الشعراء ١٠

وَ إِذْ نَادَى‌ رَبُّکَ‌ مُوسَى‌ أَنِ‌ ائْتِ‌ الْقَوْمَ‌ الظَّالِمِينَ‌

ترجمه

(به خاطر بیاور) هنگامی را که پروردگارت موسی را ندا داد که به سراغ قوم ستمگر برو...

|و [ياد كن‌] هنگامى را كه پروردگارت موسى را ندا داد كه به سوى قوم ستمكار بيا

و [ياد كن‌] هنگامى را كه پروردگارت موسى را ندا درداد كه به سوى قوم ستمكار برو:

و (یاد آر) هنگامی که خدایت به موسی ندا کرد که اینک به سوی قوم ستمکار روی آور.

[یاد کن] هنگامی را که پروردگارت موسی را ندا داد که خود را به قوم ستمکار برسان.

و پروردگارت موسى را ندا داد كه: اى موسى، به سوى آن مردم ستمكار برو:

و چنین بود که پروردگارت به موسی ندا در داد که به سوی قوم ستم‌پیشه برو

و [ياد كن‌] آنگاه كه پروردگار تو موسى را بخواند كه به سوى آن گروه ستمكار برو،

(برای قوم خود بیان دار) هنگامی را که پروردگارت موسی را نزدیک کوه طور ندا داد که به سوی قوم ستمکار (فرعون و فرعونیان برو). (قومی که با کفر و معاصی بر خود ستم کرده‌اند، و با به بندگی کشاندن بنی‌اسرائیل، بدانان ظلم نموده‌اند).

و چون پروردگارت موسی را ندا در داد که : «نزد آن گروه ستمکار برو؛»

هنگامی که خواند پروردگار تو موسی را که برو به نزد گروه ستمگران‌

الشعراء ٩	آیه ١٠	الشعراء ١١
سوره : سوره الشعراء نزول : اطلاعات آماری تعداد کلمات : ٩ تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«إِئْتِ»: بیا. در اینجا مراد به سراغ رفتن است.

آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)

وَ لَوْ لاَ أَنْ‌ تُصِيبَهُمْ‌ مُصِيبَةٌ... (۱)

تفسیر

• آيات ۱۰ - ۶۸، سوره شعراء
• غرض اين آيات : مقايسه قوم خاتم الانبياء (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) با قوم موسى وهارون ، ابراهيم و نوح و...
• اشاره به معناى ((خوف )) و فرق آن با ((خشيت ))
• بيان اينكه جمله : ((فارسل الى هارون اخى )) حاكى ازتعلل و شانه خالى كردن از مسئوليت نيست
• معناى ((ذنب )) و مراد از اينكه موسى عليه السّلام فرمود: ((و لهم على ذنب ))
• دلگرمى مى دادند خداوند به موسى و هارون : ما با شمائيم !
• گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون
• مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است
• پاسخ موسى عليه السّلام به سه اشكال و اعتراض فرعون بر آن حضرت
• مقصود از ضلالت در سخن موسى عليه السّلام :((قال فعلتها اذا و اءنا من الضالين ...))
• رد گفتار مفسرين در معناى ضلالت در آيه شريفه
• مراد از حكمى كه بعد از گريختن موسى عليه السّلام از مصر به او داده شده (فوهب لىربى حكما)
• توضيح مفاد (وجعلنى من المرسلين ) كه جواب اعتراضاول فرعون در استبعاد رسالت موسى عليه السّلام است
• توضيح مفاد (و تلك نعمة تمنها على ...) كه پاسخ اعتراض ديگر فرعون است
• بيان گفتار مفسرين درباره جمله ((الم نربك )) و اشكالات و توجهات مترتب برگفتارشان
• اشاره به معتقدات بت پرستان درباره خداى سبحان و ارباب و آلهه
• بيان علت اينكه فرعون گفت : ((رب العالمين چيست ؟))
• تقرير و توضيح جواب موسى عليه السّلام بهسوال فرعون (قال رب السموات و الارض و ما بينهما...)
• دو نكته در ارتباط با پاسخ موس عليه السّلام به فرعون و بيان فساد گفتار بعضىمفسرين در اين زمينه
• جواب دوم موسى عليه السّلام به فرعون به سؤال فرعون از حقيقت رب العالمين : ((قال ربكم و رب آبائكم الاولين ))
• فرعون به موسى عليه السّلام بر چسپ ديوانگى مى زند
• فرعون موسى عليه السّلام را به زندان تهديد مى كند
• موسى عليه السّلام با پيشنهاد اظهار معجزه مى كند
• معجزه عصى و يد بيضاء را نشان مى دهد و فرعون او را متهم به توطئه مى كند
• پيشنهاد بزرگان قوم به فرعون در برابر ارائه معجزات موسى عليه السّلام
• واكنش فرعون در مقابل ايمان آوردن ساحران
• قسمت ديگر داستان موسى عليه السّلام : كوچ شبانه بنىاسرائيل از مصر و غرق و هلاك فرعون و فرعونيان
• نتيجه گيرى از حكايت موسى عليه السّلام و فرعون

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

نکات آیه

۱ - سرگذشت مبارزه موسى(ع) با فرعونیان، شایان توجه و درس آموزى (و إذ نادى ربّک موسى) واژه «إذ» در محل نصب و مفعول براى فعل محذوف است; یعنى، «واذکر إذ نادى...» فرمان الهى مبنى بر به خاطر آوردن سرگذشت موسى بیانگر حقیقت یاد شده است.

۲ - همگونى خط رسولان و نیز موضع گیرى کافران علیه ایشان (لعلّک بخع نفسک ألاّیکونوا مؤمنین ... وإذ نادى ربّک موسى أن ائت القوم الظلمین) پرداختن قرآن به سرگذشت موسى و فرعونیان پس از بیان موضع گیرى انکارآمیز کافران علیه پیامبر(ص)، رساننده این حقیقت است که در موضوع یاد شده حادثه اى تازه نیست; بلکه داراى پیشینه تاریخى است و یک نمونه آن رویارویى موسى و فرعونیان مى باشد.

۳ - ندا و فرمان الهى به موسى(ع) براى ارشاد فرعونیان (و إذ نادى ربّک موسى أن ائت القوم الظلمین)

۴ - فرعونیان، مردمى ستمگر و ظالم (أن ائت القوم الظلمین)

۵ - مبارزه باظلم و ظالمان و ایجاد عدالت اجتماعى، در رأس وظایف موسى(ع) قرار داشت. (و إذ نادى ... أن ائت القوم الظلمین) تعبیر «أن ائت القوم الظالمین» به جاى «ائت فرعون و قومه» نشان مى دهد که هدف الهى از رسالت موسى، مبارزه با ظلم و بى عدالتى است که جامعه فرعونى گرفتار آن شده بود.

۶ - تاریخ گذشتگان و سرگذشت مبارزه رسولان الهى، تسکینى براى رهبران دینى و هشدارى به حق ستیزان (لعلّک بخع نفسک ... و إذ نادى ربّک موسى أن ائت القوم الظلمین) پرداختن به سرگذشت موسى و فرعون و فرجام بدِ فرعونیان، پس از بیان موضع گیرى حق ستیزانه مشرکان با پیامبراکرم(ص)، دربردارنده دلدارى به پیامبر(ص)است و نیز هشدارى به کافران است که از عاقبت بدِ فرعونیان درس بگیرند.

۷ - مبارزه با ظلم و احیاى عدالت، داراى اولویت نخست در مبارزه اجتماعى و در رأس مسائلى که رهبران الهى باید به آن بپردازند. (و إذ نادى ربّک موسى أن ائت القوم الظلمین)

موضوعات مرتبط

• انبیا: آثار مبارزه انبیا ۶; دشمنان انبیا ۲; هماهنگى انبیا ۲
• تاریخ: فواید تاریخ ۶
• حق: هشدار به حق ستیزان ۶
• ذکر: ذکر قصه موسى(ع) ۱
• رهبران دینى: دلدارى به رهبران دینى ۶; مسؤولیت رهبران دینى ۷
• ظالمان :۴
• ظلم: اهمیت مبارزه با ظلم ۷
• عبرت: عوامل عبرت ۱
• عدالت: اهمیت عدالت ۷; اهمیت عدالت اجتماعى ۵
• فرعونیان: ظلم فرعونیان ۴; هدایت فرعونیان ۳
• کافران: هماهنگى کافران ۲
• مبارزه: اولویت در مبارزه ۷
• موسى(ع): رسالت موسى(ع) ۳; ظلم ستیزى موسى(ع) ۵; عبرت از قصه موسى(ع) ۱; مهمترین رسالت موسى(ع) ۵; ندا به موسى(ع) ۳