نتایج جستجو

زکریا(ع) ۱، ۵، ۶، ۷; گفتگوى زکریا(ع) با خدا ۹; ویژگیهاى قصه زکریا(ع) ۱۴ عزلت: آثار عزلت ۱۲ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۱۳ غریزه جنسى: زمینه تقویت غریزه جنسى

است: آنگاه كه زيد بن عمرو بن نفيل مسلمان شد درباره گذشته خود چنين گفت: عَزَلْتُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى جَميعاً كَذلِكَ يَفْعَلُ الْجِلْدُ الصَّبُورُ فَلَا

خَرَجْن تَدْخُلُوا خَبِير إِعْرَاضا أَجَلَهُن شَيْء الْأَلْبَاب تَشَاوُر عَزَلْت تَبْتَغُوا ذٰلِک خِفْتُم طَلّقَهَا أَخْطَأْتُم تَأْکُلُوا اعْتَمَر يَطّوّف

است: آنگاه كه زيد بن عمرو بن نفيل مسلمان شد درباره گذشته خود چنين گفت: عَزَلْتُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى جَميعاً كَذلِكَ يَفْعَلُ الْجِلْدُ الصَّبُورُ فَلَا

مِصْرا نِصْفَه يُدْنِين قَال بَعْد اعْتَدَيْنَا وَجْهِهَا کَذَب تَکُون عَزَلْت أَکْثَر کَان خَمْسَة رَبّه بَصَلِهَا ثُم يَحْزَن غَلَبِهِم تِجَارَة نِحْلَة

را جامه نبوّت دانسته و بعضى گفته‌اند: مراد آن است كه رسالت با گوشه‌گيرى و عزلت و انزوا سازگار نيست. بعضى گفته‌اند: مراد آن است كه رسالت با استراحت سازگار

را جامه نبوّت دانسته و بعضى گفته‌اند: مراد آن است كه رسالت با گوشه‌گيرى و عزلت و انزوا سازگار نيست. بعضى گفته‌اند: مراد آن است كه رسالت با استراحت سازگار

را جامه نبوّت دانسته و بعضى گفته‌اند: مراد آن است كه رسالت با گوشه‌گيرى و عزلت و انزوا سازگار نيست. بعضى گفته‌اند: مراد آن است كه رسالت با استراحت سازگار

چهار است: 1- دنيا- سلاحش (اسباب) لقاء با خلق و معاشرت، و زندانش گوشه‌نشينى و عزلت است. 2- نفس- سلاحش فراغت و راحت، و حبس او به سحر و طاعت 3- هوى- سلاحش كلام

مى‌شوند». «4» معناى پرهيز از اعمالى كه باعث فتنه شده ودر همه تأثير مى‌گذارد، عزلت وكناره‌گيرى از مسائل نيست، بلكه هوشيارى و توجّه انسان را مى‌رساند. حضرت على

طَعِمْتُم طَلّقْتُمُوهُن ظَاهَرُوهُم ظَلُوما عَاهَدُوا عَذَابا عَرَضْنَا عَزَلْت عَزِيزا عَظِيما عَلَيْه عَلِمْنَا عَلِيما عَمّاتِک عَمّک عَنْکُم عَهْد عَوْرَة

فيضيه دار الامان قم، جوار روضه منوره حضرت معصومه عليها السّلام در حالتى كه عزلت گزيده، و انگشت تحسّر بدندان گزيده، محاسن سفيد گشته، نداى «فياليت الشباب»

114. و البته‌ ‌اينکه‌ ‌در‌ زمان‌ جواني‌ ابراهيم‌ ‌بود‌ ‌که‌ تبرّي‌ جست‌ و عزلت‌ اختيار كرد و ‌از‌ ‌آنها‌ جدا شد. و اما ‌در‌ سوره ابراهيم‌ ‌در‌ زمان‌ پيري‌

‌در‌ معاشرت‌ نه‌ زياد گرم‌ بگيرد و ‌با‌ ‌هر‌ كس‌ و ناكس‌ معاشرت‌ كند و نه‌ عزلت‌ و كناره‌ گيري‌ كند ‌در‌ صحبت‌ نه‌ پر حرفي‌ كند و نه‌ ساكت‌ بنشيند ‌در‌ بذل‌

الَّذِي‌ ‌يعني‌ تورات‌ جاءَ بِه‌ِ مُوسي‌ ‌که‌ حضرت‌ موسي‌ ‌پس‌ ‌از‌ رفتن‌ و عزلت‌ ‌از‌ ‌آنها‌ چهل‌ روز و ‌شما‌ گوساله‌پرست‌ شديد و امتحان‌ ‌خود‌ ‌را‌ داديد

جمله (فاعتزلوهن ) امر از آن است ، به معناى عزلت گرفتن ، و دورى گزيدن از معاشرت است ، و نيز وقتى گفته مى شود: (عزلت نصيبه )، معنايش اين است كه من سهم او را

مَا تَقُولُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّهَا قَالَتْ اِشْهَدُوا أَنِّي قَدْ عَزَلْتُ أَخِي فُلاَناً عَنِ اَلْوَكَالَةِ بِتَزْوِيجِي فُلاَناً وَ أَنِّي مَالِكَةٌ

بگذارى بعدا بخواهى او را نزد خود جاى دهى گناهى بر تو نيست » (و من ابتغيت من عزلت فلا جناح عليك ). و به اين ترتيب نه تنها در آغاز، اختيار با تو است ، در ادامه