أَدْنَى: تفاوت میان نسخه‌ها
از الکتاب
بدون خلاصۀ ویرایش |
(Added word proximity by QBot) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
__TOC__ | |||
''' [[ویژه:پیوند_به_این_صفحه/أَدْنَى | آیات شامل این کلمه ]]''' | ''' [[ویژه:پیوند_به_این_صفحه/أَدْنَى | آیات شامل این کلمه ]]''' | ||
=== ریشه کلمه === | |||
*[[ریشه دنو | دنو]] (۱۳۳ بار) [[کلمه با ریشه:: دنو| ]] | |||
=== قاموس قرآن === | |||
نا گفته نماند: ادنى ممكن است اسم تفضيل باشد از دنى و دناءة كه به معنى پستى و خسّت است. در اين صورت معنى آن پستتر و خسيستر است. و نيز از دنوّ مىآيد كه به معنى نزديكتر است. آيه زير از قسم اوّل است [بقره:61] يعنى گفت آيا مىخواهيد عوض بگيريد آنچه را پستتر است با آنچه بهتر است دانشمندان مىگويند: پروتئين حيوانى بر پروتئين نباتى برترى دارد و از هر حيث براى سوخت و جذب بدن سازگار است و پروتئين نباتى به تنهايى كافى نيست. شايد علّت همين است كه من وسلوى در آيه خير و حبوبات و خيار ادنى خوانده شده است و شايد علّت ادنى بودن خواستههاى آنها است كه پى اسباب شهوانى بودند بر خلاف منّ و سلوى كه غذاى سادهاى بود و به شهوترانى سوق نمىكرد. ممكن است آيه [اعراف:169] نيز به همين معنى باشد يعنى مىگيرند متاع اين زندگى را كه نسبت به زندگى آخرت پستتر و ناچيزتر است . آن در آيات ديگر به معنى نزديكتر است مثل [مائده:108] يعنى اين نزديكتر است به آنكه گواهى را به طور صحيح ادا كنيد. * [روم:3] ما بين روم و ايرانيان در نواحى شام كه نزديك به حجاز بود جنگ در گرفت روميان مغلوب شدند ظاهراً مراد از ارض، ارض حجاز و لام آن بيراى عهد است. * [سجده:21] عذاب ادنى عذاب دنيوى است كه براى انذار و تنبيه است و آن به آدميان نزديكتر است و عذاب اكبر ظاهراً عذاب اخروى است. * [مجادله:7] ادنى در اين آيه به معنى اقلّ به كار رفته و با اكثر مقابل افتاده است. يعنى هيچ راز گوئى سه كس نيست مگر آنكه خدا چهارم آنهاست و نه پنج كس مگر آنكه خدا ششم آنهاست و نه كمتر از آن و نه بيشتر از آن مگر آنكه خدا با آنهاست. | نا گفته نماند: ادنى ممكن است اسم تفضيل باشد از دنى و دناءة كه به معنى پستى و خسّت است. در اين صورت معنى آن پستتر و خسيستر است. و نيز از دنوّ مىآيد كه به معنى نزديكتر است. آيه زير از قسم اوّل است [بقره:61] يعنى گفت آيا مىخواهيد عوض بگيريد آنچه را پستتر است با آنچه بهتر است دانشمندان مىگويند: پروتئين حيوانى بر پروتئين نباتى برترى دارد و از هر حيث براى سوخت و جذب بدن سازگار است و پروتئين نباتى به تنهايى كافى نيست. شايد علّت همين است كه من وسلوى در آيه خير و حبوبات و خيار ادنى خوانده شده است و شايد علّت ادنى بودن خواستههاى آنها است كه پى اسباب شهوانى بودند بر خلاف منّ و سلوى كه غذاى سادهاى بود و به شهوترانى سوق نمىكرد. ممكن است آيه [اعراف:169] نيز به همين معنى باشد يعنى مىگيرند متاع اين زندگى را كه نسبت به زندگى آخرت پستتر و ناچيزتر است . آن در آيات ديگر به معنى نزديكتر است مثل [مائده:108] يعنى اين نزديكتر است به آنكه گواهى را به طور صحيح ادا كنيد. * [روم:3] ما بين روم و ايرانيان در نواحى شام كه نزديك به حجاز بود جنگ در گرفت روميان مغلوب شدند ظاهراً مراد از ارض، ارض حجاز و لام آن بيراى عهد است. * [سجده:21] عذاب ادنى عذاب دنيوى است كه براى انذار و تنبيه است و آن به آدميان نزديكتر است و عذاب اكبر ظاهراً عذاب اخروى است. * [مجادله:7] ادنى در اين آيه به معنى اقلّ به كار رفته و با اكثر مقابل افتاده است. يعنى هيچ راز گوئى سه كس نيست مگر آنكه خدا چهارم آنهاست و نه پنج كس مگر آنكه خدا ششم آنهاست و نه كمتر از آن و نه بيشتر از آن مگر آنكه خدا با آنهاست. | ||
===کلمات [[راهنما:نزدیک مکانی|نزدیک مکانی]]=== | |||
<qcloud> | |||
وَ:100, ذٰلِک:57, أَن:47, مِن:43, هُو:37, مَا:36, لا:34, أَلاّ:31, أَو:28, إِلاّ:26, فَلا:23, فِي:22, إِلَى:22, فَأَوْحَى:20, الْأَرْض:19, تَقُوم:19, الظّالِمِين:19, الرّوم:19, بِالّذِي:19, يُعْرَفْن:18, لَمِن:18, تَعُولُوا:18, ثُلُثَي:18, أَيْمَانُکُم:18, أَنّک:18, يَأْتُوا:18, جَلاَبِيبِهِن:18, غُلِبَت:18, قَوْسَيْن:18, عَبْدِه:18, عَلَيْک:18, تَقَرّ:18, الم:18, لِلشّهَادَة:18, تَرْتَابُوا:18, الّذِي:18, اللّه:18, أَقْوَم:17, إِذا:17, سَادِسُهُم:17, بِالشّهَادَة:17, تَسْتَبْدِلُون:17, هُم:17, يَعْلَم:17, جُنَاح:17, اللّيْل:17, خَيْر:17, مَلَکَت:17, قَاب:17, آتُوا:17, أَعْيُنُهُن:17, فَإِن:17, فَتَدَلّى:15, أَوْحَى:15, فَکَان:15, اهْبِطُوا:15, أَ:15, رَبّک:15, يُؤْذَيْن:15, عَلَى:15, النّسَاء:15, عَلَيْهِن:15, إِنّا:15, إِن:14, دَنَا:14, صَدُقَاتِهِن:14, سَبِيلا:14, مِصْرا:14, نِصْفَه:14, يُدْنِين:14, قَال:14, بَعْد:14, اعْتَدَيْنَا:14, وَجْهِهَا:14, کَذَب:14, تَکُون:14, عَزَلْت:14, أَکْثَر:14, کَان:13, خَمْسَة:13, رَبّه:13, بَصَلِهَا:13, ثُم:13, يَحْزَن:13, غَلَبِهِم:13, تِجَارَة:13, نِحْلَة:13, فَوَاحِدَة:13, مِمّن:13, عِنْد:13, الْمُؤْمِنِين:13, سَيَغْلِبُون:12, أَقْسَط:12, يَخَافُوا:12, حَاضِرَة:12, تَعْدِلُوا:12, ثُلُثَه:12, ابْتَغَيْت:12, نِسَاء:12, لَکُم:12, تُدِيرُونَهَا:11, مَعَهُم:11, غَفُورا:11, ذٰلِکُم:11, يَرْضَيْن:11, عَدَسِهَا:11, مَن:11, طَائِفَة:10, بِمَا:10, بَيْنَکُم:10, خِفْتُم:10, رَحِيما:10, أَجَلِه:10, أَيْن:10, تُرَدّ:10, رَابِعُهُم:10, بَنَاتِک:10, سَأَلْتُم:10 | |||
</qcloud> | |||
===تکرار در هر سال نزول=== | |||
{{#ask:[[رده:آیات قرآن]] [[نازل شده در سال::+]] [[کلمه غیر ربط::أَدْنَى]] | |||
|?نازل شده در سال | |||
|mainlabel=- | |||
|headers=show | |||
|limit=2000 | |||
|format=jqplotchart | |||
|charttype=line | |||
|charttitle=نمودار تکرار در هر سال نزول | |||
|labelaxislabel=سال نزول | |||
|smoothlines=yes | |||
|numbersaxislabel=دفعات تکرار | |||
|distribution=yes | |||
|min=0 | |||
|datalabels=value | |||
|distributionsort=none | |||
|ticklabels=yes | |||
|colorscheme=rdbu | |||
|chartlegend=none | |||
}} | |||
[[رده:كلمات قرآن]] | [[رده:كلمات قرآن]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۱۸
ریشه کلمه
- دنو (۱۳۳ بار)
قاموس قرآن
نا گفته نماند: ادنى ممكن است اسم تفضيل باشد از دنى و دناءة كه به معنى پستى و خسّت است. در اين صورت معنى آن پستتر و خسيستر است. و نيز از دنوّ مىآيد كه به معنى نزديكتر است. آيه زير از قسم اوّل است [بقره:61] يعنى گفت آيا مىخواهيد عوض بگيريد آنچه را پستتر است با آنچه بهتر است دانشمندان مىگويند: پروتئين حيوانى بر پروتئين نباتى برترى دارد و از هر حيث براى سوخت و جذب بدن سازگار است و پروتئين نباتى به تنهايى كافى نيست. شايد علّت همين است كه من وسلوى در آيه خير و حبوبات و خيار ادنى خوانده شده است و شايد علّت ادنى بودن خواستههاى آنها است كه پى اسباب شهوانى بودند بر خلاف منّ و سلوى كه غذاى سادهاى بود و به شهوترانى سوق نمىكرد. ممكن است آيه [اعراف:169] نيز به همين معنى باشد يعنى مىگيرند متاع اين زندگى را كه نسبت به زندگى آخرت پستتر و ناچيزتر است . آن در آيات ديگر به معنى نزديكتر است مثل [مائده:108] يعنى اين نزديكتر است به آنكه گواهى را به طور صحيح ادا كنيد. * [روم:3] ما بين روم و ايرانيان در نواحى شام كه نزديك به حجاز بود جنگ در گرفت روميان مغلوب شدند ظاهراً مراد از ارض، ارض حجاز و لام آن بيراى عهد است. * [سجده:21] عذاب ادنى عذاب دنيوى است كه براى انذار و تنبيه است و آن به آدميان نزديكتر است و عذاب اكبر ظاهراً عذاب اخروى است. * [مجادله:7] ادنى در اين آيه به معنى اقلّ به كار رفته و با اكثر مقابل افتاده است. يعنى هيچ راز گوئى سه كس نيست مگر آنكه خدا چهارم آنهاست و نه پنج كس مگر آنكه خدا ششم آنهاست و نه كمتر از آن و نه بيشتر از آن مگر آنكه خدا با آنهاست.
کلمات نزدیک مکانی
وَ ذٰلِک أَن مِن هُو مَا لا أَلاّ أَو إِلاّ فَلا فِي إِلَى فَأَوْحَى الْأَرْض تَقُوم الظّالِمِين الرّوم بِالّذِي يُعْرَفْن لَمِن تَعُولُوا ثُلُثَي أَيْمَانُکُم أَنّک يَأْتُوا جَلاَبِيبِهِن غُلِبَت قَوْسَيْن عَبْدِه عَلَيْک تَقَرّ الم لِلشّهَادَة تَرْتَابُوا الّذِي اللّه أَقْوَم إِذا سَادِسُهُم بِالشّهَادَة تَسْتَبْدِلُون هُم يَعْلَم جُنَاح اللّيْل خَيْر مَلَکَت قَاب آتُوا أَعْيُنُهُن فَإِن فَتَدَلّى أَوْحَى فَکَان اهْبِطُوا أَ رَبّک يُؤْذَيْن عَلَى النّسَاء عَلَيْهِن إِنّا إِن دَنَا صَدُقَاتِهِن سَبِيلا مِصْرا نِصْفَه يُدْنِين قَال بَعْد اعْتَدَيْنَا وَجْهِهَا کَذَب تَکُون عَزَلْت أَکْثَر کَان خَمْسَة رَبّه بَصَلِهَا ثُم يَحْزَن غَلَبِهِم تِجَارَة نِحْلَة فَوَاحِدَة مِمّن عِنْد الْمُؤْمِنِين سَيَغْلِبُون أَقْسَط يَخَافُوا حَاضِرَة تَعْدِلُوا ثُلُثَه ابْتَغَيْت نِسَاء لَکُم
تکرار در هر سال نزول
در حال بارگیری...
