كه موجب تزكيه و تطهير نفس از پليديهاى معاصى است بنمايد بر نفع خود كار كرده و بازگشت همه

اطاعت‌ ‌خدا‌ امتثال‌ دستورات‌ الهي‌ ‌است‌ ‌از‌ ايمان‌ و تحصيل‌ علوم‌ دينيه‌ و تزكيه اخلاق‌ و اتيان‌ بواجبات‌ و تقواي‌ ‌از‌ معاصي‌ و اطاعت‌ اوامر انبياء و ائمه

كسانيكه اصلا اعتقاد بمبدء و معاد ندارند و كسيكه عبادت و اطاعت خدا را كه موجب تزكيه و تطهير نفس از پليديهاى معاصى است بنمايد بر نفع خود كار كرده و بازگشت همه

عَنِ الْهَوى‌» «4» و رشد انسان در انتخاب ميان اين تقابل‌هاست كه به تربيت و تزكيه انسان مى‌انجامد. بر اساس روايات، بهترين عمل آن است كه تداوم داشته باشد. «5»

يَشاءُ‌-‌ مائده‌ آيه 69‌-‌ و ‌در‌ اينجا قيام‌ بوظائف‌ عبوديت‌ ‌است‌ شخصي‌ عبادت‌ تزكيه اخلاق‌ و نوعي‌ ارشاد و هدايت‌. و ابصار جمع‌ بصر ‌است‌ بمعني‌ بينايي‌ قلب‌

كسانيكه اصلا اعتقاد بمبدء و معاد ندارند و كسيكه عبادت و اطاعت خدا را كه موجب تزكيه و تطهير نفس از پليديهاى معاصى است بنمايد بر نفع خود كار كرده و بازگشت همه

حاجت اُمّى بودن پيامبر«ص»، با جهانى بودن دعوت آن جناب، منافات ندارد مراد از تزكيه و تعليم كتاب و حكمت استدلال عليه يهود با اين بيان كه «اگر راست گوييد، آرزوى

بلاء ‌است‌ و ‌در‌ باطن‌ نعمت‌ ‌است‌ و بسا ‌براي‌ امتحان‌ ‌است‌ و بسا ‌براي‌ تزكيه نفس‌ ‌است‌ و تكميل‌ اخلاق‌ مثل‌ صبر و تحمل‌ مشاق‌ّ و بردباري‌ و حلم‌ و توجه‌

استغفار. 8- نمازهاى پنجگانه. 9- جهاد. 10- بشتابيد در اين راه به قدم تقوا كه تزكيه نفس است از اخلاق حيوانيه و تحليه آن به صفات ملكوتيه، كه جز بدين قدم، به مقام

ممكن‌ ‌است‌ زيرا اخذ زكاة ‌که‌ موجب‌ تطهير ‌از‌ جلد 8 - صفحه 61 معاصي‌ و تزكيه‌ اخلاق‌ ‌است‌ ‌آن‌ ‌هم‌ يك‌ نوع‌ عفو ‌از‌ تقصير ‌است‌. وَ أمُر بِالعُرف‌ِ

كسانيكه اصلا اعتقاد بمبدء و معاد ندارند و كسيكه عبادت و اطاعت خدا را كه موجب تزكيه و تطهير نفس از پليديهاى معاصى است بنمايد بر نفع خود كار كرده و بازگشت همه

حاجت اُمّى بودن پيامبر«ص»، با جهانى بودن دعوت آن جناب، منافات ندارد مراد از تزكيه و تعليم كتاب و حكمت استدلال عليه يهود با اين بيان كه «اگر راست گوييد، آرزوى

ايشان، وَ رَحْمَةٌ: و بخشايش عظيم كه بهشت باشد. نزد بعضى مراد از صلوات خدا تزكيه و مغفرت، و مراد به رحمت لطف و احسان الهى مى‌باشد. وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ‌:

يا مراد آنستكه فرض نمودم رحمت خود را در آخرت براى كسانيكه از من بترسند و تزكيه نفس نمايند از معاصى و نيز كسانيكه بكتب سماوى و انبياء و اوصياء ايشان مؤمن

‌با‌ انگشتر و ‌با‌ توجه‌ و ‌با‌ تقوي‌ و ‌با‌ ايمان‌ كامل‌ و علم‌ و معرفت‌ و تزكيه‌ اخلاق‌ و هزارها جهات‌ ديگر چه‌ اندازه‌ تفاوت‌ ميكند و بهمين‌ معني‌ حمل‌

قَبل‌ُ لَفِي‌ ضَلال‌ٍ مُبِين‌ٍ آل‌ عمران‌ آيه 164. بلي‌ ‌بعد‌ ‌از‌ ايمان‌ و تزكيه نفس‌ و تعلم‌ كتاب‌ و حكمت‌ و عمل‌ ‌بر‌ طبق‌ ‌آن‌ اجر آخرتي‌ ‌آنها‌ حسن‌ ذاتي‌

دارد، از آن جمله در قرآن به موارد ذيل اشاره شده است: براى فلاح و رستگارى، تزكيه لازم است. «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها» «10» براى فلاح و رستگارى، جهاد لازم

كسانيكه اصلا اعتقاد بمبدء و معاد ندارند و كسيكه عبادت و اطاعت خدا را كه موجب تزكيه و تطهير نفس از پليديهاى معاصى است بنمايد بر نفع خود كار كرده و بازگشت همه

آنكه بكر بود و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه جائز است مرد تزكيه كند نفس خود را در موقع ضرورت چنانچه حضرت يوسف فرمود اجعلنى على خزائن الارض

احسان‌ تارة احسان‌ بنفس‌ ‌است‌ اشتغال‌ بعبادت‌ و اطاعت‌ و تحصيل‌ علم‌ و تزكيه‌ اخلاق‌ و تارة جلد 12 - صفحه 214 بغير ‌است‌ چه‌ احسان‌ ‌در‌ امر دين‌ ‌از‌

‌است‌ بالاخص‌ مثل‌ كبر و نخوت‌ و حب‌ جاه‌ و هواهاي‌ نفساني‌ و امثال‌ اينها و تزكيه اخلاق‌ اهميتش‌ بيشتر ‌از‌ افعال‌ و اعمال‌ و عبادات‌ ‌است‌ زيرا ‌آن‌ تصفيه‌

آنكه بكر بود و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه جائز است مرد تزكيه كند نفس خود را در موقع ضرورت چنانچه حضرت يوسف فرمود اجعلنى على خزائن الارض

آنكه بكر بود و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه جائز است مرد تزكيه كند نفس خود را در موقع ضرورت چنانچه حضرت يوسف فرمود اجعلنى على خزائن الارض

و ‌به‌ احكام‌ اسلاميه‌ و بفوائد صفات‌ حميده‌ و مضار اخلاق‌ رذيله‌. دوم‌ تزكيه‌ نفس‌ ‌از‌ صفات‌ خبيثه‌ و تحليه‌ بملكات‌ حسنه‌، سوم‌ عمل‌ باركان‌ دينيه‌

چنانچه قرار داديم شما را، أُمَّةً وَسَطاً: گروهى برگزيده، يا جمعى با عدالت كه تزكيه شده‌ايد به علم و عمل. يا شما امت پيغمبر خاتم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

شد نفسى كه خدا آن را تزكيه كرده باشد؛ و زيانكار شد آن نفسى كه خدا از هر چيزى محرومش كرده باشد». مؤلّف: اين كه در اين حديث، تزكيه و محروم كردن را به خداى

آنكه بكر بود و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه جائز است مرد تزكيه كند نفس خود را در موقع ضرورت چنانچه حضرت يوسف فرمود اجعلنى على خزائن الارض

حكمتشان بياموزد، و تزكيه شان كند) در نتيجه شما امت مسلمه اى مى شويد كه رسول علم كتاب و حكمت را در قلوبتان وديعه مى سپارد، و به تزكيه او مزكّى مى شويد، و

فرمايد: سوگند به اينها كه هر كس نفس ‍ خويش را تزكيه كند رستگار است (قد افلح من زكيها). زكيها از ماده تزكية در اصل - چنانكه راغب در مفردات آورده - به معنى

را شايع ساختند. اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود هيچ يك از شما هرگز پاك و تزكيه نمى شد كسانى كه زنان مؤ منه محصنه را متهم به زنا مى كنند در دنيا و آخرت لعنت

جهت اوصاف و كيفيت تلقين و تقويم مختلف بوده اند، الا اينكه همه آنها دعوت تزكيه نفس را داشته اند. مثلا برهمانيت كه مذهب هند قديم بوده گو اينكه در توحيد و

ناديده از پروردگار خود مى ترسند و نماز برپا كنند، بيم مى دهى، هر كه تزكيه كند، براى خويش تزكيه مى كند، و سرانجام به سوى خدا است (۱۸). (هرگز) كور و بينا يكسان

را مى آمرزد» خودستايى ناشى از عجب است كه از اصولرذائل مى باشد و ستايش و تزكيه مختص به خدا است تنها فضيلت مستند به خداوند شايسته ستايش است اعتماد به نفس

الاجل. «1» ابو حمزه از حضرت باقر عليه السّلام روايت كند كه فرمود: صله ارحام، تزكيه نمايد اعمال را، و نموّ دهد اموال را، و دفع كند بلاها را، و آسان گرداند حساب

سراغ شما نمى آمد احدى از شما هرگز پاك نمى شد ولى خداوند هر كه را بخواهد تزكيه مى كند و خدا شنوا و دانا است . ۲۲ - آنها كه داراى برترى (مالى ) و وسعت زندگى

كه پيامبر اسلام تمامى امت را تزكيه و تعديل نكرده و معنا ندارد كه در قيامت همه را تزكيه و تعديل كند، مگر اينكه بمنظور تزكيه و تعديل جمعى از امت باشد نه همه

شَيْئاً مَا اِسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّ اَلْمَالَ لاَ يَبْقَى عَلَى هَذَا أَنْ تُزَكِّيَهُ مَرَّتَيْنِ‏

اَللَّهَ بِمَا نَدِينُ بِهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ اَلَّذِي تُزَكِّيهِ فَقَالَ‏ اَلْعَبَّاسُ بْنُ اَلْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ‏ فَقَالَ رَحِمَ اَللَّهُ‏

تُعْطُوهُمْ شَيْئاً مَا اِسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّ اَلْمَالَ لاَ يَبْقَى عَلَى أَنْ تُزَكِّيَهُ مَرَّتَيْنِ‏

روى اين مساءله تكيه شده است كه فلاح و رستگارى در تزكيه نفس ‍ است ، و محروميت و شكست و بدبختى در ترك تزكيه است . در واقع مهمترين مساءله زندگى انسان نيز همين

از عيب؛ اين جماعت را نظر لطف نفرمايد خداوند سبحان بسوى ايشان روز قيامت، و تزكيه نفرمايد ايشان را. پس از آن تلاوت فرمود اين آيه را «هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ

آن دور داشته مى شود. ۱۸ - همان كس كه مال خود را (در راه خدا) مى بخشد تا تزكيه نفس ‍ كند. ۱۹ - و هيچ كس را نزد او حق نعمتى نيست تا بخواهد (به وسيله اين

از او پرسيد برادرانت كه از آنها جدا شدى چگونه بودند؟ او ستايش نيكو كرد و تزكيه نمود و مدح بسيار حضرت باو فرمود: ثروتمندان از فقرا چگونه عيادت كنند؟ عرض

زندگى مى كرد، تا بزرگ شد و به حد رشد رسيد و بطور دوام نفسش رو به پاكى و تزكيه ، و قلبش رو به صفا مى گذاشت ، و به ياد خدا مشغول بود، تا در محبت خداوند به

ديگر تعليم ، يعنى وارد ساختن اين حقايق در درون جان آنها و به دنبال آن ، تزكيه نفوس و تربيت ملكات اخلاقى و انسانى (و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة ).

در ميان شما از نوع خودتان فرستاديم تا آيات ما را بر شما بخواند، و شما را تزكيه كند، و كتاب و حكمت بياموزد، و آنچه نمى دانستيد به شما ياد دهد. ۱۵۲ پس به

۱، صفحه : ۴۵۷ است كه از طرف پيامبر، تعليم مى شود. كه مساءله «تزكيه » است بيان مى دارد. «تزكيه » در لغت هم به معنى نمو دادن ، و هم به معنى پاكسازى آمده است

قديمى ترين سوره هاى مكّى است. بعضى از مفسران گفته اند: مراد از «دادن زكات»، تزكيه نفس، و تطهير آن از پليدی هاى گناهان است و اين كه نفس را با رشدى پاك - كه

يزكى من يشاء»، چون در اين آيه تزكيه انسانها را به فضل و رحمت خدا نسبت داده و اين به فهم آدمى بعيد است كه در آيه شريفه تزكيه را مستند به فضل به معناى عطيه

هيئت تركيبيه، از تسويه اعضاء و جوارح به اكمل و احسن خلقت. و اما كسبى مانند تزكيه نفس از رذايل و تحليه آن به اخلاق و ملكات فاضله و تزيين آن. و امّا نعم اخروى

«مقتصد»، پيرامون قلبش دوران دارد. يعنى همواره در اين مقام است كه قلب خود را تزكيه كند، و آن را به وسيلۀ زهد و عبادت پاك نگه دارد. و دوران «سابق به خيرات»،

خودشان برانگيز تا آيات تو را بر آنان تلاوت كند و كتاب و حكمتشان بياموزد و تزكيه شان كند كه تو آرى تنها تو عزيز حكيمى (۱۲۹) «بیان آیات» واذ جعلنا البيت مثابة

سوزنده تر است. (۱۲) چون در آن، مرگ و حياتى نيست. (۱۳) محققا هر كس كه خود را تزكيه كند، رستگار مى شود. (۱۴) و هر وقت نام خدا را به ياد آورد، بلافاصله به نماز

آتشى نيست كه بدرون خود مى كنند و خدا روز قيامت با آنها سخن نخواهد گفت و تزكيه شان نخواهد كرد و عذابى دردناك خواهند داشت (۱۷۴) اينان همانهايند كه با سرمايه

چيزى بيشتر از ساير اديان نياورده، چون همه اديان، بشر را به سوى توحيد، و تزكيه نفس، و تخلّق به اخلاق فاضله، و نيز به عمل صالح دعوت مى كردند، اسلام نيز همين

يعنى از همين امت مبعوث كرد، كه آيات او را براى آنان تلاوت كند، و ايشان را تزكيه نموده ، كتاب و حكمتشان بياموزد. و نيز بعد از آنكه ابراهيم دعاى اولش را به

گويد به امام صادق (عليه السلام ) عرض كردم : آيا جايز نيست كه آدمى خود را تزكيه نمايد (و از خوبى خود تعريف كند)؟ فرمود: در صورتى كه ناگزير شود جايز است ،

بيابيد(۱۵۰) همانطور كه رسولى در ميانه شما فرستادم تا آيات ما را بر شما بخواند و تزكيه تان كند و كتاب و حكمتتان بياموزد و بشما ياد دهد آنچه را كه هرگز خودتان نمى

و ستر و عفافى كه در اين روايت است هر دو بنابر آنچه در صحاح است به معناى تزكيه است ، و اين روايت همانطورى كه مى بينيد عدالت را امرى معروف در بين مسلمين

عليهم من شى ء » « حساب » عبارت است از استعمال عدد و جمع و تفريق آن ، و چون تزكيه اعمال بندگان و معدلگيرى آن براى دادن پاداش ، عادتا از استعمال عدد و جمع و