حَفِيظ: تفاوت میان نسخه‌ها
از الکتاب
بدون خلاصۀ ویرایش |
(Added word proximity by QBot) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
__TOC__ | |||
''' [[ویژه:پیوند_به_این_صفحه/حَفِيظ | آیات شامل این کلمه ]]''' | ''' [[ویژه:پیوند_به_این_صفحه/حَفِيظ | آیات شامل این کلمه ]]''' | ||
| خط ۷: | خط ۸: | ||
نگاهدارى. مراقبت. [طارق:4] هيچ كس نيست مگر بر او نگهبانى هست حفيظ: به معنى حافظ و مبالغه است [هود:57] . * [رعد:11] براى انسان از پس و پيش تعقيب كنندگانى هست او را از امر خدا حفظ مىكنند. ظاهراً مراد از «امر اللّه» تصادفات و بلاها است اگر از معقبات مراد ملائكه باشد قهراً به اعتبار جماعت است و تأنيث لقطى است يعنى جماعت معقّبات در «تلو» گذشت كه صفت ملائكه با الف و تا جمع بسته نمىشود . با توجّه به آيه قبل كه حاكى از علم و اطلاع خدا از اعمال بندگان است مىشود گفت كه اين تعقيب كنندگان نويسندگان اعمال و در عين حال حافظ انسان اند نظير آيه [انفطار:10]. * [انعام:61] ممكن است مراد از «رسلنا» همان «حفظة» بوده باشند در اين صورت با ملاحظه آيه «وَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظينَ...»كه گذشت معنى و هم كاتباند و هم آنها هستند كه وقت رسيدن مرگ، انسان را قبض مىكنند. و اين منافى «يَتَوّفاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ»نيست زيرا خدا توفّى را هم به خود و هم به رسل و هم به ملك الموت داده است مثل خدا باغ را آبيارى كرد، من كردم، باغبان كرد. | نگاهدارى. مراقبت. [طارق:4] هيچ كس نيست مگر بر او نگهبانى هست حفيظ: به معنى حافظ و مبالغه است [هود:57] . * [رعد:11] براى انسان از پس و پيش تعقيب كنندگانى هست او را از امر خدا حفظ مىكنند. ظاهراً مراد از «امر اللّه» تصادفات و بلاها است اگر از معقبات مراد ملائكه باشد قهراً به اعتبار جماعت است و تأنيث لقطى است يعنى جماعت معقّبات در «تلو» گذشت كه صفت ملائكه با الف و تا جمع بسته نمىشود . با توجّه به آيه قبل كه حاكى از علم و اطلاع خدا از اعمال بندگان است مىشود گفت كه اين تعقيب كنندگان نويسندگان اعمال و در عين حال حافظ انسان اند نظير آيه [انفطار:10]. * [انعام:61] ممكن است مراد از «رسلنا» همان «حفظة» بوده باشند در اين صورت با ملاحظه آيه «وَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظينَ...»كه گذشت معنى و هم كاتباند و هم آنها هستند كه وقت رسيدن مرگ، انسان را قبض مىكنند. و اين منافى «يَتَوّفاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ»نيست زيرا خدا توفّى را هم به خود و هم به رسل و هم به ملك الموت داده است مثل خدا باغ را آبيارى كرد، من كردم، باغبان كرد. | ||
===کلمات [[راهنما:نزدیک مکانی|نزدیک مکانی]]=== | |||
<qcloud> | |||
وَ:100, عَلَى:41, شَيْء:37, الْأَرْض:36, مَا:34, کُل:34, لَمّا:34, الّذِين:33, عَلَيْهِم:31, جَاء:29, اللّه:29, فِي:28, مِن:28, کَذٰلِک:26, مَن:24, بَل:24, قُل:24, خَشِي:23, أَوّاب:23, ادْعُوا:23, کَذّبُوا:23, عَلِيم:23, کِتَاب:23, إِنّي:23, بِالْحَق:21, عِنْدَنَا:21, لِکُل:21, أَوْلِيَاء:21, الرّحْمٰن:21, دُونِه:20, خَزَائِن:20, زَعَمْتُم:20, تُوعَدُون:20, أَمْرُنَا:20, مَکّنّا:20, بِالْغَيْب:20, أَنْت:18, مِنْهُم:18, رَبّي:18, لِيُوسُف:18, جَاءَهُم:18, نَجّيْنَا:18, رَبّک:18, اجْعَلْنِي:16, هٰذَا:16, إِن:16, دُون:16, لا:16, فَهُم:16, بَعِيد:16, اتّخَذُوا:16, هُودا:16, غَيْر:15, شَيْئا:15, أَمِين:15, قَال:15, بِقَلْب:15, شَک:15, تَنْقُص:15, بِوَکِيل:15, مُنِيب:13, لِلْمُتّقِين:13, الرّحِيم:13, يَتَبَوّأ:13, مَکِين:13, أَمْر:13, تَضُرّونَه:13, عَلِمْنَا:12, مِنْهَا:12, قَد:10, هُو:10 | |||
</qcloud> | |||
===تکرار در هر سال نزول=== | |||
{{#ask:[[رده:آیات قرآن]] [[نازل شده در سال::+]] [[کلمه غیر ربط::حَفِيظ]] | |||
|?نازل شده در سال | |||
|mainlabel=- | |||
|headers=show | |||
|limit=2000 | |||
|format=jqplotchart | |||
|charttype=line | |||
|charttitle=نمودار تکرار در هر سال نزول | |||
|labelaxislabel=سال نزول | |||
|smoothlines=yes | |||
|numbersaxislabel=دفعات تکرار | |||
|distribution=yes | |||
|min=0 | |||
|datalabels=value | |||
|distributionsort=none | |||
|ticklabels=yes | |||
|colorscheme=rdbu | |||
|chartlegend=none | |||
}} | |||
[[رده:كلمات قرآن]] | [[رده:كلمات قرآن]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۳۸
ریشه کلمه
- حفظ (۴۴ بار)
قاموس قرآن
نگاهدارى. مراقبت. [طارق:4] هيچ كس نيست مگر بر او نگهبانى هست حفيظ: به معنى حافظ و مبالغه است [هود:57] . * [رعد:11] براى انسان از پس و پيش تعقيب كنندگانى هست او را از امر خدا حفظ مىكنند. ظاهراً مراد از «امر اللّه» تصادفات و بلاها است اگر از معقبات مراد ملائكه باشد قهراً به اعتبار جماعت است و تأنيث لقطى است يعنى جماعت معقّبات در «تلو» گذشت كه صفت ملائكه با الف و تا جمع بسته نمىشود . با توجّه به آيه قبل كه حاكى از علم و اطلاع خدا از اعمال بندگان است مىشود گفت كه اين تعقيب كنندگان نويسندگان اعمال و در عين حال حافظ انسان اند نظير آيه [انفطار:10]. * [انعام:61] ممكن است مراد از «رسلنا» همان «حفظة» بوده باشند در اين صورت با ملاحظه آيه «وَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظينَ...»كه گذشت معنى و هم كاتباند و هم آنها هستند كه وقت رسيدن مرگ، انسان را قبض مىكنند. و اين منافى «يَتَوّفاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ»نيست زيرا خدا توفّى را هم به خود و هم به رسل و هم به ملك الموت داده است مثل خدا باغ را آبيارى كرد، من كردم، باغبان كرد.
کلمات نزدیک مکانی
وَ عَلَى شَيْء الْأَرْض مَا کُل لَمّا الّذِين عَلَيْهِم جَاء اللّه فِي مِن کَذٰلِک مَن بَل قُل خَشِي أَوّاب ادْعُوا کَذّبُوا عَلِيم کِتَاب إِنّي بِالْحَق عِنْدَنَا لِکُل أَوْلِيَاء الرّحْمٰن دُونِه خَزَائِن زَعَمْتُم تُوعَدُون أَمْرُنَا مَکّنّا بِالْغَيْب أَنْت مِنْهُم رَبّي لِيُوسُف جَاءَهُم نَجّيْنَا رَبّک اجْعَلْنِي هٰذَا إِن دُون لا فَهُم بَعِيد اتّخَذُوا هُودا غَيْر شَيْئا أَمِين قَال بِقَلْب شَک تَنْقُص بِوَکِيل مُنِيب لِلْمُتّقِين الرّحِيم يَتَبَوّأ مَکِين أَمْر تَضُرّونَه عَلِمْنَا مِنْهَا قَد هُو
تکرار در هر سال نزول
در حال بارگیری...
