نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) (به فتح ميم) به چند معنى آيد: 1- شرطيه كه به دو فعل جزم مى‏دهد مثل [نساء:123]. 2- استفهام. نحو [يس:52]. كى ما را از قبرهايمان

پدر ‌من‌) و بچه ‌در‌ ميان‌ ‌آنها‌ ‌بود‌ ميگفت‌ «يابوي‌ ليس‌ الا» ‌يعني‌ اي‌ پدر ‌من‌ و نيست‌ كسي‌ ‌غير‌ ‌از‌ تو پدر ‌من‌ و ‌اينکه‌ كلام‌ ‌در‌ ‌من‌ تاثير

پدر ‌من‌) و بچه ‌در‌ ميان‌ ‌آنها‌ ‌بود‌ ميگفت‌ «يابوي‌ ليس‌ الا» ‌يعني‌ اي‌ پدر ‌من‌ و نيست‌ كسي‌ ‌غير‌ ‌از‌ تو پدر ‌من‌ و ‌اينکه‌ كلام‌ ‌در‌ ‌من‌ تاثير

فكم‌ يومئذ ‌من‌ شيخ‌ ينادي‌ واشيباه‌ و كم‌ ‌من‌ شاب‌ ينادي‌ واشباباه‌ و كم‌ ‌من‌ امراة تنادي‌ وا فضيحتاه‌ هتكت‌ عنهم‌ الستور فكم‌ يومئذ ‌من‌ مغموس‌ ‌بين‌

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ أَعْلَم هُو عَن ضَل فِي رَبّک سَبِيلِه إِن قَال أَ فِيهَا مَا الْأَرْض مِن قَالُوا السّمَاوَات اهْتَدَى

السّلام‌ وحي‌ فرستاد 3» «انّه‌ ‌من‌ مات‌ تائبا ‌عن‌ الغيبة فهو آخر ‌من‌ يدخل‌ الجنّة و ‌من‌ مات‌ مصرا عليها فهو اول‌ ‌من‌ يدخل‌ النّار»«) محققا كسي‌ ‌که‌

صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ «‌من‌ زنا خرج‌ ‌من‌ ايمان‌ و ‌من‌ شرب‌ الخمر خرج‌ ‌من‌ الايمان‌ و ‌من‌ افطر يوما ‌من‌ شهر رمضان‌ متعمّدا خرج‌ ‌من‌ الايمان‌» (كسي‌ ‌که‌

نامه‌ام را و نميدانستم كه چيست حساب من‌ اى كاش مرگ بود حكم كننده بفناء ابدى من‌ بى‌نياز نكرد مرا مال من‌ زائل شد از من تسلّط من‌ بگيريد او را پس غل كنيدش‌ پس

عليها زوجة ‌من‌ الحور العين‌ تجري‌ ‌من‌ تحتهم‌ الانهار انهار ‌من‌ ماء ‌غير‌ آسن‌ صاف‌ ليس‌ بكدر و انهار ‌من‌ لبن‌ ‌لم‌ يتغير طعمه‌ و ‌لم‌ يخرج‌ ‌من‌ ضريع‌ المواشي‌

عليها زوجة ‌من‌ الحور العين‌ تجري‌ ‌من‌ تحتهم‌ الانهار انهار ‌من‌ ماء ‌غير‌ آسن‌ صاف‌ ليس‌ بكدر و انهار ‌من‌ لبن‌ ‌لم‌ يتغير طعمه‌ و ‌لم‌ يخرج‌ ‌من‌ ضريع‌ المواشي‌

يتولد ‌من‌ شي‌ء و ‌لم‌ يخرج‌ ‌من‌ شي‌ء ‌کما‌ يخرج‌ الاشياء الكثيفة ‌من‌ عناصرها كالشي‌ء ‌من‌ الشي‌ء و الدابة و النبات‌ ‌من‌ الارض‌ و الماء ‌من‌ الينابيع‌

مرويست‌ فرمود (‌من‌ قرء حم‌ المؤمن‌ ‌في‌ ‌کل‌ ثلاث‌ غفر اللّه‌ ‌له‌ ‌ما تقدم‌ ‌من‌ ذنبه‌ و ‌ما تأخّر و الزمه‌ التّقوي‌ و جعل‌ الاخرة خير ‌له‌ ‌من‌ الدّنيا) و

عليها زوجة ‌من‌ الحور العين‌ تجري‌ ‌من‌ تحتهم‌ الانهار انهار ‌من‌ ماء ‌غير‌ آسن‌ صاف‌ ليس‌ بكدر و انهار ‌من‌ لبن‌ ‌لم‌ يتغير طعمه‌ و ‌لم‌ يخرج‌ ‌من‌ ضريع‌ المواشي‌

‌از‌ ابي‌ بصير ‌از‌ حضرت‌ باقر (ع‌) فرمود: 1» «‌من‌ ادمن‌ ‌من‌ قراءة حم‌ الزخرف‌ آمنه‌ اللّه‌ ‌في‌ قبره‌ ‌من‌ هوام‌ الارض‌ و ضغضغة« القبر ‌حتي‌ يقف‌ ‌بين‌

راستی) تو این سخن را باور کرده‌ای... |[كه به من‌] مى‌گفت: آيا واقعا تو [هم‌] از باور دارندگانى [كه به من‌] مى‌گفت: «آيا واقعاً تو از باوردارندگانى؟ که

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ مَن أَظْلَم اللّه عَلَى مِن افْتَرَى فَمَن کَذِبا کَذّب فِي تَشَاء أَضَل هُو مَا إِلاّ لا أَو بِآيَات

‌را‌ ميكند اينها گفتند فرعون‌ ‌گفت‌ شاهد باشيد اله‌ ‌من‌ و خالق‌ ‌من‌ و رازق‌ ‌من‌ و مصلح‌ معايش‌ ‌من‌ اله‌ و خالق‌ و رازق‌ و مصلح‌ معايش‌ اينها ‌است‌ ‌که‌

‌شده‌ و ‌در‌ زيارت‌ جامعه‌ ‌است‌ « و ‌من‌ جحدكم‌ كافر و ‌من‌ حاربكم‌ مشرك‌ و ‌من‌ ردّ عليكم‌ فهو ‌في‌ اسفل‌ درك‌ ‌من‌ الجهيم‌ » 3‌-‌ جمله‌ فَإِن‌َّ اللّه‌َ

مرويست‌ فرمود (‌من‌ قرء حم‌ المؤمن‌ ‌في‌ ‌کل‌ ثلاث‌ غفر اللّه‌ ‌له‌ ‌ما تقدم‌ ‌من‌ ذنبه‌ و ‌ما تأخّر و الزمه‌ التّقوي‌ و جعل‌ الاخرة خير ‌له‌ ‌من‌ الدّنيا) و

|پس [بنگر] چگونه بود عذاب من و هشدارهاى من پس چگونه بود عذاب من و هشدارها[ى من‌]؟ پس باز بنگرید که عذاب و تنبیه من چگونه سخت بود! پس عذاب و هشدارهایم چگونه

‌الي‌ ‌النّاس‌ و البخيل‌ بعيد ‌من‌ اللّه‌ و ‌من‌ الجنة و ‌من‌ ‌النّاس‌) (شاب‌ّ سخي‌ّ مراهق‌ ‌في‌ الذنوب‌ اقرب‌ ‌الي‌ اللّه‌ ‌من‌ عابد بخيل‌) (السخاء شجرة ‌في‌

لطيفا و خرجت‌ ‌من‌ ساعتي‌ ‌الي‌ دار احمد ‌بن‌ اسحق‌ اسئله‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ فقيل‌ انه‌ خرج‌ ‌الي‌ سرّ ‌من‌ رأي‌ ‌في‌ ‌هذا‌ اليوم‌» (مخالفي‌ ‌با‌ ‌من‌ مناظره‌ نمود

يؤمنه‌ ‌من‌ عذابه‌ و ‌ان‌ ينعّم‌ ‌عليه‌ ‌في‌ جنته‌ و ‌من‌ قرأها و ادمن‌ ‌في‌ قراءتها و ‌کان‌ مغلولا مسجونا سهل‌ ‌عليه‌ خروجه‌ و ‌لو‌ ‌کان‌ ‌من‌ الجنايات‌

‌خدا‌ ‌را‌ بيگانگي‌ عبادت‌ ميكند ‌من‌ هستم‌ بعضي‌ گفتند همين‌ نحوي‌ ‌که‌ ‌من‌ اول‌ العابدين‌ نيستم‌ زيرا قبل‌ ‌از‌ ‌من‌ انبياء و مؤمنين‌ ‌به‌ ‌آنها‌ بودند

بابويه‌ مسندا ‌از‌ حضرت‌ باقر (ع‌) فرمود: «‌من‌ قرأ ‌سورة‌ الدّخان‌ ‌في‌ فرائضه‌ و نوافله‌ بعثه‌ اللّه‌ ‌من‌ الامنين‌ يوم القيامة و حاسبه‌ حسابا يسيرا و

جارِيَةٌ چشمه‌هاي‌ بهشت‌ سلسبيل‌ كوثر نهر ‌من‌ عسل‌ مصفي‌، ‌من‌ لبن‌ ‌لم‌ يتغير طعمه‌، ‌من‌ خمر لذة للشاربين‌، ‌من‌ ماء ‌غير‌ آسن‌ تمام‌ ‌از‌ پاي‌ قصرها جاري‌

يؤمنه‌ ‌من‌ عذابه‌ و ‌ان‌ ينعّم‌ ‌عليه‌ ‌في‌ جنته‌ و ‌من‌ قرأها و ادمن‌ ‌في‌ قراءتها و ‌کان‌ مغلولا مسجونا سهل‌ ‌عليه‌ خروجه‌ و ‌لو‌ ‌کان‌ ‌من‌ الجنايات‌

حضرت‌ صالح‌ فرمود ‌من‌ ‌از‌ دعوت‌ بشما ملول‌ شدم‌ ‌شما‌ ‌هم‌ ‌از‌ دعوت‌ ‌من‌ ملول‌ شديد بيائيد ميرويم‌ نزد بتها و آلهه‌ ‌شما‌ ‌من‌ ‌از‌ ‌آنها‌ حاجت‌ ميطلبم‌

جامعه‌ ‌است‌ «‌من‌ جلد 14 - صفحه 339 اتبعكم‌ فالجنة مأواه‌ و ‌من‌ خالفكم‌ فالنار مثويه‌ و ‌من‌ جحدكم‌ كافر و ‌من‌ حاربكم‌ مشرك‌ و ‌من‌ رد عليكم‌ ‌في‌ اسفل‌

دارد ‌که‌ خداوند عالم‌ بآنهاست‌ ‌من‌ جمله‌ صلاح‌ بنده‌ ‌است‌ چنانچه‌ ‌در‌ حديث‌ قدسي‌ ميفرمايد «‌ان‌ ‌من‌ عبادي‌ ‌من‌ ‌لا‌ يصلحه‌ الا الفقر فان‌ اغنيته‌

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ لَهُم رَکُوبُهُم ذَلّلْنَاهَا مَالِکُون مِنْهَا لَهَا يَأْکُلُون فَهُم فِيهَا أَنْعَاما

آیات شامل این کلمه کم‌ (۲۲۹۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ هُم إِنّهُم مَا بِاللّه يَحْلِفُون مِنْکُم کَافِرُون لٰکِنّهُم قَوْم أَنْفُسُهُم يَفْرَقُون

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) لا وَ إِلاّ أَن بُيُوتِهِن يَأْتِين مِن بِفَاحِشَة تُخْرِجُوهُن مُبَيّنَة تِلْک اللّه رَبّکُم حُدُود اتّقُوا در حال بارگیری

يؤمنه‌ ‌من‌ عذابه‌ و ‌ان‌ ينعّم‌ ‌عليه‌ ‌في‌ جنته‌ و ‌من‌ قرأها و ادمن‌ ‌في‌ قراءتها و ‌کان‌ مغلولا مسجونا سهل‌ ‌عليه‌ خروجه‌ و ‌لو‌ ‌کان‌ ‌من‌ الجنايات‌

رفقاي‌ حقير بسيار آدم‌ پاكي‌ ‌بود‌ ‌براي‌ حقير نقل‌ كرد ‌که‌ ‌من‌ مريض‌ بودم‌ حال‌ احتضار ‌به‌ ‌من‌ دست‌ داد ديدم‌ پيغمبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ تشريف‌

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ يَبْخَل مَن اللّه هُو کَافِر خَلَقَکُم الّذِي سَبِيل مِنْکُم قَدِير فِي شَيْء لِتُنْفِقُوا

نهارا اعطي‌ عليها ‌من‌ الثواب‌ ‌ما اضاء ‌عليه‌ النهار و أظلم‌ ‌عليه‌ الليل‌. ‌فقال‌ رجل‌ ‌من‌ قيس‌ غيلان‌: زدنا ‌ يا ‌ ‌رسول‌ اللّه‌ ‌من‌ ‌هذا‌ الحديث‌ فداك‌

قَولِي‌ «28» ‌گفت‌ موسي‌ پروردگار ‌من‌ شرح‌ صدر بمن‌ عطا فرما و امر رسالت‌ و تبليغ‌ ‌بر‌ ‌من‌ آسان‌ فرما و گره‌ ‌از‌ زبان‌ ‌من‌ باز فرما ‌تا‌ اينكه‌ بفهمند آنچه‌

غ‌ فالعين‌ ‌من‌ العالم‌ و الغين‌ ‌من‌ الغني‌ّ الّذي‌ ‌لا‌ يجوز ‌عليه‌ الحاجة ‌علي‌ الاطلاق‌، ف‌ ق‌، فالفاء فالق‌ الحب‌ّ و النوي‌ و فوج‌ ‌من‌ افواج‌ النار

داناتريم، و تو به زور وادارنده آنان نيستى؛ پس به [وسيله‌] قرآن هر كه را از تهديد [من‌] مى‌ترسد پند ده. ما به گفتار مردم (مغرض نادان) داناتریم و تو بر آن مردم، جبّار

ميكند ‌که‌ فرمود (‌من‌ ‌قال‌ ‌في‌ آخر الوتر ‌في‌ السحر استغفر اللّه‌ ربّي‌ و اتوب‌ اليه‌ سبعين‌ مرّة و دام‌ ‌علي‌ ‌ذلک‌ سنة كتبه‌ اللّه‌ ‌من‌ المستغفرين‌ بالاسحار)

العالَمِين‌َ «28» ‌اگر‌ تو دست‌ باز كني‌ ‌براي‌ كشتن‌ ‌من‌ ‌من‌ دست‌ باز نميكنم‌ ‌براي‌ كشتن‌ تو ‌من‌ ميترسم‌ ‌از‌ ‌خدا‌ پروردگار عالميان‌. قتل‌ نفس‌ ‌از‌

[فرعون‌] گفت آری و شما در آن صورت از نزدیکان [من‌] خواهید بود گفت: آرى، و شما آنگاه از نزديكان [دربار من‌] خواهيد بود. (فرعون که سخت از موسی به وحشت افتاده

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَن فَمَن فَإِنّه لَم هُدًى يَأْتِيَنّکُم فَإِمّا إِنّي يَطْعَمْه إِلاّ مِنْه مِن عَدُوّ

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ مَن اللّه مِن مَا لا الّذِين فِي إِلاّ أَن مِنْهُم عَلَى کَانُوا إِن قَال بِه هُم لَهُم الْأَرْض عَلَيْهِم

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ إِن إِنّه قَال مِن إِذ فِي إِذا الْمُرْسَلِين أَن اللّه الظّالِمِين إِنّک قَالُوا أَ يَا الْآخِرَة ذٰلِک

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ مِن لا مَا قَال إِن فِيهَا هُم مِنْهَا فِي اللّه لَکُم مَن أَن لَهُم الْأَرْض عَلَى أَو يَخْرُجُوا تَأْکُلُون

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ لا مِن رَحْمَة إِلاّ الّذِين إِن مَا مَعَه بِرَحْمَة قَالُوا أَنّا مِنّا مَن رَبّنَا إِنّا أَ يَا هُم إِلَى عَذَاب

آیات شامل این کلمه ک‌ (۱۴۷۸ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ مِن أَ فَمَن فِي هُو کَان لا يَخْلُق اللّه لَه زُيّن مَثَلُه رَبّه لاَقِيه الْحَق مَتّعْنَاه الّذِين

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مِن اللّه مَا إِن فِي لا لَکُم ثُم مِنْه أَ إِذَا بِه مَن کَان قَال إِلاّ رَحْمَة شَيْء شَيْئا أَو هُو

عينا يشرب‌ منها المقربون‌، انهار أربعه‌ ‌من‌ عسل‌ مصفي‌، ‌من‌ لبن‌ ‌لم‌ يتغير طعمه‌، ‌من‌ ماء ‌غير‌ آسن‌، ‌من‌ خمر لذة للشاربين‌ يُطاف‌ُ عَلَيهِم‌ بِكَأس‌ٍ

پدر ‌من‌) و بچه ‌در‌ ميان‌ ‌آنها‌ ‌بود‌ ميگفت‌ «يابوي‌ ليس‌ الا» ‌يعني‌ اي‌ پدر ‌من‌ و نيست‌ كسي‌ ‌غير‌ ‌از‌ تو پدر ‌من‌ و ‌اينکه‌ كلام‌ ‌در‌ ‌من‌ تاثير

چون‌ تمام‌ انس‌ ‌من‌ و دل‌ خوشي‌ ‌من‌ باينست‌ ‌که‌ ‌او‌ نزد ‌من‌ ‌باشد‌ و فراق‌ و جدايي‌ ‌او‌ ‌بر‌ ‌من‌ ناگوار ‌است‌ ‌اگر‌ برديد ‌من‌ محزون‌ ميشوم‌ بعلاوه‌

و ‌از‌ خواص‌ القرآن‌ ‌از‌ پيغمبر اكرم‌ فرمود: (‌من‌ قرأ ‌هذه‌ السورة سقاه‌ اللّه‌ ‌من‌ نهر الكوثر و ‌من‌ ‌کل‌ نهر ‌في‌ الجنة، و كتب‌ ‌له‌ عشر حسنات‌ بعدد

گفتند جمله‌ قلب‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌من‌ دشمن‌ ‌آنها‌ هستم‌ نه‌ ‌آنها‌ دشمن‌ ‌من‌ باشند و محتمل‌ ‌است‌ مراد اينكه‌ ميانه ‌من‌ و الهه‌ ‌شما‌ عداوت‌ ‌است‌ ‌که‌

قلت‌: ‌من‌ ‌کان‌ اول‌ جلد 18 - صفحه 91 الانبياء!‌-‌ ‌قال‌: آدم‌. قلت‌: و ‌کان‌ ‌من‌ الانبياء مرسلا!‌-‌ ‌قال‌: نعم‌ خلقه‌ اللّه‌ بيده‌ و نفخ‌ ‌فيه‌ ‌من‌ روحه‌‌-‌

‌او‌ عقيم‌ و ناز ‌است‌. عرض‌ كرد و محققا ‌من‌ خوف‌ دارم‌ ‌که‌ ‌پس‌ ‌از‌ ‌من‌ ميراث‌ منرا ارحام‌ دور ضبط كنند و ‌من‌ اولاد ندارم‌ و عيالم‌ عاقر ‌است‌ ‌پس‌ بمن‌

نامه‌ام را و نميدانستم كه چيست حساب من‌ اى كاش مرگ بود حكم كننده بفناء ابدى من‌ بى‌نياز نكرد مرا مال من‌ زائل شد از من تسلّط من‌ بگيريد او را پس غل كنيدش‌ پس

برو تو و برادرت‌ ‌با‌ ‌اينکه‌ آيات‌ ‌من‌ و معجزاتي‌ ‌که‌ بدست‌ تو جاري‌ ميكنيم‌ و سستي‌ نكنيد ‌در‌ يادآوري‌ ‌من‌ نظر ‌به‌ اينكه‌ حضرت‌ موسي‌ تقاضا كرده‌

كساني‌ ‌که‌ بنا ‌بود‌ ‌با‌ ‌من‌ بيايند ‌بر‌ اثر ‌من‌ ميآيند و اينكه‌ ‌من‌ عجله‌ كردم‌ بواسطه‌ شوق‌ آمدن‌ بسوي‌ تو پروردگار ‌من‌ ‌براي‌ خشنودي‌ تو (مسئلة)

تهرب‌ الجان‌ ‌من‌ الموضع‌ و ‌من‌ قرأها و ‌هو‌ قاصد ‌الي‌ سلطان‌ جائر امن‌ ‌منه‌، و ‌من‌ قرأها و ‌هو‌ مغلول‌ سهل‌ اللّه‌ ‌عليه‌ خروجها و ‌من‌ ادمن‌ ‌في‌ قراءتها

فسويها و ‌لا‌ يخاف‌ عقبيها الا ‌من‌ سئل‌ ‌عن‌ قاتلي‌ فزعم‌ انّه‌ مؤمن‌ فقد قتلني‌ ايها ‌النّاس‌ ‌من‌ سلك‌ الطريق‌ ورد الماء و ‌من‌ حاد عنه‌ وقع‌ ‌في‌ التيه‌)

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) (به فتح ميم) به چند معنى آيد: 1- شرطيه كه به دو فعل جزم مى‏دهد مثل [نساء:123]. 2- استفهام. نحو [يس:52]

فعلا ‌در‌ نظر ‌من‌ خيلي‌ كوچك‌ و حقير آمد ‌اگر‌ ‌از‌ ‌من‌ خواهش‌ كرده‌ ‌بود‌ ‌که‌ ‌من‌ صرفنظر كنم‌ ‌از‌ خرابي‌ كعبه‌ و قتل‌ اهلش‌ ‌من‌ اجابت‌ ميكردم‌ و

وعيدهاي‌ ‌او‌ ‌که‌ مؤمن‌ بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ نه‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و نه‌ يأس‌ ‌من‌ روح‌ اللّه‌ و ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ اخبار دارد رجاء ‌او‌ بيشتر ‌از‌

فرمود: (‌من‌ ‌کان‌ قراءته‌ ‌في‌ فريضته‌ ‌لا‌ اقسم‌ بهذا البلد ‌کان‌ ‌في‌ الدنيا معروفا انه‌ ‌من‌ الصالحين‌ و ‌کان‌ ‌في‌ الاخرة معروفا ‌ان‌ ‌له‌ ‌من‌ اللّه‌

(الهي‌ ‌ما عبدتك‌ خوفا ‌من‌ نارك‌ و ‌لا‌ طمعا ‌من‌ جنّتك‌ بل‌ وجدتك‌ اهلا للعبادة فعبدتك‌). و ‌اينکه‌ بيان‌ مفادش‌ ‌اينکه‌ نيست‌ ‌که‌ ‌من‌ خوف‌ ‌از‌ نار و طمع‌

عينا يشرب‌ منها المقربون‌، انهار أربعه‌ ‌من‌ عسل‌ مصفي‌، ‌من‌ لبن‌ ‌لم‌ يتغير طعمه‌، ‌من‌ ماء ‌غير‌ آسن‌، ‌من‌ خمر لذة للشاربين‌ يُطاف‌ُ عَلَيهِم‌ بِكَأس‌ٍ

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) (به كسر ميم) حرف جر است و براى آن پانزده معنى ذكر كرده‏اند از جمله : 1- ابتداء غايت. به قول جماعتى معناى اصلى آن همين

‌که‌ ‌من‌ ‌را‌ التقاط كردي‌ اراده قتل‌ ‌من‌ ‌را‌ كردي‌ آسيه‌ زنت‌ مانع‌ شد و ‌گفت‌ لا تَقتُلُوه‌ُ عَسي‌ أَن‌ يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَه‌ُ وَلَداً و ‌من‌ ‌از‌

يُخزِيه‌ِ ‌که‌ خدايان‌ ‌شما‌ ‌بر‌ ‌من‌ عذاب‌ نازل‌ ميكنند ‌ يا ‌ خداي‌ ‌من‌ ‌بر‌ ‌شما‌ عذاب‌ نازل‌ ميكند. وَ مَن‌ هُوَ كاذِب‌ٌ ‌من‌ دروغگو هستم‌ ‌در‌ دعوي‌ رسالت‌

قَولِي‌ «28» ‌گفت‌ موسي‌ پروردگار ‌من‌ شرح‌ صدر بمن‌ عطا فرما و امر رسالت‌ و تبليغ‌ ‌بر‌ ‌من‌ آسان‌ فرما و گره‌ ‌از‌ زبان‌ ‌من‌ باز فرما ‌تا‌ اينكه‌ بفهمند آنچه‌

نفي‌ افاده انحصار ميكند مثل‌ اينكه‌ مي‌گويي‌: ‌ما جاءني‌ احد ‌من‌ القوم‌ الا زيد ‌يعني‌ فقط ‌من‌ مكلف‌ بتبليغ‌ هستيم‌ خواه‌ قبول‌ كنيد ‌ يا ‌ رد كنيد ‌که‌

توفيقه‌، و يتلوه‌ ‌ان‌ شاء اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌سورة‌ النبأ و بقية السور ‌من‌ الجزء الاخير ‌من‌ القرآن‌ و الحمد للّه‌ و الصلاة و ‌السلام‌ ‌علي‌ رسولا اللّه‌ و آله‌

بابويه‌ مسندا ‌از‌ حضرت‌ باقر (ع‌) فرمود: «‌من‌ قرأ ‌سورة‌ الدّخان‌ ‌في‌ فرائضه‌ و نوافله‌ بعثه‌ اللّه‌ ‌من‌ الامنين‌ يوم القيامة و حاسبه‌ حسابا يسيرا و

‌با‌ اخذ فرق‌ دارد ‌يعني‌ بندگان‌ ‌خود‌ باختيار ‌خود‌ تسليم‌ ‌من‌ ميشوند نه‌ آنكه‌ ‌من‌ بروم‌ و بجبر و عنف‌ ‌آنها‌ ‌را‌ بربايم‌ چنانچه‌ ‌در‌ قرآن‌ ميفرمايد

ميدهيد اينكه‌ ‌با‌ خداوند خداياني‌ هستند بگو ‌من‌ همچه‌ شهادتي‌ نميدهم‌ بگو منحصرا ‌خدا‌ يكيست‌ و محققا ‌من‌ بيزار و متبري‌ هستم‌ ‌از‌ ‌آن‌ خدايان‌ ‌شما‌

ميرسد ميگويد «كم‌ فرق‌ ‌بين‌ ‌من‌ عرض‌ ‌عليه‌ مفاتيح‌ الدنيا فلم‌ يقبلها و ‌بين‌ ‌من‌ ‌قال‌ هبني‌ ملكا ‌لا‌ ينبغي‌ لاحد ‌من‌ بعدي‌» فرمود ‌ما ‌هم‌ ‌براي‌

عَلي‌ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ (127) و ‌من‌ ‌از‌ ‌شما‌ سؤال‌ و مطالبه‌ اجر و مزد ‌بر‌ رسالت‌ ‌خود‌ نمي‌كنم‌. نيست‌ اجر ‌من‌ مگر ‌بر‌ پروردگار عالمين‌. سؤال‌:

‌در‌ آيات‌ بسيار خداوند دلداري‌ ميداد ‌او‌ ‌را‌ ‌من‌ جمله‌ همين‌ ‌آيه‌: وَ لا تَحزَن‌ عَلَيهِم‌ و ‌من‌ جمله‌ ‌آيه‌ شريفه‌ إِنَّك‌َ لا تَهدِي‌ مَن‌ أَحبَبت‌َ

مرسلا ‌که‌ فرمود: (‌من‌ قرأها اعطاه‌ اللّه‌ خصلتين‌ العافية و اليقين‌ ‌ما دام‌ ‌في‌ دار الدنيا فاذا مات‌ اعطاه‌ اللّه‌ ‌من‌ الاجر بعدد ‌من‌ قرأ ‌هذه‌ السورة

‌اينکه‌ موقع‌ زكريّا خواند پروردگار ‌خود‌ ‌را‌ ‌گفت‌ پروردگار ‌من‌ بخشش‌ فرما ‌براي‌ ‌من‌ ذريّه‌ پاكي‌ محقّقا تو اجابت‌ كننده‌ دعائي‌ هُنالِك‌َ ‌در‌ اصل‌

روايت‌ كرده‌ ‌که‌ محل‌ شاهد ‌ما اينست‌ ‌که‌ فرمود ‌من‌ زعم‌ ‌ان‌ للّه‌ وجها كالوجوه‌ فقد اشرك‌ و ‌من‌ زعم‌ ‌ان‌ للّه‌ جوارح‌ كجوارح‌ المخلوقين‌ فهو كافر

ميكند ‌که‌ ‌من‌ ‌هم‌ جزو ‌آنها‌ بودم‌، بعضي‌ گفتند، چون‌ ابليس‌ افتخار كرد ‌که‌ ‌من‌ ‌از‌ آتش‌ هستم‌ و آدم‌ ‌از‌ خاك‌ تمني‌ ميكند ‌که‌ اي‌ كاش‌ ‌من‌ ‌هم‌ ‌از‌

‌از‌ ‌من‌ و ‌از‌ شهر ‌من‌ بيرون‌ رو ‌تا‌ سالم‌ بماني‌ و ‌من‌ تو ‌را‌ نه‌ بينم‌، ‌اگر‌ نزد ‌من‌ باشي‌ رجم‌ مي‌كنم‌ تو ‌را‌، و ‌اگر‌ ‌از‌ نزد ‌من‌ بروي‌

جنته‌ كرامة ‌من‌ اللّه‌ و زوجه‌ مأتي‌ حوراء و اربعة آلاف‌ ثيب‌ ‌ان‌ شاء اللّه‌ ‌تعالي‌). و نيز ‌از‌ ‌آن‌ حضرت‌ روايت‌ كرده‌ فرمود: (‌من‌ أدمن‌ قراءتها

آبروى اجتماعى، سرمایه هاى معنوى و مادى دیگر را نیز شامل مى شود. ما (۲۶۲۲ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ اللّه مِن لا فِي لَکُم إِن مَا رَزَقْنَاهُم الّذِين لَهُم مِمّا

‌از‌ جابر ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) فرمود: اكثروا ‌من‌ قراءة الحاقة فان‌ قراءتها ‌في‌ الفرائض‌ و النوافل‌ ‌من‌ الايمان‌ باللّه‌ و رسوله‌ لانها انما نزلت‌ ‌في‌

نامه‌هايي‌ ‌به‌ اطراف‌ فرستاد ‌من‌ جمله‌ نامه‌ ‌به‌ سلطان‌ عجم‌ فارس‌، ‌که‌ خسرو پرويز ‌بود‌ و ‌من‌ جمله‌ ‌به‌ قيصر سلطان‌ روم‌ و ‌من‌ جمله‌ ‌به‌ نصاراي‌ نجران‌

نامه‌هايي‌ ‌به‌ اطراف‌ فرستاد ‌من‌ جمله‌ نامه‌ ‌به‌ سلطان‌ عجم‌ فارس‌، ‌که‌ خسرو پرويز ‌بود‌ و ‌من‌ جمله‌ ‌به‌ قيصر سلطان‌ روم‌ و ‌من‌ جمله‌ ‌به‌ نصاراي‌ نجران‌

باو دشمني‌ كرده‌ ‌من‌ احبكم‌ فقد احب‌ اللّه‌ و ‌من‌ ابغضكم‌ فقد ابغض‌ اللّه‌ جامعه‌ كبيره‌ ‌الّذين‌ ‌من‌ والاهم‌ فقد وال‌ اللّه‌ و ‌من‌ عاداهم‌ فقد عادي‌

رجوع‌ جاهل‌ بعالم‌ و آنهم‌ نه‌ تقليد ‌هر‌ كس‌. ‌در‌ خبر ‌است‌: «و اما ‌من‌ ‌کان‌ ‌من‌ الفقهاء صائنا لنفسه‌ حافظا لدينه‌ مخالفا لهواه‌ مطيعا جلد 14 - صفحه

بامير المؤمنين‌ (ع‌) فرمود: «نهر تجري‌ ‌من‌ تحت‌ العرش‌ مائه‌ أشد بياضا ‌من‌ اللبن‌ و احلي‌ ‌من‌ العسل‌ و الين‌ ‌من‌ الزبد حصائه‌ الزبرجد و الياقوت‌ و المرجان‌

راننده‌ ‌از‌ ‌آن‌ عالم‌ بزرگ‌ پرسيد ‌که‌ ‌من‌ بمادرم‌ گفتم‌ ‌که‌ چرا فلان‌ كلام‌ ‌را‌ ‌با‌ عيال‌ ‌من‌ گفتي‌ قسم‌ خورد ‌من‌ نگفتم‌ باور نكردم‌ ‌او‌ رفت‌ قرآن‌

حديث‌ قدسي‌ ‌است‌ ‌که‌ «ان‌ّ ‌من‌ عبادي‌ ‌من‌ ‌لا‌ يصلحه‌ الا الفقر فلو اغنيته‌ ‌لا‌ فسده‌ ‌ذلک‌ و ان‌ّ ‌من‌ عبادي‌ ‌من‌ ‌لا‌ يصلحه‌ الا الغناء فلو افقرته‌

اللّه‌ و ‌من‌ قرأها عشر مرات‌ مر ‌علي‌ نحو الف‌ ‌من‌ ذنوبه‌» و نيز روايت‌ كرده‌ مسندا ‌از‌ حسين‌ ‌بن‌ العلا ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) فرمود: (‌من‌ قرأ انا انزلناه‌

قبل‌ ‌است‌ و ‌ما انزل‌ ‌که‌ متعلق‌ ايمان‌ ‌در‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ ‌است‌ عموم‌ ‌من‌ وجه‌ ميباشد چه‌ بعضي‌ ‌از‌ ‌ما انزل‌، غيب‌ ‌است‌ و بعضي‌ ‌از‌ ‌ما انزل‌، غيب‌

النّارِ وَ ذلِك‌َ جَزاءُ الظّالِمِين‌َ «29» محققا ‌من‌ اراده‌ دارم‌ ‌که‌ تو ‌بر‌ گردي‌ بگناه‌ ‌من‌ و گناه‌ ‌خود‌ ‌پس‌ بوده‌ باشي‌ ‌از‌ اصحاب‌ آتش‌ و همين‌

دريا رود نيل‌ ميگيرد ‌او‌ ‌را‌ دشمن‌ ‌من‌ و دشمن‌ ‌او‌ و القاء ميكنم‌ ‌در‌ قلب‌ ‌او‌ ‌براي‌ تو محبتي‌ ‌از‌ جانب‌ ‌من‌ و ‌براي‌ اينكه‌ تو ‌در‌ نظر ‌ما مصون‌

دريا رود نيل‌ ميگيرد ‌او‌ ‌را‌ دشمن‌ ‌من‌ و دشمن‌ ‌او‌ و القاء ميكنم‌ ‌در‌ قلب‌ ‌او‌ ‌براي‌ تو محبتي‌ ‌از‌ جانب‌ ‌من‌ و ‌براي‌ اينكه‌ تو ‌در‌ نظر ‌ما مصون‌

«[چنين نيست،] بلكه نفس شما امرى [نادرست‌] را براى شما آراسته است. پس [صبر من‌] صبرى نيكوست. اميد كه خدا همه آنان را به سوى من [باز] آورد، كه او داناى حكيم

بتو از وسوسه‌هاى شيطانها و پناه ميبرم بتو پروردگار من از آنكه حاضر شوند نزد من‌ تا چون آيد يكى از آنها را مرگ گويد پروردگارا برگردانيد مرا شايد من بكنم كار

چنانچه‌ فرمود (‌من‌ سن‌ّ سنة حسنة ‌کان‌ ‌له‌ اجرها و اجر ‌من‌ عمل‌ بها ‌الي‌ يوم القيمة و ‌من‌ سن‌ّ سنة سيئة ‌کان‌ ‌له‌ وزرها و وزر ‌من‌ عمل‌ بها ‌الي‌

باين‌ كفار ‌که‌ ‌من‌ نميدانم‌ آيا نزديك‌ ‌است‌ آنچه‌ وعده‌ داده‌ شده‌ايد ‌ يا ‌ قرار داده‌ و جعل‌ فرموده‌ ‌از‌ ‌براي‌ ‌او‌ پروردگار ‌من‌ مدتي‌ و سر آمدي‌

رَحِيم‌ٌ (53) و ‌من‌ تبرئه‌ نميكنم‌ نفس‌ ‌خود‌ ‌را‌ بدرستي‌ ‌که‌ نفس‌ ‌هر‌ آينه‌ بسيار امر ميكند ببدي‌ مگر آنكه‌ رحم‌ فرمايد پروردگار ‌من‌ بدرستي‌ ‌که‌ پروردگار

روايت‌ ‌شده‌ ‌که‌ فرمود: (‌من‌ أدمن‌ ‌في‌ قراءتها رأي‌ النبي‌ و سأله‌ ‌ما يريده‌ اعطاه‌ اللّه‌ كلما يريده‌ ‌من‌ الخير، و ‌من‌ قرأها ‌في‌ ليلة الجمعة مائة

آنهايي‌ ‌که‌ ‌آنها‌ ‌در‌ ‌او‌ اختلاف‌ ميكردند. و ‌بر‌ خلاف‌ واقع‌ ميگفتند ‌من‌ جمله‌ بهتاني‌ ‌که‌ بمريم‌ زدند و نقض‌ ميثاق‌ ‌در‌ صيد سبت‌ كردند و دعوي‌ قتل‌

كرده‌ فرمود: (‌من‌ قرء ‌سورة‌ اقتربت‌ السّاعة اخرجه‌ ‌من‌ قبره‌ ‌علي‌ ناقة ‌من‌ نوق‌ الجنّة) و ‌از‌ حضرت‌ رسالت‌ مرسلا روايت‌ ‌شده‌ فرمود: (‌من‌ قرء ‌هذا‌ السورة

عِتِيًّا «8» ‌گفت‌ زكريّا پروردگار ‌من‌ چه‌ نحوه‌ ميباشد ‌از‌ ‌براي‌ ‌من‌ غلام‌ و فرزندي‌ و حال‌ آنكه‌ زوجه‌ ‌من‌ نازا و عقيم‌ ‌است‌ و منهم‌ رسيدم‌ بسن‌ّ

‌اينکه‌ طريقه ‌من‌ بيشتر هدايت‌ مي‌كند بلكه‌ طريقه آباء عين‌ ضلالت‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ مثل‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ بگويي‌ «الايمان‌ احسن‌ ‌من‌ الكفر و العبادة

قرار داد اجاره‌ ميانه‌ ‌من‌ و ‌شما‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ‌هر‌ كدام‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ دو مدت‌ ‌را‌ ‌من‌ عملي‌ كردم‌ تعدي‌ و تجاوزي‌ ‌بر‌ ‌من‌ نباشد و مسئوليتي‌ نداشته‌

تَستَطِيع‌َ مَعِي‌َ صَبراً (72) خضر ‌گفت‌ آيا ‌من‌ نگفتم‌ بشما ‌که‌ محققا نميتوانيد و استطاعت‌ نداريد ‌با‌ ‌من‌ صبر كنيد چون‌ ميدانست‌ خضر ‌که‌ حضرت‌ موسي‌

يَحضُرُون‌ِ (98) و بگو پناه‌ مي‌برم‌ ‌به‌ تو اي‌ پروردگار ‌من‌ ‌اينکه‌ ‌که‌ شياطين‌ نزد ‌من‌ حاضر شوند، حضور شياطين‌ نزد انبياء اشاره‌ باين‌ ‌آيه‌ ‌است‌

يوسف‌ ‌که‌ ‌من‌ كمال‌ اشتياق‌ ‌را‌ دارم‌ بتو و تمام‌ درها ‌را‌ بست‌ كسي‌ وارد نشود و يوسف‌ ‌هم‌ خارج‌ نشود و ‌گفت‌ بيا نزد ‌من‌ ‌که‌ ‌من‌ ‌براي‌ تو مهيّا

كرده‌ فرمود ان‌ّ ‌من‌ اوثق‌ عري‌ الايمان‌ ‌ان‌ تحب‌ّ ‌في‌ اللّه‌ و تبغض‌ ‌في‌ اللّه‌ و تؤتي‌ ‌في‌ اللّه‌ و تمنع‌ ‌في‌ اللّه‌ و نيز فرمود ‌من‌ احب‌ّ كافرا فقد

المُكرَمِين‌َ «27» ‌به‌ اينكه‌ آمرزيد مرا و مغفرت‌ ‌او‌ شامل‌ حال‌ ‌من‌ شد ‌از‌ طرف‌ پروردگار ‌من‌ و مرا قرار داد و جعل‌ فرمود ‌از‌ بندگان‌ محترم‌ ‌خود‌ ‌که‌ ‌آنها‌

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

اينكه‌ ميگويد: ‌بر‌ فرض‌ موسي‌ خدايي‌ داشته‌ ‌باشد‌ ‌در‌ جنب‌ خدايي‌ ‌من‌ كوچك‌ ‌است‌ ‌من‌ اعلي‌ و ارفع‌ هستم‌ لذا ‌در‌ مقام‌ قتل‌ خداي‌ موسي‌ ‌بر‌ آمد ‌که‌

اراده‌ قتل‌ صالح‌ ‌را‌ داشتند و خداوند نجات‌ داد صالح‌ ‌را‌ و ‌من‌ جلد 14 - صفحه 155 معه‌ ‌من‌ المؤمنين‌ «چنانچه‌ ميفرمايد» فَلَمّا جاءَ أَمرُنا نَجَّينا صالِحاً

) سپس کسانی را که کافر شده بودند فروگرفتم‌؛ پس چگونه بود انکار (و انگارِ) من‌؟ سپس برگرفتیم آنان را که کفر ورزیدند پس چگونه بود کیفرم‌ Then I seized those

رسيده‌، ‌من‌ جمله‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ ‌است‌ فرمود: (حصّنوا اولادكم‌ و فروجكم‌ ‌به‌ تلاوة ‌سورة‌ النور و حصّنوا بها نسائكم‌ فان‌ ‌من‌ ادمن‌ قراءتها

نكردم‌ ‌براي‌ ‌اينکه‌ ‌بود‌ ‌که‌ ‌من‌ ‌در‌ طرف‌ اقليت‌ بودم‌ و ‌اگر‌ جنگ‌ مي‌ كردم‌ ‌اينکه‌ عده قليل‌ ‌که‌ همراه‌ ‌من‌ بودند كشته‌ ميشدند و ترسيدم‌ ‌که‌

اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ‌ما ‌من‌ شيئي‌ يقربكم‌ ‌الي‌ الجنة و يبعدكم‌ ‌عن‌ النار الا و ‌قد‌ امرتكم‌ ‌به‌ و ‌ما ‌من‌ شيئي‌ يبعدكم‌ ‌عن‌ الجنة و يقربكم‌

15‌-‌ 17، ‌که‌ تفريع‌ ميفرمايد ‌بر‌ كيد ‌خود‌ ‌که‌ اي‌ پيغمبر ‌من‌ ‌آنها‌ ‌را‌ مهلت‌ ده‌ ‌من‌ ‌آنها‌ ‌را‌ مهلت‌ دادم‌ ‌تا‌ زمان‌ عقوبت‌ و البته‌ كيد ‌خدا‌

فَطَرَنِي‌ أَ فَلا تَعقِلُون‌َ (51) اي‌ قوم‌ ‌من‌ ‌از‌ ‌شما‌ توقع‌ مزد رسالت‌ ندارم‌ و طلب‌ نميكنم‌ نيست‌ مزد ‌من‌ مگر ‌بر‌ كسي‌ ‌که‌ مرا خلق‌ فرموده‌ آيا ‌پس‌

(ع‌) فرمود: (‌من‌ قرء ‌سورة‌ ن‌ و القلم‌ ‌في‌ فريضة ‌او‌ نافلة آمنه‌ اللّه‌ عز و جل‌ ‌من‌ ‌أن‌ يصيبه‌ فقر ابدا و اعاذه‌ اللّه‌ اذا مات‌ ‌من‌ ضغطة القبر)

تكذيب پرداختند؛ همگى فرستادگان [ما] را به دروغ گرفتند و [در نتيجه‌] تهديد [من‌] واجب آمد. و اصحاب ایکه (امت شعیب) و قوم تبّع (پادشاه یمن) همه رسولان حق را

الخائِنِين‌َ (52) ‌گفت‌ يوسف‌ ‌اينکه‌ نيامدن‌ ‌من‌ ‌از‌ حبس‌ ‌براي‌ اينست‌ ‌که‌ عزيز مصر بداند ‌که‌ ‌من‌ خيانت‌ باو ‌در‌ موقع‌ غائب‌ بودن‌ ‌او‌ نكردم‌ و

‌در‌ اخبار اشاره‌ فرموده‌اند ‌من‌ دعاها استجاب‌ ‌له‌ و ‌من‌ احصاها دخل‌ الجنة و ثالثا: شيخ‌ صدوق‌ فرموده‌: (المراد ‌من‌ الاحصاء الوقوف‌ ‌علي‌ معانيها ‌لا‌

نعمت‌ مرا ‌که‌ ‌بر‌ ‌شما‌ انعام‌ نمودم‌ و بعهد ‌من‌ وفا كنيد ‌تا‌ بعهد ‌شما‌ وفا كنم‌ و تنها ‌از‌ ‌من‌ بترسيد) اسرائيل‌ لقب‌ حضرت‌ يعقوب‌ پيغمبر «ع‌» و

گاه‌ بندگان‌ ‌من‌ ‌از‌ ‌من‌ ترا سؤال‌ كنند ‌پس‌ ‌من‌ نزديكم‌، دعاي‌ دعا كننده‌ ‌را‌ اجابت‌ ميكنم‌ ‌هر‌ وقت‌ مرا بخواند، ‌پس‌ بايد ‌از‌ ‌من‌ طلب‌ اجابت‌ كنند

وَ لا يُنقِذُون‌ِ «23» آيا ‌من‌ بگيرم‌ ‌از‌ ‌غير‌ خدايي‌ ‌که‌ مرا آفريده‌ و بمن‌ اينهمه‌ عنايت‌ و تفضّل‌ نموده‌ و بازگشت‌ ‌من‌ ‌هم‌ ‌به‌ ‌او‌ ‌است‌ بخدايي‌

صادق‌ (ع‌) فرمود: «‌من‌ قرأ ‌سورة‌ الطلاق‌ و التحريم‌ ‌في‌ فريضته‌ أعاذه‌ اللّه‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ يوم القيامة ممن‌ يخاف‌ و يحزن‌، و عوفي‌ ‌من‌ النار و أدخله‌ اللّه‌

كرد العطش‌ قتلني‌ ‌يعني‌ مشرف‌ بقتل‌ ‌است‌ ابراهيم‌ فرمود خروج‌ ‌من‌ مشرف‌ بمرض‌ روحي‌ ‌من‌ ميشود و ‌آنها‌ بمقتضاي‌ نجوم‌ توهم‌ كردند ‌که‌ مرادش‌ مرض‌ جسمانيست‌

‌در‌ دعاي‌ كميل‌ عرض‌ ميكند «لكنك‌ تقدست‌ اسماؤك‌ اقسمت‌ ‌ان‌ تملأها ‌من‌ الكافرين‌ ‌من‌ الجنة و ‌النّاس‌ اجمعين‌ و ‌ان‌ تخلد ‌فيها‌ المعاندين‌». ] (آیه 45)-

گره را از زبان من‌ كه بفهمند گفتار مرا و قرار ده براى من معاونى از كسانم‌ هارون برادرم را قوى ساز باو پشتم را و شريك كن او را در كار من‌ تا تسبيح گوئيم

نفرموده‌ ‌من‌ ‌فيها‌ و ‌من‌ حولها ‌را‌ و شواهدي‌ ‌که‌ ‌بر‌ ‌اينکه‌ دعوي‌ داريم‌ يكي‌ اينكه‌ خطاب‌ ‌به‌ موسي‌ شد ‌پس‌ ‌خود‌ موسي‌ خارج‌ ‌از‌ ‌من‌ ‌فيها‌ و

موسي‌ الرضا ‌عليه‌ السّلام‌ اهل‌ المقالات‌ ‌من‌ اهل‌ الاسلام‌ و الديانات‌ ‌من‌ اليهود و النصاري‌ و المجوس‌ و ‌من‌ الصابئين‌ و سائر اهل‌ المقالات‌ فلم‌ يقم‌

‌در‌ سفينه‌ روايت‌ كرده‌ فرمود (و ‌من‌ غل‌ّ شيئا رآه‌ يوم القيمة ‌في‌ النار ‌ثم‌ يكلف‌ ‌ان‌ يدخل‌ اليه‌ فتخرجه‌ ‌من‌ النار) و حديث‌ مفصلي‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌

گوينده‌اي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ ‌که‌ بدرستي‌ ‌که‌ ‌بود‌ ‌براي‌ ‌من‌ قريني‌. ‌که‌ معاشرت‌ داشت‌ و ‌با‌ ‌من‌ ‌در‌ امر دين‌ بحث‌ ميكرد و كافر ‌بود‌ و منكر معاد دوست‌

‌گفت‌ ‌من‌ ‌در‌ زمان‌ جاهليت‌ قوّاد بودم‌ ‌يعني‌ زنهاي‌ زانيه‌ ‌در‌ تحت‌ اختيار ‌من‌ بودند يك‌ روز ابو سفيان‌ ‌از‌ سفر آمده‌ ‌بود‌ و ‌از‌ ‌من‌ يك‌ زن‌

1 و 2 و ‌من‌ جمله‌ ‌از‌ حكم‌ كفاره گناهان‌ ‌است‌ ‌حتي‌ گفتند: تب‌ يك‌ شب‌ كفاره گناه‌ يك‌ سال‌ ‌است‌، و ‌من‌ جمله‌ ارتفاع‌ درجه‌ ‌است‌، و ‌من‌ جمله‌ عين‌

لِذِكرِي‌ «14» محققا ‌من‌ انا اللّه‌ هستم‌ ‌که‌ نيست‌ الهي‌ الّا ‌من‌ ‌پس‌ بايد عبادت‌ كني‌ مرا و ‌بر‌ پاداري‌ نمازا ‌براي‌ ياد آوري‌ ‌من‌. (إِنِّي‌ أَنَا اللّه‌ُ)

المؤمنين‌ و الاوصياء ‌من‌ بعده‌ ولاة امري‌ و خزّان‌ علمي‌ و ان‌ّ المهدي‌ انتصر ‌به‌ لديني‌ و اظهر ‌به‌ دولتي‌ و انتقم‌ ‌به‌ ‌من‌ اعدائي‌ قالوا اقررنا و

‌از‌ بهشت‌ فرود آئيد، ‌پس‌ ‌هر‌ گاه‌ ‌از‌ جانب‌ ‌من‌ ‌براي‌ ‌شما‌ هدايتي‌ آمد كساني‌ ‌که‌ ‌از‌ هدايت‌ ‌من‌ پيروي‌ كنند ترس‌ و بيمي‌ ‌بر‌ آنان‌ نيست‌ و حزن‌

قدسي‌ ‌است‌ ميفرمايد ‌ان‌ ‌من‌ عبادي‌ ‌من‌ ‌لا‌‌-‌ يصلحه‌ الا الفقر و ‌ان‌ اغنيته‌ ‌لا‌ فسده‌ ‌ذلک‌ و ‌ان‌ ‌من‌ عبادي‌ ‌من‌ ‌لا‌ يصلحه‌ الا الغني‌ فان‌

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

ميكردند و ‌من‌ جمله‌ اينكه‌ بسا بعدا متنبه‌ شوند و بشرف‌ اسلام‌ مشرف‌ گردند و ‌من‌ جمله‌ اينكه‌ حجت‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ تمام‌ شود و راه‌ عذر بسته‌ شود و ‌من‌ جمله‌

دارد: كساني‌ ‌که‌ ‌در‌ دوره رجعت‌ رجوع‌ ‌به‌ دنيا مي‌كنند: «‌من‌ محّض‌ الايمان‌ محضا و ‌من‌ محّض‌ الكفر محضا» ‌تا‌ مؤمنين‌ خدمت‌ ائمّه طاهرين‌ ‌به‌ نعم‌

بتوانند ظلم‌ ميكنند. جلد 18 - صفحه 270 و ‌من‌ جمله‌ حيوانات‌ موذيه‌ مثل‌ سباع‌ و درندگان‌ و گزندگان‌ و هوام‌. و ‌من‌ جمله‌ بليات‌ بالاخص‌ تصادفات‌ ‌که‌ روز

أشباه‌ الظلمة فيضرب‌ ‌لهم‌ سرادق‌ ‌من‌ النار ‌حتي‌ يفرغ‌ ‌من‌ الحساب‌». راوي‌ سؤال‌ كرد ‌که‌: «اني‌ أخيط للسلطان‌ فهل‌ أنا ‌من‌ أعوان‌ الظلمة!‌-‌ ‌فقال‌ ‌عليه‌

ابي‌ بصير ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) فرمود: (‌من‌ اكثر قراءة لايلاف‌ قريش‌ بعثه‌ اللّه‌ يوم القيامة ‌علي‌ مركب‌ ‌من‌ مراكب‌ الجنة ‌حتي‌ يقعد ‌علي‌ موائد النور

مي‌گويد اي‌ كاش‌ ميانه ‌من‌ و تو دوري‌ مشرقين‌ و مغرب‌ ‌بود‌ ‌که‌ هيچگونه‌ تماسي‌ ‌با‌ ‌من‌ نداشتي‌ ‌پس‌ بدقريني‌ بودي‌ ‌براي‌ ‌من‌. لكن‌ شيطان‌ ‌هم‌ جواب‌

نكردم‌ ‌براي‌ ‌اينکه‌ ‌بود‌ ‌که‌ ‌من‌ ‌در‌ طرف‌ اقليت‌ بودم‌ و ‌اگر‌ جنگ‌ مي‌ كردم‌ ‌اينکه‌ عده قليل‌ ‌که‌ همراه‌ ‌من‌ بودند كشته‌ ميشدند و ترسيدم‌ ‌که‌

زنده كرديم. خروج [از قبرها] نيز چنين است [اينها همه‌] براى روزىِ بندگان [من‌] است، و با آن [آب‌] سرزمين مرده‌اى را زنده گردانيديم؛ رستاخيز [نيز] چنين است

‌در‌ دعاي‌ كميل‌ دارد و انت‌ تعلم‌ ضعفي‌ ‌عن‌ قليل‌ ‌من‌ بلاء الدنيا و عقوباتها و ‌ما يجري‌ ‌فيها‌ ‌من‌ المكاره‌ ‌علي‌ اهلها ‌علي‌ ان‌ّ ‌ذلک‌ بلاء و مكروه‌

إِنِّي‌ آمَنت‌ُ بِرَبِّكُم‌ فَاسمَعُون‌ِ «25» محققا ‌من‌ ايمان‌ آوردم‌ ‌به‌ پروردگار ‌شما‌ ‌پس‌ ‌از‌ ‌من‌ بشنويد. إِنِّي‌ آمَنت‌ُ بِرَبِّكُم‌ ايمان‌ آورده‌

گوسفند و گاو و شتر داشت‌ و مردي‌ ‌بود‌ نامش‌ مصدع‌ باو ‌گفت‌ ‌من‌ بتو تزويج‌ ميشوم‌ و مهر ‌من‌ پي‌ كردن‌ ناقه‌ صالح‌ ‌است‌ و نيز زني‌ ‌بود‌ نامش‌ عنيزه‌ و

نامه‌هايي‌ ‌به‌ اطراف‌ فرستاد ‌من‌ جمله‌ نامه‌ ‌به‌ سلطان‌ عجم‌ فارس‌، ‌که‌ خسرو پرويز ‌بود‌ و ‌من‌ جمله‌ ‌به‌ قيصر سلطان‌ روم‌ و ‌من‌ جمله‌ ‌به‌ نصاراي‌ نجران‌

ميدانند و نسبت‌ باو ميدهند ميفرمايد ‌من‌ بنده‌ و مخلوق‌ پروردگار هستم‌ مثل‌ ساير بنده‌گان‌ و مخلوقات‌ و خداوند پروردگار ‌من‌ ‌است‌ چنانچه‌ پروردگار ديگران‌ ‌است‌

ذنب‌ ‌است‌ ‌که‌ حقيقة ‌بين‌ ‌خود‌ و خداوند پشيمان‌ شود ‌که‌ فرمود التائب‌ ‌من‌ الذنب‌ كمن‌ ‌لا‌ ذنب‌ ‌له‌ و فرمود كفي‌ ‌في‌ التوبة الندم‌. و لكن‌ استغفار

جانب‌ ‌خدا‌ بفرما بانها ‌که‌ كافيست‌ ‌بر‌ اثبات‌ رسالت‌ ‌من‌ بخداوند ‌تعالي‌ ‌که‌ شاهد ‌است‌ ‌بين‌ ‌من‌ و ‌بين‌ ‌شما‌ كفار و كسي‌ ‌که‌ نزد ‌او‌ ‌است‌ علم‌ كتاب‌

‌لا‌ يؤتي‌ المدينة الا ‌من‌ بابها و ‌در‌ بعض‌ اخبارش‌ دارد ‌که‌ فرمود « انا مدينة الحكمة و ‌علي‌ بابها و ‌من‌ اراد الحكمة فليأتها ‌من‌ بابها » و ‌در‌ مجمع‌

وعيدهاي‌ ‌او‌ ‌که‌ مؤمن‌ بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ نه‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و نه‌ يأس‌ ‌من‌ روح‌ اللّه‌ و ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ اخبار دارد رجاء ‌او‌ بيشتر ‌از‌

بشما ميگويد (كم‌ فرق‌ ‌بين‌ ‌من‌ عرض‌ ‌عليه‌ مفاتيح‌ الدنيا فلم‌ يقبلها و ‌من‌ ‌قال‌ رب‌ّ هب‌ لي‌ ملكا ‌لا‌ ينبغي‌ لاحد ‌من‌ بعدي‌) فرمود ‌ما ‌هم‌ ‌براي‌

‌عليه‌ السّلام‌ (‌از‌الموت‌ خير ‌من‌ ركوب‌ العاري‌ و العار خير ‌من‌ دخول‌ الناري‌ ) بمعني‌ اينكه‌ شهادت‌ ‌براي‌ ‌من‌ گواراتر ‌است‌ ‌از‌ اينكه‌ زير بار

مهلت دادم به کافران سپس گرفتم ایشان را پس چگونه بود برابری کردن و انتقام من‌ And the inhabitants of Median. And Moses was denied. Then I reprieved those

بخشنده برساند مرا ضررى دفع نكند از من شفاعت آنها چيزيرا و خلاص نكنند مرا همانا من‌ جلد 4 صفحه 403 آنگاه هر آينه در گمراهى آشكارم‌ همانا من گرويدم بپروردگار شما

بيان‌ كنند و برأي‌ و سليقه ‌خود‌ تفسير كنند ‌که‌ فرمودند: ‌من‌ فسر القرآن‌ برأيه‌ فليتبوء مقعده‌ ‌من‌ النار چون‌ قرآن‌ محكمات‌ دارد ‌که‌ ام‌ الكتاب‌ گويند و

و چون حمله ميكنيد حمله ميكنيد ستمكاران‌ پس بترسيد از خدا و اطاعت كنيد از من‌ و بترسيد از آنكه مدد نمود شما را بآنچه ميدانيد مدد نمود شما را بچهارپايان

‌که‌ ‌در‌ خبر ‌از‌ حضرت‌ رضا (ع‌) ‌است‌ فرمود: (يتضارطون‌ ‌في‌ المجالس‌ ‌من‌ ‌غير‌ حشمة و لاحياء) و ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌است‌ (‌ان‌ حل‌ الازار ‌في‌ الصلاة

اجابت‌ نكردند فرمود ‌هم‌ ‌من‌ ‌از‌ دعوت‌ ‌شما‌ ملول‌ شدم‌ ‌هم‌ ‌شما‌ ‌از‌ دعوت‌ ‌من‌ ملول‌ شديد، بيائيد ميرويم‌ نزد اصنام‌ ‌شما‌ ‌من‌ حاجت‌ ميخواهم‌ ‌اگر‌ اجابت‌

بخشنده برساند مرا ضررى دفع نكند از من شفاعت آنها چيزيرا و خلاص نكنند مرا همانا من‌ جلد 4 صفحه 403 آنگاه هر آينه در گمراهى آشكارم‌ همانا من گرويدم بپروردگار شما

‌آيه‌ 46 و فرمود: (فاطمة بضعة مني‌ ‌من‌ اذاها فقد آذاني‌ و ‌من‌ آذاني‌ فقد آذي‌ اللّه‌) و فرمود: (حسين‌ مني‌ و انا ‌من‌ حسين‌) و ‌غير‌ اين‌ها ‌از‌ فرمايشات‌

‌له‌ ‌من‌ اوله‌ ‌الي‌ آخره‌ و الصلاة و ‌السلام‌ ‌علي‌ خاتم‌ النبيين‌ ‌الي‌ خاتم‌ الوصيين‌ و اللعن‌ ‌علي‌ اعدائهم‌ ‌من‌ الاولين‌ و الاخرين‌ ‌من‌ الان‌ ‌الي‌

گره را از زبان من‌ كه بفهمند گفتار مرا و قرار ده براى من معاونى از كسانم‌ هارون برادرم را قوى ساز باو پشتم را و شريك كن او را در كار من‌ تا تسبيح گوئيم

نشنود بگو: پروردگار ‌من‌ سميع‌ ‌است‌ علم‌ بجميع‌ مسموعات‌ دارد. ديگر مخفيانه‌ صحبت‌ ميكنند ‌که‌ ديگران‌ نفهمند بگو: پروردگار ‌من‌ دانا ‌است‌ چيزي‌ ‌بر‌

بفرمايد آنچه‌ بتو دادم‌ ‌از‌ ‌من‌ ‌بود‌ و ‌من‌ ‌از‌ آنچه‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ بنده‌ ‌از‌ تو گرفته‌ گذشتم‌ و ‌پس‌ ‌از‌ گذشت‌ ‌من‌ ديگر چه‌ حقّي‌ داري‌ ‌از‌ ‌او‌

صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ (ثلاث‌ ‌من‌ لقي‌ اللّه‌ عزّ و جل‌ّ بهن‌ّ دخل‌ الجنة ‌من‌ اي‌ّ باب‌ شاء ‌من‌ حسن‌ خلقه‌ و خشي‌ اللّه‌ ‌في‌ المغيب‌ و المحضر

اهم‌ ‌از‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايند: (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و (الصلاة معراج‌ المؤمن‌ و (اول‌ ‌ما يحاسب‌ ‌به‌ العبد

نيشابور فرمود: «كلمة ‌لا‌ اله‌ الا اللّه‌ حصني‌ و ‌من‌ قالها دخل‌ ‌في‌ حصني‌ و ‌من‌ دخل‌ ‌في‌ حصني‌ امن‌ ‌من‌ عذابي‌». و ‌از‌ ‌اينکه‌ حديث‌ استكشاف‌ مي‌شود

‌در‌ ميانه قوم‌ ‌خود‌ ‌گفت‌ اي‌ قوم‌ ‌من‌ آيا ‌از‌ ‌براي‌ ‌من‌ سلطنت‌ مصر و ‌اينکه‌ انهار ‌که‌ ‌از‌ زير قصر ‌من‌ مي‌رود آيا ‌پس‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ باز بصيرت‌

هرآینه آنان را که ستم کردند بهره‌ای است مانند بهره یارانشان پس شتاب نجویند از من‌ Those who do wrong will have their turn, like the turn of their counterparts

مسلم‌ شد و خالي‌ ‌از‌ ضرر ‌است‌ اقدام‌ نمود و لذا گفتند (التأنّي‌ ‌من‌ الرحمن‌ و العجلة ‌من‌ الشيطان‌). ‌الي‌ مغفرة مغفرت‌ فعل‌ الهيست‌ و سرعت‌ و مبادرت‌ ‌عبد‌

معلوم‌ ميشود ‌که‌ نميتوانم‌ صبر كنم‌ ‌پس‌ ‌شما‌ مصاحبت‌ نكني‌ ‌با‌ ‌من‌ محققا ‌از‌ جانب‌ ‌من‌ ‌شما‌ بالغ‌ بعذر شده‌اي‌ و معذور هستي‌ ديگر ‌از‌ ‌هم‌ جدا ميشويم‌

ده یک آنچه بدیشان دادیم و تکذیب کردند فرستادگانم را پس چسان است کین‌کشیدن من‌ Those before them also denied the Truth, yet they have not attained one-tenth

مرا بشايستگان‌ و قرار ده برايم ذكر خير و نام نيكى در ميان آيندگان بعد از من‌ و قرار ده مرا از وارثان بهشت پر نعمت‌ و بيامرز پدر مرا همانا او بود از گمراهان‌

لكن‌ وسيله‌ شفا و راحت‌ اوست‌ چنانچه‌ ‌در‌ حديث‌ قدسي‌ ‌است‌ ان‌ّ ‌من‌ عبادي‌ ‌من‌ ‌لا‌ يصلحه‌ الا الفقر فلو اغنيته‌ لافسده‌ ‌ذلک‌، الحديث‌. 2‌-‌ بسياري‌

تو ‌باشد‌ و صالح‌ گردان‌ ‌از‌ ‌براي‌ ‌من‌ ذريه ‌من‌ محققا ‌من‌ ‌از‌ تقصيراتم‌ توبه‌ كردم‌ بسوي‌ تو و محققا ‌من‌ ‌از‌ مسلمين‌ هستم‌. اخبار بسياري‌ داريم‌

‌که‌ ‌شما‌ مطالبه‌ ميكنيد و تعجيل‌ ‌در‌ وقوع‌ ‌آن‌ داريد نزد ‌من‌ ‌بود‌ هراينه‌ ميانه‌ ‌من‌ و ‌شما‌ كار بآخر ميرسيد و بهلاكت‌ منجر ميشد و ‌از‌ ‌بين‌ ميرفتيد

عليه و آله به قوم متفرّقه در دين، بدرستى كه هدايت فرموده است مرا پروردگار من‌ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌: به راه راست بوسيله وحى و ارشاد به آنچه نصب فرموده

يؤتي‌ بصاحب‌ المال‌ فيسئل‌ عنه‌: ‌من‌ ‌اينکه‌ اكتسبت‌! فان‌ ‌کان‌ ‌من‌ الحرام‌ يؤمر ‌به‌ ‌الي‌ النار، و ‌ان‌ ‌کان‌ ‌من‌ الحلال‌ يسئل‌ عنه‌: فيما انفقت‌!

شهادة ‌کل‌ صفة أنها ‌غير‌ الموصوف‌، فمن‌ وصفه‌ فقد قرنه‌، و ‌من‌ قرنه‌ فقد جزاه‌، و ‌من‌ جزاه‌ فقد جهله‌ و ‌هو‌ ‌في‌ حد الشرك‌ باللّه‌» و ذات‌ اقدس‌ حق‌

فرمود: (‌من‌ أدمن‌ قراءة هل‌ اتيك‌ حديث‌ الغاشية ‌في‌ فرائضه‌ ‌او‌ نوافله‌ غشاه‌ اللّه‌ برحمته‌ ‌في‌ الدنيا و الاخرة و اعطاه‌ الامن‌ يوم القيامة ‌من‌ عذاب‌

اللهم‌ ارنا قتالا نستشهد ‌فيه‌ فاراهم‌ اللّه‌ اياه‌ يوم احد فلم‌ يثبتوا الا ‌من‌ شاء اللّه‌ منهم‌ فذلك‌ ‌قوله‌ و لقد كنتم‌ الاية. و ‌اينکه‌ موضوع‌ امتحان‌

حقوق‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌من‌ ‌عليه‌ الحقوق‌ ميكنند خطاب‌ ميرسد ‌که‌ ‌هر‌ كس‌ طرف‌ ‌خود‌ ‌را‌ عفو كرد و ‌از‌ حق‌ ‌خود‌ ‌در‌ گذشت‌ ‌من‌ ‌هم‌ ‌او‌ ‌را‌ عفو جلد

بحق‌ و بحق‌ عدالت‌ ميورزند. وَ مِمَّن‌ خَلَقنا ‌من‌ تبعيضية ‌است‌ ‌من‌ موصوله‌ ‌يعني‌ بعض‌ مخلوقات‌ ‌من‌ ‌از‌ افراد بشر امّة بمعني‌ جماعت‌ ‌است‌ و مراد

موسي‌ الرضا ‌عليه‌ السّلام‌ اهل‌ المقالات‌ ‌من‌ اهل‌ الاسلام‌ و الديانات‌ ‌من‌ اليهود و النصاري‌ و المجوس‌ و ‌من‌ الصابئين‌ و سائر اهل‌ المقالات‌ فلم‌ يقم‌

تَرقُب‌ قَولِي‌ (94) ‌گفت‌: هارون‌ بموسي‌ اي‌ پسر مادر ‌من‌ نگير بمحاسن‌ ‌من‌ و نه‌ برأس‌ ‌من‌ محققا ‌من‌ ترسيدم‌ اينكه‌ بگويي‌ متفرق‌ كردي‌ و تفرقه‌ انداختي‌

رَب‌ِّ إِن‌َّ هؤُلاءِ قَوم‌ٌ لا يُؤمِنُون‌َ (88) و گفته‌ ‌شده‌ و اي‌ پروردگار ‌من‌ محقق‌ ‌اينکه‌ كفار و مشركين‌ قومي‌ هستند ‌که‌ ايمان‌ نمياورند وَ قِيلِه‌ِ

و چون حمله ميكنيد حمله ميكنيد ستمكاران‌ پس بترسيد از خدا و اطاعت كنيد از من‌ و بترسيد از آنكه مدد نمود شما را بآنچه ميدانيد مدد نمود شما را بچهارپايان

‌هم‌ بار ميشود: «‌من‌ سن‌ سنة حسنة ‌کان‌ ‌له‌ اجرها و اجر ‌من‌ عمل‌ بها ‌الي‌ يوم القيامة و ‌من‌ سن‌ سنة سيئة ‌کان‌ ‌عليه‌ وزرها و وزر ‌من‌ عمل‌ بها ‌الي‌

مرا بشايستگان‌ و قرار ده برايم ذكر خير و نام نيكى در ميان آيندگان بعد از من‌ و قرار ده مرا از وارثان بهشت پر نعمت‌ و بيامرز پدر مرا همانا او بود از گمراهان‌

مرا بشايستگان‌ و قرار ده برايم ذكر خير و نام نيكى در ميان آيندگان بعد از من‌ و قرار ده مرا از وارثان بهشت پر نعمت‌ و بيامرز پدر مرا همانا او بود از گمراهان‌

مرا بشايستگان‌ و قرار ده برايم ذكر خير و نام نيكى در ميان آيندگان بعد از من‌ و قرار ده مرا از وارثان بهشت پر نعمت‌ و بيامرز پدر مرا همانا او بود از گمراهان‌

‌در‌ دعاي‌ كميل‌ دارد و انت‌ تعلم‌ ضعفي‌ ‌عن‌ قليل‌ ‌من‌ بلاء الدنيا و عقوباتها و ‌ما يجري‌ ‌فيها‌ ‌من‌ المكاره‌ ‌علي‌ اهلها ‌علي‌ ان‌ّ ‌ذلک‌ بلاء و مكروه‌

دارد ‌از‌ آدم‌ و ‌من‌ دونه‌ ‌تا‌ باسم‌ مبارك‌ ‌شما‌ ميرسد مي‌گويد (كم‌ فرق‌ ‌بين‌ ‌من‌ عرض‌ ‌عليه‌ مفاتيح‌ الدنيا فلم‌ يقبلها و ‌بين‌ ‌من‌ ‌قال‌ وَ هَب‌ لِي‌

‌او‌ پرسيدم‌ ‌که‌ چه‌ كرده‌اي‌ ‌من‌ ‌اينکه‌ نحوه‌ مشاهده‌ ميكنم‌ ‌گفت‌ ‌از‌ كجا مي‌آيي‌ گفتم‌ ‌از‌ فلان‌ محل‌ ‌گفت‌ ‌من‌ ‌تا‌ يك‌ جلد 14 - صفحه 26 فرسخي‌

(ص‌): الضريع‌ شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌

(ص‌): الضريع‌ شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌

نكنيد مگر ذات‌ مستجمع‌ جميع‌ كمالات‌ و منزه‌ ‌از‌ جميع‌ عيوب‌ و نواقص‌ محققا ‌من‌ ‌که‌ ‌رسول‌ ‌از‌ جانب‌ ‌او‌ هستم‌ ‌بر‌ ‌شما‌ سر ‌تا‌ سر عالم‌ جن‌ و انس‌ انذار

إِنِّي‌ أَخاف‌ُ أَن‌ يُكَذِّبُون‌ِ «12» حضرت‌ موسي‌ عرض‌ كرد پروردگار ‌من‌، محققا ‌من‌ ميترسم‌ ‌که‌ مرا تكذيب‌ كنند. نظر ‌به‌ اينكه‌ حضرت‌ موسي‌ مدتي‌ ‌در‌

(ص‌): الضريع‌ شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌

(ص‌): الضريع‌ شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌

امكانيّه‌ ‌است‌. و يك‌ قسم‌ جعليّه‌ ‌که‌ منوط ‌است‌ بجعل‌ ‌من‌ بيده‌ الاعتبار و ‌در‌ شرع‌ ‌من‌ بيده‌ الاعتبار فقط ذات‌ مقدّس‌ ربوبي‌ ‌است‌ و بس‌ ‌اگر‌ چه‌

و ملعون‌ ‌ما ‌فيها‌ الّا ‌ما ‌کان‌ للّه‌) و نيز فرمود (‌من‌ اصبح‌ و الدنيا اكبر همّه‌ فليس‌ ‌من‌ اللّه‌ ‌في‌ شيئي‌ الخبر) و نيز فرمود (لتأتينّكم‌ بعدي‌

متصل‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) ‌که‌ فرمود: (‌لا‌ تملوا ‌من‌ قراءة اذا زلزلت‌ الارض‌ زلزالها فانه‌ ‌من‌ كانت‌ قراءتها ‌في‌ نوافله‌ ‌لم‌ يصبه‌ اللّه‌ بزلزلة

اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود (‌من‌ قرء اربع‌ آيات‌ ‌من‌ اول‌ البقرة و آية الكرسي‌ و آيتين‌ بعدها و ثلاثة آيات‌ ‌من‌ آخرها ‌لم‌ ير ‌في‌ نفسه‌ و ماله‌

است جمع نموديم شما را با پيشينيان‌ پس اگر هست براى شما مكرى پس مكر كنيد با من‌ واى در چنين روز بر تكذيب كنندگان. تفسير خداوند متعال تكذيب كنندگان انبياء

(‌لو‌ قلت‌ ‌ان‌ فاكهة نزلت‌ ‌من‌ الجنة لقلت‌ ‌هذه‌ هي‌ لان‌ فاكهة الجنة بلا عجم‌ فكلوها فانها تقطع‌ البواسير و تنفع‌ ‌من‌ النقرس‌) نقرس‌ درد و ورم‌ ‌است‌

‌در‌ خبر ‌از‌ حضرت‌ رضا (ع‌) ‌در‌ تفسير منكر فرمود «تتضارطون‌ ‌في‌ مجالسهم‌ ‌من‌ ‌غير‌ حشمة و حياء» و ‌از‌ تفسير قمي‌ «بعضهم‌ ‌علي‌ بعض‌» و ديگر ‌از‌ منكرات‌

اخبار بسيار داريم‌ ‌در‌ خبر ‌است‌ الحور العين‌ خلقن‌ ‌من‌ تربة الجنة النورانية و يري‌ مخ‌ ساقيها ‌من‌ وراء السبعين‌ حلة و حور جمع‌ حوراء ‌است‌ بفتح‌ و مد

بليّات‌ دنيوي‌ و عقوبات‌ عالم‌ برزخ‌ و صحراي‌ محشر ‌من‌ لدنه‌ مرجع‌ ضمير اللّه‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌من‌ عند اللّه‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ قرآن‌ مجيد ‌از‌ جانب‌ خداوند

معني‌ اللّه‌ اكبر ‌اينکه‌ نيست‌ ‌که‌ بگويي‌ اللّه‌ اكبر ‌من‌ ‌کل‌ شي‌ء، بلكه‌ اللّه‌ اكبر ‌من‌ ‌ان‌ يوصف‌ باري‌. سَبَّح‌َ لِلّه‌ِ ما فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ

بابويه‌ مسندا ‌از‌ حضرت‌ باقر (ع‌) ‌است‌ فرمود: (‌من‌ قرأ ‌سورة‌ هل‌ أتي‌ ‌في‌ ‌کل‌ غداة خميس‌ زوجه‌ اللّه‌ ‌من‌ الحور العين‌ ثمان‌ ماتة عذراء) و ‌در‌ نسخه ديگر‌-‌

‌به‌ اسم‌ مبارك‌ ‌شما‌ مي‌گويد: «كم‌ فرق‌ ‌بين‌ ‌من‌ عرض‌ ‌عليه‌ مفاتيح‌ الدنيا فلم‌ يقبلها، و ‌بين‌ ‌من‌ ‌قال‌: هَب‌ لِي‌ مُلكاً لا يَنبَغِي‌ لِأَحَدٍ مِن‌

قبلت‌ قبل‌ ‌ما سواها و ‌ان‌ ردت‌ رد ‌ما سواها) (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و ‌غير‌ اينها. و ثانيا ترك‌ صلوة ‌از‌ گناهان‌ بسيار بزرگ‌

قبلت‌ قبل‌ ‌ما سواها و ‌ان‌ ردت‌ رد ‌ما سواها) (الصلاة خير موضوع‌ ‌من‌ شاء استقل‌ و ‌من‌ شاء استكثر) و ‌غير‌ اينها. و ثانيا ترك‌ صلوة ‌از‌ گناهان‌ بسيار بزرگ‌

كافي‌ و ‌من‌ ‌لا‌ يحضر و تهذيب‌ و استبصار و كتب‌ احكام‌ و كتب‌ عقائد ‌را‌ دور انداختند و تكذيب‌ ميكنند و ‌از‌ ‌آنها‌ اعراض‌ ميكنند يفرون‌ ‌من‌ العلماء فرار

فرمود ‌از‌ ‌قوله‌ (ع‌): و ‌هو‌ ‌لم‌ يتولد ‌من‌ شي‌ء و ‌لم‌ يخرج‌ ‌من‌ شي‌ء‌-‌ ‌الي‌ ‌قوله‌‌-‌ و كالنار ‌من‌ الحجر. رجوع‌ كنيد ‌در‌ نقل‌ تكرار نشود. مسألة

(ص‌): الضريع‌ شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌

اوحي‌ اللّه‌ ‌الي‌ شعيب‌ النبي‌: اني‌ معذب‌ ‌من‌ قومك‌ مائة الف‌ اربعين‌ الف‌ ‌من‌ شرارهم‌ و ستين‌ الف‌ ‌من‌ خيارهم‌ ‌فقال‌: ‌ يا ‌ رب‌ هؤلاء الاشرار فما

بصير ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) فرمود: ‌من‌ قرأ ‌سورة‌ التغابن‌ ‌في‌ فريضته‌ كانت‌ شفيعة ‌له‌ يوم القيامة و شاهد عدل‌ عند ‌من‌ يجيز شهادتها ‌ثم‌ ‌لا‌ تفارقه‌ ‌حتي‌

(ص‌): الضريع‌ شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌

كردم‌ ‌که‌ گفته‌: كم‌ فرق‌ ‌بين‌ ‌من‌ عرض‌ ‌له‌ مفاتيح‌ الدنيا فلم‌ يقبلها و ‌من‌ ‌قال‌: هبني‌ ملكا ‌لا‌ ينبغي‌ لاحد ‌من‌ بعدي‌. فرمود: ‌ما ‌هم‌ ‌بر‌ جلد

قُل‌ إِنَّمَا الآيات‌ُ عِندَ اللّه‌ِ فعل‌ الهيست‌ تحت‌ اختيار ‌من‌ نيست‌ فقط وظيفه‌ ‌من‌ انذار ‌است‌. وَ إِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِين‌ٌ ‌شما‌ ‌را‌ بترسانم‌

يبعث‌ و الف‌ سنة الا خمسين‌ عاما ‌في‌ قومه‌ يدعوهم‌ و سبع‌ مائة ‌بعد‌ نزوله‌ ‌من‌ السفينة» و ‌در‌ همين‌ حديث‌ دارد ‌که‌ موقعي‌ ‌که‌ ملك‌ الموت‌ آمد ‌براي‌ قبض‌

‌السلام‌ ‌در‌ دعاء كميل‌ عرض‌ ميكند. (لولا ‌ما حكمت‌ ‌به‌ ‌من‌ تعذيب‌ جاحديك‌ و قضيت‌ ‌به‌ ‌من‌ اخلاد معانديك‌ لجعلت‌ النار كلها بردا و سلاما و ‌ما ‌کان‌

جمله‌ ‌آن‌ بيك‌ دسته‌ ‌آنها‌ ‌از‌ زمان‌ موسي‌ ‌تا‌ عيسي‌ عليهما ‌السلام‌ ‌من‌ جمله‌ راجع‌ بزمان‌ موسي‌ فَبِما نَقضِهِم‌ مِيثاقَهُم‌ ‌که‌ آنچه‌ ‌با‌ موسي‌

عقل‌ ميشود ‌که‌ ميفرمايد «‌من‌ غلب‌ عقله‌ ‌علي‌ شهوته‌ فهو اشرف‌ ‌من‌ الملائكة و ‌من‌ غلب‌ شهوته‌ ‌علي‌ عقله‌ فهو اخس‌ ‌من‌ البهائم‌». ] (آیه 38)- این

اللّه‌ ‌در‌ روز عاشورا فرمود: جلد 17 - صفحه 29 ‌از‌الموت‌ خير ‌من‌ ركوب‌ العاري‌ و العار خير ‌من‌ دخول‌ النار ‌حتي‌ ‌اگر‌ ‌در‌ قيامت‌ و ‌در‌ جهنم‌ ‌هم‌ خداوند

فرمود واي‌ ‌بر‌ ‌شما‌ ‌که‌ ‌اگر‌ فهميديد ‌که‌ عمل‌ ‌من‌ معجزه‌ ‌است‌ و ‌از‌ دستگاه‌ سحر خارج‌ ‌است‌ و ‌من‌ ‌از‌ جانب‌ ‌خدا‌ آمده‌ام‌ دروغ‌ ‌بر‌ ‌خدا‌ نگوئيد

(هل‌ ‌من‌ ناصر ينصرني‌) ‌که‌ دفع‌ دشمن‌ ‌باشد‌ كسي‌ جواب‌ نداد بعدا استغاثه‌ فرمود ‌که‌ كسي‌ هست‌ مرا ‌از‌ شرّ ‌اينکه‌ دشمنان‌ حفظ كند (هل‌ ‌من‌ مغيث‌

ميكنم‌ آنچه‌ قبل‌ ‌از‌ ‌من‌ نازل‌ شد ‌از‌ تورات‌ موسي‌ و بعض‌ آنچه‌ ‌در‌ شريعت‌ موسي‌ و شرايع‌ سابقه‌ ‌بر‌ ‌شما‌ حرام‌ ‌شده‌ ‌بود‌ ‌من‌ آمده‌ام‌ ‌که‌ ‌براي‌