القصص ٦٥

وَ يَوْمَ‌ يُنَادِيهِمْ‌ فَيَقُولُ‌ مَا ذَا أَجَبْتُمُ‌ الْمُرْسَلِينَ‌

کپی متن آیه
وَ يَوْمَ‌ يُنَادِيهِمْ‌ فَيَقُولُ‌ مَا ذَا أَجَبْتُمُ‌ الْمُرْسَلِينَ‌

ترجمه

(به خاطر آورید) روزی را که خداوند آنان را ندا می‌دهد و می‌گوید: «چه پاسخی به پیامبران (من) گفتید؟!»

|و روزى را كه خدا آنها را ندا مى‌دهد و مى‌گويد: فرستادگان را چه پاسخ داديد

و روزى را كه [خدا] آنان را ندا درمى‌دهد و مى‌فرمايد: «فرستادگان [ما] را چه پاسخ داديد؟»

و روزی که خدا خلق را ندا کند که شما چگونه به رسولان (حق) پاسخ دادید؟

و روزی که خدا آنان را ندا می دهد و می گوید: چه پاسخی به پیامبران دادید؟

و روزى كه خدا ندايشان دهد و گويد: پيامبران را چگونه اجابت كرديد؟

و روزی که ایشان را ندا در دهد و فرماید به فرستادگان چه پاسخی دادید؟

و روزى كه [خداوند] آنان را بخواند و گويد: پيامبران را چه پاسخ داديد؟

(خاطرنشان ساز) روزی را که خداوند مشرکان را فریاد می‌دارد و می‌گوید: به پیغمبران چه پاسخی دادید؟

و روزی را که (خدا) آنان را ندا در دهد، پس فرماید: «فرستادگان(مان) را چه پاسخ دادید؟»

و روزی که خواندشان پس گوید چه چیز پاسخ گفتید به فرستادگان‌

On the Day when He will call to them, and say, “What did you answer the Messengers?”

ترتیل:

ترجمه:

القصص ٦٤	آیه ٦٥	القصص ٦٦
سوره : سوره القصص نزول : ١٢ بعثت اطلاعات آماری تعداد کلمات : ٨ تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«أَجَبْتُمْ»: پاسخ دادید (نگا: مائده / .

آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)

فَلَنَسْأَلَنَ‌ الَّذِينَ‌ أُرْسِلَ‌... (۲)

تفسیر

---

• آيات ۵۷ - ۷۵، سوره قصص
• غرض كلى آيات : بيان بهانه ديگرى از مشركين بر عدم ايمانشان به قرآن
• پاسخ به اين عذر و بهانه مشركين كه اگر ايمان بياوريم از سرزمينمان رانده مىشويم
• جواب ديگرى به آن بهانه : تنعم و بهره مندى مادى درحال كفر و بى ايمانى ، در معرض هلاكت و فنا است
• ترجيح پيروى هدى بر ترك آن با مقايسه حال پيروان هدايت باحال پيروان هوى
• سخن پيشوايان شرك در روز قيامت كه در مقام بيزارى جستن از پيروان خود (مشركين )
• معناى و مراد از جمله ((اءغوينا هم كما غوينا))
• معناى اينكه كورى به اخبار نسبت داده شده ((فعميت عليهم الانباء)) نه به خود مشركين
• پاسخ ديگر به عذر و بهانه مشركين
• بيان اينكه خداوند داراى اختيار تكوينى (يخلق ما يشاء) و تشريعى (ويختار) است
• معناى مختار بودن انسان و بيان اينكه او در برابر اراده تكوينى و تشريعى خدا اختيارىندارد
• مقصود از اينكه فرمود: ((ما كان لهم الخيرة ))
• سه وجه براى اينكه فقط خدا مستحق پرستش است : ((له الحمد فى الاولى و الاخرة و لهالحكم و اليه ترجعون ))
• اثبات توحيد ربوبى خداى تعالى با بيان عجز آلهه مشركين از آوردن نور يا يا آوردنشب
• در قيامت كه روز كشف حقائق است بطلان پندار مشركان آشكار مى گردد (فعلمواان الحق لله...)
• بحث روايتى (چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته )

---

• تفسیر آیات

تفسیر نور (محسن قرائتی)

---

وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ «65»

و (به ياد آوريد) روزى كه (خداوند) آنها را ندا مى‌دهد، پس مى‌گويد: به پيامبران (و فرستادگان من) چه پاسخى داديد؟

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

---

وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (65)

جلد 10 - صفحه 169

وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ‌: (عطف است بر اول زيرا اولا حق تعالى سؤال فرمايد از اشراك آنها به ذات سبحانى، و بعد از آن سؤال از تكذيب آنها انبياء را) يعنى ياد كن روزى را كه ندا فرمايد خدا اهل تكذيب را، فَيَقُولُ‌: پس فرمايد از روى تقريع و توبيخ، ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ‌: چه جواب داديد فرستادگان را، يعنى پيغمبران چون شما را به حق و خداپرستى دعوت نمودند، شما چه جواب داديد در مقابل دعوت آنان؛ تصديق نموديد ايشان را يا تكذيب.

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

---

أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61) وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (62) قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ (63) وَ قِيلَ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَ رَأَوُا الْعَذابَ لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ (64) وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (65)

فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ (66)

ترجمه‌

آيا پس كسى كه وعده داديم او را وعده خوبى پس او يابنده است آنرا مانند كسى است كه داديم او را بهره زندگانى دنيا پس او است روز قيامت از حاضر كرده شدگان‌

و روز كه ندا كند آنها را پس گويد كجايند شريكان من كه بوديد گمان ميكرديد

گويند آنانكه لازم شد بر آنها وعده عذاب پروردگارا اينانند آنانكه گمراه كرديم، گمراه كرديمشان همچنانكه گمراه شديم بيزارى جوئيم بسوى تو نبودند كه ما را بپرستند

و گفته شود بخوانيد شريكانتان را پس بخوانند آنها را پس اجابت ننمايند از آنها و به بينند عذاب را و آرزو كنند كه آنها بودند آنچنان كه هدايت مى‌يافتند

و روز كه ندا كند آنها را پس گويد چه جواب داديد پيغمبران را

پس پوشيده شود بر آنها خبرها در چنين روز پس آنها از يكديگر پرسش نميكنند.

تفسير

خداوند متعال در تعقيب آيات سابقه و ترجيح حال كسانيكه متنعّم بنعيم آخرتند بر متنعّمين در دنيا فرموده آيا كسيكه ما وعده خوب منجز باو داديم كه در آخرت بهشت برين از آن او باشد و قطعا بآن و اصل خواهد شد و

---

جلد 4 صفحه 201

هميشه از نعمتهاى گوناگون آن برخوردار خواهد بود مانند كسى است كه چند روز در اين دنيا متنعّم و بهره‌مند نموديم او را با هزاران زحمت و تشويش و روز قيامت هم بايد در محضر عدل ما حاضر شود براى حساب و عقاب چنين نيست بلكه تفاوت ميان آن دو از زمين تا آسمان است و اى پيغمبر ياد كن براى اين جماعت متنعّم مشرك روزى را كه ندا ميكند آنها را خداوند و براى ملامت و سرزنش آنها مى‌فرمايد كجايند آن كسانيكه شما آنها را شركاء من مى‌پنداشتيد در اطاعت و عبادت و اميدوار بانتفاع از آنها بوديد پس بزرگان و رؤساء آنها كه مستحق عقوبت شدند در دنيا بوعده‌هاى عذاب خدا بلسان انبياء مانند فرعون و نمرود و شياطين انسى و جنّى گويند پروردگارا اينجماعت آنانند كه گمراه نموديم ما آنها را ولى گمراه نموديم آنانرا چنانچه گمراه شديم خودمان و فعلا ما از آنها و عملشان بيزارى مى‌جوئيم نزد تو آنها در واقع عبادت نمى‌نمودند ما را بلكه پيروى از هواى نفس خودشان ميكردند چنانچه ما هم پيرو هواى نفس خود بوديم و در گمراهى و سببش شريكيم با آنان ما آنها را مجبور ننموديم بكفر و عصيان خودشان باختيار خود كردند آنچه كردند ما هم باختيار خود كرديم آنچه كرديم پس در استحقاق عقوبت مزيّتى بر آنها نداريم و از طرف خداوند بمرءوسين خطاب ميشود كه بخوانيد شركاء جعلى خودتان را كه در دنيا براى خدا قرار داده بوديد باميد انتفاع از آنها براى نصرت يا شفاعت خودتان در امروز و آنها از بيچارگى متوسل بآن اشقيا ميشوند و از آنها جوابى نميشنوند و كمكى نمى‌بينند براى آنكه آنها از اينها بيچاره‌ترند و همه عذاب الهى را مشاهده مى‌نمايند كه بآنها احاطه كرده و اگر آنها راه چاره‌اى مى‌يافتند از خود دفع مى‌نمودند عذاب را و بنابراين جواب لو محذوف است و محتمل است لو براى تمنّى باشد يعنى آرزو نمايند كه در دنيا هدايت يافته بودند براه نجات از عذاب و وصول بثواب و نيز ياد كن براى اين جماعت روزى را كه ندا ميكند خداوند آنها را پس ميگويد براى سرزنش و ملامتشان در مقام عبادت و اطاعت كه چه جواب گفتيد به پيغمبرانى كه مبعوث بر شما بودند براى بيان معارف و احكام و بچه اندازه از آنها معتقد شديد و عمل نموديد پس پوشيده و ناپديد و مشتبه گردد بر آنها در آنروز

---

جلد 4 صفحه 202

راههاى جواب و محو شود از نظرشان مطالب از شدت هول و هراس بطوريكه قدرت پيدا نميكنند بر پرسش از يكديگر براى پيدا كردن راه جوابى و بيان عذرى در پيشگاه احديّت كه موجب رفع عذاب يا تخفيف آن از آنها گردد.

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

---

وَ يَوم‌َ يُنادِيهِم‌ فَيَقُول‌ُ ما ذا أَجَبتُم‌ُ المُرسَلِين‌َ (65)

و روز قيامت‌ روزيست‌ ‌که‌ ندا ميرسد اهل‌ محشر ‌را‌ ‌پس‌ ميگويند چه‌ نحوه‌ اجابت‌ كرديد ‌شما‌ فرستادگان‌ ‌را‌.

يكي‌ ‌از‌ ضروريات‌ دين‌ اسلام‌ بلكه‌ جميع‌ اديان‌ و ‌از‌ خصوصيات‌ روز رستخيز موقف‌ حساب‌ ‌است‌ ‌که‌ رسيدگي‌ ميشود بحساب‌ بندگان‌ و آيات‌ شريفه‌ درباره‌ حساب‌ بسيار ‌است‌ و اخبار بي‌ شمار و ‌از‌ چند چيز سؤال‌ ميشود: اول‌ ‌از‌ امور اعتقاديه‌ ‌از‌ توحيد ‌که‌ اولين‌ دعوت‌ انبياء و رسل‌ ‌است‌ و تمام‌ اهل‌ محشر ‌در‌ همين‌ سؤال‌ اولي‌ عاجز ‌از‌ جواب‌ هستند ‌غير‌ ‌از‌ مذهب‌ حقه‌ زيرا مشركين‌ مثل‌ عبده اصنام‌ و آتش‌ و شمس‌ و كواكب‌ و ‌غير‌ اينها ‌که‌ شرك‌ عبادتي‌ داشتند و بسياري‌ شرك‌ افعالي‌ و بسياري‌ شرك‌ صفاتي‌ ‌که‌ صفات‌ زائده‌ معتقد بودند و ‌از‌ قبولي‌ رسالت‌ رسل‌ ‌که‌ ‌اگر‌ يكي‌ ‌از‌ انبياء ‌را‌ منكر باشند ‌ يا ‌ نسبت‌هاي‌ ناروا ‌در‌ حق‌ ‌آنها‌ داده‌اند ‌که‌ شامل‌ جميع‌ كفار

جلد 14 - صفحه 264

و معاندين‌ ميشود و ‌از‌ عدل‌ الهي‌ ‌که‌ ‌از‌ اصول‌ مذهب‌ ‌است‌ ‌که‌ العياذ نسبت‌ فعل‌ قبيح‌ ‌ يا ‌ لغو ‌ يا ‌ ظلم‌ باو دهند ‌که‌ اكثر عامه‌ منكر عدل‌ هستند و ‌از‌ ولايت‌ ائمه‌ اطهار ‌که‌ ‌غير‌ اثني‌ عشري‌ ‌در‌ جواب‌ عاجز هستند و ‌از‌ معاد و خصوصيات‌ ‌آن‌ دوم‌ سؤال‌ ‌از‌ كليه‌ دستورات‌ انبياء و ‌از‌ واجبات‌ مثل‌ صلوة و صوم‌ و حج‌ و زكاة و خمس‌ و امر بمعروف‌ و نهي‌ ‌از‌ منكر و جهاد و حب‌ اهل‌ بيت‌ و ‌از‌ محرمات‌ و معاصي‌ سوم‌ ‌از‌ نعم‌ الهيه‌ ‌که‌ «لَتُسئَلُن‌َّ يَومَئِذٍ عَن‌ِ النَّعِيم‌ِ» ‌که‌ ‌از‌ چه‌ راهي‌ بدست‌ آورديد و بچه‌ راهي‌ مصرف‌ كرديد و چگونه‌ شكر گذاري‌ كرديد چهارم‌ ‌از‌ معاشرت‌ و اداء حقوق‌ يكديگر مثل‌ حق‌ زوج‌ و زوجه‌ و والدين‌ و اولاد و ارحام‌ و فقراء و سادات‌ و ساير مؤمنين‌ پنجم‌ ‌از‌ ظلم‌ و مظالم‌ نسبت‌ ‌به‌ يكديگر ‌که‌ سختترين‌ مقامات‌ ‌است‌ بالاخص‌ ظلم‌ باولياء الهي‌ و ‌اينکه‌ جمله‌ كوتاه‌ شامل‌ جميع‌ اينها ميشود ‌که‌ ميفرمايد:

وَ يَوم‌َ يُنادِيهِم‌ فَيَقُول‌ُ ما ذا أَجَبتُم‌ُ المُرسَلِين‌َ زيرا جميع‌ اينها ‌از‌ جانب‌ مرسلين‌ ‌است‌.

برگزیده تفسیر نمونه

---

]

(آیه 65)- به دنبال سؤال از معبودهای آنها، سؤال دیگری از عکس العمل آنان در برابر پیامبران می‌شود، می‌فرماید: «و روزی را (به خاطر بیاورید) که خداوند آنها را ندا می‌دهد و می‌گوید: چه پاسخی به پیامبران (من) گفتید»؟! (وَ یَوْمَ یُنادِیهِمْ فَیَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِینَ).

و مسلما آنها پاسخی ندارند، آیا بگویند دعوت آنها را اجابت کردیم که این دروغ است و دروغ در آن صحنه خریدار ندارد؟ یا بگویند تکذیبشان کردیم، به آنها تهمت زدیم، ساحرشان نامیدیم مجنونشان خواندیم؟! بر ضد آنها دست به پیکار مسلحانه زدیم. هر چه بگویند مایه بد بختی و رسوایی است!

---

• تفسیر آیات

نکات آیه

۱ - مواجه شدن اهل شرک با بازخواست خداوند در روز رستاخیز، امرى قابل توجه و شایان یادآورى (و یوم ینادیهم) «یوم» در «یوم ینادیهم» مفعول براى «اذکر» محذوف است; یعنى، «و اذکر یوم ینادیهم...».

۲ - محرومیت مشرکان از افتخار نزدیکى به خداوند در قیامت (و یوم ینادیهم) برداشت یاد شده از آن جا است که «ندا» (مصدر «ینادى») در جایى به کار مى رود که کسى را با صداى بلند بخوانند. این در صورتى است که شخص ندا شونده نسبت به ندا کننده، در فاصله دورى قرار داشته باشد.

۳ - مکالمه خداوند با مردم در روز رستاخیز (و یوم ینادیهم فیقول) ضمیر فاعل در «ینادى» و «یقول» به خداوند باز مى گردد.

۴ - پرسش خداوند از مشرکان در قیامت، درباره چگونگى پاسخ آنان به دعوت پیامبران (فیقول ماذا أجبتم المرسلین)

۵ - پاسخ مثبت یا منفى آدمیان به دعوت پیامبران، تعیین کننده سرنوشت آنان در قیامت (و یوم ینادیهم فیقول ماذا أجبتم المرسلین)

۶ - انسان ها در برابر دعوت پیامبران، مسؤول بوده و نمى توانند آن را نادیده گرفته و بى تفاوت باشند. (و یوم ینادیهم ... ماذا أجبتم المرسلین)

۷ - لزوم تحقیق درباره رسالت پیامبران و شناخت تعالیم آنان (و یوم ینادیهم ... ماذا أجبتم المرسلین)

موضوعات مرتبط

• انبیا: آثار رد دعوتهاى انبیا ۵; آثار قبول دعوتهاى انبیا ۵; اهمیت قبول دعوتهاى انبیا ۶، ۷; قبول دعوتهاى انبیا ۴
• انسان: مسؤولیت انسان ۶
• خدا: پرسشهاى خدا ۴; تکلم خدا در قیامت ۳; محرومان از قرب خدا ۲
• ذکر: ذکر مؤاخذه مشرکان ۱
• سرنوشت: عوامل مؤثر در سرنوشت اخروى ۵
• مشرکان: پرسش از مشرکان ۴; محرومیت اخروى مشرکان ۲; مشرکان در قیامت ۱، ۴