نتایج جستجو

«أزف» در لغت به معناى «نزدیک» است، و چه نام گذارى عجیبى است که به جاى «یوم القیامة»، «یوم الازفة» گفته شده، تا بى خبران نگویند: هنوز تا قیامت، زمان بسیار زیادى

«أزف» در لغت به معناى «نزدیک» است، و چه نام گذارى عجیبى است که به جاى «یوم القیامة»، «یوم الازفة» گفته شده، تا بى خبران نگویند: هنوز تا قیامت، زمان بسیار زیادى

آیات مورد بحث ممکن است. با توجّه به مفهوم وسیع کلمه «یوم» (روز) و معادل آن در زبان هاى دیگر: «یوم» به معناى «یک دوران» نیز به کار مى رود، خواه این دوران

اجورکم یوم القیمة) ۸- مرگ، نابودى انسان نیست ; بلکه مرحله اى است براى ورود به قیامت (کل نفس ذائقة الموت و انّما توفّون اجورکم یوم القیمة) ۹- «یوم القیمة»،

شد. (و یوم القیمة ترى الذین کذبوا على اللّه وجوههم مسودّة) ۲ - کسانى که بر خدا دروغ مى بندند، در روز قیامت، با ذلت و خوارى ظاهر خواهند شد. (و یوم القیمة

قیامت (یوم تقوم الساعة) ۱۲ - «قال أبوعبداللّه(ع) ذلک فى الدنیا قبل یوم القیامة لأنّ فى نارالقیامة لایکون عذوّ و عشىّ... و لکن هذا فى البرزخ قبل یوم القیامة

در آیات قبل گذشت که می‌فرمود: (بل یرید الانسان لیفجر امامه یسئل ایان یوم القیامة). تفسیر آیات ۱ - دلبستگى به دنیا، زمینه رها کردن و به فراموشى سپردن آخرت

. و نحشره یوم القیمة أعمى ) ۶ - هدایت هاى الهى و یاد کردن همیشگى خداوند، مایه بصیرت و بینش در زندگى است. (و من أعرض عن ذکرى ... و نحشره یوم القیمة أعمى

مرتبط با آیه ۵ و ۶ همین سوره (بل یرید الإنسان لیفجر أمامه . یسئل أیّان یوم القیامة) باشد. ۲ - نقدطلبى و نداشتن دوراندیشى، ریشه دلبستگى به دنیا و رها کردن

فقدموا المدائن یوم الجمعة و أمیرالمؤمنین(ع) یخطب ... فقال:... «یوم ندعوا کلّ أُناس بإمامهم» و إنى اُقسم لکم بالله لیبعثنّ یوم القیامة ثمانیة نفر یدعون

دارید که هر چه را حکم کنید برای شما باشد»؟ (ام لکم ایمان علینا بالغة الی یوم القیامة ان لکم لما تحکمون). چه کسی می‌تواند ادعا کند که از خدا عهد و پیمان گرفته

سئل عن قوله تعالى «فلله الحجة البالغة» فقال: إن الله تعالى یقول للعبد یوم القیامة: عبدى اکنت عالما؟ فان قال نعم. قال له: افلا عملت بما علمت؟ و إن قال: کنت

لذا به دنبال آن می‌افزاید: «می‌پرسد قیامت کی خواهد بود»؟! (یسئل ایان یوم القیامة). آری! او برای گریز از مسؤولیتها استفهام انکاری در باره وقت قیامت می‌کند،

ظلموا أنفسهم ... إن الله عزیز ذو انتقام . یوم تبدّل الأرض غیر الأرض و السموت) برداشت فوق مبتنى بر این است که «یوم تبدل ...» ظرف براى انتقام باشد. ۲- دگرگونى

مگر آنچه لابد منه باشد. «كُلُّ بَناءٍ يُبْنى وَ بالٌ عَلى صاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيامَةَ اِلّا ما لابُدَّ مِنْهُ» . ما ب کون هم ل وله اله الله انن ه لا ى ک

فى الحیوة الدنیا فمن یجدل اللّه عنهم یوم القیمة) ۵- دادخواهى خداوند از خیانت پیشگان در قیامت (فمن یجدل اللّه عنهم یوم القیمة) ۶- در قیامت، مانعى در برابر

گسترده‌تر (ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ تُبْعَثُونَ). تفسیر آیات ۱ - قیامت، روز زنده شدن مجدد انسان ها پس از مرگ (ثمّ إنّکم یوم القیمة تبعثون) «بعث» (مصدر

سوره اول در ما قبل آيه جمله «ذُوقُوا عَذابَ الْحَريقِ» «وَ نُذيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَريق» واقع شده و در سوره ق چند آيه قبل آمده «اَلْقِيا فِى

گفت. (یوم یأت لاتکلم نفس إلاّ بإذنه) ضمیر در «یأت» به «یوم» در آیات قبل، باز مى گردد و «یوم» در «یوم یأت» به معناى حین و زمان است. بنابراین «یوم یأت .

الله علیه وآله)فرمود: الخَیْرُ مَعْقُودٌ بِنَواصِى الْخَیْلِ اِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ: «خیر و خوبى به پیشانى اسب تا روز قیامت بسته شده است». بعضى «خیر»

فرموده:«اَلدَّهْرُ يَوْمانِ يَوْمٌ لَكَ وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ» دنيا دو روز است روزى بخير تو روزى بر عليه تو. مراد از يوم وقت و زمان است. [فاتحه:4]. مراد از يوم چنانكه مى‏دانيم

شهر الذى حمل الإسرائیلى السلاح فى سبیل اللّه لک و لاُمّتک من بعدک إلى یوم القیامة فى کلّ رمضان; از ابن عباس روایت شده که براى رسول خدا(ص) ذکر مردى از بنى اسرائیل

الْأَرْضِ جَمِيعاً وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ «36» همانا كسانى كه

قیامت، روز ظهور و بروز غبن و خسارت کافران (ذلک یوم التغابن) ۶ - «یوم التغابن»، از نام هاى قیامت (ذلک یوم التغابن) ۷ - خداوند، گناهان و بدى هاى مؤمنان داراى

در آخرت نیز از رحمت او محروم خواهند بود. (و أُتبعوا فى هذه الدنیا لعنة و یوم القیمة) ۲- قوم عاد ، ربوبیت خدا را انکار کرده و از فرمانش سرپیچى کردند. (ألا

أنفسهم و أهلیهم یوم القیمه) ۶ - سرمایه عمر و بهره از خانواده، سرمایه کمال و سعادت آدمى است. (إنّ الخسرین الذین خسروا أنفسهم و أهلیهم یوم القیمة) ۷ - سرمایه هاى

(۱۴ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) مَعَه بِه مِن وَ مِثْلَه عَذَاب مَا جَمِيعا يَوْم الْقِيَامَة الْأَرْض فِي تُقُبّل مِنْهُم لَهُم أَن در حال بارگیری...

شامل این کلمه حکم‌ (۲۱۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) فِيه بَيْنَهُم رَبّک إِن يَوْم الْقِيَامَة وَ فِيمَا اخْتَلَفُوا کَانُوا الّذِين عَلَى يَخْتَلِفُون ادْع السّبْت

(۳۸۴۲ بار) أَمَامَه يَسْأَل الْإِنْسَان أَيّان يُرِيد بَنَانَه بَل يَوْم الْقِيَامَة نُسَوّي فَإِذَا بَرِق أَن عَلَى قَادِرِين در حال بارگیری...

شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) موت‌ (۱۶۵ بار) إِنّکُم ثُم ذٰلِک بَعْد يَوْم الْقِيَامَة تُبْعَثُون الْخَالِقِين وَ أَحْسَن لَقَد اللّه فَتَبَارَک در حال بارگیری

عليهماالسلام فرموده‏اند:«اَيَّامُ اللهِ ثَلاثَهُ: يَوْمُ الْقائِمِ وَ يَوْمُ الْكَرَّةِ وَ يَوْمُ الْقِيامَةِ» روزهاى خدا سه تا است روز قيام قائم «عليه السلام»،

جَمِيعا يَسْتَنْقِذُوه لَقَوِي أَنْزَل قَبْضَتُه عَزِيز أَجْرا لا يَوْم الْقِيَامَة عَلَى در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اهل‌ (۱۵۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ يَوْم الْقِيَامَة أَنْفُسَهُم إِن أَلا خَسِرُوا الّذِين ذٰلِک الْخَاسِرِين إِلَى فِي أَبَدا الْمُؤْمِنُون

مسلم یردّ عن عرض أخیه إلاّ کان حقّاً على اللّه أن یردّ عنه نار جهنّم یوم القیامة.» ثمّ تلا «و کان حقّاً علینا نصر المؤمنین»; ابىورداء مى گوید: از رسول خدا(ص)

أَوْلِيَاء کَان قَرْضا بِفَاحِشَة ضِعْفَيْن مِنْکُن يَفْعَل کَانُوا يَوْم الْقِيَامَة يَأْت أَقْرَضُوا أَجْر دُون يَسْتَطِيعُون کَرِيم الْمُصّدّقَات الّذِين

عذابهاى دنیوى نیست، بلکه به دلیل «إلى یوم القیمة» مراد عذابهاى برزخى خواهد بود. یعنى: «لیبعثن علیهم من بعد موتهم إلى یوم القیمة ... .» ۱۲- خداوند براى عذاب

کفروا ... فحبطت أعملهم فلانقیم لهم یوم القیمة وزنًا) ۱۰- کافران، در قیامت، فاقد کمترین شخصیت و اعتباراند. (فلانقیم لهم یوم القیمة وزنًا) تعبیر «لهم» نشانِ

ربّک لیحکم بینهم یوم القیمة فیما کانوا فیه یختلفون) ۶- قیامت، روز داورى خداوند در زمینه اختلافات و انحرافات بشر (و إن ربّک لیحکم بینهم یوم القیمة فیما کانوا

فرموده:«اَلدَّهْرُ يَوْمانِ يَوْمٌ لَكَ وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ» دنيا دو روز است روزى بخير تو روزى بر عليه تو. مراد از يوم وقت و زمان است. [فاتحه:4]. مراد از يوم چنانكه مى‏دانيم

مى آید. عدو (۱۰۶ بار) ال وَ الْبَغْضَاء بَيْنَکُم بَيْنَهُم إِلَى يَوْم الْقِيَامَة يُوقِع فَأَغْرَيْنَا أَلْقَيْنَا فِي أَبَدا بِه أَن بَيْنَنَا حَتّى

یقضى بینهم یوم القیمة) ۱۰ - داورى پروردگار میان انسان ها و فیصله دادن به همه خصومت هاى آنان، جلوه اى از ربوبیت او است. (إنّ ربّک یقضى بینهم یوم القیمة فیما

زیان کارى عمیق ستم پیشگان و گمراهان (إنّ الخسرین الذین خسروا أنفسهم و أهلیهم یوم القیمة) ۱۳ - فراهم کردن زمینه هاى گمراهى خود و خانواده خویش، مایه خسران و

ینبّئهم بما عملوا یوم القیمة) ۱۰ - خداوند، گفتوگوهاى محرمانه نجواکنندگان را، در قیامت به آنان خبر خواهد داد. (ثمّ ینبّئهم بما عملوا یوم القیمة) ۱۱ - خداوند،

الفصل) توصیف روز قیامت به «یوم الفصل»، در سلسله آیات مربوط به حوادث قبل و بعد از برپایى قیامت، گویاى برداشت یاد شده است. ۳ - «یوم الفصل»، از نام هاى قیامت

افتاده»؟! (لای یوم اجلت). تفسیر آیات ۱ - گواهى پیامبران بر امت هاى خویش، داراى وقتى معیّن در عرصه قیامت (و إذا الرسل أُقّتت . لأىّ یوم أُجّلت) «أىّ» اسم

و شگفت آور. (و ما أدریک ما یوم الفصل) «ما» در «ما أدراک ما...» براى استفهام و مفید تعجیب و تهویل است; ضمن آن که تکرار «یوم الفصل» به صورت اسم ظاهر - به

مى گفت: من مضت له سنة لم یصلنا من ماله قلّ او کثر، لم ینظر اللّه الیه یوم القیامة ... اذ یقول: «لن تنالوا البرّ ... » فنحن البرّ و التقوى. ۱۳ - انفاق به

خیانتکاران در قیامت (و من یغلل یأت بما غلّ یوم القیمة ثمّ توفّى کلّ نفس ما کسبت) ۹- حرمت خیانتکارى (و من یغلل یأت بما غلّ یوم القیمة ثمّ توفّى کلّ نفس ما کسبت)

(فاغرینا بینهم العداوة و البغضاء إلى یوم القیمة) ۱۳- بقاى یهودیان تا روز قیامت (فاغرینا بینهم العداوة و البغضاء إلى یوم القیمة) برداشت فوق بر این مبناست که

مؤمنان یکتاپرست (أم من یأتى ءامنًا یوم القیمة) ۸ - انسان در صحنه قیامت، در معرض آسیب ها و نیازمند امنیت (أم من یأتى ءامنًا یوم القیمة) با توجه به اتصاف مؤمنان

عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (100) خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً (101) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ

داشت. (فاللّه یحکم بینکم یوم القیمة و لن یجعل اللّه للکفرین على المؤمنین سبیلا) برخى از مفسران به قرینه «فاللّه یحکم بینکم یوم القیمة»، معتقدند که نفى هرگونه

(و لایکلمهم اللّه یوم القیمة) ۱۶ - رهایى از عذاب دردناک قیامت در گرو لطف خدا و پاک شدن از گناهان و آلودگیهاست. (و لایکلمهم اللّه یوم القیمة و لایزکیهم

استخوانها! ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ «15» ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ «16» سپس بدون ترديد بعد از آن (مراحل) مى‌ميريد. آن گاه

‌له‌ اجرها و اجر ‌من‌ عمل‌ بها ‌الي‌ يوم القيامة و ‌من‌ سنة سيئة ‌کان‌ ‌له‌ وزرها و وزر ‌من‌ عمل‌ بها ‌الي‌ يوم القيامة) مثل‌ كساني‌ ‌که‌ غضب‌ كردند حق‌ امير

داورى میان امتهاست. (فاللّه یحکم بینهم یوم القیمة) ۱۶ - خداوند، داور و حاکم در صحنه قیامت است. (فاللّه یحکم بینهم یوم القیمة) ۱۷ - خداوند، در قیامت میان یهود،

مگر آنچه لابد منه باشد. «كُلُّ بَناءٍ يُبْنى وَ بالٌ عَلى صاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيامَةَ اِلّا ما لابُدَّ مِنْهُ» . وَ عَلَى إِذ مِنّي عَيْنِي مَحَبّة تَمْشِي

بَينَهُم‌ يَوم‌َ القِيامَةِ إِن‌َّ اللّه‌َ عَلي‌ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ شَهِيدٌ حج‌ آيه 17، إِن‌َّ رَبَّك‌َ هُوَ يَفصِل‌ُ بَينَهُم‌ يَوم‌َ القِيامَةِ فِيما كانُوا

سوره اول در ما قبل آيه جمله «ذُوقُوا عَذابَ الْحَريقِ» «وَ نُذيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَريق» واقع شده و در سوره ق چند آيه قبل آمده «اَلْقِيا فِى

آیات شامل این کلمه قوم‌ (۶۶۰ بار) لَهُم فَلا يَوْم أَعْمَالُهُم الْقِيَامَة فَحَبِطَت وَزْنا لِقَائِه ذٰلِک جَزَاؤُهُم وَ رَبّهِم جَهَنّم بِمَا بِآيَات

بار) وَ کُنْت بِهَا مِن فَکَذّبْت آيَاتِي الْکَافِرِين جَاءَتْک يَوْم قَد الْقِيَامَة تَرَى بَلَى الْمُحْسِنِين در حال بارگیری...

لِنَبِي کَان يَغْلُل مَا يَأْت الْمُؤْمِنُون بِمَا غَل فَلْيَتَوَکّل يَوْم اللّه الْقِيَامَة ثُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حشر (۴۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) أَعْمَى يَوْم وَ الْقِيَامَة ضَنْکا قَال مَعِيشَة لَه رَب لِم فَإِن ذِکْرِي حَشَرْتَنِي عَن أَعْرَض مَن در

الْأَرْض فِي مَا لاَفْتَدَوْا لَهُم مِن سُوء أَن لِيَفْتَدُوا يَوْم أُولٰئِک الْقِيَامَة لَو عَذَاب الْعَذَاب ظَلَمُوا الْحِسَاب لِلّذِين لَه کَفَرُوا

أَعْمَالُهُم لِقَائِه وَ فَلا رَبّهِم نُقِيم بِآيَات لَهُم کَفَرُوا يَوْم الّذِين الْقِيَامَة ذٰلِک وَزْنا صُنْعا أُولٰئِک در حال بارگیری...

الْمُؤْمِنِين نَسْتَحْوِذ فَاللّه لَم يَحْکُم أَ بَيْنَکُم قَالُوا يَوْم نَصِيب الْقِيَامَة لِلْکَافِرِين لَن کَان در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کلم‌ (۷۵ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) لا وَ اللّه يَوْم فِي الْقِيَامَة أَنّه الْآخِرَة يَرَوْا النّار لَهُم يَهْدِيهِم يَنْظُر لَم إِلاّ سَبِيلا

(ع) ... (فى قوله تعالى) «و لکم فى الأرض مستقر و متاع إلى حین» قال إلى یوم القیامة ...; از امام صادق(ع) درباره آیه «و لکم فى الأرض مستقر و متاع إلى حین»

اله‌ (۲۹۶۳ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وله‌ (۲۸۱۶ بار) وَ مِن هُو يَحْکُم يَوْم أَن الْقِيَامَة إِن لا أَ أَحَق أَو خَيْر الْمُؤْمِنِين تَخْشَوْنَهُم قَوْلِهِم فَقِيرا

إِبْرَاهِيم اجْعَل النّاس أَ لَم بَلَدا إِلَيْه الْبَلَد کَان يُجْبَى يَوْم يَأْتِي الْقِيَامَة هَذَا اجْنُبْنِي يُتَخَطّف جَعَلْنَا لَهُم ارْزُق هٰذَا قَال دَخَلَه

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ «5» يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ «6» به روز قيامت قسم مى‌خورم. و به نفس ملامت‌گر قسم مى‌خورم (كه شما

خدا «صلى الله عليه و اله» فرموده: «كُلُّ حَسَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيامَةِ اِلّا حَسَبى وَ نَسَبى» در مجمع آن را بلفظ «قالَ النَّبِىُّ» نقل كرده

به همین جهت است. غلل‌ (۱۶ بار) وَ مَن يَأْت بِمَا يَغُل غَل أَن يَوْم لِنَبِي الْقِيَامَة کَان ثُم مَا تُوَفّى کُل نَفْس در حال بارگیری...

فإنّ فى قلبه ما فیه لما یرى فى هذه الدنیا من التمحیص فإذا عاین الثواب یوم القیامة رضى عن اللّه الحقّ حقّ الرضا و هو قوله «و رضوا عنه» و قوله «ذلک لمن خشى

مبعوث‌ ‌بر‌ كافه‌ جن‌ و انس‌ ‌بود‌ ‌الي‌ يوم القيامة مخاطب‌ باين‌ خطاب‌ تمام‌ جن‌ و انس‌ هستند ‌الي‌ يوم القيامة. رسولا ‌که‌ وجود مقدس‌ ‌محمّد‌ (ص‌) ‌است‌

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ «5» يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ «6» به روز قيامت قسم مى‌خورم. و به نفس ملامت‌گر قسم مى‌خورم (كه شما

آيه اسم زمان يا مكان است. وَ ضَنْکا لَه فَإِن نَحْشُرُه ذِکْرِي يَوْم عَن الْقِيَامَة أَعْرَض قَال أَعْمَى مَن رَب يَشْقَى در حال بارگیری...

در قرآن عظيم يك بار يافته است. وَ مَعِيشَة لَه نَحْشُرُه فَإِن يَوْم ذِکْرِي الْقِيَامَة قَال أَعْمَى عَن رَب أَعْرَض لِم مَن در حال بارگیری...

کُنْتُم قُل قَالُوا مِنْهُم رَبّهِم سَبِيل إِنّمَا النّار هُو بِه بِاللّه يَوْم ذٰلِک فِيهَا لِلّذِين لَکُم فَلا عَلِيم يَعْلَمُون کَذٰلِک مِمّا لَيْس يَهْدِي

لَما تَخَيَّرُونَ «38» أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ «39» سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ

اللّه یجعل له مخرجاً» قال: من شبهات الدنیا و من غمرات الموت و من شدائد یوم القیامة; از ابن عباس نقل شده که رسول خدا(ص) درباره سخن خداوند «و من یتّق اللّه

تبراً أو فضة لا یعده لغریمه و لا ینفقه فى سبیل اللّه فهو کنز یکوى به یوم القیامة ; کسى که درهم و دینار (پول رایج) یا طلا و نقره اى را ذخیره کند، - بدون

عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (100) خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً (101) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ

عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (100) خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً (101) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ

الفجر ٩,القيامة ١,القيامة ١٠,القيامة ١١,القيامة ١٢,القيامة ١٣,القيامة ١٤,القيامة ١٥,القيامة ١٦,القيامة ١٧,القيامة ١٨,القيامة ١٩,القيامة ٢,القيامة ٢٠,القيامة

بینهم العدوة و البغضاء إلى یوم القیمة) ۲۰- خداوند، ایجاد کننده دشمنى و کینه در بین یهود (و القینا بینهم العدوة و البغضاء إلى یوم القیمة) ۲۱- دشمنى و کینه

را بر روى حقايق بست، در قيامت كور محشور خواهد شد. «مَنْ أَعْرَضَ‌- يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى‌» 7- بى ايمان، هم در دنيا زندگى مشقّت‌بار دارد و هم در آخرت

و یا ... . ۸- «قال الصدوق روى: ... و تقوم القیامة فى یوم الجمعة ... قال الله عزوجل: «ذلک یوم مجموع له الناس و ذلک یوم مشهود»; صدوق گوید: روایت شده است که .

رَأَيتُم‌ إِن‌ جَعَل‌َ اللّه‌ُ عَلَيكُم‌ُ اللَّيل‌َ سَرمَداً إِلي‌ يَوم‌ِ القِيامَةِ مَن‌ إِله‌ٌ غَيرُ اللّه‌ِ يَأتِيكُم‌ بِضِياءٍ أَ فَلا تَسمَعُون‌َ قُل‌

وَ ما لَهُم‌ مِن‌ دُونِه‌ِ مِن‌ وال‌ٍ) رعد آيه 12 و بعضي‌ گفتند: مراد يوم القيامة ‌است‌ ‌که‌ فرياد رسي‌ نيست‌ ‌از‌ ‌براي‌ كفار ‌که‌ مي‌فرمايد: (ما لَكُم‌

لَما تَخَيَّرُونَ «38» أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ «39» سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ

دارد ‌بر‌ اينكه‌ پيغمبر (ص‌) حيا و ميتا ‌بر‌ جميع‌ افعال‌ امت‌ ‌الي‌ يوم القيامة حاضر و ناظر ‌است‌ بلكه‌ ‌در‌ مفهوم‌ شهادت‌ حضور دلالت‌ دارد ‌که‌ شاهد

دارد ‌بر‌ اينكه‌ پيغمبر (ص‌) حيا و ميتا ‌بر‌ جميع‌ افعال‌ امت‌ ‌الي‌ يوم القيامة حاضر و ناظر ‌است‌ بلكه‌ ‌در‌ مفهوم‌ شهادت‌ حضور دلالت‌ دارد ‌که‌ شاهد

لَهُم‌ عَذاباً أَلِيماً اسراء ‌آيه‌ 9 و 10. 4‌-‌ يكي‌ ‌از‌ شفعاء بزرگ‌ يوم القيامه‌ ‌است‌. 5‌-‌ ‌با‌ بقيه‌ كتب‌ آسماني‌ تفاوت‌ دارد ‌که‌ عين‌ كلماتش‌ بايجاد

قرأ ‌سورة‌ الدّخان‌ ‌في‌ فرائضه‌ و نوافله‌ بعثه‌ اللّه‌ ‌من‌ الامنين‌ يوم القيامة و حاسبه‌ حسابا يسيرا و اعطاه‌ كتابه‌ بيمينه‌» و اخبار زيادي‌ ‌از‌ خواص‌ّ

اجرها و اجر ‌من‌ عمل‌ بها ‌الي‌ يوم القيامة و ‌من‌ سن‌ سنة سيئة ‌کان‌ ‌عليه‌ وزرها و وزر ‌من‌ عمل‌ بها ‌الي‌ يوم القيامة». وَ اللّه‌ُ عِندَه‌ُ أَجرٌ عَظِيم‌ٌ

آنان، خود چنین شریکانى را ساخته اند. ۶ - مشرکان، مردمى مجرم و تبهکارند. (و یوم تقوم الساعة یبلس المجرمون . و لم یکن لهم من شرکائهم شفعؤا) ۷ - مشرکان، در

چون از مردم پيمانه مى‏گيرند تمام مى‏گيرند. وَ إِنّمَا أُجُورَکُم يَوْم الْمَوْت الْقِيَامَة ذَائِقَة فَمَن نَفْس زُحْزِح عَن الْمُنِير کُل النّار الْکِتَاب

را درهم داخل كرد و فرمود: «دَخَلَتِ الْعُمْرِةُ فَى الْحَجِّ اِلى يَوْم ِالْقِيامَةِ» عمره تا قيامت به حجّ داخل شد... قول سراقه و جواب رسول خدا «صلى الله

عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (100) خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً (101) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ

دوزخ، جزاى آنانى است که در صحنه قیامت، بى توشه و تهیدست اند. (فلانقیم لهم یوم القیمة وزنًا . ذلک جزاؤهم جهنّم) ۴- استهزاى آیات و پیامبران الهى، شیوه کافران

قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ «24» لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ

اكثر قراءة لايلاف‌ قريش‌ بعثه‌ اللّه‌ يوم القيامة ‌علي‌ مركب‌ ‌من‌ مراكب‌ الجنة ‌حتي‌ يقعد ‌علي‌ موائد النور يوم القيامة) و ‌از‌ خواص‌ القرآن‌ ‌از‌ پيغمبر

لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) وَ لا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ

دارد؛ زير سؤال بردن قيامت به خاطر دلبستگى به دنياست. يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ ... كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ 2- علاقه به دنيا زمانى بد و

‌در‌ صفحه ‌آن‌، روز حشر تمام‌ محشور ميشوند، بعث‌ تمام‌ مبعوث‌ ميگردند، يوم الحساب‌، يوم الجزاء و ‌در‌ معناي‌ (الحاقة) نوع‌ مفسرين‌ گفتند: بمناسبت‌ اينكه‌ حق‌

بِآيَاتِنَا عَن ذٰلِک عَلَى قَال إِلَى کَذّبُوا يَکْسِبُون أَن الّذِي إِذَا يَوْم يَسْتَهْزِءُون هُم کَان مَن أَنْفُسَهُم فِيه ثُم کَذٰلِک آمَنُوا قَوْما الْأَرْض

آن روز بزرگ که «یوم البروز» است همه را بازگو فرماید. تفسیر آیات ۱ - قیامت، روز برانگیخته شدن انسان ها براى محاکمه و کیفر و پاداش (یوم یبعثهم اللّه جمیعًا

لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) وَ لا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ

قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَ أُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ

293 شريفه‌ كَتَب‌َ عَلي‌ نَفسِه‌ِ الرَّحمَةَ لَيَجمَعَنَّكُم‌ إِلي‌ يَوم‌ِ القِيامَةِ لا رَيب‌َ فِيه‌ِ انعام‌ ‌آيه‌ 12 و شاهد ‌بر‌ ‌اينکه‌ دعوي‌ حديث‌ شريف‌

را درهم داخل كرد و فرمود: «دَخَلَتِ الْعُمْرِةُ فَى الْحَجِّ اِلى يَوْم ِالْقِيامَةِ» عمره تا قيامت به حجّ داخل شد... قول سراقه و جواب رسول خدا «صلى الله

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ «5» يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ «6» فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ «7» وَ خَسَفَ الْقَمَرُ «8» وَ جُمِعَ

كردند. يكى از اسامى قيامت «يوم الفصل» يعنى روز جدايى است. در قرآن مى‌خوانيم: «إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ» «2» خداوند متعال در روز

لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) وَ لا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ

لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) وَ لا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ

انسان در قیامت و جدایى او از یاران خویش، نمودى از «یوم الفصل» بودن قیامت* (إنّ یوم الفصل ... یوم لایغنى مولًى عن مولًى شیًا) ۵- انسان ها، در اوج ازدحام و تجمع

فجور از طفوليت بر آنها بار است. وَ لَهُم مِن أَلِيم اللّه الّذِين إِن فِي يَوْم عَظِيم مَا بِمَا لا شَدِيد مَن ذٰلِک الْآخِرَة کَفَرُوا أَن النّار أُولٰئِک

قرأ ‌سورة‌ الدّخان‌ ‌في‌ فرائضه‌ و نوافله‌ بعثه‌ اللّه‌ ‌من‌ الامنين‌ يوم القيامة و حاسبه‌ حسابا يسيرا و اعطاه‌ كتابه‌ بيمينه‌» و اخبار زيادي‌ ‌از‌ خواص‌ّ

293 شريفه‌ كَتَب‌َ عَلي‌ نَفسِه‌ِ الرَّحمَةَ لَيَجمَعَنَّكُم‌ إِلي‌ يَوم‌ِ القِيامَةِ لا رَيب‌َ فِيه‌ِ انعام‌ ‌آيه‌ 12 و شاهد ‌بر‌ ‌اينکه‌ دعوي‌ حديث‌ شريف‌

293 شريفه‌ كَتَب‌َ عَلي‌ نَفسِه‌ِ الرَّحمَةَ لَيَجمَعَنَّكُم‌ إِلي‌ يَوم‌ِ القِيامَةِ لا رَيب‌َ فِيه‌ِ انعام‌ ‌آيه‌ 12 و شاهد ‌بر‌ ‌اينکه‌ دعوي‌ حديث‌ شريف‌

انبياء و صلحا و اتقياء و مؤمنين‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ مقام‌ شفاعت‌ ‌است‌، و شفعاء يوم القيامة بسيارند شفاعت‌ كبري‌ خاص‌ ‌محمّد‌ و آل‌ ‌محمّد‌ ‌است‌ و صغري‌ ‌از‌ ‌براي‌

السَّعِيرِ شوري‌ آيه 5. جَمَعناكُم‌ وَ الأَوَّلِين‌َ يكي‌ ‌از‌ اسامي‌ يوم القيامة يوم الجمع‌ ‌است‌ ‌که‌ اولين‌ و آخرين‌ ‌از‌ انس‌ و جن‌ ‌از‌ سر حلقه‌ انبياء

السَّعِيرِ شوري‌ آيه 5. جَمَعناكُم‌ وَ الأَوَّلِين‌َ يكي‌ ‌از‌ اسامي‌ يوم القيامة يوم الجمع‌ ‌است‌ ‌که‌ اولين‌ و آخرين‌ ‌از‌ انس‌ و جن‌ ‌از‌ سر حلقه‌ انبياء

‌رسول‌ روايت‌ ‌شده‌ ‌که‌ فرمود: (‌من‌ قرأها و حفظها ‌لم‌ يكن‌ حسابه‌ يوم القيامة الا كمقدار ‌سورة‌ مكتوبة ‌حتي‌ يدخل‌ الجنة) و ‌در‌ حديث‌ ديگر: (بمقدار

مقدار عذاب‌ بسازد و باين‌ عذاب‌ شديد گرفتار نشود ‌که‌ ميفرمايد: وَ يَوم‌َ القِيامَةِ يُرَدُّون‌َ إِلي‌ أَشَدِّ العَذاب‌ِ بقره‌ آيه 85، و ميفرمايد: سَنُعَذِّبُهُم‌

المَأوي‌ ‌است‌ ‌که‌ بهشت‌ فوق‌ آسمانها ‌است‌، زيرا يوم القيامة نه‌ آسماني‌ ‌است‌ نه‌ زميني‌ ‌که‌ ميفرمايد يَوم‌َ نَطوِي‌ السَّماءَ كَطَي‌ِّ السِّجِل‌ِّ لِلكُتُب‌ِ

المَأوي‌ ‌است‌ ‌که‌ بهشت‌ فوق‌ آسمانها ‌است‌، زيرا يوم القيامة نه‌ آسماني‌ ‌است‌ نه‌ زميني‌ ‌که‌ ميفرمايد يَوم‌َ نَطوِي‌ السَّماءَ كَطَي‌ِّ السِّجِل‌ِّ لِلكُتُب‌ِ

إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذابٍ مُقِيمٍ (45) ترجمه‌ و هر آينه

عيسَى بْنَ مَرْيَمَ لَمْ يَمُتْ وَ اَنَّهُ راجِعٌ اِلَيْكُمْ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ» ايضاً فرمايد به صحّت رسيده كه آن حضرت «صلى‏اللَّه و عليه و آله» فرموده:

الصالحين‌ و ‌کان‌ ‌في‌ الاخرة معروفا ‌ان‌ ‌له‌ ‌من‌ اللّه‌ مكانا، و ‌کان‌ يوم القيامة ‌من‌ رفقاء النبيين‌ و الشهداء و الصالحين‌) و ‌از‌ خواص‌ القرآن‌ ‌از‌ پيغمبر

مایه ناتوانى او از هرگونه دفاع و محرومیت او از کمترین یار و یاور در قیامت (یوم تبلى السرائر . فما له من قوّة و لا ناصر) حرف «فاء» در «فما له من...»، نبود

قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَ أُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ

(لکم میعاد یوم) تنوین «یوم» بر تعظیم دلالت دارد. ۴ - اجل تعیین شده مردم، نه لحظه اى قابل جلو انداختن است و نه قابل به تأخیر انداختن. (لکم میعاد یوم لاتستأخرون

نرم در می‌آید» (یوم ترجف الارض و الجبال و کانت الجبال کثیبا مهیلا). تفسیر آیات ۱ - به لرزه درآمدن زمین و کوه ها، در آستانه برپایى قیامت (یوم ترجف الأرض و

یگانه او است. (إنّ یوم الفصل ... یوم لایغنى ... إنّه هو العزیز الرحیم) ۹- وجود اصل شفاعت در قیامت، نمود رحمت گسترده خداوند است. (یوم لایغنى ... إلاّ من

منهدم‌ كرد، سپس‌ حضرت‌ فرمود «‌ان‌ لكل‌ بناء يبني‌ و بال‌ ‌علي‌ صاحبه‌ يوم القيامة الا ‌ما ‌لا‌ بد ‌منه‌» و ‌اينکه‌ موضوع‌ نه‌ اختصاص‌ ‌به‌ بناء داشته‌ ‌باشد‌،

كُل‌َّ إِنسان‌ٍ أَلزَمناه‌ُ طائِرَه‌ُ فِي‌ عُنُقِه‌ِ وَ نُخرِج‌ُ لَه‌ُ يَوم‌َ القِيامَةِ كِتاباً يَلقاه‌ُ مَنشُوراً اقرَأ كِتابَك‌َ كَفي‌ بِنَفسِك‌َ اليَوم‌َ

ميگيرد و زنده‌ ميشود ‌که‌ يوم النشر و يوم الحشر و يوم البعث‌ و يوم القيامة و يوم الساعة و يوم الحساب‌ و يوم الجزايش‌ گفتند: يَوم‌َ يَخرُجُون‌َ مِن‌َ الأَجداث‌ِ

يَجْمَعُكُمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ «26» وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ يَوْمَ تَقُومُ

اعراف‌ ‌آيه‌ 136، و ثالثا ‌در‌ عالم‌ برزخ‌ و يوم القيامة: النّارُ يُعرَضُون‌َ عَلَيها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوم‌َ تَقُوم‌ُ السّاعَةُ أَدخِلُوا آل‌َ فِرعَون‌َ

يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ «15» وَ ما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ «16» وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ «17» ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ «18» يَوْمَ لا تَمْلِكُ

خداوند، به درخواست ابلیس جهت مهلت حیات تا قیامت، پاسخ مثبت داد. (لئن أخّرتن إلى یوم القیمة ... قال اذهب) ۲- ابلیس، به خاطر نافرمانیش، از درگاه خداوند طرد گردید

فرمود: (‌من‌ قرأ انا اعطيناك‌ الكوثر ‌في‌ فرائضه‌ و نوافله‌ سقاه‌ اللّه‌ يوم القيامة ‌من‌ الكوثر و ‌کان‌ محدثه‌ عند ‌رسول‌ اللّه‌ ‌في‌ اصل‌ طوبي‌) و ‌از‌ خواص‌

اتخوّف عليكم فى البرزخ قيل و ما البرزخ فقال القبر مذ حين موته الى يوم القيامة. يعنى: تمام شيعيان ما در بهشت مى‌باشند با آنچه از ايشان صادر شده. فرمود:

مسائل مربوط به آن، شایان ذکر و یادآورى است. (یوم یکشف عن ساق) برداشت یاد شده، مبتنى بر این نکته است که «یوم» متعلق به فعل مقدر «اُذکر» باشد. ۲ - قیامت،

(و الذین یصدّقون بیوم الدین) مطلب یاد شده، از تعبیر «یوم الدین» درباره قیامت، به دست مى آید. ۴ - «یوم الدین»، از نام هاى قیامت (بیوم الدین) اخلاق: عوامل

عملکرد خویش در دنیا است. (و أنذرهم یوم الحسرة) ۳ - «یوم الحسرة» (روز افسوس و دریغ)، از اوصاف و نام هاى قیامت است. (و أنذرهم یوم الحسرة) ۴- قیامت، روز پایان فرصت ها

/ . وَ يَوْمَ‌ نَبْعَثُ‌ فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۶) وَ أَشْرَقَتِ‌ الْأَرْضُ‌ بِنُورِ... (۴) وَ يَوْمَ‌ نَبْعَثُ‌ فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۶) يَوْمَ‌ نَدْعُو

لَما تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ (39) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ

اطلاع‌ پيدا مي‌كنند و مي‌دانند آنچه‌ واقع‌ ‌شده‌ و واقع‌ مي‌شود ‌الي‌ يوم القيامة و ‌در‌ ‌اينکه‌ لوح‌ نوشته‌ ‌شده‌. لَأَغلِبَن‌َّ أَنَا وَ رُسُلِي‌ امّا

رسالت‌ مرسلا روايت‌ ‌شده‌ فرمود: (‌من‌ قرء ‌هذا‌ السورة بعثه‌ اللّه‌ يوم القيامة و وجهه‌ كالقمر ليلة البدر مسفرا ‌علي‌ وجه‌ الخلائق‌ و ‌من‌ قرأها ليلة

مى تواند وصف براى «عبوس» باشد (یعنى شدید العبوس) و هم مى تواند صفت براى «یوم» باشد. ۳ - بیمناکى از قیامت، عامل انگیزش ابرار به اطعام و انفاق خالصانه و

کَانُوا يَظْلِمُون لا لٰکِن خَسِرُوا إِن ظَلَمُوا إِلاّ مِن مَن فِي لَو إِذ يَوْم کَان لَهُم بِه إِلَى يَشْعُرُون عَنْهُم آمَنُوا أَن لِيَظْلِمَهُم فَهُم يَنْصُرُون

ایشان است. (فإنّ للذین ظلموا ذنوبًا ... فویل للذین کفروا من یومهم) از انتساب «یوم» به ضمیرى که به کافران بازمى گردد، مطلب بالا استفاده مى شود. ۵ - کافران، در

يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا (32) وَ السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ

محاصره کرده است; چنان که در سوره دیگرى از این حقیقت به صراحت یاد شده است: «یوم یخشاهم العذاب من فوقهم و من تحت أرجلهم...»، (سوره عنکبوت (۲۹) آیه ۵۵- ). ۲

- صفحه 250 وَ اسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ (41) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) إِنَّا نَحْنُ

يسعون‌ ‌في‌ حوائج‌ ‌النّاس‌ ‌هم‌ الآمنون‌ يوم القيمة و ‌من‌ ادخل‌ ‌علي‌ مؤمن‌ سرورا فرح‌ اللّه‌ قلبه‌ يوم القيامة»« (بدرستي‌ ‌که‌ ‌براي‌ ‌خدا‌ بنده‌گاني‌

خلاصه گيرى كرده و فرمود: «و تلك عاد جحدوا بايات ربهم و عصوا رسله ... و يوم القيامة » قوم عاد، آيات پروردگار خود را كه همه حكمت و موعظت بود انكار كردند و

بَخِلُوا بِهِ‏ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ وَ مَا مِنْ ذِي مَالٍ إِبِلٍ أَوْ غَنَمٍ أَوْ بَقَرٍ يَمْنَعُ زَكَاةَ مَالِهِ إِلاَّ حَبَسَهُ اَللَّهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

جَاءُوا ضَاحِکا يَوْم يَأْخُذَهُم يَوْمَئِذ مَکْرا کَيْف عَلَى حَرّمْنَا بِالْعَذَاب قُلُوبِهِم هٰذِه تَأْتِيَهُم سَبِيلِي نَحْن قِيل الْقِيَامَة أَبَاهُم إِلٰهُکُم

بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ وَ مَا مِنْ ذِي مَالٍ إِبِلٍ أَوْ بَقَرٍ أَوْ غَنَمٍ يَمْنَعُ زَكَاةَ مَالِهِ إِلاَّ حَبَسَهُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

بَخِلُوا بِهِ‏ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ مَنَعَ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ شَيْئاً إِلاَّ جَعَلَ اَللَّهُ لَهُ ذَلِكَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ثُعْبَاناً

كه ميفرمايد: وَ إِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها يعنى: هيچ شهر و دهى نيست مگر آنكه اهل آن را پيش

اَلرَّحِيمِ‏ إِنَّ أَعْتَى اَلنَّاسِ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ وَ اَلضَّارِبُ غَيْرَ ضَارِبِهِ وَ مَنْ

مَكَّةَ حَاجّاً وَ لَمْ يَزُرْنِي إِلَى‏ اَلْمَدِينَةِ جَفَوْتُهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَنْ أَتَانِي زَائِراً وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي وَ مَنْ وَجَبَتْ

خَمْراً إِلاَّ سَقَيْتُهُ مِثْلَ مَا شَرِبَ مِنْهَا مِنَ اَلْحَمِيمِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مُعَذَّباً أَوْ مَغْفُوراً لَهُ وَ لاَ يَسْقِيهَا عَبْدٌ لِي صَبِيّاً

لَهُ وَ ذَخَرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تِلْكَ اَلرَّحْمَةَ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى يَكُونَ اَلْمَرْدُودُ عَنْ حَاجَتِهِ هُوَ اَلْحَاكِمَ فِيهَا

اَلنَّاسِ هُمُ اَلْآمِنُونَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُؤْمِنٍ سُرُوراً فَرَّحَ اَللَّهُ قَلْبَهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

أَعْنَاقِهِمَا إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ بِظُلْمِنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ‏ وَ إِنَّ اَلنَّاسَ لَيَتَقَلَّبُونَ فِي حَرَامٍ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ بِظُلْمِنَا

اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ‏ إِنَّ أَعْتَى اَلنَّاسِ عَلَى اَللَّهِ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ وَ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ وَ مَنْ تَوَلَّى

مِنَ‏ اَلْجَنَّةِ فَمَا يَزَالُ يُتْحِفُهُ مِنْ رَوْحِهَا إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ يُقَالُ‏ لِلْكَافِرِ مَا تَقُولُ فِي فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ قَالَ

ميفرمايد: وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً. يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ يَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً. إِلَّا مَنْ تابَ وَ آمَنَ الآية ( [و زنا

صادق عليه السلام عرض كردم كه: فداى تو گردم [مراد اين آيه چيست؟] «وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ». حضرت فرمود كه: «مراد، هر

لاَ يَصْغَرُ مَا يَنْفَعُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ لاَ يَصْغَرُ مَا يَضُرُّ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فَكُونُوا فِيمَا أَخْبَرَكُمُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ

نَفْسَهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ عَنِ اَلنَّاسِ كَفَّ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَنْهُ عَذَابَ‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

اَلدَّهْرِ أَوْ هُوَ آتٍ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ إِنَّ اَلْعَبْدَ لَيُؤْمَرُ بِهِ إِلَى‏ اَلنَّارِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فَيُسْحَبُ فَيَقُولُ اَلْمُؤْمِنُونَ

حيث معاد و برگشت اشياء به او، كه جملۀ «وَ الأرضُ جَمِيعاً قَبضَتُهُ يَومَ القِيَامَة» - تا آخر سوره - آن را افاده مى كند، او را نمى شناسند. چون در اين جمله،

وَ مَنْ مَاتَ‏ مُحْرِماً بُعِثَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مُلَبِّياً بِالْحَجِّ مَغْفُوراً لَهُ‏

مَكَّةَ ذَاهِباً أَوْ جَائِياً أَمِنَ مِنَ اَلْفَزَعِ اَلْأَكْبَرِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

مَنْ حَلَقَ رَأْسَهُ‏ بِمِنًى‏ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ نُورٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

قَطُّ قَالَ هُوَ مِمَّنْ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ نَحْشُرُهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ أَعْمى‏ََ قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ اَللَّهِ أَعْمَى قَالَ أَعْمَاهُ

مَنْ كَفَّنَ مُؤْمِناً كَانَ كَمَنْ ضَمِنَ كِسْوَتَهُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

لِمَيِّتٍ قَبْراً كَانَ كَمَنْ بَوَّأَهُ بَيْتاً مُوَافِقاً إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ اَلْأَطْفَالِ فَقَالَ إِذَا كَانَ‏ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ جَمَعَهُمُ اَللَّهُ وَ أَجَّجَ لَهُمْ نَاراً وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَطْرَحُوا

أعطاه اللّه بكل حرف‏ نورا يوم القيامة

حضرت فرمود: «يعنى: به على عليه السلام». «وَ لَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ* وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ

السلام نام ببرد- ائمتى و اوليائى على ذلك احيا و عليه أموت و عليه ابعث يوم القيامة و أبرأ من فلان و فلان و فلان‏ » پس اگر در همان شب بميرد وارد بهشت گردد

است كه گفت: به آن حضرت عرض كردم كه: چيست معنى قول خداى عزّوجلّ: «وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ» «۳»؟

مَاتَ فِي أَحَدِ اَلْحَرَمَيْنِ‏ أَمِنَ مِنَ اَلْفَزَعِ اَلْأَكْبَرِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

اَلْمَرْأَةُ إِذَا مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا لَمْ يَنْشُرْ لَهَا دِيوَانٌ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

سَمَّى هُوَ وَ قَالَ اَللَّهُمَّ أَعْطِنِي بِكُلِّ شَعْرَةٍ نُوراً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

اَلْخَيْرُ كُلُّهُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي اَلْخَيْلِ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

لَيْسَ لَهُ أَحَدٌ يُوَارِثُهُ وَ لاَ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

، فلا يضل و لا يشقى# و من اعرض عن ذكرى ، فان له معيشة ضنكا،# و نحشره يوم القيامة اعمى ، قال : رب لم حشرتنى اعمى ؟ و قد كنت بصيرا،# قال كذلك اتتك اياتنا،

«وَ يَومَ يُنَادِيهِم أينَ شُرَكَائى...». «وَ يَومَ يُنَادِيهِم أينَ شُرَكَائِى قَالُوا آذَنّاكَ مَا مِنّا مِن شَهِيدٍ... مِن مَحِيصٍ»: ظرف «يَوم»، متعلق

لاَبَتَيْهَا لاَ وَ لاَ مَدَّةً بِقَلَمٍ إِنَّ أَعْوَانَ اَلظَّلَمَةِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فِي سُرَادِقٍ مِنْ نَارٍ حَتَّى يَحْكُمَ اَللَّهُ بَيْنَ اَلْعِبَادِ

وَ مَنْ غَشَ‏ اَلْمُسْلِمِينَ‏ حُشِرَ مَعَ‏ اَلْيَهُودِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ لِأَنَّهُمْ أَغَشُّ اَلنَّاسِ‏ لِلْمُسْلِمِينَ‏

دَخَلَتِ اَلْعُمْرَةُ فِي اَلْحَجِّ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ‏ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا

اسراء آيه ۱۳ مـيـخـوانـيـم و كـل انـسـان الزمناه طائره فى عنقه و نخرج له يوم القيامة كتابا ... : هر انسانى مسئوليت اعمالش را به گردن خودش افكنده ايم ، و براى

فِيهَا أَسْمَاءُ شِيعَتِهِ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْمَاءُ أَعْدَائِهِ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ تَكُونُ عِنْدَهُ‏ اَلْجَامِعَةُ

رَمْيُ اَلْجِمَارِ ذُخْرٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

اَلْمُؤْمِنَ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ‏ بِمِنًى‏ ثُمَّ دَفَنَهُ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ كُلُّ شَعْرَةٍ لَهَا لِسَانٌ طَلْقٌ تُلَبِّي بِاسْمِ صَاحِبِهَا

مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِباً جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ لاَ ذَنْبَ لَهُ

إِنَّكَ قُلْتَ‏ وَ مَنْ دَخَلَهُ كََانَ آمِناً فَآمِنِّي مِنْ عَذَابِ‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ صَلِ‏ بَيْنَ اَلْعَمُودَيْنِ‏ اَللَّذَيْنِ يَلِيَانِ عَلَى اَلرُّخَامَةِ

زَارَ أَخَاكَ‏ أَوْ زَارَكَ كَانَ حَقّاً عَلَيَّ أَنْ أَزُورَهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ أُخَلِّصَهُ مِنْ ذُنُوبِهِ‏

مُسْلِماً نَدَامَةً فِي اَلْبَيْعِ أَقَالَهُ اَللَّهُ عَثْرَتَهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

زِنًى فَقَالَتْ لاَ فَقَالَ أَمَا إِنَّهَا سَيُقَادُ لَهَا مِنْكِ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فَرَجَعَتْ إِلَى أَمَتِهَا فَأَعْطَتْهَا سَوْطاً ثُمَّ قَالَتِ اِجْلِدِينِي

اَللَّهُ تُرْبَةَ أَرْضِهِ يُطَوَّقُ بِهَا مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

وَ لاَ كَرَامَةَ لاَ يُرَدُّ عَلَيْهِ وَ لاَ تَحِلُّ لَهُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

اَلْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا اَلْخَيْرُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

مَنْ مَثَّلَ تِمْثَالاً كُلِّفَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهِ اَلرُّوحَ

شَارِبُ اَلْخَمْرِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَأْتِي مُسْوَدّاً وَجْهُهُ مَائِلاً شِقُّهُ مُدْلِعاً لِسَانَهُ يُنَادِي اَلْعَطَشَ اَلْعَطَشَ

حِينَ أَفْطَرَ وَ قَصَّرَ عُصَاةً فَقَالَ هُمُ اَلْعُصَاةُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ أَبْنَاءَهُمْ وَ أَبْنَاءَ أَبْنَائِهِمْ إِلَى

وَ لاَ كَرَامَةَ وَ لاَ تُرَدُّ عَلَيْهِ وَ لاَ تَحِلُّ لَهُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ قَالَ فَسَأَلْتُهُ مَنْ يَرِثُ اَلْوَلَدَ قَالَ أُمُّهُ فَقُلْتُ

أَوْ آوَى مُحْدِثاً لَمْ يَقْبَلِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ صَرْفاً وَ لاَ عَدْلاً

مَنْ تَبِعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ أُعْطِيَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَرْبَعَ شَفَاعَاتٍ‏ وَ لَمْ يَقُلْ شَيْئاً إِلاَّ قَالَ اَلْمَلَكُ وَ لَكَ مِثْلُ ذَلِكَ

حَسْنَاءَ جَمِيلَةً عَاقِراً فَإِنِّي أُبَاهِي بِكُمُ اَلْأُمَمَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

نَفْسٍ ذََائِقَةُ اَلْمَوْتِ وَ إِنَّمََا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ‏ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ اَلنََّارِ وَ أُدْخِلَ‏ اَلْجَنَّةَ فَقَدْ فََازَ

فِي‏ كِتَابِهِ‏ وَ عَلَى لِسَانِ‏ نَبِيِّهِ ص‏ فَهِيَ حَلاَلٌ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَقَالَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ مِثْلُكَ يَقُولُ هَذَا وَ قَدْ حَرَّمَهَا

مَنْ أَتَانِي زَائِراً كُنْتُ شَفِيعَهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

جُشَاءً فِي اَلدُّنْيَا أَطْوَلُكُمْ جُوعاً فِي اَلْآخِرَةِ أَوْ قَالَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

قَطْرَةٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ أَوْ صُدَاعٌ إِلاَّ كَانَتْ لَهُ شَهَادَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

سَلِمَ وَ أَمَّا اَلْجِرَاحَةُ فَإِنَّ اَلْجُرُوحَ تُقْتَصُّ مِنْهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

حَيَاتِهِ وَ مَنْ جَارَ فِي وَصِيَّتِهِ لَقِيَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ هُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ

إِلاَّ طَوَّقَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ حَيَّةً مِنْ نَارٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

لَهُ شَيْ‏ءٌ يَقُولُهُ اَلنَّاسُ إِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ اَلنَّارِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ اَلنِّسَاءُ قَالَ وَ أَنَّى ذَلِكَ وَ قَدْ يَتَزَوَّجُ اَلرَّجُلُ

يُؤْتَى شَارِبُ اَلْخَمْرِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مُسْوَدّاً وَجْهُهُ مُدْلِعاً لِسَانَهُ يَسِيلُ لُعَابُهُ عَلَى صَدْرِهِ وَ حَقٌّ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ

لِلْأَبَدِ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ ثُمَّ شَبَّكَ أَصَابِعَهُ وَ قَالَ دَخَلَتِ اَلْعُمْرَةُ فِي اَلْحَجِّ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ قَالَ وَ قَدِمَ‏

عليه و آله و سلّم ) مى خوانيم كه فرمود: حلالى حلال الى يوم القيامة و حرامى حرام الى يوم القيامة : «حلال من تا روز قيامت حلال است و حرام من تا روز قيامت

كه: «وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً* يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ يَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً» «۶»؛ يعنى: «و هر كه بكند آن‏چه را كه مذكور

يَجِي‏ءُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ حَتَّى يُلَطِّخَهُ بِالدَّمِ وَ اَلنَّاسُ فِي اَلْحِسَابِ فَيَقُولُ يَا عَبْدَ اَللَّهِ مَا لِي وَ لَكَ

اَلنُّورُ وَ اَللَّهِ اَلْأَئِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص‏ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ هُمْ وَ اَللَّهِ نُورُ اَللَّهِ اَلَّذِي أَنْزَلَ وَ هُمْ وَ اَللَّهِ

كَانَ مِنْ كُحْلٍ فَهُوَ دَيْنٌ عَلَيْهِ حَتَّى يَرُدَّهُ عَلَيْكَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

لَهُمْ بِهِ اَلْوِلاَدَةُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَيْ‏ءٍ عِنْدَ اَللَّهِ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مِنَ اَلزِّنَا إِنَّهُ لَيَقُومُ صَاحِبُ اَلْخُمُسِ فَيَقُولُ

إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ اَلنَّاسُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ اَلْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي وَ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ‏ لِشِيعَتِنَا

اَلْمَشَّاءِينَ فِي اَلظُّلُمَاتِ إِلَى اَلْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ اَلسَّاطِعِ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

وَ لاَ كَرَامَةَ لاَ يُرَدُّ إِلَيْهِ وَ لاَ تَحِلُّ لَهُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ عَنِ اَلْوَلَدِ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ تَرِثُهُ أُمُّهُ فَقُلْتُ

وَ لاَ كَرَامَةَ لاَ يُرَدُّ إِلَيْهِ وَ لاَ تَحِلُّ لَهُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ عَنِ اَلْوَلَدِ مَنْ يَرِثُهُ فَقَالَ أُمُّهُ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ

دُرَيْرَةٌ فَبَكَيْتُ فَقَالَ يَا خَدِيجَةُ أَ مَا تَرْضَيْنَ إِذَا كَانَ‏ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ أَنْ تَجِي‏ءَ إِلَى بَابِ‏ اَلْجَنَّةِ وَ هُوَ قَائِمٌ فَيَأْخُذَ

تَزَوَّجْ سَوْءَاءَ وَلُوداً فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ اَلْأُمَمَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ قَالَ فَقُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ مَا اَلسَّوْءَاءُ قَالَ

وَ لاَ كَرَامَةَ وَ لاَ يُرَدُّ عَلَيْهِ وَ لاَ تَحِلُّ لَهُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

نَفْسٍ ذََائِقَةُ اَلْمَوْتِ وَ إِنَّمََا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ‏ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ اَلنََّارِ وَ أُدْخِلَ‏ اَلْجَنَّةَ فَقَدْ فََازَ

اَللَّوَاتِي مَا حَدُّهُنَّ فِيهِ قَالَ حَدُّ اَلزِّنَا إِنَّهُ إِذَا كَانَ‏ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يُؤْتَى بِهِنَّ قَدْ أُلْبِسْنَ مُقَطَّعَاتٍ مِنْ نَارٍ وَ قُنِّعْنَ

مِنْ رَجُلٍ آمَنَ رَجُلاً عَلَى ذِمَّةٍ ثُمَّ قَتَلَهُ إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَحْمِلُ لِوَاءَ اَلْغَدْرِ

إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَأْتِي‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَعَهُ قَدْرُ مِحْجَمَةٍ مِنْ دَمٍ فَيَقُولُ وَ اَللَّهِ مَا قَتَلْتُ وَ لاَ شَرِكْتُ فِي دَمٍ قَالَ

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۸ كِتَابُ الرَّوْضَة‏‏‏ حَدِيثُ نُوحٍ ع يَوْمَ الْقِيَامَة موضوعات :

إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَبْعَثُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ نَاساً مِنْ قُبُورِهِمْ مَشْدُودَةً أَيْدِيهِمْ إِلَى أَعْنَاقِهِمْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ

مَنْ تَبِعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ‏ أُعْطِيَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَرْبَعَ شَفَاعَاتٍ وَ لَمْ يَقُلْ شَيْئاً إِلاَّ وَ قَالَ اَلْمَلَكُ وَ لَكَ مِثْلُ ذَلِكَ