سبإ ٢١

از الکتاب
کپی متن آیه
وَ مَا کَانَ‌ لَهُ‌ عَلَيْهِمْ‌ مِنْ‌ سُلْطَانٍ‌ إِلاَّ لِنَعْلَمَ‌ مَنْ‌ يُؤْمِنُ‌ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ‌ هُوَ مِنْهَا فِي‌ شَکٍ‌ وَ رَبُّکَ‌ عَلَى‌ کُلِ‌ شَيْ‌ءٍ حَفِيظٌ

ترجمه

او سلطه بر آنان نداشت جز برای اینکه مؤمنان به آخرت را از آنها که در شکّ هستند باز شناسیم؛ و پروردگار تو، نگاهبان همه چیز است!

ترتیل:
ترجمه:
سبإ ٢٠ آیه ٢١ سبإ ٢٢
سوره : سوره سبإ
نزول : ١١ بعثت
اطلاعات آماری
تعداد کلمات : ٢٣
تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«سُلْطَانٍ»: سلطه و قدرت و استیلاء. «لِنَعْلَمَ»: (نگا: بقره / آل‌عمران / و و مائده / ، کهف / ). «حَفِیظٌ»: (نگا: هود / ).

آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)

تفسیر


نکات آیه

۱ - تبعیت مردم از ابلیس، به خاطر سلطه او بر آنان نیست. (فاتّبعوه ... و ما کان له علیهم من سلطن)

۲ - ابلیس، سلطه گریزناپذیر بر مردم ندارد. (و ما کان له علیهم من سلطن)

۳ - پیروى تابعان ابلیس از وى، بر اساس اختیار و تصمیم خود آنان است. (فاتّبعوه ... و ما کان له علیهم من سلطن)

۴ - باورداران به آخرت، از ابلیس تبعیت نمى کنند. (فاتّبعوه ... و ما کان له علیهم من سلطن إلاّ لنعلم من یؤمن بالأخرة)

۵ - کسانى که درباره آخرت تردید دارند، از ابلیس پیروى مى کنند. (فاتّبعوه ... و ما کان له علیهم من سلطن إلاّ لنعلم من یؤمن بالأخرة ممّن هو منها فى شکّ)

۶ - بازشناسى و جداسازى مؤمنان معتقد به آخرت، از تردید داران درباره آن، فلسفه توانایى دادن به ابلیس در گمراه کردن مردم (و ما کان له علیهم من سلطن إلاّ لنعلم من یؤمن بالأخرة ممّن هو منها فى شکّ) «نعلم» در این آیه، متضمن معناى تشخیص و تمییز است.

۷ - باور به آخرت، بازدارنده آدمى از القاپذیرى از ابلیس (و ما کان له علیهم من سلطن إلاّ لنعلم من یؤمن بالأخرة ممّن هو منها فى شکّ)

۸ - مبادى شک و معرفت، در اختیار خود انسان است. (إلاّ لنعلم من یؤمن بالأخرة ممّن هو منها فى شکّ) از این که در آیه، شک و تردید مذموم شمرده شده و پى آمد آن، تبعیت از ابلیس معرفى گردیده است; نشان مى دهد که حصول چنین معرفتى براى انسان در اختیار خود او است. در غیر این صورت، نباید امر مذمومى باشد.

۹ - تردید - هرچند اندک - درباره اصول عقیده، درپى دارنده فاجعه اى عقیدتى و رفتارى (فاتّبعوه ... و ما کان له علیهم من سلطن إلاّ لنعلم ... ممّن هو منها فى شکّ) تنوین «شکّ» براى تقلیل است و دلالت بر ناچیزى و اندکى دارد.

۱۰ - عقیده و رفتار، پیوندى وثیق باهم دارند. (فاتّبعوه ... إلاّ لنعلم من یؤمن بالأخرة ممّن هو منها فى شکّ) خداوند متعال در ادامه بحث پیروى مردم از ابلیس، فلسفه وجودى او را بیان کرده و فرموده است: ما براى ابلیس سلطه اى قرار ندادیم و به منظور بازشناسى مؤمنان به آخرت از تردیدداران به آن [او را] قرار دادیم. این مطلب مى رساند که تردیدداران به آخرت از شیطان تبعیت کردند; یعنى، تردید درباره آخرت، در پیروى از شیطان ظهور کرد.

۱۱ - خداوند، بر هرچیزى نگهبان و حافظ است. (و ربّک على کلّ شىء حفیظ)

۱۲ - ربوبیت خداوند، مقتضى نگهبانى بر هر چیز است. (و ربّک على کلّ شىء حفیظ)

۱۳ - پیامبر(ص)، تحت ربوبیت و عنایت خاص خداوند (و ربّک)

موضوعات مرتبط

  • آخرت: آثار شک به آخرت ۵; زمینه تشخیص مؤمنان به آخرت۶; شک به آخرت ۶; مؤمنان به آخرت ۴
  • ابلیس: آثار سلطه ابلیس ۱; اختیار پیروان ابلیس ۳; پیروى از ابلیس ۴; سلطه ابلیس ۲; شک پیروان ابلیس ۵; فلسفه اغواگرى ابلیس ۶; فلسفه پیروى از ابلیس ۱; موانع اغواگرى ابلیس ۷
  • اسماء و صفات: حفیظ ۱۱
  • انسان: اختیار انسان ۲، ۸
  • ایمان: آثار ایمان به آخرت ۷
  • خدا: آثار ربوبیت خدا ۱۲; ربوبیت خدا ۱۳
  • دین: آثار شک در اصول دین ۹; آسیب شناسى دینى ۹
  • رفتار: پایه هاى رفتار ۱۰
  • شک: زمینه شک ۸
  • عقیده: آثار عقیده ۱۰; عوامل انحطاط عقیده ۹
  • علم: زمینه علم ۸
  • محمد(ص): فضایل محمد(ص) ۱۳; مربى محمد(ص) ۱۳
  • موجودات: محافظت از موجودات ۱۲

منابع