نتایج جستجو

عمومى: حفظ اموال عمومى ۴ انبیا: صفات انبیا ۱ ; عصمت انبیا ۱ بیت‌المال: خیانت به بیت‌المال ۱۶ پاداش:۱۳، ۱۴، ۱۶ اخروى ۱۰ جنگ: غنیمت جنگى ۳، ۵ جهنّم: آتش

اسلام: جامعیت اسلام ۱ ایمان: آثار ایمان ۶; آثار ایمان به خدا ۴ بیت المال: مصارف بیت المال ۲، ۸ تقوا: اهمیت تقوا ۵; زمینه تقوا ۴ خدا: هشدارهاى خدا ۵ زنان:

دوام ندارد) و بر اين است قول آنكه گفته «اَلْمالُ قَحْبَةٌ تَكُونُ يَوْماً فى بَيْتِ عَطَّارٍ وَيَوْماً فى بَيْتِ بَيْطارٍ». مال مانند زن زناكارى است، روزى

دوام ندارد) و بر اين است قول آنكه گفته «اَلْمالُ قَحْبَةٌ تَكُونُ يَوْماً فى بَيْتِ عَطَّارٍ وَيَوْماً فى بَيْتِ بَيْطارٍ». مال مانند زن زناكارى است، روزى

دوام ندارد) و بر اين است قول آنكه گفته «اَلْمالُ قَحْبَةٌ تَكُونُ يَوْماً فى بَيْتِ عَطَّارٍ وَيَوْماً فى بَيْتِ بَيْطارٍ». مال مانند زن زناكارى است، روزى

نعم العبد انت لو لا انّك تأكل من بيت المال: يعنى حق تعالى وحى فرمود به داود كه نيكو بنده‌اى مى‌بودى اگر از بيت المال نمى‌خوردى‌ «3». حضرت داود عليه السّلام

چهارم ترکه است (و باقیمانده‌ی ترکه به ذوی‌الفروض و عصبه، یا ذوی‌الأرحام یا بیت‌المال می‌رسد. به هرحال چه فرزندی نداشته باشند و چه فرزندی داشته باشند، سهم شما)

الذكر)) به اهل بيت عليهم السلام تفسير شده است بيان اينكه با توجه به سياق آيات مراد از اهل ذكراهل كتاب است و با قطع نظر از خصوص آيه مراداهل بيت عليهم السلام

كردن همچنين است خسران (قاموس) در مجمع ذيل آيه‏27 بقره، خسران را نقصان رأس المال و از بين رفتن آن گفته است (زيان) و خسر بر وزن فلس، فرس، قفل و عنق آمده است

فوق سؤال شد آن حضرت فرمود: هو ان ینفق العبد المال و هو شحیح یأمل الدّنیا و یخاف الفقر. احسان: احسان به اهل بیت (ع) ۱۲ ; احسان به والدین ۱۳ انفاق: آثار انفاق

ابراهیم (ع) ۱۳ ائمه (ع): فضایل ائمه (ع) ۱۰ انبیا: بعثت انبیا ۵ اهل بیت (ع): نیاکان اهل بیت (ع) ۱۳ اهل کتاب: و کافران ۲ ; اهل کتاب و محمّد (ص) ۹ ; حسد اهل کتاب

درهم مى‌فروخت تا سيصد و شصت را تمام كرد، و به سيصد و شصت درم بفروخت و از بيت المال مستغنى شد «2». وَ اعْمَلُوا صالِحاً: و بجا آوريد عمل شايسته، يعنى محض قربت

بمسجد آورد و نزد علما كه حفاظ بيت المقدس بودند گذارد و عرضه داشت منذوره خود را به پيشگاه شما تقديم ميدارم و چون عمران پيشواى بيت المقدس و بزرگ بنى اسرائيل

پيامبر اسلام و چگونگى رفتار آن حضرت با مسلمانان و مسائلى همچون انفال، بيت‌المال، احكام جهاد، غنائم، اسيران و خمس و چگونگى تقسيم آن، ماجراى هجرت و ليلةالمبيت،

قبله و نسخ القاء مى كردند در آيه :((ان اول بيت وضع للنّاس ...)) معناى ((مبارك بودن )) و ((هدايت بودن )) بيت اللّه الحرام حج اولين بار در زمان ابراهيم عليه

شوهر كافرش داده مى‌شود، «آتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا» و اين مهريّه را بايد از بيت المال پرداخت. «1» كلمه «عصم» جمع «عصمت» به معناى وسيله نگاهدارى است. در اين آيه،

الاكبر و الفاروق الاعظم تفرّق بين الحقّ و الباطل و انت يعسوب المسلمين و المال يعسوب الظّالمين. و اما سبق او در نماز «2»، قول حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه

محمد و اهل بيت او! بر گرد به قرب پروردگار خود، در حالى كه خشنود شده به ولايت، مرضيّه به ثواب، داخل شو در بندگان من- يعنى حضرت محمد و اهل بيت او عليهم السّلام-

باشد خواه در طرق و شوارع خارج از شهر چنانچه در مجمع اين معنى را بروايات اهل بيت عليهم السلام نسبت داده است و از حضرت باقر (ع) روايت شده است كه كسيكه در شب

باشد، قدرت انجام كارى را ندارد واگر مكين باشد امّا امين نباشد، حيف و ميل بيت‌المال مى‌كند. چنانكه حضرت على عليه السلام خطاب به مالك اشتر استاندار خود مى‌فرمايد: