الشعراء ٩٥
ترجمه
| الشعراء ٩٤ | آیه ٩٥ | الشعراء ٩٦ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«جُنُودُ إِبْلِیسَ»: لشکریان و یاوران ابلیس. مراد پیروان ابلیس، یعنی جنایتکاران و معصیت پیشگان سراسر تاریخ است (نگا: اعراف / ، حجر / ).
تفسیر
- آيات ۶۹ - ۱۰۴، سوره شعرا
- سؤ ال و جواب و مهاجه ابراهيم عليه السّلام با پدر و قوم خود درباره پرستش بتها
- توضيحى در باره حقيقت بت پرستى و اينكه بت بصورت قبله اى براى عبادت خداىسبحان نبوده است
- اعتراض ابراهيم عليه السّلام بر بت پرستى قوم خود
- ابراهيم عليه السّلام رب العالمين را با وصف خلق و هدايت (تدبير) معرفى و توصيف مىكند (الذى خلقنى فهو يهدين ...)
- اشاره ابراهيم عليه السّلام به نعمتهاى مادى خداوند
- وجه اينكه ابراهيم عليه السّلام فرمود به مغفرت خدا طمع دارم ، و مراد از خطيئه اى كهبه خود نسبت دارد
- مقصود از ((حكم )) و الحاق به صالحين كه ابراهيم عليه السّلام (از پروردگار خودتقاضا كرد (رب هب لى حكما والحقتى بالصالحين )
- مراد از ((لسان صدق در آخرين )) در دعاى ابراهيم عليه السّلام : ((واجعل لى لسان صدق فى الاخرين ))
- بيان اينكه سود نداشتن مال و فرزندان در قيامت نتيجه انحلال اجتماع مدنى و بطلان اسباب اعتبارى در آن روز است
- وجوه مختلف در باره مفاد و نوع استثناء ((الا من اتى اللّه بقلب سليم )) در آيه : يوم لاينفع ...))
- فرجام بد مشركان و جنود ابليس در قيامت
- بحث روايتى (رواياتى درباره ((لسان صدوق فى الاخرين ))، استغفار ابراهيم عليهالسّلام براى پدر، قلب سليم ، شفاعت و...)
- دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت
- بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر
- دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين ...)) و نااميدى كافران از شفاعت روز جزا
- آيات ۶۹ - ۱۰۴، سوره شعرا
- سؤ ال و جواب و مهاجه ابراهيم عليه السّلام با پدر و قوم خود درباره پرستش بتها
- توضيحى در باره حقيقت بت پرستى و اينكه بت بصورت قبله اى براى عبادت خداىسبحان نبوده است
- اعتراض ابراهيم عليه السّلام بر بت پرستى قوم خود
- ابراهيم عليه السّلام رب العالمين را با وصف خلق و هدايت (تدبير) معرفى و توصيف مىكند (الذى خلقنى فهو يهدين ...)
- اشاره ابراهيم عليه السّلام به نعمتهاى مادى خداوند
- وجه اينكه ابراهيم عليه السّلام فرمود به مغفرت خدا طمع دارم ، و مراد از خطيئه اى كهبه خود نسبت دارد
- مقصود از ((حكم )) و الحاق به صالحين كه ابراهيم عليه السّلام (از پروردگار خودتقاضا كرد (رب هب لى حكما والحقتى بالصالحين )
- مراد از ((لسان صدق در آخرين )) در دعاى ابراهيم عليه السّلام : ((واجعل لى لسان صدق فى الاخرين ))
- بيان اينكه سود نداشتن مال و فرزندان در قيامت نتيجه انحلال اجتماع مدنى و بطلان اسباب اعتبارى در آن روز است
- وجوه مختلف در باره مفاد و نوع استثناء ((الا من اتى اللّه بقلب سليم )) در آيه : يوم لاينفع ...))
- فرجام بد مشركان و جنود ابليس در قيامت
- بحث روايتى (رواياتى درباره ((لسان صدوق فى الاخرين ))، استغفار ابراهيم عليهالسّلام براى پدر، قلب سليم ، شفاعت و...)
- دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت
- بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر
- دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين ...)) و نااميدى كافران از شفاعت روز جزا
نکات آیه
۱ - افکنده شدن همه سپاهیان ابلیس در دوزخ، به همراه گمراهان مشرک و معبودهاى باطلشان (فکبکبوا فیها ... و جنود إبلیس أجمعون)
۲ - ابلیس، داراى سپاهى گسترده است. (و جنود إبلیس أجمعون)
۳ - نقش ابلیس و سپاهیانش، در گمراهى و شرکورزى آدمیان (فکبکبوا فیها هم و الغاون . و جنود إبلیس أجمعون) به دوزخ افکنده شدن ابلیس و سپاهیانش به همراه مشرکان و معبودهایشان، بیانگر مطلب یاد شده است.
۴ - ابلیس، به تنهایى توانا بر فریب و گمراهى انسان ها نیست. (و جنود إبلیس أجمعون) وجود سپاهیان بسیار براى ابلیس - که بر گمراه ساختن انسان هاسوگند یاد کرده - گواه مطلب یاد شده است.
روایات و احادیث
۵ - «عن أبى جعفر(ع) قال: [فى حدیث طویل ]جنود إبلیس ذریته من الشیاطین;[۱] از امام باقر(ع) روایت شده که [ضمن یک حدیث طولانى ]فرمود: «جنود» ابلیس فرزندان او از شیطان ها هستند».
موضوعات مرتبط
- ابلیس: اغواگرى ابلیس ۳; اغواگرى سپاه ابلیس ۳; پیروان ابلیس در جهنم ۱; سپاه ابلیس ۲، ۵; عجز ابلیس ۴; نقش ابلیس ۴
- جهنمیان :۱
- شرک: عوامل شرک ۳
- گمراهان: گمراهان در جهنم ۱
- گمراهى: عوامل گمراهى ۳، ۴
- مشرکان: مشرکان در جهنم ۱
- معبودان باطل: معبودان باطل در جهنم ۱
منابع
- ↑ کافى، ج ۲، ص ۳۱، ح ۱; نورالثقلین، ج ۴، ص ۵۸- ، ح ۵۲.
