غافر ٢٦
ترجمه
| غافر ٢٥ | آیه ٢٦ | غافر ٢٧ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«ذَرُونِی»: مرا رها کنید. مراد ممانعت به عمل نیاوردن و جلوگیری نکردن است. «أَن یُظْهِرَ»: این که توسعه دهد و پخش و پراکنده سازد. «الْفَسَادَ»: مرادشان آئین توحیدی یا یک انقلاب ضدّ استکباری است.
آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)
تفسیر
- آيات ۲۱ - ۵۴ سوره مؤ من
- داستان ارسال موسى عليه السلام به سوى فرعون و گفتگوى فرعون درباره كشتن او
- موسى عليه السلام از شرّ هر متكبرّ بى ايمان به روز حساب به خدا پناه مى برد
- مؤ من آل فرعون ، فرعونيان را از قتل موسى عليه السلام نهى و نسبت به تصميم بر آنتوبيخ مى كند و بدانان هشدار مى دهد
- اشاره به وجه تسميه روز قيامت به يوم التناد
- مقصود از فرعون از اينكه به وزير خود گفت : يا هامان ابن لى صرحا ابلغ الاسباب ...
- بيان اركان دين حق و سبيل رشاد در سخنى كوتاه از مؤ منآل فرعون
- نفى شريك براى خداى سبحان با بيان اينكه شريك ادعايى فرعونيان براى خدا، نه دردنيا و نه درآخرت دعوتى ندارد
- اشاره به مقامات سه گانه عبوديت : توكل ، تفويض و تسليم
- نكاتى درباره كيفيت و مراحل تعذيب فرعونيان در عالم برزخ و قيامت
- محاجه ضعفاء آل فرعون با اقوياءشان درباره آتش جهنم و پاسخ آنها
- التماس دعاى دوزخيان از خزنه جهنم در خصوص تخفيف پاره اى از عذاب
- وجه اينكه خزنه جهنم در جواب التماس دعاى دوزخيان مى گويند: فادعوا و ما دعاءالكافرين الا فى ضلال
- رواياتى درباره ، تقيه ، تفويض امر به خدا، و اينكه فرعونيان هر صبح و شام برآتش عرضه مى شوند
نکات آیه
۱ - تصمیم فرعون بر قتل موسى(ع) (و قال فرعون ذرونى أقتل موسى)
۲ - فرعون درباره تصمیم خود مبنى بر کشتن موسى(ع)، با مشاوران و درباریانش به رایزنى پرداخت. (و قال فرعون ذرونى أقتل موسى)
۳ - اقدام بر قتل موسى(ع)، کارى دشوار، خطرآفرین و داراى بازتاب ناگوار در میان افکار عمومى درنظر فرعون (و قال فرعون ذرونى أقتل موسى) برداشت یاد شده به خاطر این نکته است که فرعون، در کشتن فرزندان ایمان آورندگان به موسى(ع) با کسى به مشاوره نپرداخت (اقتلوا أبناء الذین آمنوا معه); ولى در کشتن موسى(ع) با مشاوران و درباریان خود به رایزنى پرداخت.
۴ - کشتار فرزندان ذکور مؤمنان از سوى فرعونیان، براى جلوگیرى از گسترش دعوت موسى(ع) کافى و کارساز نبود. (قالوا اقتلوا أبناء الذین ءامنوا معه ... و قال فرعون ذرونى أقتل موسى) تصمیم شخص فرعون مبنى بر کشتن موسى(ع)، پس از اقدام او و درباریانش به کشتن مؤمنان طرفدار موسى(ع)، گویاى حقیقت یاد شده است.
۵ - موسى(ع)، کانون اصلى خطر در نگاه فرعون (و قال فرعون ذرونى أقتل موسى) تصمیم بر قتل موسى(ع)، پس از کشتار فرزندان پیروان او، گویاى مطلب یاد شده است.
۶ - کشتن موسى(ع)، راه اصلى مبارزه با رسالت وى و گسترش آیین او، در نگاه فرعون (و قال فرعون ذرونى أقتل موسى)
۷ - تمسخر موسى از سوى فرعون، در خصوص امداد الهى به وى و نزول عذاب بر دشمنان کافر (و لیدع ربّه) مقصود از جمله «ولیدع ربّه» (او پروردگارش را بخواند)، خواندن خداوند براى نجات موسى(ع) و یا فرود عذاب بر فرعونیان در جهت حمایت از آن حضرت مى باشد. گفتنى است که فرعون این جمله را از سر استهزا و تمسخر گفته است.
۸ - فرعون، منکر ربوبیت خداوند (و لیدع ربّه)
۹ - حفظ آیین مردم (قبطیان)، بهانه فرعون براى کشتن موسى(ع) (أقتل موسى ... إنّى أخاف أن یبدّل دینکم)
۱۰ - سوء استفاده فرعون، از اعتقادات و احساسات مذهبى مردم (أقتل موسى ... إنّى أخاف أن یبدّل دینکم)
۱۱ - تصمیم فرعون بر قتل موسى(ع)، به اتهام فسادانگیزى و اخلالگرى او در نظم عمومى کشور (أقتل موسى ... إنّى أخاف ... أن یظهر فى الأرض الفساد)
۱۲ - موسى(ع) از سوى فرعون، به فسادانگیزى و اخلالگرى در نظم عمومى سراسر کشور مصر متهم شد. (أو أن یظهر فى الأرض الفساد) آمدن تعبیر «فى الأرض» (در زمین) گویاى این نکته است که موسى(ع) به اخلال و فسادانگیزى در سراسر کشور متهم گردید; نه در نقطه اى خاص.
۱۳ - تظاهر به خیرخواهى و صلاح اندیشى، براى دین و دنیاى مردم از سوى فرعون (إنّى أخاف أن یبدّل دینکم أو أن یظهر فى الأرض الفساد)
۱۴ - فرعون، منافع و بقاى اقتدار خود را در حفظ آیین گذشته مردم و نگه دارى وضعیت اجتماعى موجود مى دید. (إنّى أخاف أن یبدّل دینکم أو أن یظهر فى الأرض الفساد)
۱۵ - اعتقاد به ربوبیت خداوند، در آیین مردم عصر فرعون مردود بود. (و لیدع ربّه ... أن یبدّل دینکم) دین حضرت موسى بر ربوبیت خداوند استوار بود. بنابراین دین مردم مصر - که مطابق اعتقادات موسى(ع) در حال تغییر بود - در تضاد با اعتقاد به ربوبیت خداوند قرار داشت.
۱۶ - آیین شرک، سازگار با حکومت استبدادى و ستم پیشه فرعونى و آیین توحیدى، در تضاد با چنین حکومتى (و لیدع ربّه ... أن یبدّل دینکم) برداشت یاد شده به خاطر این نکته است که حکومت فرعون در زمان حاکمیت آیین شرک قرار داشت و او با آیین توحیدى موسى(ع) به مبارزه برخاسته بود.
۱۷ - فرعونیان، به صرف ترس و احساس از به خطر افتادن حکومت و اقتدارشان، اقدام به کشتن و اعدام مخالفان مى کردند. (أقتل موسى ... إنّى أخاف أن یبدّل دینکم أو أن یظهر فى الأرض الفساد)
۱۸ - حکومت فرعون در عصر موسى(ع)، حکومتى خودکامه و بى قانون بود. (ذرونى أقتل موسى و لیدع ربّه)
۱۹ - دخالت موسى(ع)، در امور سیاسى و اجتماعى عصر خویش (أقتل موسى ... إنّى أخاف ... أن یظهر فى الأرض الفساد) متهم شدن موسى(ع) به فسادانگیزى گسترده در سراسر کشور مصر، نشان دهنده این حقیقت است که آن حضرت در امور مهم سیاسى و اجتماعى مردم عصر خویش دخالت مى کرد.
موضوعات مرتبط
- استبداد: زمینه استبداد ۱۶; موانع استبداد ۱۶
- بنى اسرائیل: فلسفه قتل پسران بنى اسرائیل ۴
- توحید: آثار توحید ۱۶
- خدا: استهزاى امدادهاى خدا ۷; مکذبان ربوبیت خدا ۸، ۱۵
- شرک: آثار شرک ۱۶
- عذاب: استهزاى عذاب ۷
- عقیده: سوءاستفاده از عقیده ۱۰
- عواطف: سوءاستفاده از عواطف ۱۰
- فرعون: استبداد فرعون ۱۸; استهزاهاى فرعون ۷; بهانه جویى فرعون ۹; بینش فرعون ۳، ۵، ۶، ۱۴; تظاهر به خیرخواهى فرعون ۱۳; توطئه فرعون ۱، ۲، ۱۱; تهمتهاى فرعون ۱۲; روش برخورد فرعون ۱۳; روش مبارزه فرعون ۶; زمینه بقاى حکومت فرعون ۱۴; سوءاستفاده فرعون ۱۰; قصه فرعون ۱۳; کفر فرعون ۸; کفر مردم دوران فرعون ۱۵; مشاوره فرعون ۲
- فرعونیان: روش حکومت فرعونیان ۱۷; روش مبارزه فرعونیان ۴; ریاست طلبى فرعونیان ۱۷; قتلهاى فرعونیان ۱۷; محافظت از دین فرعونیان ۹
- موسى(ع): استهزاى موسى(ع) ۷; توطئه قتل موسى(ع) ۱، ۲، ۶، ۱۱; تهمت اخلالگرى به موسى(ع) ۱۱، ۱۲; تهمت افساد به موسى(ع) ۱۱، ۱۲; خطر قتل موسى(ع) ۳; سختى قتل موسى(ع) ۳; فلسفه قتل موسى(ع) ۹; فلسفه قتل مؤمنان به موسى(ع) ۴; قصه موسى(ع) ۱، ۲، ۳، ۴، ۶، ۷، ۱۱، ۱۲; مبارزه با موسى(ع) ۴، ۶; ممانعت از گسترش دین موسى(ع) ۴; نقش موسى(ع) ۵، ۱۹
- نظم عمومى: اخلال در نظم عمومى ۱۱، ۱۲
