غافر ٧٢: تفاوت میان نسخه‌ها
(افزودن سال نزول) |
(QRobot edit) |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
<tabber> | <tabber> | ||
المیزان= | المیزان= | ||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۷_بخش۴۱#link339 | آيات ۶۹ - ۷۸ سوره مؤ من]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۷_بخش۴۱#link339 | آيات ۶۹ - ۷۸ سوره مؤ من]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۷_بخش۴۱#link340 | بيان حال مجادله كنندگان در آيات خدا و سرانجام سختى كه در جهنم خواهند داشت]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۷_بخش۴۱#link340 | بيان حال مجادله كنندگان در آيات خدا و سرانجام سختى كه در جهنم خواهند داشت]] | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۸: | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۷_بخش۴۲#link342 | اشاره به سنت الهى درباره نصرت رسولان و عدم آن از جانب خداوند]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۷_بخش۴۲#link342 | اشاره به سنت الهى درباره نصرت رسولان و عدم آن از جانب خداوند]] | ||
}} | |||
|-|نمونه= | |-|نمونه= | ||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
*[[تفسیر:نمونه جلد۲۰_بخش۵۹#link84 | تفسیر آیات]] | *[[تفسیر:نمونه جلد۲۰_بخش۵۹#link84 | تفسیر آیات]] | ||
}} | |||
|-| تفسیر نور= | |||
===تفسیر نور (محسن قرائتی)=== | |||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ «72» | |||
در آب جوشان و سپس در آتش سوزانده مى‌شوند. | |||
===نکته ها=== | |||
«أغلال» جمع «غل» به معناى آويز و طوقى است كه به نشانه‌ى ذلّت بر گردن كسى نهند. | |||
«سلاسل» جمع «سلسلة» به معناى زنجير و «يُسْحَبُونَ» به معناى كشيده شدن روى زمين است. «يُسْجَرُونَ» به معناى برافروخته كردن آتش است. | |||
آن چه سبب هشدار و تربيت و پيدا شدن تقوا است، ترسيم سيماى قيامت و انواع عذاب‌هايى است كه از طريق وحى بيان شده است و ايمان فلسفى كه انسان تنها از طريق عدالت و حكمت، آن هم به طور كلى به قيامت معتقد باشد، اين آثار را نخواهد داشت. | |||
همان‌گونه كه اثبات خدا از طريق نفى دور و تسلسل سبب تقوا و تلاش نمى‌شود، گرچه اين مباحث عقلى در جاى خود كارايى دارند. | |||
در اين آيه انواع عذاب براى كافران مطرح شده است: | |||
الف) شكنجه‌ى جسمى در غل و زنجير. الْأَغْلالُ ... | |||
ب) شيوه‌ى بردن به دوزخ كه با تحقير است. «يُسْحَبُونَ» | |||
ج) اول در آب داغ، سپس در آتش دوزخ. «فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ» | |||
د) آتش برافروخته‌ى دوزخ كه هرگز سردى و تخفيف ندارد. «يُسْجَرُونَ» | |||
ه) سؤال از شركاى خيالى كه مايه‌ى شرمندگى آنان است. «قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ» | |||
جلد 8 - صفحه 291 | |||
===پیام ها=== | |||
1- افراد لجوج به هنگام ديدن عذاب، به انحراف خود پى مى‌برند. فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ ... | |||
2- جدال و تكذيب حقّ، انسان را گرفتار انواع عذابها مى‌كند. يُجادِلُونَ ... كَذَّبُوا ... | |||
إِذِ الْأَغْلالُ | |||
3- بزرگى‌طلبى و تكبّر انسان، در روزگارى به ذلّت تبديل خواهد شد. (گردن كشى‌ها و طغيان‌ها و غرورها و شرك‌ورزى‌ها بى پاسخ نخواهد ماند). | |||
الْأَغْلالُ ... يُسْحَبُونَ ... | |||
}} | |||
|-| | |||
اثنی عشری= | |||
===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) | |||
فِي الْحَمِيمِ: در آب جوشان به غايت با حرارت، ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ: | |||
پس در آتش جهنم سوخته شوند. ابن عباس گفته: گداخته و آب خواهد شد اجساد آنها مانند گداختن و آب شدن آهن و مس از آتش. | |||
}} | |||
|-| | |||
روان جاوید= | |||
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَ السَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكافِرِينَ (74) ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (75) | |||
ترجمه | |||
هنگاميكه غلها در گردنهاى آنها است و زنجيرها كشيده ميشوند | |||
در آب داغ پس در آتش سوزانده شوند | |||
پس گفته شود مر آنها را كجايند آنچه بوديد كه شريك قرار ميداديد | |||
غير از خدا آنانرا گويند گم شدند از ما بلكه نبوديم كه بخوانيم پيش از اين چيزى را اين چنين بگمراهى واميگذارد خدا كافران را | |||
اين براى آنستكه بوديد خوشحال ميشديد در زمين بناحق و براى آنستكه بوديد چنانكه نشاط داشتيد. | |||
تفسير | |||
ظاهرا اذا الاغلال متعلّق است بسوف يعلمون در آيه سابقه يعنى ميدانند نتيجه سوء اعمال خودشان را وقتى كه غلها در گردنهاشان باشد و با زنجيرها كشيده شوند در كنار آب جوشانى كه براى تشريفات ورودى آنها تهيه شده و بعدا هيزم آتش جهنم شوند و ظاهرا و السلاسل عطف بر اغلال است و يسحبون حال است از آنها و محتمل است و السّلاسل مبتدا باشد و يسحبون خبر آن و در هر حال كلمه بها كه راجع بسلاسل است حذف شده چون با زنجيرها كشيده ميشوند پس ملائكه غضب بآنها گويند كجايند آنانكه شما براى خدا شريك قرار ميداديد در دنيا و آنها جواب گويند ما گم كرديم آنها را يا اثرى از آنها ظاهر نيست بلكه مانند آن است حال ما كه در دنيا ابدا عبادت نكرده باشيم چيزيرا چون بهيچ وجه خيرى از آنها بما نميرسد اين چنين خدا بحال گمراهى واميگذارد و سلب توفيق مينمايد از كسانيكه از روى عناد و لجاج و تعصّب و تكبّر منكر آيات | |||
---- | |||
جلد 4 صفحه 540 | |||
الهى شدند كه معبودهاى خودشان را از دست داده و از عبادتشان ثمرى نبرده‌اند و حال آنها گرديده مانند شخص متحيّرى كه اول اقرار ميكند و بعدا انكار مينمايد چون بعضى گفته‌اند واقعا ميگويند ما در دنيا مشرك نبوديم يا چيزى را كه مستحق عبادت باشد پرستش ننموديم و بنابر اين صدر و ذيل كلامشان خالى از تنافى و تشويش نيست چون اولا گفتند آنچه شريك قرار داديم گم شدند از ما و ثانيا گفتند ما آنها را در دنيا پرستش ننموديم و اين خذلان و سلب توفيق الهى از آنها براى آن بود كه خوشحال بودند در دنيا بمخالفت پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و سركشى از فرمان خدا و پرستش بتها و سرگرم بودند بعيش و نوش و نشاط و عشرت و يادى از آخرت نمى‌نمودند و براى مبالغه در توبيخ و ملامت در آيه اخيره عدول از غيبت بخطاب شده است و گفته‌اند فرح اعمّ از حق و باطل است لذا مقيّد بغير حق شده و مرح مخصوص بباطل است و از بعضى روايات استفاده ميشود كه دشمنان ائمه اطهار هم از مصاديق اين آياتند و اين عذابها شامل حال آنها خواهد شد و چنانچه خداوند كسانيرا كه تكذيب نمودند كتاب را مشرك و كافر خوانده كسانى هم كه تكذيب نمودند بيانات پيغمبر صلى اللّه عليه و اله را در تأويل كتاب مشرك و كافرند و بعضى مرح را بفرح زياد تفسير نموده‌اند. | |||
}} | |||
|-| | |||
اطیب البیان= | |||
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
إِذِ الأَغلال‌ُ فِي أَعناقِهِم وَ السَّلاسِلُ يُسحَبُون‌َ (71) فِي الحَمِيم‌ِ ثُمَّ فِي النّارِ يُسجَرُون‌َ (72) | |||
موقعي بر آنها معلوم ميشود که غلها و زنجيرها را در گردن آنها بيندازند و آنها را بكشند و بيندازند در حميم آب جوشيده در شدّت جوشش بس از آن در آتش بيندازند. | |||
إِذِ الأَغلال‌ُ غلهاي آتشي در گردن آنها بيندازند. | |||
وَ السَّلاسِلُ زنجيرهاي آتشي در اعناق آنها و آنها را بكشند بسوي حميم آبي که در شدة حرارت باشد لذا حمام را محل آب گرم ميگويند. | |||
ثُمَّ فِي النّارِ يُسجَرُون‌َ انقاذ و انداختن و پرتاب نمودن است در همچه موقعي ميدانند که آنچه انبياء فرمودند و آنچه كتاب و دستورات بر آنها نازل شد حق است و آنچه آنها داشتند ضلالت. | |||
}} | |||
|-| | |||
برگزیده تفسیر نمونه= | |||
===برگزیده تفسیر نمونه=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
] | |||
(آیه 72)- «به درون آب جوشان، و سپس در آتش دوزخ سوزانده می‌شوند»! (فِی الْحَمِیمِ ثُمَّ فِی النَّارِ یُسْجَرُونَ). | |||
}} | |||
|-|تسنیم= | |-|تسنیم= | ||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
*[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]] | *[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]] | ||
}} | |||
|-|</tabber> | |-|</tabber> | ||
نسخهٔ ۲۳ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۵:۴۱
ترجمه
| غافر ٧١ | آیه ٧٢ | غافر ٧٣ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«یُسْجَرُونَ»: تمام وجودشان پر از آتش می‌گردد. برافروخته و تافته می‌شوند.
آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ... (۱) فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ (۱) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ... (۱)
ثُمَ إِنَ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى... (۰) إِنَ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (۰) طَعَامُ الْأَثِيمِ (۰) کَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (۰) کَغَلْيِ الْحَمِيمِ (۱) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ... (۰) ثُمَ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ... (۱) ذُقْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِيزُ... (۰) إِنَ هٰذَا مَا کُنْتُمْ بِهِ... (۰) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُکَذِّبُ... (۰) وَ أَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ... (۰) وَ ظِلٍ مِنْ يَحْمُومٍ (۱) لاَ بَارِدٍ وَ لاَ کَرِيمٍ (۰) ثُمَ إِنَّکُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ... (۰) لَآکِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (۰) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (۰) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ... (۱) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (۰) هٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (۰) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْکَافِرِينَ... (۰)
تفسیر
تفسیر نور (محسن قرائتی)
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ «72»
در آب جوشان و سپس در آتش سوزانده مى‌شوند.
نکته ها
«أغلال» جمع «غل» به معناى آويز و طوقى است كه به نشانه‌ى ذلّت بر گردن كسى نهند.
«سلاسل» جمع «سلسلة» به معناى زنجير و «يُسْحَبُونَ» به معناى كشيده شدن روى زمين است. «يُسْجَرُونَ» به معناى برافروخته كردن آتش است.
آن چه سبب هشدار و تربيت و پيدا شدن تقوا است، ترسيم سيماى قيامت و انواع عذاب‌هايى است كه از طريق وحى بيان شده است و ايمان فلسفى كه انسان تنها از طريق عدالت و حكمت، آن هم به طور كلى به قيامت معتقد باشد، اين آثار را نخواهد داشت.
همان‌گونه كه اثبات خدا از طريق نفى دور و تسلسل سبب تقوا و تلاش نمى‌شود، گرچه اين مباحث عقلى در جاى خود كارايى دارند.
در اين آيه انواع عذاب براى كافران مطرح شده است:
الف) شكنجه‌ى جسمى در غل و زنجير. الْأَغْلالُ ...
ب) شيوه‌ى بردن به دوزخ كه با تحقير است. «يُسْحَبُونَ»
ج) اول در آب داغ، سپس در آتش دوزخ. «فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ»
د) آتش برافروخته‌ى دوزخ كه هرگز سردى و تخفيف ندارد. «يُسْجَرُونَ»
ه) سؤال از شركاى خيالى كه مايه‌ى شرمندگى آنان است. «قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ»
جلد 8 - صفحه 291
پیام ها
1- افراد لجوج به هنگام ديدن عذاب، به انحراف خود پى مى‌برند. فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ ...
2- جدال و تكذيب حقّ، انسان را گرفتار انواع عذابها مى‌كند. يُجادِلُونَ ... كَذَّبُوا ...
إِذِ الْأَغْلالُ
3- بزرگى‌طلبى و تكبّر انسان، در روزگارى به ذلّت تبديل خواهد شد. (گردن كشى‌ها و طغيان‌ها و غرورها و شرك‌ورزى‌ها بى پاسخ نخواهد ماند).
الْأَغْلالُ ... يُسْحَبُونَ ...
تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72)
فِي الْحَمِيمِ: در آب جوشان به غايت با حرارت، ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ:
پس در آتش جهنم سوخته شوند. ابن عباس گفته: گداخته و آب خواهد شد اجساد آنها مانند گداختن و آب شدن آهن و مس از آتش.
تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَ السَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكافِرِينَ (74) ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (75)
ترجمه
هنگاميكه غلها در گردنهاى آنها است و زنجيرها كشيده ميشوند
در آب داغ پس در آتش سوزانده شوند
پس گفته شود مر آنها را كجايند آنچه بوديد كه شريك قرار ميداديد
غير از خدا آنانرا گويند گم شدند از ما بلكه نبوديم كه بخوانيم پيش از اين چيزى را اين چنين بگمراهى واميگذارد خدا كافران را
اين براى آنستكه بوديد خوشحال ميشديد در زمين بناحق و براى آنستكه بوديد چنانكه نشاط داشتيد.
تفسير
ظاهرا اذا الاغلال متعلّق است بسوف يعلمون در آيه سابقه يعنى ميدانند نتيجه سوء اعمال خودشان را وقتى كه غلها در گردنهاشان باشد و با زنجيرها كشيده شوند در كنار آب جوشانى كه براى تشريفات ورودى آنها تهيه شده و بعدا هيزم آتش جهنم شوند و ظاهرا و السلاسل عطف بر اغلال است و يسحبون حال است از آنها و محتمل است و السّلاسل مبتدا باشد و يسحبون خبر آن و در هر حال كلمه بها كه راجع بسلاسل است حذف شده چون با زنجيرها كشيده ميشوند پس ملائكه غضب بآنها گويند كجايند آنانكه شما براى خدا شريك قرار ميداديد در دنيا و آنها جواب گويند ما گم كرديم آنها را يا اثرى از آنها ظاهر نيست بلكه مانند آن است حال ما كه در دنيا ابدا عبادت نكرده باشيم چيزيرا چون بهيچ وجه خيرى از آنها بما نميرسد اين چنين خدا بحال گمراهى واميگذارد و سلب توفيق مينمايد از كسانيكه از روى عناد و لجاج و تعصّب و تكبّر منكر آيات
جلد 4 صفحه 540
الهى شدند كه معبودهاى خودشان را از دست داده و از عبادتشان ثمرى نبرده‌اند و حال آنها گرديده مانند شخص متحيّرى كه اول اقرار ميكند و بعدا انكار مينمايد چون بعضى گفته‌اند واقعا ميگويند ما در دنيا مشرك نبوديم يا چيزى را كه مستحق عبادت باشد پرستش ننموديم و بنابر اين صدر و ذيل كلامشان خالى از تنافى و تشويش نيست چون اولا گفتند آنچه شريك قرار داديم گم شدند از ما و ثانيا گفتند ما آنها را در دنيا پرستش ننموديم و اين خذلان و سلب توفيق الهى از آنها براى آن بود كه خوشحال بودند در دنيا بمخالفت پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و سركشى از فرمان خدا و پرستش بتها و سرگرم بودند بعيش و نوش و نشاط و عشرت و يادى از آخرت نمى‌نمودند و براى مبالغه در توبيخ و ملامت در آيه اخيره عدول از غيبت بخطاب شده است و گفته‌اند فرح اعمّ از حق و باطل است لذا مقيّد بغير حق شده و مرح مخصوص بباطل است و از بعضى روايات استفاده ميشود كه دشمنان ائمه اطهار هم از مصاديق اين آياتند و اين عذابها شامل حال آنها خواهد شد و چنانچه خداوند كسانيرا كه تكذيب نمودند كتاب را مشرك و كافر خوانده كسانى هم كه تكذيب نمودند بيانات پيغمبر صلى اللّه عليه و اله را در تأويل كتاب مشرك و كافرند و بعضى مرح را بفرح زياد تفسير نموده‌اند.
اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
إِذِ الأَغلال‌ُ فِي أَعناقِهِم وَ السَّلاسِلُ يُسحَبُون‌َ (71) فِي الحَمِيم‌ِ ثُمَّ فِي النّارِ يُسجَرُون‌َ (72)
موقعي بر آنها معلوم ميشود که غلها و زنجيرها را در گردن آنها بيندازند و آنها را بكشند و بيندازند در حميم آب جوشيده در شدّت جوشش بس از آن در آتش بيندازند.
إِذِ الأَغلال‌ُ غلهاي آتشي در گردن آنها بيندازند.
وَ السَّلاسِلُ زنجيرهاي آتشي در اعناق آنها و آنها را بكشند بسوي حميم آبي که در شدة حرارت باشد لذا حمام را محل آب گرم ميگويند.
ثُمَّ فِي النّارِ يُسجَرُون‌َ انقاذ و انداختن و پرتاب نمودن است در همچه موقعي ميدانند که آنچه انبياء فرمودند و آنچه كتاب و دستورات بر آنها نازل شد حق است و آنچه آنها داشتند ضلالت.
برگزیده تفسیر نمونه
]
(آیه 72)- «به درون آب جوشان، و سپس در آتش دوزخ سوزانده می‌شوند»! (فِی الْحَمِیمِ ثُمَّ فِی النَّارِ یُسْجَرُونَ).
نکات آیه
۱ - کافران حق ستیز و ستیزه جو، در قیامت به آب داغ و پر حرارت افکنده خواهند شد. (یسحبون . فى الحمیم) یکى از معانى «حمیم»، آب داغ و پر حرارت است.
۲ - کافران حق ستیز و ستیزه جو، در انبوهى از آتش دوزخ سوزانده خواهند شد. (ثمّ فى النار یسجرون) «سجر» در اصل به معناى پر کردن تنور از آتش گیره براى بر افروختن و تقویت آتش آن است. اسناد فعل «یُسجرون» به اشخاص، اسناد مجازى است. مقصود از آن فراگرفتن آتش زیاد بر تمامى وجود دوزخیان مى باشد.
۳ - عذاب شدن کافران حق ستیز و ستیزه جو به آتش دوزخ، پس از کیفر شدنشان با آب داغ و پر حرارت خواهد بود. (فى الحمیم ثمّ فى النار یسجرون) برداشت یاد شده از آمدن «ثمّ» که نوعاً براى تراخى زمانى است، استفاده مى شود.
۴ - ستیزه جویى و تکذیب لجوجانه کتاب هاى آسمانى و فرستادگان الهى، موجب انواع گوناگون عذاب (در غل و زنجیر شدن، سوخته شدن به آب داغ و آتش دوزخ) (الذین یجدلون ... الذین کذّبوا بالکتب ... إذ الأغلل فى أعنقهم ... ثمّ فى النار یسجرون)
موضوعات مرتبط
- جهنم: آب داغ جهنم ۱; آتش جهنم ۲، ۳
- حق: حق ستیزان در جهنم ۱، ۲، ۳; حق ستیزان در قیامت ۱; عذاب اخروى حق ستیزان ۱، ۲; کیفر اخروى حق ستیزان ۳; کیفر حق ستیزى ۴
- رسولان خدا: کیفر تکذیب رسولان خدا ۴
- عذاب: ابزار عذاب ۴; اقسام عذاب ۴; اهل عذاب ۱; عذاب با آب داغ ۱، ۴; عذاب با آتش جهنم ۴; عذاب با زنجیر ۴; موجبات عذاب ۴
- کافران: عذاب اخروى کافران ۱، ۲; کافران در جهنم ۱، ۲، ۳; کافران در قیامت ۱; کیفر اخروى کافران ۳
- کتب آسمانى: کیفر تکذیب کتب آسمانى ۴
