نتایج جستجو

رهیافتگان به صراط مستقیم هستند. (و اجتبینهم و هدینهم إلى صرط مستقیم) ۵- گزینش و هدایت انبیا از جانب خداوند است. (و اجتبینهم و هدینهم إلى صرط مستقیم) ۶-

به معناى گزینش خالص یک چیز است، جمله «اصطفیتک» مى رساند که موسى انسانى خالص بوده و همین خلوص وى دلیل اختیار و انتخاب وى شده است. ۳- اعلام گزینش موسى و برترى

دین ۱، ۲، ۱۲ ; دین حنیف ۶، ۱۱ عبادت: خدا ۱۲ عمل: اهمیّت عمل صالح ۱ گزینش: ملاک گزینش ۱۰ متدیّنان:۱۲ محبوبان خدا:۷، ۹، ۱۰، ۱۱ مقربان:۸ نماز: آثار نماز شب

رفته و مقصود از آن وحى الهى است که مایه حیات معنوى انسان ها مى باشد. ۷ - گزینش پیامبران براى دریافت وحى، وابسته به مشیت خداوند و از شؤون اختصاصى او است

متقاربند. ۷- نیکوکارى، صلاح پیشگى و راه یافتن به صراط مستقیم، از ملاکهاى گزینش انبیا (کذلک نجزى المحسنین ... کل من الصلحین ... هدینه إلى صرط مستقیم ...

مکه ۴ ; کفر اشراف مکه ۱ انبیا: استهزاى انبیا ۵ ; صلاحیت انبیا ۶، ۷ ; ملاک گزینش انبیا ۶، ۷ ایمان: به آیات خدا ۱ ; ایمان به محمّد (ص) ۱، ۲ ; متعلق ایمان ۱،

برگزیند، مسلّماً از میان مجموعه مخلوقات گزینش مى کرد و طبیعى است که خداوند حکیم، بهترین مخلوقاتش را براى فرزند گزینش مى کرد; نه چیزهایى مثل چوب و سنگ. ۴ -

پادشاه در نخستین ملاقاتشان با یکدیگر ، درباره رؤیاى پادشاه ، تعبیر یوسف(ع) و گزینش او به سمت مشاور ، به گفت و گو پرداختند. (و قال الملک ائتونى به أستخلصه لنفسى

(خدا مردمان را مختار و با اراده آفریده و) آنان همیشه (در همه چیز، حتّی در گزینش دین و اصول عقائد آن) متفاوت خواهند ماند. و اگر پروردگارت می‌خواست، همه‌ی

دادن به سخنان و گزینش بهترین آنها، به سعادت نایل شده اند. بنابراین از ارتباط میان آیات یاد شده، به دست مى آید که استماع سخنان و گزینش بهترین آنها موجب

ریاست و سرپرستى مى کند. ۳- سرپرست و رهبر هر جامعه، باید از میان خود آنان گزینش شود. (و بعثنا منهم اثنى عشر نقیباً) ۴- وعده الهى به بنى اسرائیل بر نصرت آنان

۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۴، ۱۵، ۱۷، ۱۸، ۲۱، ۳۲، ۳۳، ۳۴ ; فرماندهى طالوت ۱، ۲ گزینش: ملاک گزینش ۹، ۱۰، ۱۲، ۱۳ مجاهدان: مجاهدان صابر ۳۱

رسالت است. ازاین رو مقصود از «رحمت» مى تواند مقام نبوت و رسالت باشد. ۳ - گزینش پیامبران و رسولان، تنها در اختیار خداوند است. (أم عندهم خزائن رحمة ربّک)

اطاعت خدا (أسلمت لرب العلمین) ۹ - تسلیم بودن ابراهیم(ع) در برابر خدا، دلیل گزینش وى و شایستگى او براى ملحق شدن به صالحان سراى آخرت (لمن الصلحین. إذ قال له

اختیار و انتخاب، ریشه نژادى و نسلى ندارد; بلکه فلسفه فرهنگى و علمى دارد. ۳- گزینش بنى اسرائیل از سوى خداوند، گزینشى براى آزمایش (و لقد اخترنهم ...و ءاتینهم

پدیده هایى در فضا و فاصله میان آسمان ها و زمین (السموت و الأرض و ما بینهما) ۶ - گزینش پیامبر از میان انسان ها، تنها در توان خداوند حاکم بر جهان هستى است. (جاءهم

عنوان معبود و خدا انتخاب کرده اند، باطل است. ۶ - حق و باطل، ملاک گزینش و یا عدم گزینش معبود است. (ذلک بأنّ اللّه هو الحقّ و أنّ ما یدعون من دونه البطل)

«للّه ما فى السموت ...»، مى تواند به منظور پاسخ به سؤالى باشد که ممکن است از گزینش ابراهیم به دوستى پیش آید. یعنى مپندارید که خداوند، ابراهیم (ع) را براى رفع

ایمان و تقوا مى توانید راه تقرب به خداوند را بیابید. ۸- ضرورت رعایت تقوا در گزینش وسیله و راه تقرب به خداوند (یأیها الذین ءامنوا اتقوا اللّه و ابتغوا إلیه

وابعث فیهم رسولا ... و من یرغب عن ملة إبرهیم) آیه مورد بحث انسانها را به گزینش آیین ابراهیم دعوت مى کند و آیه هاى گذشته، اشاره به اصول این آیین دارد. جمله