الأنبياء ٧٠

وَ أَرَادُوا بِهِ‌ کَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ‌ الْأَخْسَرِينَ‌

ترجمه

مکارم شیرازیبهرامپورفولادوندالهی قمشه‌ایانصاریانآیتیخرمشاهیمجتبویخرمدلصادقی تهرانیمعزی

آنها می‌خواستند ابراهیم را با این نقشه نابود کنند؛ ولی ما آنها را زیانکارترین مردم قرار دادیم!

|و خواستند به او نيرنگى بزنند ولى ما آنها را زيانكارتر [و بازنده‌ى اصلى‌] قرار داديم

و خواستند به او نيرنگى بزنند و[لى‌] آنان را زيانكارترين [مردم‌] قرار داديم.

و قوم در مقام کید و کینه او برآمدند و ما (کیدشان را باطل کرده) آنها را به سخت‌ترین زیان و حسرت انداختیم.

و بر ضد او نیرنگی سنگین به کار گرفتند [که نابودش کنند] پس آنان را زیانکارترین [مردم] قرار دادیم.

مى‌خواستند براى ابراهيم مكرى بينديشند، ولى ما زيانكارشان گردانيديم.

و در حق او بدسگالی کردند، آنگاه آنان را زیانکارترین [مردم‌] گرداندیم‌

و خواستند در باره او چاره بد سازند، پس آنان را زيانكارتر ساختيم.

آنان خواستند که ابراهیم را با نیرنگ خطرناکی نابود کنند، ولی ما ایشان را زیانبارترین مردم نمودیم (چرا که نیرنگشان نگرفت و حتّی سبب ذلّت نمرود و نمرودیان گردید و انگیزه‌ی ایمان آوردن مردمانی گشت).

و خواستند به او نیرنگی (بزرگ) زنند، پس آنان را زیانکارترین (جهانیان) قرار دادیم.

و خواستند بدو نیرنگی را پس گردانیدیم ایشان را زیانکارتران‌

الأنبياء ٦٩	آیه ٧٠	الأنبياء ٧١
سوره : سوره الأنبياء نزول : اطلاعات آماری تعداد کلمات : ٦ تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«کَیْداً»: نقشه نابودی خطرناک. نیرنگ بزرگ.

تفسیر

المیزاننمونهتسنیمنور

• آيات ۴۸ - ۷۷ سوره انبياء
• اشاره به وجه تسميه ((تورات (( به : فرقان ، ضياء و ذكر
• مقصود از اينكه قرآن ((ذكر مبارك (( است
• مقصود از اينكه فرمود: ما به ابراهيم رشد او را داديم
• گفتگوى ابراهيم (عليه السلام ) با قوم بت پرست خود
• ابراهيم (ع ) بتها را قطعه قطعه كرد مگر بزرگترين آنها را
• محاجه آن جناب (عليه السلام ) با قوم خود بعد از شكستن بتها:((قال بل فعله كبيرهم ...((
• تنبه مردم بعد از شنيدن كلام ابراهيم (ع )
• اشاره به اينكه ((برد(( و ((سلام (( شدن آتش براى ابراهيم (عليه السلام ) به امرتكوينى خداى تعالى خارج از محدوده اطلاعات ما از سلسله علل و اسباب است
• بيان اينكه در جمله :((و جعلنا هم ائمة يهدون بامرنا(( مراد از هدايت رساندن به مقصد ومراد از ((امر(( امر تكوينى است
• توضيح اينكه مراد از وحى در آيه : ((واوحينا اليهمفعل الخيرات ...(( وحى تسديد است نه وحى تشريع و مؤ يد بودن ائمه به تسديد وتاءييد الهى را افاده مى كند
• بحث روايتى
• چند روايت راجع به اينكه خداوند امامت را در ابراهيم (عليه السلام ) و ذريه او قرار داد

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

نکات آیه

۱- توطئه و نیرنگ بت پرستان علیه ابراهیم(ع) ناکام ماند. (و أرادوا به کیدًا فجعلنهم الأخسرین )

۲- توطئه و نیرنگ بت پرستان علیه ابراهیم(ع)، عامل خسران و زیان کارى کامل آنان شد. (و أرادوا به کیدًا فجعلنهم الأخسرین )

۳- حضرت ابراهیم(ع)، علاوه بر افکنده شدن در آتش، با نیرنگ و توطئه دیگرى از سوى بت پرستان روبه رو گشت. (و أردوا به کیدًا فجعلنهم الأخسرین ) برداشت یاد شده مبتنى براین است که مقصود از «کیداً» نیرنگ جدید و غیر از افکندن در آتش باشد; زیرا در معناى «کید» محرمانه بودن نهفته است، در حالى که افکندن در آتش کارى علنى بود نه مخفى; به علاوه تعبیر «أرادوا»; یعنى، اراده کردند و خواستند (نه عملى کردن) شاهد این مدعا است. گفتنى است تنوین «کیداً» براى تفخیم و تعظیم باشد که در این صورت بیانگر بزرگى نیرنگ است.

۴- قوم بت پرست ابراهیم، از زیان کارترین مردم جهان بودند. (فجعلنهم الأخسرین )

۵- نیرنگ ها و دسیسه هاى اهل باطل در برابر اراده الهى، ناتوان ونافرجام است. (و أرادوا به کیدًا فجعلنهم الأخسرین )

۶- بت پرستى و موضع گیرى در مقابل حق و رهبران الهى، از زیان بارترین کارها است. (و أرادوا به کیدًا فجعلنهم الأخسرین )

موضوعات مرتبط

• ابراهیم(ع): آثار توطئه علیه ابراهیم(ع) ۲; توطئه علیه ابراهیم(ع) ۱، ۳; سوزاندن ابراهیم(ع) ۳; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۲، ۳
• بت پرستى: زیان بت پرستى ۶
• حق: زیان حق ناپذیرى ۶
• خدا: اهمیت اراده خدا ۵
• دشمنان: شکست توطئه دشمنان ۵
• رهبران دینى: زیان مبارزه با رهبران دینى ۶
• زیان: بدترین زیان ۶; عوامل زیان ۲; مراتب زیان ۶
• قوم ابراهیم: تاریخ قوم ابراهیم ۴; توطئه قوم ابراهیم ۳; زیانکارى قوم ابراهیم ۲، ۴; ناکامى قوم ابراهیم ۱
• مردم: زیانکارترین مردم ۴