زِينَة

آیات شامل این کلمه

ریشه کلمه

• زين‌ (۴۶ بار)

قاموس قرآن

زينت سه گونه است: زينت باطنى مثل علم و اعتقادات خوب، زينت بدنى مثل نيرومندى و غيره، زينت خارجى مثل زيور و مال و غيره (استفاده از مفردات). [كهف:7]، [كهف:46]، [طه:87] زينت در اين آيات در زبور و مال و وسائل زندگى به كار رفته است و آن از «زيور» فارسى اعم است . [انعام:108]، [حجرات:7]. زينت در اين دو آيه و نظير آنها زينت باطنى است. زينت در قرآن به خدا نسبت داده شده چنانكه گذشت و مثل [نمل:4]، [صافات:6]. و نيز به شيطان نسبت داده شده [انفال:48]. شیطان در اثر قدرت و مهلتى كه از جانب خدا به او داده شده مى‏تواند عمل بد را در نظر انسان خوب جلوه دهد. ازينّت از باب تفعّل به معنى رينت گرفتن و آراسته شدن است و آن فقط يكبار در قرآن آمده است [يونس:24]. زمين زيور خود را اخذ كرد و آراسته شد. * [اعراف:31]. غرض از آيه لباس تازه پوشيدن است در نمازهاى جمعه و اعياد چنانكه از امام باقر عليه السلام مقلشده و گفته‏اند در هر نماز، عيّاشى از حضرت مجتبى عليه السلام نقل كرده كه چون به نماز بر مى‏خواست بهترين لباسهاى خويش را مى‏پوشيد از آن حضرت علت اين كار پرسيدند فرمود: خدا زيباست زيبائى را دوست دارد ان اللّه جميل يحب الجمال براى خدايم آراسته مى‏شود و او مى‏فرمايد «خُذُوا زينَتِكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ»لذا دوست مى‏دارم كه بهترين لباسهايم را بپوشم از امام صادق عليه السلام اخذ زينت، شانه زدن نقل شده (مجمع). * [نور:31]. روايات اهل بيت عليه السلام درباره رينت چنين است. 1- فضيل بن يسار گويد: از امام صادق عليه السلام پرسيدم آيا دو بازوى زن از زينت است كه خدا فرموده «وَلا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ اِلّا لِبُعُولَتِهِنَّ»؟ فرمود: نعم و مادون الخمار من الزينة و مادون السوارين» يعنى آنچه روسرى آن را مى‏پوشاند (از سر و گردن) و بالاتر از دو دستبند از زينت است. در اين روايت گردن، موى سر، بازوها و غيره مصداق زينت اند. 2- زراره از امام صادق عليه السلام از: «اِلّا ما ظَهَرَ مِنْها» پرسيد فرمودند: «الزينة الظاهرة الكحل و الخاتم» يعنى: زينت ظاهر سرمه چشم و انگشتر است. 3- ابو بصير از آن حضرت از «وَلا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ اِلّا ما ظَهَرَ مِنْها» پرسيد فرمود: «الخاتم و المسكة و هى القلب» يعنى انگشتر و دستبند. كافى ج 6 ص 521. على هذا مراد از زينت در آيه اعمّ از زيور و زينت طبيعى است در روايات ديگر راوى به امام گفت كدام قسمت از بدن جايز است مرد نا محرم ببيند فرمود: الوجه و الكفّان والقدمان» چهره و دو دست و دو پا.

کلمات نزدیک مکانی

وَ الْحَيَاة الدّنْيَا لا عَلَى مَا اللّه مِن مَن فِي لَهَا الْبَنُون مَلَأَه تُرِيد حَرّم إِنّا الْقَوْم الْأَرْض قُل فَقَذَفْنَاهَا لِنَبْلُوَهُم الّتِي لَهْو عَنْهُم يَخْلُق تَفَاخُر لِتَرْکَبُوهَا رَبّنَا أَوْزَارا أَمْوَالا مُقْتَدِرا بَيْنَکُم فَکَذٰلِک حُمّلْنَا الْمَال عَيْنَاک أَيّهُم فِرْعَوْن الْحَمِير أَخْرَج الْمُسْرِفِين شَيْء آتَيْت لٰکِنّا يُحِب أَلْقَى تَعْد لِعِبَادِه لَعِب الْبَاقِيَات أَحْسَن جَعَلْنَا کُل عَمَلا تَعْلَمُون الْبِغَال فَأَخْرَج السّامِرِي أَسَفا إِنّک الصّالِحَات تَکَاثُر تُطِع إِنّه لَهُم بِمَلْکِنَا الْحَدِيث الطّيّبَات خَيْر تُسْرِفُوا الْخَيْل لَجَاعِلُون مُوسَى عَن الْأَمْوَال بِهٰذَا مَوْعِدَک لِيُضِلّوا أَنّمَا عِجْلا أَغْفَلْنَا وَجْهَه عِنْد اعْلَمُوا الرّزْق يُرِيدُون قَال أَخْلَفْنَا قَلْبَه رَبّک الْأَوْلاَد سَبِيلِک ثَوَابا الْعَشِي

تکرار در هر سال نزول

در حال بارگیری...