الصافات ١٢٢
ترجمه
| الصافات ١٢١ | آیه ١٢٢ | الصافات ١٢٣ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«مَا»: آنچه. مراد بت است.
تفسیر
- آيات ۱۱۴ - ۱۳۲سوره صافات
- بيان آيات متضمن خلاصه اى از داستان موسى و هارون عليهماالسلام و داستان الياس ودعوت اوعليه السلام
- حجتى بر توحيد كه در سخن الياس عليه السلام به قوم خود، با استناد به خالقبودن خدا اقامه شده است
- دو روايت درباره مراد از بعل در: اتدعون بعلا... وال ياسين
- سخنى پيرامون داستان الياس عليه السلام
تفسیر نور (محسن قرائتی)
سَلامٌ عَلى مُوسى وَ هارُونَ «120» إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ «121» إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ «122»
سلام بر موسى و هارون. ما اين گونه نيكوكاران را پاداش مى‌دهيم. همانا آن دو از بندگان مؤمن ما بودند.
نکته ها
در اين سوره هر كجا فرمود: براى انبيا نام نيك باقى گذاشتيم، به سه عنصر اشاره كرده است: 1. احسان 2. ايمان 3. عبادت. «إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ»
پیام ها
1- مردان خدا زنده‌اند و سلام‌ها را دريافت مى‌كنند. سَلامٌ عَلى ...
2- در احترام به ديگران، سلسله مراتب حفظ شود. (اول سلام بر موسى بعد هارون)
3- سلامِ بزرگ‌تر به كوچك‌تر مطلوب است. (خدا به مخلوق خود سلام مى‌كند).
جلد 8 - صفحه 56
4- تبليغ دين و تبيين معارف الهى، نوعى احسان است. مُوسى وَ هارُونَ ... الْمُحْسِنِينَ
5- موسى و هارون، از الگوها و نمونه‌هاى نيكوكاران هستند. «نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ»
6- الطاف الهى به نيكوكاران، يك سنّت و جريان است. «كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ»
7- تشويق افراد نيكوكار لازمه مديريّت و سنّت الهى است. «كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ»
8- ايمان و احسان از يكديگر جدا نيستند. «الْمُحْسِنِينَ- الْمُؤْمِنِينَ»
9- راه دريافت الطاف الهى، ايمان به او و بندگى اوست. «مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ»
تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122)
إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ: بدرستى كه حضرت موسى و هارون از بندگان ايمان آورنده و تصديق نماينده به جميع اوامر و نواهى ما و عمل كننده به آن بودند.
تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وَ هارُونَ (114) وَ نَجَّيْناهُما وَ قَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَ نَصَرْناهُمْ فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (116) وَ آتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَ هَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)
وَ تَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ (119) سَلامٌ عَلى مُوسى وَ هارُونَ (120) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121) إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122)
ترجمه
و بتحقيق منّت نهاديم بر موسى و هارون
و نجات داديم آن دو و قومشانرا از اندوه بزرگ
و يارى كرديم آنانرا پس بودند ايشان غلبه‌كنندگان
و داديم بآن دو كتاب واضحى را
و هدايت نموديم آن دو را براه راست
و باقى گذارديم براى آندو در آيندگان
ذكر خير سلام بر موسى و هارون را
همانا ما اينچنين پاداش ميدهيم نيكوكارانرا
همانا آن دواند از بندگان ما كه گروندگانند.
تفسير
خداوند منّان منّت نهاد بر حضرت موسى و هارون از پيغمبران بنى اسرائيل بنبوّت و رسالت و معجزات بسيار و منافع دينى و دنيوى بيشمار و نجات داد آن دو و تمام آنطائفه را كه دوازده قبيله بودند معروف بأسباط از دوازده پسر حضرت يعقوب ارهمّ و غم و اندوه بزرگى كه داشتند از تسلّط قبطيان و فوعون و فرعونيان بر آنها كه بر صغير و كبيرشان رحم نمى‌نمودند و شرح حالشان مكرّر ذكر شده كه بچه اعمال شاقه‌اى وادارشان ميكردند و خداوند ببركت آن دو وجود محترم نصرت داد ايشان را بر دشمنانشان و بر آنها غلبه نمودند بطوريكه نا انقراض عالم ذكر آن در السنه و افواه باقى است و بالاتر از همه آنكه خداوند كتاب تورية را كه مشتمل بر احكام بليغه و نصائح و مواعظ شافيه وافيه كافيه براى اداره امور دنيوى و اخروى آنها در آن عصر تا زمان حضرت عيسى عليه السّلام بود بآن دو عنايت فرمود و بشارت داد در آن معجزه پيغمبر آخر الزّمان از نسل حضرت اسمعيل كه عموى آنها بود و اولاد او را برادران خودشان ميخواندند و آنكه دين او كامل كننده تمام اديان و تا روز قيامت باقى است و هدايت نمود آن دو را براه راست بهشت و ولايت امير المؤمنين و ائمه طاهرين عليهم السلام و بقيّه آيات در قصّه نوح عليه السّلام بيان شد.
اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
إِنّا كَذلِكَ نَجزِي المُحسِنِين‌َ (121) إِنَّهُما مِن عِبادِنَا المُؤمِنِين‌َ (122)
شرح و بيانش در آيات ابراهيم که فرمود كَذلِكَ نَجزِي المُحسِنِين‌َ إِنَّهُما مِن عِبادِنَا المُؤمِنِين‌َ گذشت محتاج بتكرار نيست.
186
برگزیده تفسیر نمونه
]
(آیه 122)- سر انجام در این آیه به همان دلیلی اشاره می‌کند که در داستان ابراهیم و نوح قبل از آن آمد، می‌گوید: «آن دو (موسی و هارون) از بندگان مؤمن ما بودند» (إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِینَ).
ایمان است که روح انسان را چنان روشن و نیرومند می‌سازد که به سراغ احسان و نیکوکاری و پاکی و تقوا می‌رود.
ج4، ص158
نکات آیه
۱ - موسى و هارون (علیهماالسلام)، از بندگان مؤمن خدا (إنّهما من عبادنا المؤمنین)
۲ - موسى و هارون (علیهماالسلام)، از بندگان برجسته و مقرب خداوند (إنّهما من عبادنا المؤمنین) برجسته و مقرب بودن موسى و هارون(علیهماالسلام)، از اضافه «عباد» به ضمیر «نا» به دست مى آید.
۳ - عبودیت و ایمان موسى و هارون (علیهماالسلام) موجب دستیابى آنان به پاداش هایى همچون پاداش هاى محسنان از سوى خداوند (إنّا کذلک نجزى المحسنین . إنّهما من عبادنا المؤمنین) برداشت یاد شده به خاطر این نکته است که جمله «إنّهما من عبادنا...» تعلیل براى جمله «إنّا کذلک نجزى المحسنین» است; یعنى، چون موسى و هارون (علیهماالسلام) از مؤمنان و بندگان خالص خدا بودند، به آنان چونان پاداش محسنان، پاداش دادیم. مقصود نجات از اندوه بزرگ و باقى ماندن نام و آوازه نیک آنان در تاریخ مى باشد.
۴ - ایمان به خدا، مایه جلب لطف و رحمت او (و لقد مننّا على موسى و هرون . و نجّینهما ... إنّهما من عبادنا المؤمنین)
۵ - ارزش احسان و نیکوکارى، به توأم بودن آن با عبودیت و ایمان به خداوند است. (إنّا کذلک نجزى المحسنین . إنّهما من عبادنا المؤمنین) توصیف موسى و هارون (علیهماالسلام) به عابد و مؤمن بودن - افزون بر محسن بودن - مى رساند که صرف احسان، موجب تقرب و منزلت در پیشگاه خدا نمى شود; بلکه افزون بر آن، باید متصف به صفت عبودیت و ایمان بود.
موضوعات مرتبط
- احسان: ملاک ارزش احسان ۵
- ایمان: آثار ایمان به خدا ۴، ۵
- خدا: زمینه لطف خدا ۴
- رحمت: زمینه رحمت ۴
- عبودیت: آثار عبودیت ۵
- محسنان: پاداش محسنان ۳
- موسى(ع): آثار ایمان موسى(ع) ۳; آثار عبودیت موسى(ع) ۳; ایمان موسى(ع) ۱; تقرب موسى(ع) ۲; زمینه پاداش موسى(ع) ۳; عبودیت موسى(ع) ۱، ۲; مقامات موسى(ع) ۱، ۲
- هارون(ع): آثار ایمان هارون(ع) ۳; آثار عبودیت هارون(ع) ۳; ایمان هارون(ع) ۱; تقرب هارون(ع) ۲; زمینه پاداش هارون(ع) ۳; عبودیت هارون(ع) ۱، ۲; مقامات هارون(ع) ۱، ۲
