تفسیر:المیزان جلد۱۹ بخش۱۳: تفاوت میان نسخه‌ها

به زودى اى جن و انس به حسابتان خواهيم رسيد (۳۱).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۳۲).

اى گروه جن و انس اگر مى توانيد از كرانه هاى آسمان و زمين راه فرارى يافته بگريزيد اين كار را بكنيد، ليكن از حساب ما و عذاب ما گريزى نداريد، مگر با حجت و عذر موجه (۳۳).

پس ديگر كداميك از نعمت هاى پروردگار خود را تكذيب مى كنيد؟ (۳۴). آتشى بدون دود و آتشى ديگر با دود بر شما مسلط مى كند، و ديگر نمى توانيد يكديگر را يارى كنيد (۳۵).

پس كداميك از نعمت هاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۳۶).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۳۸).

در آن روزنه ز انس و گناهش سوال مى شود و نه از جن (۳۹).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۴۰).

مجرمين از چهره شان شناخته مى شوند، و موى سر و پاهايشان را مى گيرند و در آتش مى افكنند (۴۱).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۴۲).

اين همان جهنمى است كه مجرمين تكذيبش مى كردند (۴۳).

بين آن و بين آبى در نهايت جوش ، آمد و شد دارند (۴۴).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۴۵).

و آن كسى كه از مقام پروردگارش بيمناك است دو بهشت دارد (۴۶).

ديگر كداميك از نعمت هاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد (۴۷).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۴۹).

در آن دو بهشت دو چشمه جارى است (۵۰).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۵۱).

در آن دو از هر ميوه دو صنف شناخته و ناشناخته هست (۵۲).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۵۳).

در حالى كه بر فرشهايى تكيه كرده اند كه آسترش از ابريشم است و ميوه هاى رسيده آن دو باغ در دست رس است (۵۴).

ديگر كدام يك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۵۵).

در آنها همسرانى هست كه چشم به غير از شوهران نيفكنده نه انسى قبلا با آنان تماس گرفته و نه جنى (۵۶).

ديگر كداميك از نعمتهاى پر وردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۵۷).

آنها همچون ياقوت و مرجانند (۵۸).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۵۹).

آرى مگر جزاى احسان جز احسان مى تواند باشد؟ (۶۰).

ديگر كداميك از نعمت هاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۶۱).

قبل از آن دو بهشت ، دو بهشت ديگر دارند (۶۲).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۶۳).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۶۵).

در آن دو نيز دو چشمه چون فواره هست (۶۶).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۶۷).

در آن دو ميوه و نخل و انار است (۶۸).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۶۹).

درآنها همسرانى خوش صورت و نيكو سيرت است (۷۰).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۷۱).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۷۳).

زنانى كه قبلا نه انسانى با آنها تماس گرفته و نه جنى (۷۴).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۷۵).

در حالى كه بر بالش هاى سبز رنگ ابريشمين تكيه كرده اند كه بهترين بافت را دارد و بسيار زيبا است (۷۶).

ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (۷۷).

اين آيات فصل دوم از آيات سوره است ، كه نشاءه دوم جن و انس را توصيف مى كند، نشاءه اى كه به سوى خدا بر مى گردند و به جزاى اعمال خود مى رسند و آلاء و نعمتهايى را كه خدا در آن نشاءه به ايشان ارزانى مى دارد بر مى شمارد، همچنان كه در فصل گذشته نشاءه اول را توصيف مى كرد، آلاى خدا در آن نشاءه را بر مى شمرد.

معناى جمله «'''سنفرغ لكم ايها الثقلان '''» و عدم منافات آن با «'''لا يشغله شاءن عن شاءن'''»

وقتى مى گويند: فلانى براى فلان كار فارغ شد مى فهماند كه قبلا مشغول كارى ديگر بوده ، آن را به خاطر اين كار رها كرده ، چون اين كار را مهمتر دانسته .

و بنابر اين ، معناى جمله «'''سنفرغ لكم '''» اين مى شود كه ما به زودى بساط نشاءه اول خلقت را در هم مى پيچيم ، و به كار شما مشغول مى شويم . آنگاه آيات بعدى بيان مى كند كه منظور از مشغول شدن خدا به كار جن و انس اين است كه ايشان را مبعوث نموده ، و به حسابشان رسيدگى نموده ، و بر طبق اعمالشان جز ايشان مى دهد، خير باشد خير و شر باشد شر، پس فراغ براى جن و تعبيرى است استعاره به كنايه از تبدل نشاءه دنيا به نشاءه آخرت .

ممكن است در اينجا اين شبهه به ذهن خواننده عزيز برسد كه اگر منظور از فراغ چنين معنايى باشد، آيه شريفه با آيه اى ديگر كه مى فرمايد: «'''هيچ كارى خدا را از كار ديگر باز نمى دارد'''» منافات خواهد داشت ، ولى شبهه وارد نيست ، براى اين فراغ مذكور تنها ناظر به تبدل نشاءه است ، و اما آن دليل كه مى فرمايد: «'''لا يشغله شاءن عن شاءن - هيچ كارى او را از كارهاى خدا باز نمى دارد

ناظر است به اين كه قدرت خداى تعالى مطلق و وسيع است ، و اين دو مطلب ربطى به هم ندارد، تا منافات داشته با شد.

و همچنين هيچ منافاتى ميان جمله ((كل يوم هو فى شاءن '''» با دليل مذكور كه مى گفت : هيچ كارى او را از كار ديگر باز نمى دارد وجود ندارد.

و منظور از «'''ثقلان '''» جن واست ، و ضمير جمع در كلمه «'''لكم '''» و كلمه «'''استطعتم '''» و غير اين دو كلمه به همان ثقلان بر مى گردد، با اين كه كلمه مزبور تثنيه است ، و على القاعده بايد ضمير تثنيه به آن برگردد، و بفرمايد: «'''لكما'''» و «'''استطعتما'''»، و اگر ضمير جمع برگردانده ، بدين جهت است كه هر چند جن و انس دو طايفه از خلقند، ليكن افراد اين دو طايفه بسيارند.