نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) لَن الْأَرْض الْجِبَال کُل وَ طُولا ذٰلِک کَان تَخْرِق سَيّئُه إِنّک عِنْد مَرَحا رَبّک فِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) وَ رَبّک أَن أَشُدّهُمَا فَأَرَاد يَسْتَخْرِجَا صَالِحا کَنْزَهُمَا أَبُوهُمَا رَحْمَة کَان مِن لَهُمَا مَا کَنْز در حال

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) الّذِين لَم الْحُلُم وَ مِنْکُم ثَلاَث أَيْمَانُکُم مَرّات مَلَکَت مِن قَبْل صَلاَة لِيَسْتَأْذِنْکُم الْفَجْر آمَنُوا

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) وَ قَد رِسَالاَت رَبّهِم أَن رَصَدا لِيَعْلَم خَلْفِه أَحَاط بِمَا مِن لَدَيْهِم يَدَيْه أَحْصَى کُل در حال بارگیری..

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) وَ قَوْلا مَا أَرْسَلْنَا أَنْفُسِهِم مِن فِي لَهُم رَسُول إِلاّ قُل لِيُطَاع عِظْهُم بِإِذْن عَنْهُم در حال بارگیری.

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) عِنْدَک إِمّا الْکِبَر إِحْسَانا بِالْوَالِدَيْن أَحَدُهُمَا أَو وَ کِلاَهُمَا إِيّاه فَلا إِلاّ تَقُل تَعْبُدُوا

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) لَکُم يَوْم فِيه فَمَا حِکْمَة لَمَا إِلَى عَلَيْنَا مُزْدَجَر أَيْمَان تُغْن فَتَوَل مَا الْقِيَامَة النّذُر أَم الْأَنْبَاء

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) وَ مَا إِذَا النّکَاح مِعْشَار فَإِن حَتّى آنَسْتُم الْيَتَامَى آتَيْنَاهُم قَبْلِهِم مِن مِنْهُم ابْتَلُوا فَکَذّبُوا

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) قَد مِن قَال وَ لَدُنّي الْکِبَر تُصَاحِبْنِي عُذْرا فَانْطَلَقَا عَاقِرا فَلا عِتِيّا امْرَأَتِي کَذٰلِک حَتّى بَعْدَهَا

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) النّسَاء أَجَلَهُن إِذَا طَلّقْتُم وَ بِمَعْرُوف فَأَمْسِکُوهُن فَلا تَعْضُلُوهُن عَلِيم أَو اللّه يَعْلَمُون

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) فَإِذَا أَجَلَهُن بِمَعْرُوف وَ أَمْرا فَأَمْسِکُوهُن ذٰلِک فَلا عَشْرا بَعْد جُنَاح يُحْدِث أَشْهُر عَلَيْکُم أَو اللّه

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ رَبّي لَقَد قَوْم يَا نَصَحْت قَال لَکُم مَا فَقَد رِسَالاَت رِسَالَة عَنْهُم أُرْسِلْت تَوَلّوْا فَإِن

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) وَ إِذَا التّرَاقِي الْحُلْقُوم الْقُلُوب أَنْتُم فَاقِرَة کَلاّ قِيل الْحَنَاجِر الْأَبْصَار لا فَلَو تُکَذّبُون حِينَئِذ

ابلاغ اصول دین است. و بعضى «بلاغ» را به معناى ابلاغ دستورات الهى دانسته اند. بلغ‌ (۷۷ بار) وَ مِن اللّه مُلْتَحَدا إِلاّ دُونِه رِسَالاَتِه أَجِد لَن مَن يَعْص

ابلاغ اصول دین است. و بعضى «بلاغ» را به معناى ابلاغ دستورات الهى دانسته اند. بلغ‌ (۷۷ بار) وَ إِلاّ نَهَار هٰذَا الْحِسَاب لِلنّاس فَهَل مِن يُهْلَک سَرِيع

اشتباه معصوم قرار داده تا هر گونه تردید و دودلى را از دعوت آنان دور سازد. بلغ‌ (۷۷ بار) ال قُل فَلَو الْحُجّة فَلِلّه شَاء لَهَدَاکُم تَخْرُصُون إِلاّ أَجْمَعِين

مى خوانیم که «اشدّ» 18 سالگى است، و «استواء» زمانى است که محاسن بیرون آید. بلغ‌ (۷۷ بار) بُلوغ و بلاغ، يعنى رسيدن به انتها مقصد اعمّ از آنكه مكان باشد يا

بثث بحر بخل بدل برد برر برزخ برق بسر بسس بشر بصر بطن بعث بعد بغى بقى بلد بلغ بلى بنن بنو بنى بوب بيت بين بکر تبع ترب ترف ترق ترقوه ترک تسع تلک تين ثبر

آیات شامل این کلمه سبب‌ (۱۱ بار) حَتّى إِذَا بَلَغ مِن فَأَتْبَع سَبَبا أَتْبَع الشّمْس شَيْء ثُم کُل وَ مَغْرِب آتَيْنَاه وَجَدَهَا خُبْرا يُسْرا أَمْرِنَا

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... انتم اذ حلق بلغ ف حين نحن نظر اذا لولا قرب الى لو کذب

شود [فتح:27] . از اين مادّه فقط دو موردفوق در قرآن يافت مى‏شود. ف کم رئس بلغ لا هدى امن حلقم انتم اذا وله من اذ اله حتى لولا ما قصر حين نظر الله نحن يسر

وله اله الله من ل علم ب غفر ه کم انن قول ما هم کون الذين يا لا ها ف قوم ک بلغ بل ابراهيم ضغث ى ايى اوه نحن اول نسو قرء اذا ام اذن ان مع عقب امن ربص عبر

ثالثا شرايطي‌ دارد مجتهد ‌باشد‌ ‌غير‌ مجتهد تقليدش‌ جايز نيست‌ و ‌لو‌ بلغ‌ ‌ما بلغ‌ ‌من‌ العلم‌ مطلق‌ ‌باشد‌ تقليد مجتهد متجزي‌ جايز نيست‌ عادل‌ ‌باشد‌ تقليد

‌الي‌ ‌ما بلغ‌ ‌به‌ ‌علي‌ ‌عليه‌ السّلام‌ عند ‌رسول‌ اللّه‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ فالزمه‌ فان‌ّ عليّا ‌عليه‌ السّلام‌ انّما بلغ‌ ‌به‌ عند ‌رسول‌

اتى التى نمل ما نا طير نور کذب اوى ائى ا انس سنو ه الى ب ودى شهد وله جنن بلغ ربع ايى اله الله ضحک شدد جند عدو ل بسم حشر

غضب نعم الى صيد ايى ربب حتى فى دور الا کون کتب الذى يا بنو هدى عقد نسو شکر بلغ رزق او بلد وقى خزى عن اذا عوم امر کلل تلو حصن بيع اکل ربو قد غفر رود ولد زوج

غنى اذ عمل قد ارض بعض بل کتب هو ابد زين اهل رود لقى يوم غير موسى خرج اول بلغ بصر خرص هما رجع بعث شىء فرى ا نظر فرعون نفق يقن بيد هذه ويل ذلکم اثم هنا رئى

حسن من سبل ولد وجد اکل اتى سئل الا حضض رقب حتى خير نکح التى قسط قوم وله ذا بلغ جور حبب اذا او الله کتب هى نسو فعل أما هن الذى اله سغب انس رسل عرف اوى بلو

الا غفر کبر بدء متع ائى حسن وقى سوء ا شىء علق جىء دعو حکم موسى کتب وجد اجل بلغ شهد امر شدد دنو قتل

خسر ابو صدق اله علم منع ا الا نقص انا شىء حتى غير لم طفف نزل عند اتى شدد ن بلغ ويل حسن حوط يوم کلف زجو الله اهل قرب بضع نفس عذب وله اجر بين هى مير هل ظنن

تا به معبود موسى دست يابم فرعون براى فريب مردم اين سخن را گفته است. ف تبع بلغ ل سبب من حتى اذا ب اله ى سمو طلع الذين ثم ه الى ما وله الله هم شىء فى غرب

توراة صبر کيف عبد خبر هدى لقى حسن رود کثر جىء وحى اخذ رئى امر نفق او دخل تبع بلغ اول حسب صلح ام وهب ليس فرق رحم

اذا صحب بعد ذلک يمن شهر خلق نسو انس نصف ها کلم کذب صوم ظلل ترک زيد هما قوم بلغ وعد حتى رسل صلو ا وجد الى وصى ذکر وحد اول کفر ملک ذلکم دنو طوف تمم طلق امم

رزق سرح عرو قول ذلک ختم الذى اجل رسل موت مسک وثق حسب نعم الذين نفق امر التى بلغ حسن طلق کتب انس وقى هما شهد عقل هذا نفس خشى قوم سئل قدر قبض مرر طير اتى منن

ه الى فى ل لا ان وله الله کون ما وجد هم اذا ک قول ارض طلع سبح ليل سبب ذات بلغ زيت بتل غرب برک لون عين خلف ولى کم برر قوم حمء کما حتى الو کذب ورى ايى وجه

الذَّنْبِ ثُمْ لايَعُودُ فيهِ» ل کم ى ان ه ربب ف رسل من لا الله اله وله نصح بلغ رود ما نا حبب لوط لکن نفع امن ا خرج توب ب اذ الى قول علم قوم هما ردد على دلل

است به هر حال آيه «لابِثينَ فيها اَحْقاباً» دلالت بر خلود ندارد. لا فى ها بلغ جمع ف مضى ذوق لما او اوب لبث بحر برد ل بين طغى هما شرب حتى طغو نسى برح حوت

«اشد» سنّ چهل سالگى است. نظير آيه 15 سوره‌ى احقاف كه مى‌فرمايد: «بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً» و گاهى به سن قبل از پيرى گفته مى‌شود، مانند

إلىّ هذا القرءان لأنذرکم به و من بلغ) جمله «من بلغ» عطف بر ضمیر خطاب «انذرکم» است. لذا معنى آیه چنین مى شود: «لانذر من بلغ». و چون فاعل «انذر» پیامبر (ص)

بوديم. حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى‌ قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً (90) حَتَّى إِذا بَلَغَ‌: تا چون رسيد

جريان اوضاع قرار گيرد. حَتَّى إِذا بَلَغَ‌ ... 5- تا حركت و كاوش نباشد، نيازها و واقعيّات شناخته نمى‌شود. إِذا بَلَغَ‌ ... وَجَدَ 6- خدمت به محرومان يك

كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ

قرآن، کتاب جهانى و قابل فهم براى همه مردم (هذا بلغ للناس) ۳- قرآن، وسیله انذار و اخطار به تمامى انسانها (هذا بلغ للناس و لینذروا به) ۴- انسان منهاى ایمان، مواجه

فرموده‌ ‌در‌ وداع‌ ‌با‌ زين‌ العابدين‌ گفتند: فرمود: (اذا رجعت‌ ‌الي‌ المدينة بلغ‌ شيعتي‌ منّي‌ السّلام‌ و قل‌ ‌ان‌ ابي‌ مات‌ غريبا فاندبوه‌ و مضي‌ شهيدا فابكوه‌)

فرموده‌ ‌در‌ وداع‌ ‌با‌ زين‌ العابدين‌ گفتند: فرمود: (اذا رجعت‌ ‌الي‌ المدينة بلغ‌ شيعتي‌ منّي‌ السّلام‌ و قل‌ ‌ان‌ ابي‌ مات‌ غريبا فاندبوه‌ و مضي‌ شهيدا فابكوه‌)

آیات شامل این کلمه طلع‌ (۱۹ بار) بَلَغ الشّمْس إِذَا وَجَدَهَا حَتّى سَبَبا تَطْلُع عَلَى أَتْبَع يُسْرا قَوْم ثُم لَم نَجْعَل لَهُم مِن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه طلع‌ (۱۹ بار) وَجَدَهَا عَلَى الشّمْس قَوْم مَطْلِع لَم بَلَغ نَجْعَل إِذَا لَهُم مِن سَبَبا حَتّى دُونِهَا أَتْبَع سِتْرا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه شهد (۱۶۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) أَن إِنّکُم أَ مَع اللّه بَلَغ آلِهَة مَن وَ قُل أُخْرَى بِه لِأُنْذِرَکُم لا الْقُرْآن أَشْهَد هٰذَا در

بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نذر (۱۳۰ بار) وَ بِه الْقُرْآن هٰذَا إِلَي مَن أُوحِي بَلَغ أَ إِنّکُم بَيْنَکُم لَتَشْهَدُون بَيْنِي أَن مَع شَهِيد در حال بارگیری.

شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) سَبَبا حَتّى شَيْء إِذَا کُل بَلَغ مِن آتَيْنَاه مَغْرِب وَ الشّمْس وَجَدَهَا الْأَرْض تَغْرُب فِي در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه غرب‌ (۱۹ بار) سَبَبا الشّمْس بَلَغ وَجَدَهَا إِذَا حَتّى تَغْرُب فَأَتْبَع فِي عَيْن شَيْء حَمِئَة وَ وَجَد عِنْدَهَا در حال بارگیری

بِوَالِدَيْه فِصَالُه الْإِنْسَان ثَلاَثُون وَصّيْنَا شَهْرا يَعْمَلُون حَتّى إِذَا بَلَغ در حال بارگیری...

(۳۵۷۶ بار) وَ کُرْها فِصَالُه ثَلاَثُون وَضَعَتْه شَهْرا حَتّى أُمّه إِذَا بَلَغ حَمَلَتْه أَشُدّه إِحْسَانا بِوَالِدَيْه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ثلث‌ (۳۲ بار) وَ بَلَغ فِصَالُه شَهْرا حَتّى حَمْلُه إِذَا کُرْها أَشُدّه وَضَعَتْه أَرْبَعِين سَنَة أُمّه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) سَبَبا حَتّى ثُم إِذَا بَلَغ مِن يُسْرا خُبْرا لَدَيْه وَ أَمْرِنَا بِمَا أَحَطْنَا بَيْن مَطْلِع لَه السّدّيْن قَد سَنَقُول

جَنّتَان قَوْما وَجَد لا وَ السّدّيْن يَکَادُون مُدْهَامّتَان يَفْقَهُون بَيْن بَلَغ الْإِحْسَان قَوْلا قَالُوا إِذَا يَا سَبَبا ذَا حَتّى در حال بارگیری...

أَتْبَع قَوْل عَتِيد قَد حَتّى جَاءَت سَبَبا يَلْفِظ إِذَا سَکْرَة الْمَوْت بَلَغ کَذٰلِک مَا قَعِيد سِتْرا بِالْحَق دُونِهَا الشّمَال ذٰلِک عَن در حال بارگیری

[طه:130]، [قدر:5] مطلع در آيه مصدر ميمى و به معنى طلوع است. در آيه «حَتّى اِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ...» اسم مكان و به معنى

آیات شامل این کلمه ربع‌ (۲۲ بار) وَ قَال لَيْلَة سَنَة مُوسَى بَلَغ رَبّه فِي عَلَيْهِم مِيقَات يَتِيهُون مُحَرّمَة ثُم وَاعَدْنَا رَب أَنْتُم إِذ فَتَم

«لآلي‌«1» ‌از‌ حضرت‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا بلغ‌ احدكم‌ باب‌ حجرته‌ فليسم‌ّ فانه‌ يفرّ الشيطان‌ و اذا دخل‌ بيته‌ فليسم‌ّ فانه‌

بِرَحْمَتِک شَاء الصّالِحَات الْأَيَامَى نَادَى فَقَال مَن إِلْيَاس بِإِسْحَاق بَلَغ قَالُوا رَبّنَا الْيَسَع کَهْلا إِلَى الّذِي نَطْمَع النّبِيّين حَسَنَة يُکْفَرُوه

يُحْيِي آيَة کَم يَوْم أَم مِنْهَا وَکِيلا اصْبِر عَن ذٰلِک بَل يَعْقِلُون بَلَغ عَلَيْه يَشَاء هُم يُنَزّل لِکُل هِي شَمَائِلِهِم أَلا الْفَصْل عَهْد بَعْدِهِم

را در آن راهى نيست و از ورود باطل بسته شده است [احزاب:70]. ال بَيْن وَجَد بَلَغ مِن إِذَا دُونِهِمَا سَبَبا قَوْما حَتّى أَتْبَع لا ثُم يَکَادُون يَفْقَهُون

کُل أَمْر أَن جَاء إِلاّ لَه نُؤْمِن الْکِتَاب رَبّک ثُم سَبَبا عَلَيْهِم بَلَغ لَکُم فَمَا لَم يَبْلُغ تَکُون يُؤْمِنُوا کَان خَيْر فَانْطَلَقَا الْحَق

ه رئى من کم کون هم انن ان رجع ما لا دين شکر ذکر هو صدق نصر اذا لقى ل على بلغ الذين کذب غير بصر حلق لوم بين اجج نور کود اول سور حلقم اخذ انتم ها نشء اذ

[بقره:217]. به «حرام» رجوع شود. و آيه [سباء:12]. در «ريح» گذشت. وَ اللّه بَلَغ عَشَر فِي ثَلاَثُون حَتّى فِصَالُه اثْنَا کِتَاب إِذَا عِنْد يَوْم أَشُدّه

رزق رهب نفس کتب نبو جىء کهل رسل اتى کفر وهب دون جهنم ليت حصر مهد خوى بعث بلغ بين وقى سود مرء

مكذبين اول، روشن شده است كه خدا در باره آنها چه كرد. هم ف من لا ه اول ان بلغ قد جمع امر حتى ما ل او مثل حيث حقب بطش طوع کون سنن وحد قتل رجع قضى بحر احد

قصص:38- غافر:36. ى ل قول ه ف لعل انن ها سبب من طلع دخل مرد هامان لما يا قرر بلغ بنو رئى جعل الى کفر سمو اله ربب عن کشف سوق حسب طين قوم لجج فرعون موسى على

تلو او الى دخل ذا قرى وجه متع طول سور اذ هى اخذ نن لما جنن شىء حقق شرى قرن بلغ عوذ نشء ائى لم ولد

قدر ربع صبر شىء بضع حسب على عمر کون رئى خمس وله نا کهف ارض سبع اهل ان جىء بلغ غلب فتن ى کلل الا ايى کم لعل اخذ ذلک فصل کود دئب تيه مئى ثلث زيد ملک برق نقص

الّذِين وَ مِن يَبْلُغُوا فَلْيَسْتَأْذِنُوا الْأَطْفَال ثَلاَث کَمَا لَم بَلَغ مَرّات اسْتَأْذَن إِذَا قَبْل حَکِيم أَيْمَانُکُم قَبْلِهِم عَلِيم اللّه

اذا ه من وله ها لا ب ى اله نسو الى على الله حتى علم طلق کذب هم ما کون عرف بلغ حکم شىء عزز کم انن مسس عدد غفر رحم قبل نبو امن ن سمع حقق اجل متع کن ايى ظلل

نهايه گفته: طفل به معنى بچه است بر پسر و دختر و جمع اطلاق مى‏شود. ثم کم من بلغ ل خرج شدد او الذين حکم اذا رجل لم ظهر علم حلم اذن علق على وسم وله ارب اله

جىء لم بين ها عن غيب شدد عرش سمو امن کتب طين حسن مجد ضلل علم جعل قبل سجل بلغ همم خشى فى هل هون ربب سير رحم رزق کون الا خلص طوى الى يمن نسل بطش الذين عزز

فرزند در آنها محبوس شده است. ف ى ها کون مرء عذب قول ب هم ه کم اخذ من ک کبر قد بلغ ذلک عتو ل قرب عظم کفر يوم سوء اله وله الله نوق عطو غلم کيف ربب وهب کذب دمدم

ارض وقد عدو سبل خطء فى نا سحر قلب کذب موسى ما مرء عن لما کلل ايى غير مکن بلغ حذر قرر وحى ائى ورث سبب اله

نکر جدث حلل حشر اثم هذا دعو کان عدو کثر ارض نهى صلح على حجج صبر نصب خرج عذب بلغ عرف شقق نجو وعد خشى ازف کتم اکل الذى الا نحن رغب اذ قبل صير کتب سوء بحر بل

کفر قدر بعث ک ارض ذکر مثل سمو جمع اوى ثم قول نسو يسر هذا رسل موت سئل خرج من بلغ حيى اذا

وقى قلد افک شمل رجع ثور غلل الک الو دور جسم بل همم حضر موت وصد روح وى لعن بلغ فرح نحن الذى لکن نن سمع يوم طلع ضعف جوب ثقف

اکل جبل ذى کفر سلم سبل شهد تبع بشر نا نحن فى رئى هدى عذب ى الذى على نکح فقر بلغ علو ها حکم بين کفى کون حبب سرف فسد ملک

علو حمل ثقل حلل اله ل حسن روح الى بلد زين لم وله فى من نا مرر دنو رسل طلق بلغ ضرر حکم حيى عدو اخذ اجل ما على

ظَلَمُوا آمَنُوا الْمُفْسِدِين يَقُولُون يُؤْمِنُون جَعَلْنَا الظّالِمِين بَلَغ دَخَلُوا إِذَا النّدَامَة بِمَا الْحَق إِلَى شَيْء قَوْم حَسِبْتُم النّاس

ذِکْرَک مَن الذّارِيَات إِذَا يَتّق لَصَادِق أَنْزَلَه عَتَت إِلَيْکُم لَک بَلَغ يَجْعَل رَبّک سَيَجْعَل سَنَقُول فَارْغَب رَفَعْنَا مَطْلِع آتَاهَا عَن مَا

حُکْما أَشُدّه تَرَوْنَهَا الّذِي جَمِيعا فَسَوّاهُن يُغْشِي يَعْلَم الْعُلَى بَلَغ عَمَد يُدَبّر لَمّا الشّمْس أَرْبَعَة سَبْع هِي سَخّر عِلْما فَاسْأَل بِغَيْر

از مادّه «شدت» به معناى نیرومند شدن است. شدد (۱۰۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ بَلَغ حَتّى يَبْلُغ أَوْفُوا لَمّا آتَيْنَاه لا حُکْما أَحْسَن يَعْلَمُون هِي بِالّتِي

قلل قوم اوى نصر موت فعل امن اجر هو خلص غشو کون هدى دين متع غشى وقى جمع مع بلغ ولى على رحم وجد شهد اذا فرق اما وجه ذلکم قطع صرط دبر نعم سجن ذکر ايى ذلل

ليل ما ذکر کلل ذلک قرن سمو الى ذى فى حتى وذر جبل اول عقب نشء اله نکح لم وسم بلغ حسن نهر مع شدد الا علم اذن کتب سوء طوع ابو حصن عهد امد ارض توب اتى امن حبب

کلل اما نا امن جهنم لا رسل خلف وجد توب درى قد انس سراب فرق اوب لبث حرب اذا بلغ قعد فى عذب قوم يدى الله کفر ا ضرر اله اين اخذ سوط ها شرر ما صلو وله حصر اون

مى‏كند واللَّه‏العالم. هن لا ف ان نسو ل ذهب کره نکح اجل ورث ب زوج اذا بعض ارث بلغ ما رضو اتى بين طلق کم الا هم حلل

«لآلي‌«1» ‌از‌ حضرت‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا بلغ‌ احدكم‌ باب‌ حجرته‌ فليسم‌ّ فانه‌ يفرّ الشيطان‌ و اذا دخل‌ بيته‌ فليسم‌ّ فانه‌

رفع رئى هوى مع انم ظنن على غير کلف شدد لعل حسن سمو سجد اما نفش شجر سوع حوط بلغ الذى ويل ربب نجم قرب عجل اخذ بعث عهن نن فسد رسل ليس عذب حدد

وفى صحب جزى جنن على سرع قتل رزق کتب غفر عدل ولد شدد نطق کم جعل نفق لو سئل بلغ

ميلى ظالمانه اراده كند... ه من فى الذين ب دون انن وجد لسن الا صبر لن الذى بلغ سمو ک الى نفس ظلم اوى دعو قدر وذر ائى على ذوق شىء مع اله ما وله الله بشر عجم

رحم کفر ن الا قنت الذى صدد وذر ودد سوى اهل کن دون بحر جرى زلم بعد وقر کاين بلغ حظر وحد سبب

القرنين راهى ديگر را كه طرف مشرق باشد. ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (89) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى‌ قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ

وله کم بصر ه زيغ اذ لما عن غشى ربب بعد غشو ل الى فى لا تبع کود ام شبه انن ب بلغ فرق سخر طغو لبب ذلک اخذ طغى سدر قد امر سفل اول الذين حنجر ظنن عسر شرر الا

الک اجر ظلم اذا ربب علم ان ها لئک قول الذى نن موت وزن قوم ملک او کفر سلم بلغ اتى حتى ن امن رسل شدد ذکر صبر رئى وزر وفى جزى يا قسط فجر هن کسب وعد الا سئل

الا جىء ربب فى قبل بين الذين ها قوم اتى طوع علم ايى اول کفر کذب اذ اوى ا بلغ الذى حقق ائى بشر رحم هو اذا کتب مع وقى نذر شهد نزل بعد امم لم ثم کلل اخذ تبع

دخل طور قبل نسو لم حسب علم سبل صدد قلب رزق أما سدر حفظ حلف بل قسم قرب لغو بلغ جىء ظلل اکل فىء طلح علو خضد ربب قتل کذب نهى فتو وعد تبع

قرب ف ان اذا فى لا يدى عزم نفث حتى الا هم لسن امر وفى فقه امن کفر اتى ولد بلغ جعل عرف بهم الذى کتب ترک وقب اخذ طعم يسر اجل لکن ها نعم انن نصب ايى عشر وقى

‌از‌ معصومين‌ خالي‌ ‌از‌ اعمال‌ فاسده‌ نيست‌ و ‌لو‌ جلد 13 - صفحه 556 بلغ‌ ‌ما بلغ‌. (لَيَستَخلِفَنَّهُم‌ فِي‌ الأَرض‌ِ) استخلاف‌ ‌در‌ ارض‌ سلطنت‌ و رياست‌

آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها

و تسلیم، داراى ارج و منزلت (و بلغ أربعین سنة قال ربّ أوزعنى أن أشکر ... إنّى تبت إلیک و إنّى من المسلمین . أُولئک) «بلغ أربعین» اشاره به رسیدن به سن خردمندى

مسؤولند...». ۲۳- «عن أبى بصیر قال: قال أبوعبدالله(ع): إذا بلغ العبد ثلاثاً و ثلاثین سنة فقد بلغ أشدّه...; ابوبصیر روایت کرده است که امام صادق(ع) فرمود: آن

المصحف‌المیسّر). أَمْ‌ يَقُولُونَ‌ افْتَرَاهُ‌ قُلْ‌... (۰) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۳) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۸ - ۲۸ سوره جّن

دعوت نبوت مؤ ثرتر از تبشير و تطميع بوده است . جمله : (( لا نذركم به و من بلغ )) شاهد بر ابدى و جهانى بودن رسالت پيامبر اسلام(ص ) مى باشد. بيان روايتى از

ابلاغ‌ بامت‌ ‌را‌ ‌ما ميدانيم‌ مثل‌ اينكه‌ موقع‌ ابلاغ‌ جلد 17 - صفحه 301 بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ بايد ‌در‌ غدير خم‌ بالاي‌ منبر ‌در‌ حضور چندين‌ هزار جمعيت‌

جعل الا دعو هذا ارض او قوم لما نجو ذکر کذب عن نفس التى اتى بعد ترک جمع هما بلغ سبع لو ا کما سکن روح الى سمو اوى ذلک فرق انس نهر اخذ جند غرق قلم ائى فضل رئى

راهى را كه ميان شمال و جنوب است. ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (92) حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ

خویش تا ملاقات آنان با وى ، حدود بیست سال بوده است. (یرتع و یلعب ... و لما بلغ أشدّه ... فلبث فى السجن بضع سنین... تزرعون سبع ... و جاء إخوة یوسف) محاسبه

غذا بخورم. روزگارى مردم كه مرا مى‌ديدند، مى‌گفتند: «سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ» منزّه است خدايى كه برده‌ى بيست درهمى را به عزّت رساند. امّا

كرده‌اند؟ گفت: نه، به حالت اوّل برگشت. ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (89) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى‌ قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ

بجنگ‌ و ظلم‌ معاويه‌ و هكذا فعلله‌ و تفعلله‌ آيه يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ و آيه اليَوم‌َ أَكمَلت‌ُ لَكُم‌ دِينَكُم‌ و امريه‌

‌اينکه‌ بسا ‌بر‌ منافقين‌ و معاندين‌ باعث‌ رسوايي‌ ‌آنها‌ ميشد مثل‌ ‌آيه‌: بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ و آيه: اليَوم‌َ أَكمَلت‌ُ لَكُم‌ دِينَكُم‌ و آيات‌

و آيه اليَوم‌َ أَكمَلت‌ُ لَكُم‌ دِينَكُم‌ و آيه يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ مِن‌ رَبِّك‌َ ‌بين‌ ‌آنها‌ تفرقه‌ انداختند و ‌در‌

است. وَ أَنْزَلْنَا إِلَيْکَ‌ الْکِتَابَ‌... (۲) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۱) أَعَدَّ اللَّهُ‌ لَهُمْ‌ عَذَاباً... (۲) وَ مَا أَرْسَلْنَا

آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها

‌را‌ حفظ ميفرمايد چنانچه‌ مفاد ‌آيه‌ شريفه‌ ‌است‌: يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ مِن‌ رَبِّك‌َ وَ إِن‌ لَم‌ تَفعَل‌ فَما بَلَّغت‌َ

إِذَا بَلَغَ اَلصَّبِيُّ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ أُكِلَتْ ذَبِيحَتُهُ

تسمع لقوله حین قال: «إنّى عبداللّه آتانى الکتاب و جعلنى نبیّاً» ... فلمّا بلغ عیسى سبع سنین تکلّم بالنبوة والرسالة حین أوحى اللّه تعالى إلیه ; از یزید کناسى

پسر عموى موسى بود از واقعه آگاه شده متوجه موسى شد چنانچه فرمايد: وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‌ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

‌شما‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ بامر الهي‌ حضرت‌ فرمود بامر الهي‌ ‌است‌ و ‌آيه‌ شريفه‌ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ ‌را‌ تلاوت‌ فرمود بشرحي‌ ‌که‌ ‌در‌ سوره‌ مائده‌ گذشت‌،

عِلْماً» «1» خدايا! دانش مرا زياد كن. و يا در دعاى مكارم‌الاخلاق مى‌خوانيم: «بلّغ بايمانى أكمل الايمان» خداوندا! ايمان مرا به كمال برسان. در اين آيه نيز مى‌خوانيم:

«عَشِیرَة»: وابستگان و خویشان (نگا: توبه / ). يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۰) قُلْ‌ أَيُ‌ شَيْ‌ءٍ أَکْبَرُ شَهَادَةً... (۱) وَ أَنْذِرْ بِهِ‌

آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها

از ايشان و عدول نماينده از آنچه مقصود او است. جلد 10 - صفحه 117 وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‌ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

/ و ). إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ‌ بِالْحَقِ‌... (۰) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۲) قُلْ‌ أَطِيعُوا اللَّهَ‌ وَ أَطِيعُوا... (۱) إِنَّا أَنْزَلْنَا

شرحش‌ مفصلا گذشت‌ ‌در‌ سوره‌ مائده‌ ‌در‌ ذيل‌ ‌آيه‌ يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ الاية و ‌آيه‌ اليَوم‌َ أَكمَلت‌ُ لَكُم‌ دِينَكُم‌

نكرده چون تمام خصال حسنه انبيا عظام را بنحو اكمل در وجود مبارك خود جمع فرمود بلغ العلى بكماله كشف الدّجى بجماله حسنت جميع خصاله صلوا عليه و آله و هاء در كلمه

بافضل‌ ‌من‌ ‌ذلک‌ قضاء حاجة مسلم‌ افضل‌ ‌من‌ طواف‌ و طواف‌ و طواف‌ ‌حتي‌ بلغ‌ عشرا»« (كسي‌ ‌که‌ يك‌ مرتبه‌ طواف‌ خانه‌ ‌خدا‌ كند، خداوند ‌براي‌ ‌او‌ شش‌

آنچه‌ باو وحي‌ شود ابلاغ‌ فرمايد ‌که‌ ميفرمايد: يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ مِن‌ رَبِّك‌َ وَ إِن‌ لَم‌ تَفعَل‌ فَما بَلَّغت‌َ

العمر لکى لایعلم بعد علم شیئًا إن الله علیم قدیر) ۱۳- «عن أبى جعفر(ع): إذا بلغ العبد مائة سنة فذلک أرذل العمر; از امام باقر(ع) روایت شده است: هر گاه بنده

نفرستاديم تو را مگر بر كافّه مردمان و قوله‌ (لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ) «3» فرستاديم اين پيغمبر را تا بترساند شما را به اين قرآن و هر كه برسد خبر

حُرِّمَتْ‌ عَلَيْکُمْ‌ أُمَّهَاتُکُمْ‌... (۲) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۲) وَ إِنْ‌ کُنْتُنَ‌ تُرِدْنَ‌ اللَّهَ‌ وَ... (۱) حُرِّمَتْ‌ عَلَيْکُمْ‌

آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها

الى السّماء فتفتّح لهم ابوابها، و امّا الكافر فيصعد بعمله و روحه حتّى اذا بلغ الى السّماء نادى مناد: اهبطوا به الى سجّين و هود واد بحضرموت يقال له برهوت

«لآلي‌«1» ‌از‌ حضرت‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا بلغ‌ احدكم‌ باب‌ حجرته‌ فليسم‌ّ فانه‌ يفرّ الشيطان‌ و اذا دخل‌ بيته‌ فليسم‌ّ فانه‌

الْأَحْكَام عنه عن محمد بن عيسي عن احمد بن عايذ عن محمد بن ابي حمزه عن رجل بلغ به امير المومنين ع قال :

رَقَبَةً وَ رَقَبَةً وَ مِثْلَهَا وَ مِثْلَهَا حَتَّى بَلَغَ عَشْراً وَ مِثْلَهَا وَ مِثْلَهَا حَتَّى بَلَغَ اَلسَّبْعِينَ وَ لَأَنْ أَعُولَ‏ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ‏

السّلام را به مردم شناسانيد: يكى بعد از نزول آيه: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ‌ و ديگر بعد از نزول اين آيه كه دست آن حضرت را گرفت

عَلى‌ أَمْرِهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ «21» وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

و سپس بخواند: اللّهم احفظنى و احفظ ما معى و سلمنى و سلم ما معى و بلّغنى و بلّغ ما معى ببلاغك الحسن الجميل، هر آينه خدا او را و هر چه را با او است حفظ كند

فَقَالَ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ إِذَا بَلَغَ اَلْغُلاَمُ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ اُقْتُصَّ مِنْهُ وَ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَلَغَ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ قُضِيَ بِالدِّيَةِ

فَقَالَ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ إِذَا بَلَغَ اَلْغُلاَمُ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ اُقْتُصَّ مِنْهُ وَ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَلَغَ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ قُضِيَ بِالدِّيَةِ

برهان‌ «1»- ابى بصير از حضرت صادق عليه السّلام در اين آيه شريفه فرمود: (ما بلغ بالنّحل ان يوحى اليها بل فينا نزلت و نحن النّحل و نحن المقيمون للّه فى ارضه

قَالَ قُلْتُ لَهُ فِي دِرْهَمَيْنِ فَقَالَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ بَلَغَ اَلدِّينَارُ مَا بَلَغَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ مَنْ سَرَقَ أَقَلَّ مِنْ رُبُعِ

عَنْهُ بَلَغَ اَلْمَنْحَرَ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِدَاءٌ وَ إِنْ كَانَ مَضْمُوناً فَلَيْسَ‏ عَلَيْهِ‏ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بَلَغَ اَلْمَنْحَرَ

عَلَى لِسَانِهِ فَذَهَبَ اَلْوَكِيلُ فَجَاءَ أَوَّلُ مَنِ اِكْتَالَ فَلَمَّا بَلَغَ دُونَ مَا كَانَ بِالْأَمْسِ بِمِكْيَالٍ قَالَ اَلْمُشْتَرِي حَسْبُكَ إِنَّمَا

كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ‏ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ

ءَاتَيْنَهُ مِن كلِّ شىْءٍ سبَباً(۸۴) فَأَتْبَعَ سبَباً(۸۵) حـَتـى إِذَا بـَلَغَ مـَغـْرِب الشـمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُب فى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِندَهَا

شمرده اند، مانند رواياتى كه مى فرمايد: اين آيه اين طور است: «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك (فى على)»، و حال آن كه روايت نمى خواهد بگويد كلمه «فى على» جزو

التّقيّة كتارك الصّلوة لكنت صادقا و التّقيّة فى كلّ شى‌ء حتّى يبلغ الدّم، فاذا بلغ الدّم فلا تقيّة. «1» فرمود حضرت صادق عليه السّلام: اگر گويم ترك كننده تقيه

قلت: قد یکون الغلام ابن ثمان عشرة سنة او اقل او اکثر و لایحتلم؟ قال: إذا بلغ و کتب علیه الشىء جاز أمره إلا أن یکون سفیها او ضعیفا. عبدالله بن سنان گوید:

سَعَى‌ فِي‌... (۱) وَ مَنْ‌ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَ سَعَى‌... (۳) فَلَمَّا بَلَغَ‌ مَعَهُ‌ السَّعْيَ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات

فَانْقَلَبَ وَ لاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِلاَّ فِي كُلِّ عَاتٍ أَوْ مَارِدٍ وَ إِذَا بَلَغَ أَوَانُ خُرُوجِ اَلْوَلَدِ تَامّاً أَوْ غَيْرَ تَامٍّ أَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ

بخوان سپس بگو: «اللهم احفظنى و احفظ ما معى و سلمنى و سلم ما معى، و بلغنى و بلغ ما معى بلاغا حسنا» سپس فرمود: آيا ديده‏اى كه مرد محفوظ ماند ولى آنچه با اوست

رسالتش عمومى است. مانند آيه «ليكون للعالمين نذيرا»، و آيه «لانذركم به و من بلغ»، و آيه «قل يا ايها الناس انى رسول الله اليكم جميعا». و نيز آيات صريحى كه

فِيكَ فَأَمَرَ بِطَاعَتِنَا كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ بَلَّغَ فِينَا رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ أَذْهَبَ عَنَّا اَلرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَهُ

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ قُلْتُ لِكَمْ يُصَلَّى عَلَى اَلصَّبِيِّ إِذَا بَلَغَ مِنَ اَلسِّنِينَ قَالَ يُصَلَّى عَلَيْهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلاَّ أَنْ يَسْقُطَ

و هدايت الهى مجبور به ايمانشان نكرده . و اين معنا را آيه «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته » و نيز آياتى ديگر مى رساند

ثُمَّ قَالَ أَ رَأَيْتَ لَوْ كَانَ ثَمَنُهُ مِائَةَ دِينَارٍ فَزَادَ وَ بَلَغَ مِائَتَيْ دِينَارٍ لِمَنْ كَانَ يَكُونُ قُلْتُ لِمَوْلاَهُ قَالَ كَذَلِكَ

إِنَّهُ طَلَّقَهَا فَلَمْ تُقِمْ مَعَ وُلْدِهَا وَ تَزَوَّجَتْ فَلَمَّا بَلَغَ اَلْعَبْدَ أَنَّهَا تَزَوَّجَتْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ وُلْدَهَا مِنْهَا

وَ مَنْ بَلَغَ حَدّاً فِي غَيْرِ حَدٍّ فَهُوَ مِنَ اَلْمُعْتَدِينَ

سَأَلْتُ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ ع‏ لِكَمْ يُصَلَّى عَلَى اَلصَّبِيِّ إِذَا بَلَغَ مِنَ اَلسِّنِينَ وَ اَلشُّهُورِ قَالَ تُصَلَّى عَلَيْهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ

يُقْطَعُ اَلسَّارِقُ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ بَلَغَ قِيمَتُهُ خُمُسَ دِينَارٍ وَ إِنْ سَرَقَ مِنْ سُوقٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ

اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلذَّهَبِ كَمْ عَلَيْهِ مِنَ اَلزَّكَاةِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَعَلَيْهِ اَلزَّكَاةُ

اَلصِّيَاغَةُ وَ فِيهِ اَلنَّقْشُ وَ أُشَارِطُ اَلنَّقَّاشَ عَلَى شَرْطِهِ فَإِذَا بَلَغَ اَلْحِسَابُ فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَهُ اِسْتَوْضَعْتُهُ مِنَ اَلشَّرْطِ

إِذَا أَسْلَمَ اَلرَّجُلُ اِخْتَتَنَ وَ لَوْ بَلَغَ ثَمَانِينَ

عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلذَّهَبِ كَمْ فِيهِ مِنَ اَلزَّكَاةِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَعَلَيْهِ اَلزَّكَاةُ

اَللَّهُ اِثْنَتَانِ فَقَالَ لاَ وَ لَمْ أَزَلْ أَعُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى بَلَغَ عَشْرَ رَضَعَاتٍ‏

فَإِنَّهَا لاَ تَجِدُ مَا تُنْفِقُ عَلَيْهَا وَ لاَ مَا تَكْسُوهَا قَالَ فَإِنْ بَلَغَ اَلشَّأْنُ ذَلِكَ فَنَعَمْ إِذاً

اَلْعَشَرَةِ أَزْوَاجٍ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ أَوِ اَلْعِشْرِينَ بِعَشَرَةٍ فَإِذَا بَلَغَ اَلْحِسَابُ قُلْتُ لَهُ أَحْسِنْ فَأَسْتَوْضِعُهُ مِنَ اَلشَّرْطِ اَلَّذِي

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

وَ سَأَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنِ اَلْحُلِيِّ فِيهِ زَكَاةٌ فَقَالَ لاَ وَ إِنْ بَلَغَ مِائَةَ أَلْفٍ‏

اَلصَّبِيُّ يُؤْخَذُ بِالصِّيَامِ إِذَا بَلَغَ تِسْعَ سِنِينَ عَلَى قَدْرِ مَا يُطِيقُهُ فَإِنْ أَطَاقَ إِلَى اَلظُّهْرِ أَوْ بَعْدَهُ صَامَ إِلَى ذَلِكَ

يُرِيدُ اِثْنَيْ عَشَرَ مِيلاً وَ كَانَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ فَرَاسِخَ ثُمَّ بَلَغَ فَرْسَخَيْنِ وَ نِيَّتُهُ اَلرُّجُوعُ أَوْ فَرْسَخَيْنِ آخَرَيْنِ قَصَّرَ

لَيْسَ عَلَى مَالِ اَلْيَتِيمِ زَكَاةٌ وَ إِنْ بَلَغَ اَلْيَتِيمُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ لِمَا مَضَى زَكَاةٌ وَ لاَ عَلَيْهِ فِيمَا بَقِيَ حَتَّى يُدْرِكَ فَإِذَا

تَغْسِلْهُ وَ لاَ تَقْطَعِ اَلصَّلاَةَ وَ لاَ تَنْقُضْ لَهُ اَلْوُضُوءَ وَ إِنْ بَلَغَ عَقِيبَكَ فَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ اَلنُّخَامَةِ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ

اَللَّحْمَ فَأَمَّا اَلرَّضْعَةُ وَ اَلثِّنْتَانِ وَ اَلثَّلاَثُ حَتَّى بَلَغَ اَلْعَشْرَ إِذَا كُنَّ مُتَفَرِّقَاتٍ فَلاَ بَأْسَ

بجميع ما انزل به على جميع الرسل و ان وعد اللَّه حق و لقاءه حق، و صدق اللَّه و بلغ المرسلون و الحمد للَّه رب العالمين و سبحان اللَّه كلما سبح اللَّه شى‏ء و كما

اَلصِّيَاغَةُ وَ فِيهِ اَلنَّقْشُ فَأُشَارِطُ اَلنَّقَّاشَ عَلَى شَرْطٍ فَإِذَا بَلَغَ اَلْحِسَابُ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ اِسْتَوْضَعْتُهُ مِنَ اَلشَّرْطِ قَالَ فَبِطِيبِ

حَشِيشٌ وَ قَالَ لاَ بَأْسَ أَيْضاً أَنْ تَشْتَرِيَ زَرْعاً قَدْ سَنْبَلَ وَ بَلَغَ بِحِنْطَةٍ

فِدَاكَ هَذَا هُوَ هَلاَكِي إِذاً قَالَ فَلَمْ أَزَلْ أُمَاكِسُهُ حَتَّى بَلَغَ خَمْسَةً ثُمَّ غَضِبَ فَقَالَ يَا إِسْحَاقُ‏ إِنْ كُنْتَ تَدْرِي حَدَّ مَا

بَعْدَهَا فَقَالَ‏ اَلتََّائِبُونَ اَلْعََابِدُونَ اَلْحََامِدُونَ‏ إِلَى أَنْ بَلَغَ آخِرَ اَلْآيَةِ فَقَالَ إِذَا رَأَيْتَ هَؤُلاَءِ فَالْجِهَادُ مَعَهُمْ يَوْمَئِذٍ

مِنْ زَوَالِ اَلشَّمْسِ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ اَلْفَيْ‏ءُ ذِرَاعاً فَإِذَا بَلَغَ فَيْئُكَ ذِرَاعاً مِنَ اَلزَّوَالِ بَدَأْتَ بِالْفَرِيضَةِ وَ تَرَكْتَ اَلنَّافِلَةَ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

اَللَّحْمَ فَأَمَّا اَلرَّضْعَةُ وَ اَلرَّضْعَتَانِ وَ اَلثَّلاَثُ حَتَّى بَلَغَ عَشْراً إِذَا كَانَتْ مُتَفَرِّقَاتٍ فَلاَ بَأْسَ

اِشْتَرَيْتَ أُضْحِيَّتَكَ وَ قَمَطْتَهَا وَ صَارَتْ فِي جَانِبِ رَحْلِكَ فَقَدْ بَلَغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَحْلِقَ فَاحْلِقْ

قَالَ إِذَا اِخْتَضَبْتَ بِالْحِنَّاءِ وَ أَخَذَ اَلْحِنَّاءُ مَأْخَذَهُ وَ بَلَغَ فَحِينَئِذٍ فَجَامِعْ‏

لَكُمْ أَنْ نُعْطِيَكُمْ حِصَّتَكُمْ عَلَى هَذَا اَلْحَزْرِ فَقَالَ وَ قَدْ بَلَغَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لاَ بَأْسَ بِهَذَا قُلْتُ فَإِنَّهُ يَجِي‏ءُ بَعْدَ

عَنْهُ وَالِدُهُ حَتَّى كَبِرَ فَكَانَ غُلاَماً شَابّاً أَوْ رَجُلاً قَدْ بَلَغَ قَالَ إِذَا ضُحِّيَ عَنْهُ أَوْ ضَحَّى اَلْوَلَدُ عَنْ نَفْسِهِ فَقَدْ أَجْزَأَ

يَا مُذِلَّ كُلِّ جَبَّارٍ وَ يَا مُعِزَّ كُلِّ ذَلِيلٍ قَدْ وَ عِزَّتِكَ بَلَغَ بِي مَجْهُودِي ثَلاَثاً ثُمَّ تَقُولُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا كَاشِفَ

أَحَبَّهُمْ إِلَيْهِ تَقَرُّباً إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا حَفَرَ وَ بَلَغَ اَلطَّوِيَ‏ طَوِيَّ إِسْمَاعِيلَ‏ وَ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ عَلَى اَلْمَاءِ

أَرَدْتَ اَلدُّخُولَ فَاسْتَأْذِنْ فَأَبَى فَلَمَّا أَبَى سَاوَمَهُ حَتَّى بَلَغَ لَهُ مِنَ اَلثَّمَنِ مَا شَاءَ اَللَّهُ فَأَبَى أَنْ يَبِيعَ فَقَالَ لَكَ

عَنْ مَعَادِنِ اَلذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ هَلْ فِيهَا زَكَاةٌ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ دِينَاراً فَفِيهِ اَلْخُمُسُ‏

إِذَا بَلَغَ اَلْغُلاَمُ عَشْرَ سِنِينَ جَازَتْ وَصِيَّتُهُ

اَلْحِيطَانُ‏ بِالْمَدِينَةِ لِمَكَانِ اَلْمَارَّةِ قَالَ وَ كَانَ إِذَا بَلَغَ نَخْلَةٌ أَمَرَ بِالْحِيطَانِ فَخُرِقَتْ لِمَكَانِ اَلْمَارَّةِ

مَعَادِنِ اَلذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ هَلْ عَلَيْهِ زَكَاتُهَا فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ دِينَاراً فَفِيهِ اَلْخُمُسُ‏

مَيِّتاً حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهِ كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ مِنَ اَلْأَجْرِ وَ مَنْ بَلَغَ مَعَهُ إِلَى قَبْرِهِ حَتَّى يُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنَ اَلْأَجْرِ

تَتَنَفَّلَ مِنْ زَوَالِ اَلشَّمْسِ إِلَى أَنْ يَبْلُغَ ذِرَاعاً فَإِذَا بَلَغَ ذِرَاعاً بَدَأْتَ بِالْفَرِيضَةِ وَ تَرَكْتَ اَلنَّافِلَةَ

ثُمَّ ذُبِحَ فِي‏ اَلْحَرَمِ‏ فَلاَ يَأْكُلْهُ لِأَنَّهُ ذُبِحَ بَعْدَ مَا بَلَغَ مَأْمَنَهُ‏

فَبَلَغَ ثَمَانِيَةَ دَنَانِيرَ فَقَالَ لِصَاحِبِ اَلدِّرْهَمَيْنِ خُمُسُ مَا بَلَغَ فَإِنْ قَالَ أُرِيدُ اَلرَّأْسَ وَ اَلْجِلْدَ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ هَذَا

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

اَلْحَائِضُ مَا بَلَغَ بَلَلُ اَلْمَاءِ مِنْ شَعْرِهَا أَجْزَأَهَا

اَلنِّسَاءَ وَ اَلْمَحْصُورُ يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ وَ يَعِدُهُمْ يَوْماً فَإِذَا بَلَغَ اَلْهَدْيُ أَحَلَّ هَذَا فِي مَكَانِهِ قُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ إِنْ رَدُّوا

اَلْمَرْأَةُ اَلْوَصِيَّةَ وَ لاَ يُنْتَظَرُ بُلُوغُ اَلصَّبِيِّ فَإِذَا بَلَغَ اَلصَّبِيُّ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ لاَ يَرْضَى إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ تَبْدِيلٍ

حَشِيشٌ وَ قَالَ لاَ بَأْسَ أَيْضاً أَنْ تَشْتَرِيَ زَرْعاً قَدْ سَنْبَلَ وَ بَلَغَ بِحِنْطَةٍ

قُلْتُ لَهُ لِكَمْ يُصَلَّى عَلَى اَلصَّبِيِّ إِذَا بَلَغَ مِنَ اَلسِّنِينَ وَ اَلشُّهُورِ قَالَ يُصَلَّى عَلَيْهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلاَّ أَنْ يَسْقُطَ

جَمِيعِ غَلاَّتِهِ مِنْ نَخْلٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ غَلَّةٍ زَكَاةٌ وَ إِنْ بَلَغَ اَلْيَتِيمُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ لِمَا مَضَى زَكَاةٌ وَ لاَ عَلَيْهِ لِمَا

يَا مُذِلَّ كُلِّ جَبَّارٍ وَ يَا مُعِزَّ كُلِّ ذَلِيلٍ قَدْ وَ عِزَّتِكَ بَلَغَ بِي مَجْهُودِي‏ ثَلاَثاً ثُمَّ تَقُولُ‏ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا كَاشِفَ

أُعْطِيكَ مَكَانَهَا حُلَّتَيْنِ فَأَبَى فَلَمْ يَزَلْ يُعْطِيهِ حَتَّى بَلَغَ خَمْساً فَأَخَذَهَا مِنْهُ ثُمَّ أَعْطَاهُ اَلْحُلَّةَ وَ جَعَلَ اَلْحُلَلَ

اَلْمَيِّتِ وَ دَفَعَ اَلْبَاقِيَ إِلَيْهِ يَحُجُّ بِهِ عَنِ اَلْمَيِّتِ وَ بَلَغَ ذَلِكَ مَوَالِيَ أَبِيهِ وَ مَوَالِيَهُ وَ وَرَثَةَ اَلْمَيِّتِ فَاخْتَصَمُوا

اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ طَعَاماً بِدَرَاهِمَ إِلَى أَجَلٍ فَلَمَّا بَلَغَ اَلْأَجَلُ تَقَاضَاهُ فَقَالَ لَيْسَ عِنْدِي دَرَاهِمُ خُذْ مِنِّي طَعَاماً

إِلَيْهِ قِلَّةَ ذَاتِ يَدِي وَ قُلْتُ وَ اَللَّهِ لَقَدْ عَرِيتُ حَتَّى بَلَغَ مِنْ عُرْيَتِي أَنَّ أَبَا فُلاَنٍ نَزَعَ ثَوْبَيْنِ كَانَا عَلَيْهِ وَ

أَبِي ع‏ عَنْهُ فَقَالَ وَاحِدَةٌ لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ وَ ثِنْتَانِ حَتَّى بَلَغَ خَمْسَ رَضَعَاتٍ قُلْتُ مُتَوَالِيَاتٍ أَوْ مَصَّةً بَعْدَ مَصَّةٍ فَقَالَ

بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي لاَ يَبْلُغُ مَالِي ذَاكَ فَمَا زَالَ يَنْقُصُ حَتَّى بَلَغَ بِهِ رَقَبَةً وَاحِدَةً فِي كُلِّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَالَ

وَ يُلْقِي فِي اَلسَّفِينَةِ حَدِيداً أَوْ صُفْراً أَوْ مَا شَاءَ فَإِذَا بَلَغَ اَلْمَوْضِعَ اَلَّذِي عَلَّمَ عَلَيْهِ أَخْرَجَهُ وَ وَزَنَهُ‏

أَدْرَكَ قُلْتُ فَلِذَلِكَ حَدٌّ يُعْرَفُ بِهِ فَقَالَ إِذَا اِحْتَلَمَ أَوْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً أَوْ أَشْعَرَ أَوْ أَنْبَتَ قَبْلَ ذَلِكَ أُقِيمَتْ

إِذَا بَلَغَ اَلْغُلاَمُ أَشُدَّهُ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ دَخَلَ فِي اَلْأَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَ عَلَيْهِ مَا وَجَبَ عَلَى اَلْمُحْتَلِمِينَ

وَ كَانَ‏ اَلصَّادِقُ ع يَطَّلِي فِي اَلْحَمَّامِ فَإِذَا بَلَغَ مَوْضِعَ اَلْعَوْرَةِ قَالَ لِلَّذِي يَطْلِي تَنَحَّ ثُمَّ يَطْلِي هُوَ ذَلِكَ اَلْمَوْضِعَ‏

سَأَلْتُ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ ع‏ لِكَمْ يُصَلَّى عَلَى اَلصَّبِيِّ إِذَا بَلَغَ مِنَ اَلسِّنِينَ وَ اَلشُّهُورِ قَالَ يُصَلَّى عَلَيْهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ

مُنِيبٌ»، او را «حليم» خوانده. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۲۳۰ «فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السّعْىَ قَالَ يَا بُنىَّ إِنّى أَرَى فى الْمَنَامِ أَنّى أَذْبحُك

ابوابها و اما الكافر فيصعد بعمله و روحه تفسير نمونه جلد ۶ صفحه ۱۷۰ حتى اذا بلغ الى السماء نادى مناد اهبطوا به الى سجين : ((اما مؤ منان ، اعمال و ارواحشان

فَأُحَدِّثَهُ قُلْتُ رُوِّينَا أَنَّ عَابِدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ‏ كَانَ إِذَا بَلَغَ اَلْغَايَةَ فِي اَلْعِبَادَةِ صَارَ مَشَّاءً فِي حَوَائِجِ اَلنَّاسِ‏ عَانِياً

قُطِعَتْ مِنْهُ أَسْفَلُ مِنْ بَنَانِهِ فَإِنْ عَادَ بَعْدَ ذَلِكَ وَ قَدْ بَلَغَ تِسْعَ سِنِينَ قُطِعَتْ يَدُهُ وَ لاَ يُضَيَّعُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اَللَّهِ‏

فَاشْتَدَّ بِيَ اَلْعَطَشُ حَتَّى غَارَتْ عَيْنَايَ وَ ذَهَبَ لِسَانِي فَلَمَّا بَلَغَ مِنِّي اَلْعَطَشُ أَتَيْتُهُ فَسَقَانِي وَ وَقَعَ عَلَيَّ فَقَالَ‏ عَلِيٌّ

أَذْرُعٍ فَقَالَتْ‏ قُرَيْشٌ‏ نَزِيدُ فِي سَمْكِهَا فَبَنَوْهَا فَلَمَّا بَلَغَ اَلْبِنَاءُ إِلَى مَوْضِعِ‏ اَلْحَجَرِ اَلْأَسْوَدِ تَشَاجَرَتْ‏ قُرَيْشٌ‏

يَرْجِعُ اَلسَّلاَمُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَلِّغْ رُوحَ‏ مُحَمَّدٍ مِنِّي اَلسَّلاَمَ وَ أَرْوَاحَ‏ اَلْأَئِمَّةِ اَلصَّادِقِينَ

بَيْنَكُمْ وَ أُوحِىَ إِلىَّ هَذَا الْقُرْءَانُ لاُنذِرَكُم بِهِ وَ مَن بَلَغَ أَ ئنَّكُمْ لَتَشهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ ءَالِهَةً أُخْرَى قُل لا أَشهَدُ

بردارد. پس خداى عزّوجلّ به سوى او وحى فرمود كه: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ

مَالٌ غَيْرُهَا فَلَيْسَ فِيهَا شَيْ‏ءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَ مَالُهُ خَمْساً مِنَ اَلْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ

اَلزَّبَرْجَدِ وَ عَنْ مَعَادِنِ اَلذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ مَا فِيهِ قَالَ إِذَا بَلَغَ ثَمَنُهُ دِينَاراً فَفِيهِ اَلْخُمُسُ‏

بَلَغَ بِهِ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ قَالَ بِئْسَ اَلْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ طَمَعٌ‏ يَقُودُهُ وَ بِئْسَ اَلْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ‏

حَاجَةِ اَلْمُسْلِمِ‏ أَفْضَلُ مِنْ طَوَافٍ وَ طَوَافٍ وَ طَوَافٍ حَتَّى بَلَغَ عَشْراً

عَرَضَ عَلَى‏ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ بَعْضَ خُطَبِ‏ أَبِيهِ‏ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَوْضِعاً مِنْهَا قَالَ لَهُ كُفَّ وَ اُسْكُتْ ثُمَّ قَالَ‏ أَبُو عَبْدِ

وَ حَبِيبِكَ وَ نَجِيِّكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ اَللَّهُمَّ كَمَا بَلَغَ رِسَالاَتِكَ وَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِكَ وَ صَدَعَ بِأَمْرِكَ وَ أُوذِيَ فِي

غزواته‌ ‌فقال‌ ‌من‌ القوم‌! فقالوا مؤمنون‌ ‌ يا ‌ ‌رسول‌ اللّه‌ ‌قال‌ و ‌ما بلغ‌ ‌من‌ ايمانكم‌! قالوا الصبر عند البلاء و الشكر عند الرخاء و الرضاء بالقضاء

مَکَاناً عَلِيّاً (۰) وَ لَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى‌ الْکِتَابَ‌... (۰) فَلَمَّا بَلَغَ‌ مَعَهُ‌ السَّعْيَ‌... (۱) يُرِيدُونَ‌ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ‌... (۰)

تفسير نمونه جلد ۱۹ صفحه ۱۰۸ فَبَشرْنَهُ بِغُلَمٍ حَلِيمٍ(۱۰۱) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السعْىَ قَالَ يَبُنىَّ إِنى أَرَى فى الْمَنَامِ أَنى أَذْبحُك فَانظرْ

رسالت نكنم، مرا عذاب كند. پس اين آيه فرود آمد كه: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ

هَذِهِ اَلْآيَةَ وَ صَيَّرَ نِعْمَةَ أَوْلاَدِهِ بِنِعْمَتِهِ فَكُلُّ مَنْ بَلَغَ مِنْ أَوْلاَدِهِ مَبْلَغَ اَلْإِمَامَةِ يَكُونُ بِهَذِهِ اَلصِّفَةِ مِثْلَهُ

جمله در آيه ۱۹ سوره انعام مى خوانيم : و اوحى الى هذا القرآن لا نذركم به و من بلغ : «اين قرآن بر من وحى شده تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى رسد

يُبَينُ اللَّهُ لَكُمُ الاَيَتِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(۵۸) وَ إِذَا بَلَغَ الاَطفَلُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَستَئْذِنُوا كمَا استَئْذَنَ الَّذِينَ

فرمان نبوت و عقل و درايت داديم ) و گاه در باره انسانها مى فرمايد حتى اذا بلغ اشده و بلغ اربعين سنة ...(هنگامى كه انسان به حد بلوغ كامل عقل به چهل سال رسيد.

يَحْسَبُ اَلْعِلْمَ فِي شَيْ‏ءٍ مِمَّا أَنْكَرَ وَ لاَ يَرَى أَنَّ وَرَاءَ مَا بَلَغَ فِيهِ مَذْهَباً إِنْ قَاسَ شَيْئاً بِشَيْ‏ءٍ لَمْ يُكَذِّبْ نَظَرَهُ وَ

ولى اين تفسير با جمله ((ولكن ...((، به بيانى كه گذشت نمى سازد «وَ لَمَّا بَلَغَ أَشدَّهُ وَ استَوَى ءَاتَيْنَهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذَلِك نجْزِى الْمُحْسِنِينَ»:

مى نامند، ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۲۵۵ و در قرآن هم فرموده : «و اذا بلغ الاطفال منكم الحلم - وقتى اطفال شما به حد حلم رسيدند» يعنى زمان بلوغ و حد

لِي فِيهَا قَالَتْ ثُمَّ أَتَيْتُ‏ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ ع‏ وَ قَدْ بَلَغَ بِيَ اَلْكِبَرُ إِلَى أَنْ أُرْعِشْتُ‏ وَ أَنَا أَعُدُّ يَوْمَئِذٍ مِائَةً

الوداع مراجعت فرمود، جبرئيل بر او فرود آمد و گفت كه: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ

لى مِنَ الصّالِحِينَ(۱۰۰) فَبَشّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ(۱۰۱) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السعْىَ قَالَ يَا بُنىَّ إِنّى أَرَى فى الْمَنَامِ أَنّى أَذْبحُك

موهبت قبل از داستان قتل به موسى (عليه السلام ) داده شده چون فرموده : «و لما بلغ اشده و استوى آتيناه حكما و علما و كذلك نجزى المحسنين و دخل المدينة » و بعد

وَعْدَ اللَّهِ حَقُّ وَ لَكِنَّ أَكثرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ(۱۳) وَ لَمَّا بَلَغَ أَشدَّهُ وَ استَوَى ءَاتَيْنَهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذَلِك نجْزِى الْمُحْسِنِينَ(۱۴)

سوم، به حكم آيه: «وَ أُوحِىَ إلَىَّ هَذَا القُرآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَ مَن بَلَغَ»، مأمور شده آن را به عموم مردم برساند. يكى از ادله اى كه مى رساند كه چنين

جَمِيعاً»، و نيز آيه: «وَ أُوحِىَ إلَىّ هذَا القُرآنَ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَ مَن بَلَغ»، به آن اشاره دارند. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۵۴۶ علاوه بر اين، اين

همچون آيه ۱۹ - سوره انعام كه مى گويد: و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به و من بلغ : اين قرآن بر من وحى شده تا شما و همه كسانى را كه اين سخن به آنها ميرسد انذار

نمايد و از تهديدهاى مردم نهراسد، و خدا او را حفظ خواهد كرد (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس ).

و در آيه ۱۹ سوره انعام مى خوانيم : و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به و من بلغ : «اين قرآن به من وحى شده تا شما و تمام كسانى را كه قرآن به آنها مى رسد انذار

قبائل وحشى بيابانى كورش را به اين حمله واداشت . تـعـبـيـر قـرآن حـتـى اذا بـلغ مـطـلع الشـمـس وجـدهـا تـطـلع عـلى قـوم لم نـجـعـل لهـم مـن دونـهـا سـتـرا

اسم ظاهر ضمير بكار رفته ، و تقدير كلام چنين است : «فاذا جاء رسولهم اليهم و بلغ الرسالة فاختلف قومه بالتكذيب و التصديق قضى بينهم بالقسط - همينكه رسولشان به

است عمومى به شهادت اينكه مى فرمايد: « و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به و من بلغ » الا اينكه ترس از قيامت در دل كسانى كه از آن مى ترسند كمك مؤ ثرى است براى