غافر ٣٩

يَا قَوْمِ‌ إِنَّمَا هٰذِهِ‌ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ‌ وَ إِنَ‌ الْآخِرَةَ هِيَ‌ دَارُ الْقَرَارِ

ترجمه

ای قوم من! این زندگی دنیا، تنها متاع زودگذری است؛ و آخرت سرای همیشگی است!

|اى قوم من! زندگى اين دنيا تنها متاع [ناچيزى‌] است، و آخرت است كه سراى بقاست

اى قوم من، اين زندگى دنيا تنها كالايى [ناچيز] است، و در حقيقت، آن آخرت است كه سراى پايدار است.

ای قوم، این زندگانی (فانی) دنیا متاع ناچیزی بیش نیست و سرای آخرت منزلگاه ابدی (و حیات جاودانی) است.

ای قوم من! این زندگی دنیا فقط کالایی بی ارزش و زودگذر است، و بی تردید آخرت سرای همیشگی و پایدار است.

اى قوم من، اين زندگى دنيا اندك مايه تعيشى است. و آخرت سراى بقاست.

ای قوم من، همانا این زندگانی دنیا، بهره‌ای [اندک‌] است، و آخرت سرای اقامت است‌

اى قوم من، جز اين نيست كه زندگانى اين جهان برخورداريى [اندك و زودگذر] است و همانا جهان‌پسين سراى پايندگى است.

ای قوم من! این حیات دنیوی کالای ناچیزی (و توشه‌ی اندکی و خوشی گذرائی) است، و آخرت سرای ماندگاری و استقرار است.

«ای قوم من! این زندگی دنیا تنها کالایی (ناچیز) است و همانا آخرت است که سرای پُر قرار پایدار است.»

ای قوم من جز این نیست که این زندگانی دنیا است بهره و همانا خانه آخرت است سرای آرامگاه‌

غافر ٣٨	آیه ٣٩	غافر ٤٠
سوره : سوره غافر نزول : ١٢ بعثت اطلاعات آماری تعداد کلمات : ١٣ تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«مَتَاعٌ»: توشه‌ای که سواری برای مسافرت با خود برمی‌دارد (نگا: المنتخب). کالای اندک. لذّت گذرا. بهره‌ای ناچیز. «دَارُالْقَرَارِ»: سرای همیشگی و ماندگاری. خانه استقرار و جاودانگی.

تفسیر

• آيات ۲۱ - ۵۴ سوره مؤ من
• داستان ارسال موسى عليه السلام به سوى فرعون و گفتگوى فرعون درباره كشتن او
• موسى عليه السلام از شرّ هر متكبرّ بى ايمان به روز حساب به خدا پناه مى برد
• مؤ من آل فرعون ، فرعونيان را از قتل موسى عليه السلام نهى و نسبت به تصميم بر آنتوبيخ مى كند و بدانان هشدار مى دهد
• اشاره به وجه تسميه روز قيامت به يوم التناد
• مقصود از فرعون از اينكه به وزير خود گفت : يا هامان ابن لى صرحا ابلغ الاسباب ...
• بيان اركان دين حق و سبيل رشاد در سخنى كوتاه از مؤ منآل فرعون
• نفى شريك براى خداى سبحان با بيان اينكه شريك ادعايى فرعونيان براى خدا، نه دردنيا و نه درآخرت دعوتى ندارد
• اشاره به مقامات سه گانه عبوديت : توكل ، تفويض و تسليم
• نكاتى درباره كيفيت و مراحل تعذيب فرعونيان در عالم برزخ و قيامت
• محاجه ضعفاء آل فرعون با اقوياءشان درباره آتش جهنم و پاسخ آنها
• التماس دعاى دوزخيان از خزنه جهنم در خصوص تخفيف پاره اى از عذاب
• وجه اينكه خزنه جهنم در جواب التماس دعاى دوزخيان مى گويند: فادعوا و ما دعاءالكافرين الا فى ضلال
• رواياتى درباره ، تقيه ، تفويض امر به خدا، و اينكه فرعونيان هر صبح و شام برآتش عرضه مى شوند

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

نکات آیه

۱ - زندگى دنیایى و بهره هاى آن، در مقایسه با زندگى اخروى، اندک و زودگذر است. (یقوم إنّما هذه الحیوة الدنیا متع و إنّ الأخرة هى دار القرار) «متاع» به چیزى گویند که از آن بهره کم برده مى شود. گفتنى است چون دنیا در برابر آخرت قرار گرفته که دار قرار و پایدار است; زودگذر بودن آن فهمیده مى شود.

۲ - آخرت، سراى پایدار و پاینده (و إنّ الأخرة هى دار القرار)

۳ - پایدارى و پایندگى زندگى اخروى، دلیل برترى آن بر زندگى دنیایى است. (إنّما هذه الحیوة الدنیا متع و إنّ الأخرة هى دار القرار) برداشت یاد شده به این خاطر است که آیه شریفه با مقایسه کردن زندگى دنیایى و حیات اخروى; درصدد بیان برترى زندگى در آخرت مى باشد.

۴ - دنیا، گذرگاه و مقدمه براى حیات جاودانه آخرت است. (إنّما هذه الحیوة الدنیا متع و إنّ الأخرة هى دار القرار) واژه «متاع» در برخى از موارد به چیزى گفته مى شود که بهره انسان از آن کم و ناپایدار باشد. بنابراین توصیف زندگى دنیایى به «متاع» و زندگى اخروى به «دار القرار» (سراى پایدار)، مى تواند گویاى مطلب یاد شده باشد.

۵ - ارائه تصویرى درست از حقیقت زندگى در دنیا و آخرت، از نخستین کارهاى هدایتى مؤمن آل فرعون (یقوم إنّما هذه الحیوة الدنیا متع و إنّ الأخرة هى دار القرار)

۶ - یافتن راه درست زندگى، در گرو درک صحیح از حقیقت زندگى و آخرت (یقوم اتّبعون أهدکم سبیل الرشاد ... إنّما هذه الحیوة الدنیا متع و إنّ الأخرة هى دار القرار) برداشت یاد شده از آن جا است که مؤمن آل فرعون در نخستین برنامه هدایتى خود (نشان دادن راه درست زندگى)، به مسأله حقیقت زندگى دنیایى و اخروى پرداخته است.

۷ - دنیاطلبى فرعونیان و تصویر نادرست آنها از زندگى دنیایى و اخروى، سبب انحراف و خودکامگى آنان شد. (یقوم ... و إنّ الأخرة هى دار القرار) با توجه به یادآورى حقیقت زندگى در دنیا و آخرت از سوى مؤمن آل فرعون براى فرعونیان، برداشت بالا به دست مى آید.

۸ - تصویر نادرست از زندگى دنیایى و اخروى، منشأ اصلى انحراف ها، خودکامگى ها و حق ستیزى ها است. (یقوم ... و إنّ الأخرة هى دار القرار)

۹ - فرعون و قومش (قبطیان)، برخوردار از متاع هاى فراوان دنیوى و دلبسته به آنها (یقوم إنّما هذه الحیوة الدنیا متع) تذکر مؤمن آل فرعون به اندک و ناپایدارى بودن دنیا و متاع هاى آن به قوم خود، بیانگر مطلب یاد شده است.

۱۰ - حیات جاویدان و سراى پایدار، خواسته طبیعى انسان ها است. (و إنّ الأخرة هى دار القرار) تذکر به ناپایدارى زندگى دنیوى و جاودانگى حیات اخروى، خود گویاى مطلب یاد شده است.

موضوعات مرتبط

• آخرت: آثار شناخت آخرت ۶; جاودانگى آخرت ۲; ویژگیهاى آخرت۲
• آرزو: آرزوى جاودانگى ۱۰
• آل فرعون: هدایتگرى مؤمن آل فرعون ۵
• ادراک: آثار ادراک صحیح ۶
• استبداد: عوامل استبداد ۸
• امکانات دنیوى: بى ارزشى امکانات دنیوى ۱; ناپایدارى امکانات دنیوى ۱
• انسان: خواسته هاى انسان ۱۰
• بینش: آثار بینش غلط ۸
• حق: عوامل حق ستیزى ۸
• دنیا: آثار شناخت دنیا ۶; نقش دنیا ۴
• زندگى: ارزش زندگى اخروى ۱; بى ارزشى زندگى دنیوى ۱; تبیین حقیقت زندگى اخروى ۵; تبیین حقیقت زندگى دنیوى ۵; جاودانگى زندگى اخروى ۳، ۴; دلایل برترى زندگى اخروى ۳; زمینه زندگى اخروى ۴; زمینه زندگى صحیح ۶
• فرعون: دنیاطلبى فرعون ۹; وفور امکانات دنیوى فرعون ۹
• فرعونیان: آثار دنیاطلبى فرعونیان ۷; بینش غلط فرعونیان ۷; دنیاطلبى فرعونیان ۹; عوامل استبداد فرعونیان ۷; عوامل گمراهى فرعونیان ۷; وفور امکانات دنیوى فرعونیان ۹
• گمراهى: عوامل گمراهى ۸
• هدایت: زمینه هدایت ۶