۱۶٬۸۸۰
ویرایش
تفسیر:المیزان جلد۱۷ بخش۵: تفاوت میان نسخه‌ها
از الکتاب
←آيات ۲۷ - ۳۸ سوره فاطر
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السمَاوَاتِ وَ الاَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصدُورِ(۳۸) | إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السمَاوَاتِ وَ الاَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصدُورِ(۳۸) | ||
<center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۵۶ </center> | <center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۵۶ </center> | ||
ترجمه آيات | «'''ترجمه آيات'''» | ||
آيا نديدى كه خدا از آسمان، آبى فرستاد پس با آن ميوه هايى از زمين بيرون كرديم كه رنگ هاى مختلف دارد، و نيز از كوه ها راه هاى سفيد و سرخ با رنگ هاى مختلف و سياهى هاى غليظ پديد آورديم (۲۷). | آيا نديدى كه خدا از آسمان، آبى فرستاد پس با آن ميوه هايى از زمين بيرون كرديم كه رنگ هاى مختلف دارد، و نيز از كوه ها راه هاى سفيد و سرخ با رنگ هاى مختلف و سياهى هاى غليظ پديد آورديم (۲۷). | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
خدا داناى نهفته آسمان ها و زمين است و همانا او داناى به مكنونات و اسرار سينه هاست (۳۸). | خدا داناى نهفته آسمان ها و زمين است و همانا او داناى به مكنونات و اسرار سينه هاست (۳۸). | ||
<center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۵۷ </center> | <center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۵۷ </center> | ||
«'''بیان آيات'''» | |||
در اين آيات دوباره به مساءله توحيد برگشته، آيت هايى ديگر كه دلالت بر توحيد مى كند برمى شمارد، و در ضمن به داستان كتاب منتقل شده، درباره حقانيت آن، و اين كه از ناحيه خدا نازل شده، سخن گفته است، و چون در فصل قبلى رشته كلام به مسأله نبوت و كتاب كشيده شده بود، و فرموده بود: «إنا ارسلناك بالحق بشيرا و نذيرا» و نيز درباره كتاب فرموده بود: «جاءتهم رسلهم بالبينات و بالزبر و بالكتاب المنير»، جا داشت كه متعرض آثار و خصوصيات كتاب بشود، و لذا فرمود: | در اين آيات دوباره به مساءله توحيد برگشته، آيت هايى ديگر كه دلالت بر توحيد مى كند برمى شمارد، و در ضمن به داستان كتاب منتقل شده، درباره حقانيت آن، و اين كه از ناحيه خدا نازل شده، سخن گفته است، و چون در فصل قبلى رشته كلام به مسأله نبوت و كتاب كشيده شده بود، و فرموده بود: «إنا ارسلناك بالحق بشيرا و نذيرا» و نيز درباره كتاب فرموده بود: «جاءتهم رسلهم بالبينات و بالزبر و بالكتاب المنير»، جا داشت كه متعرض آثار و خصوصيات كتاب بشود، و لذا فرمود: | ||
