نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه فسق‌ (۵۴ بار) کَان لا أَمّا کَمَن يَسْتَوُون مُؤْمِنا الّذِين آمَنُوا وَ فَمَن عَمِلُوا يَعْمَلُون أَ الصّالِحَات کَانُوا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه فسق‌ (۵۴ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) مِن وَجَدْنَا ثُم بَعَثْنَا أَکْثَرَهُم بَعْدِهِم إِن وَ مُوسَى بِآيَاتِنَا عَهْد إِلَى لِأَکْثَرِهِم فِرْعَوْن

آیات شامل این کلمه فسق‌ (۵۴ بار) ال وَ بَعْد الاِسْم الْإِيمَان بِئْس هُم الْعِصْيَان الْکُفْر إِلَيْکُم أُولٰئِک بِالْأَلْقَاب کَرّه لا تَنَابَزُوا مَن

آیات شامل این کلمه فسق‌ (۵۴ بار) کَانُوا بِمَا وَ إِذ لا السّمَاء مِن فَلَمّا رِجْزا قُل الّذِين عَتَوْا لَقَد ظَلَمُوا أَقُول اسْتَسْقَى عَن قَالَت تَرَکْنَا

لازم‌ آيد، لذا خداوند دواعي‌ كفر و فسق‌ ‌را‌ ‌در‌ ‌آنها‌ ايجاد نموده‌ و آنان‌ ‌را‌ بواسطه‌ ‌آن‌ دواعي‌ رو بكفر و فسق‌ ميكشاند و ‌اگر‌ ‌آنها‌ ‌را‌ عذاب‌

را از تن در آورده و از راه و رسم بندگى خارج شده اند «فاسق» گفته شده است. فسق‌ (۵۴ بار) جَاءَکُم بِنَبَإ إِن فَتَبَيّنُوا آمَنُوا أَن الّذِين تُصِيبُوا

را از تن در آورده و از راه و رسم بندگى خارج شده اند «فاسق» گفته شده است. فسق‌ (۵۴ بار) ال وَ هُم إِلاّ اللّه فَأُولٰئِک أَ ذٰلِک بَعْد أُولٰئِک الْمُنَافِقِين

موردى که هسته خرما از گوشت آن جدا مى شود و به بیرون مى افتد، به کار مى رود. فسق‌ (۵۴ بار) ال وَ اللّه الْقَوْم لا يَهْدِي الّذِين عَلَى مَا فِي قَال عَن عَلَيْهِم

كمي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ ‌غير‌ فاسق‌ و بالجمله‌ كفر و فسق‌ دو صفت‌ خبيثه‌ ‌است‌ متخالفين‌ هستند كفر مقابل‌ ايمان‌ و فسق‌ مقابل‌ عدل‌ ‌قد‌ يجتمعان‌ و ‌قد‌ يفترقان‌

(۲۹۹۹ بار) فسق‌ (۵۴ بار) (بر وزن قشر) خروج از حق اهل لغت گفته‏اند: «فَسَقَتِ الرُّطَبَةُ عَنْ قِشْرِها» خرما از غلاف خود خارج شد به تصريح راغب فسق شرعى از

آیات شامل این کلمه فسق‌ (۵۴ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) (بر وزن قشر) خروج از حق اهل لغت گفته‏اند: «فَسَقَتِ الرُّطَبَةُ عَنْ قِشْرِها» خرما از غلاف خود خارج شد

خدا است. فسق‌ (۵۴ بار) (بر وزن قشر) خروج از حق اهل لغت گفته‏اند: «فَسَقَتِ الرُّطَبَةُ عَنْ قِشْرِها» خرما از غلاف خود خارج شد به تصريح راغب فسق شرعى از

ولي‌ ‌از‌ روي‌ عناد و عصبيت‌ ‌که‌ مورث‌ فسق‌ ميشود ايمان‌ نميآورند و ‌با‌ كفار و يهود آميزش‌ دارند ‌که‌ ‌آن‌ ‌هم‌ فسق‌ ديگري‌ ‌است‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ جهت‌ تعبير

عهد و ميثاق‌ محكم‌ فَأُولئِك‌َ هُم‌ُ الفاسِقُون‌َ فسق‌ ‌در‌ اينجا مرتبه‌ شديده‌ كفر ‌است‌ چون‌ فسق‌ بمعني‌ كار قبيح‌ و زشت‌ و فحشاء ‌است‌ و البته‌ نقض‌

کفر فاسقان ۵ فسق: آثار فسق ۶، ۷; موارد فسق ۹، ۱۰; نشانه هاى فسق ۸ قرآن: بینات قرآن ۴، ۵; تعالیم قرآن ۴; تکذیب قرآن ۸; دلایل حقانیت قرآن ۴; فسق مکذبان قرآن

مخالفت آنها با موسى است. ف سنو على فى ربع ارض هم لا اسو حرم اسى ها قوم انن فسق قول

راهزنى: آثار راهزنى ۸; فسق راهزنى ۷ عذاب: عذاب آسمانى ۶; عذاب با زلزله ۳; مراتب عذاب ۲; موجبات عذاب ۸ فاسقان :۵ فسق: آثار فسق ۶; موارد فسق ۷ قوم لوط: تاریخ قوم

فرعون ۹; فسق در حکومت فرعون ۹; گمراهگرى فرعون ۱ فرعونیان: آثار فسق فرعونیان ۱۰; زمینه گمراهى فرعونیان ۱۰ فرهنگ: آثار بى فرهنگى ۴ فسق: آثار فسق ۱۱، ۱۳; موارد

الفُسُوق‌َ وَ العِصيان‌َ فسق‌ و عصيان‌ مثل‌ فقير و مسكين‌ ‌است‌ «اذا اجتمعا افترقا و اذا افترقا اجتمعا» و ‌در‌ اينجا ظاهرا فسق‌ ترك‌ الطاعة و عصيان‌ فعل‌

آسیب شناسى دینى ۴ فسق: موانع فسق ۲ قیامت: فلسفه تکذیب قیامت ۱ کافران: بهانه جویى کافران ۱; زمینه فسق کافران ۱ گرایشها: گرایش به فسق ۳، ۵ معاد: منشأ تکذیب

متخلفان از غزوه تبوک ۱۰ فاسقان: ۱۴ فسق: آثار فسق ۱۳ کفر: آثار کفر ۱۳; کفر به خدا ۱۲; کفر به محمّد (ص) ۱۲; کفر و فسق ۱۶; کفر و نفاق ۱۶; موجبات کفر ۱۲ مؤمنان:

آثار عصیان ۸ ; تداوم بر عصیان ۸ ; کیفر عصیان ۸ فاسقان:۶ فسق: آثار فسق ۷ ; کیفر فسق ۹ ; موارد فسق ۸ گناه: سکوت در برابر گناه ۹ گناهکاران: شریک گناه گناهکاران

عموم‌ و اطلاق‌ دارد شامل‌ جميع‌ احكام‌ ميشود. فَأُولئِك‌َ هُم‌ُ الفاسِقُون‌َ فسق‌ مكرر گفته‌ئيم‌ ‌که‌ ‌در‌ قرآن‌ غالبا ‌بر‌ كفر اطلاق‌ ميشود بلكه‌ مراد سركشي‌

‌پس‌ ‌بر‌ ‌آن‌ ستمكاران‌ عذاب‌ آسماني‌ فرود آورديم‌ بواسطه‌ اينكه‌ مرتكب‌ فسق‌ و كفر مي‌شدند) تبديل‌ بمعني‌ تغيير كلام‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ اشاره‌ بكلام‌ كفر

ایله داراى پیشینه فسق و تبهکارى (بما کانوا یفسقون) برداشت فوق مبتنى بر این است که «ما» در «بما کانوا» مصدریه باشد ; یعنى: به سبب فسق و تبهکارى سابقشان

فاسق ۲ فسق: آثار فسق ۵ مؤمنان: اهمیت هوشیارى مؤمنان ۴; تکلیف مؤمنان ۱; مسؤولیت اجتماعى مؤمنان ۴ مشکلات: زمینه مشکلات اجتماعى ۶ ولیدبن عتبه: فسق ولیدبن عتبه

خویشاوندى ۲ غفلت: سرزنش غفلت از خدا ۳ ; سرزنش غفلت از محمّد (ص) ۳ فسق: آثار فسق ۱۰ ; موارد فسق ۵ کافران: قطع رابطه با کافران ۷ مال دوستى: آثار مال دوستى ۱،

آسیب شناسى دینى ۱، ۲ عجله: آثار عجله ۲، ۳ عقیده: عوامل مؤثر در عقیده ۴ فسق: منشأ فسق ۳ کافران: پرسشهاى کافران ۱ کفر: عوامل کفر به قیامت ۱ محبت: آثار محبت

برخاسته از گرایش او به فسق و فجور است; چرا که اگر قیامت را بپذیرد، نمى تواند به فسق و فجور متمایل گردد. ازاین رو براى ادامه راه فسق و فجور خویش، قیامت را

رسالت‌ دوره جاهليت‌ ‌بود‌ ‌که‌ سر ‌تا‌ سر دنيا ‌را‌ كفر و شرك‌ و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور گرفته‌ ‌بود‌ و استحقاق‌ همه‌ نوع‌ عذاب‌ ‌را‌ داشتند و ‌اينکه‌ سوزانيدن‌

يَظلِمُون‌َ و ‌در‌ سوره‌ بقره‌ ميفرمايد بِما كانُوا يَفسُقُون‌َ و گفتيم‌ فسق‌ اطلاق‌ ‌بر‌ كفر ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ آيات‌ ‌شده‌ مثل‌ فَفَسَق‌َ عَن‌ أَمرِ رَبِّه‌ِ

لِيُخزِي‌َ الفاسِقِين‌َ فاسق‌ اعم‌ّ ‌از‌ مشرك‌ و كافر و معاند ‌است‌ زيرا فسق‌ خروج‌ ‌از‌ طاعت‌ ‌است‌ و خزي‌ عذاب‌ و سركوبي‌ و خفّت‌ و خواريست‌ ‌که‌ بدانند

نظير اين جمله را داريم رضاى خدا پيوسته در ايمان و عمل و سخط و غضبش در كفر و فسق و فساد است شخص با فعل خود مورد يكى از آن دو واقع مى‏شود. آرى مهاجرين و انصار

استفاده‌ ميشود كساني‌ ‌که‌ ‌در‌ مجالس‌ فسق‌ و فجور حاضر ميشوند عقوبت‌ ‌آنها‌ ‌را‌ دارند و ‌لو‌ اينها اهل‌ فسق‌ و فجور نباشند. جلد 7 - صفحه 108 وَ ما عَلَي‌

فعل خطب صلح نزل حقق ايى وحى طوع حسب هل عبد علم صوب بل صلو اذا شطن کلل هؤلاء فسق حسن غير عفف قبل الا نصر صبو دون

ميدهد، معصيت‌ ‌را‌ ‌بر‌ عبادت‌ اختيار ميكند، كفر ‌را‌ ‌بر‌ ايمان‌ ترجيح‌ ميدهد فسق‌ ‌را‌ بهتر ‌از‌ عدالت‌ ميپندارد، ظلم‌ ‌را‌ فخر و مباهات‌ ميكند، معروف‌ ‌را‌

مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّك‌َ لِلمُسرِفِين‌َ اسراف‌ ‌در‌ معاصي‌ ‌به‌ تجاهر و فسق‌ و زياده‌روي‌ ‌در‌ طغيان‌ ‌که‌ امروز بسيار رواج‌ پيدا كرده‌ نه‌ شرمي‌ و نه‌

مدارس‌ و كتب‌ علميه‌ دينيه‌ ميكنند ‌ يا ‌ تأسيس‌ سينما و تماشاخانه‌ها و مراكز فسق‌ و فجور، و بدعتي‌ ‌در‌ دين‌ ‌ يا ‌ ظلمي‌ ‌را‌ رواج‌ ميدهند ‌آنها‌ ميميرند

روانشناسى تربیتى ۱ فاسقان: عوامل گمراهى فاسقان ۱۱; فاسقان و مثالهاى قرآن ۱۱ فسق: آثار فسق ۱۲ قرآن: اضلال مثالهاى قرآن ۱۰، ۱۱; حقانیت مثالهاى قرآن ۵، ۷; فلسفه مثالهاى

روي‌ حكمت‌ ‌است‌. اشكال‌‌-‌ بالاترين‌ مصائب‌ انسان‌ كفر و شرك‌ و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و معاصي‌ الهي‌ ‌است‌ و اينها ‌را‌ خداوند اذن‌ نداده‌ بلكه‌ نهي‌ اكيد

داشت و اينطور مى‏شود «ذَلِكُمْ فِسْقٌ فَمَنِ اضْطُرِّ فى مَخْمَصَةٍ» يعنى ميته، خون، گوشت خوك و... بر شما حرام شد و آنها فسق اند ولى هر كه در قحطى مضطر شد

متقى و حق شنو باشيد هدايت در آن است ولى در فسق هدايت نيست و خدا فاسقان را در فسقشان هدايت نمى‏كند زيرا فسق راه ضلالت است نه هدايت. ولى اين مخالف با آن

از جهالت و فسق (المتّقین . الذین تتوفّ-هم الملئکة طیّبین) واژه «طیّب» وقتى به انسان نسبت داده شود، به معناى دور بودن او از آلودگى، جهل، فسق و کارهاى زشت

بهشتي‌ دارند مناسب‌ ‌خود‌ ‌غير‌ ‌از‌ بهشت‌ انس‌ فَفَسَق‌َ عَن‌ أَمرِ رَبِّه‌ِ فسق‌ خروج‌ ‌از‌ طاعت‌ و سركشي‌ ‌است‌ أَ فَتَتَّخِذُونَه‌ُ وَ ذُرِّيَّتَه‌ُ أَولِياءَ

۱۱ عمل صالح :۱۴ زمینه عمل صالح ۱۶ ۱۴ فرصت: اهمیت استفاده از فرصت ۱۰ فسق: زمینه فسق ۱۷ کنیز: انفاق به کنیز ۱۹ مال: منشأ مال ۵ مؤمنان: توصیه به مؤمنان ۱;

‌که‌ ‌در‌ شريعت‌ اسلام‌ حرام‌ ‌است‌ (‌لا‌ رهبانية ‌في‌ الاسلام‌) و كوتاهيش‌ فسق‌ و فجور ‌است‌ عدل‌ ‌در‌ حقوق‌ حق‌ ‌خود‌ ‌را‌ حفظ كند و نگذارد ‌از‌ ‌بين‌ ببرند

مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّك‌َ لِلمُسرِفِين‌َ اسراف‌ ‌در‌ معاصي‌ ‌به‌ تجاهر و فسق‌ و زياده‌روي‌ ‌در‌ طغيان‌ ‌که‌ امروز بسيار رواج‌ پيدا كرده‌ نه‌ شرمي‌ و نه‌

حال بارگیری... ل غير ما خنزر ب الله ه لحم اله دمى وله دمو دمم ف انس قول او فسق عن موت ک هى رجس وقت سئل علم کم انتم انن حجج اثم على من ليس خنق برر وقذ ان

‌او‌ صادق‌ ‌است‌ و لكن‌ كفار و فساق‌ چون‌ وسيله‌ معاصي‌ و ظلم‌ و تعديات‌ و فسق‌ و فجور و طغيان‌ و كفر قرار ميدهند اينها نقمت‌ ‌است‌ و باعث‌ زيادتي‌ عقوبت‌

ام انث ذکر يسر ى صحب صلح زکو شمل نعم هو نصر اخر حسن کذب جنن روح علم سفن لم فسق سئل نفع قهر نهر اتى يمن رود سلم غنى قرب غلم هلک کتب أما نزل ثمود حرم زيد انن

شد و كافر ‌به‌ ظهور و رجعت‌ ائمه‌ شد ‌پس‌ فاسق‌ مي‌شود، فسق‌ ‌در‌ كفر اعظم‌ افراد كفر ‌است‌ فسق‌ بدتر ‌از‌ كفر بكلي‌ منحرف‌ مي‌شود و تجاوز مي‌كند ديگر احتياج‌

ظهورش‌ تمام‌ ‌در‌ تحت‌ اطاعت‌ و فرمان‌ ‌او‌ ميروند و كفر و شرك‌ و ضلالت‌ و فسق‌ و ظلم‌ و معاصي‌ ‌از‌ صفحه زمين‌ برداشته‌ و همچنين‌ دوره رجعت‌ ائمه طاهرين‌

بدنيا ‌است‌ ‌که‌ بايد رو بخدا رفت‌ و دست‌ ‌از‌ شرك‌ و كفر و عناد و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و طغيان‌ و معاصي‌ الهيّه‌ برداشت‌ و ‌به‌ ايمان‌ و اعمال‌ صالحه‌ و

باشيد مثل‌ دوره امروزه‌ نباشد ‌که‌ يك‌ قسمت‌ ‌از‌ شب‌ ‌را‌ بلهو و لعب‌ و فسق‌ و فجور طي‌ ميكنند و يك‌ قسمت‌ خواب‌ خرگوشي‌ ‌که‌ ‌تا‌ وقت‌ اداره‌ و مغازه‌

‌در‌ اغلب‌ مفقود ‌شده‌ ‌که‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌از‌ قابليت‌ انداخته‌ بكفر و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور. ‌هر‌ چه‌ هست‌ ‌از‌ قامت‌ ناساز بي‌اندام‌ ‌ما ‌است‌ ] (آیه 9)- در

عمر اسلام‌ آورد (الاسلام‌ يجب‌ ‌ما قبله‌) و ‌اگر‌ كسي‌ ‌در‌ تمام‌ عمر ‌در‌ فسق‌ و معاصي‌ بوده‌ و آخر عمر موفق‌ بتوبه‌ شد بخشيده‌ ميشود: قُل‌ يا عِبادِي‌َ

‌را‌ ‌بر‌ ‌خود‌ واجب‌ جلد 2 - صفحه 369 كند ‌در‌ ‌آن‌ موقع‌ بايد ‌از‌ جماع‌ و فسق‌ و جدال‌ بپرهيزد و آنچه‌ ‌از‌ خوبي‌ بجاي‌ ميآورد خداوند ‌آن‌ ‌را‌ ميداند و

لقف حقق زيد دبر قلب وحى ائى بنو وقى سعى کلل بعد شطن خيل وکء بحر حکم کذب حشر فسق غفر جنن ليس هزز برر نهى

روح تلک مرر اسرائيل ربب مکر کيف سوء بنو غرق بعد کفر بيت نظر حسن کفى عجل جعل فسق مثل ک الى عرش لا

ظلم‌ (۳۱۵ بار) تاريكى. جمع آن ظلمات است [بقره:19]. راغب گفته از جهل و شرك و فسق به ظلم تعبير آوردند چنان كه از علم و توحيد و عدل به نور تعبير آوردند. [بقره:257]

‌آنها‌ اضلال‌ بندگان‌ ‌خدا‌ ‌است‌ ‌از‌ دين‌ حق‌ و سوق‌ آنهاست‌ ‌به‌ كفر و فسق‌ و فجور وَ اللّه‌ُ لا يُحِب‌ُّ الفَسادَ بقره‌ آيه 205‌-‌) وَ لا تَبغ‌ِ الفَسادَ

مسس يئس کم ى لم ب يوم قنط لما اللائى صحب قدر رسل کون امن عقل حتى ظنن حيض فسق عمل ظلم ذلکم قبر خلص لقى اخو جمع نجو دين زلم لو شکل يوسف نسو قوم امر نا نعم

ارم طغى ايکه تلک لوم مدن بوء أما وقى ذات اول جحد عمى غلظ دور طغو ذو کبر جىء فسق قرع عزز عاد عمد التى ظلم عقب خلف وتد شعرى غير هل نا على يمم احقاف ان اخذ الله

سلم ها دين طوع ثلث وله نکر جور عصو سمع کره رقد اذن جهنم مول ليس صوم وجد رود فسق مئى نعم رفث هذه قلب مع ملک

کتب بغى روح ربب ذوق صبر نصر حتى قبل کفر ک دنو مسس اذ ضرر رجع حزب بين رسل بل فسق قدر يوم اخذ طيب امن لن على وقى هو فخر ارض ولى وذر ى فوت خير حسب نزل امر قعد

مشركين‌ هستند ‌که‌ مخالفت‌ انبياء كردند و ايمان‌ نياوردند و مرتكب‌ قبايح‌ و فسق‌ و فجور شدند امروز ‌هم‌ جامعه‌ فساق‌ و فجار بترسند ‌که‌ عاقبت‌ كار ‌آنها‌

كافي‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ آنكه‌ كفار و فساق‌ ‌هر‌ چه‌ ‌در‌ كفر و فسق‌ زياده‌روي‌ كنند خداوند نعمت‌ ‌را‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ ميافزايد ‌تا‌ آنكه‌ بكلي‌ ‌خدا‌

ذلک ائى حلل سنن سوء حکم شدد سکن رفث قلل ملک يمن رزق درى فعل اخذ غرم قتر الى فسق

را سرگشته و حیران (در میان شرکِ بت‌پرستان و یهودیان و مسیحیان، کفر کافران، فسق و فجور فاسقان و فاجران، ظلم و زور قلدران، کشت و کشتار قبائل به فرمان جاهلان،

وحد س لم شىء رئى احد حقق ن بعد وجد هن کيد على ارض قلب اتى کثر موت قرى ليس فسق رود کفر اننى دبب طوع هو اذا عرب طمع بصر ذکر فرى سحب وقع کلل نصر ظهر حفظ اخر

اول ليس رکم اصر اکل نکد الى قوم قرى حشر انتم اخذ ذلک سوء يتم بدو اذن دخل فسق انس يا رقب اتى غلل جهنم نبت صرف نجو حلل ها نکر طلع امن لبب اوى جمع ان برء

شیطان، دشمن شماست، پس او را دشمن خود بگیرید. [او] گروهش را فقط [به این سبب به فسق و فجور] دعوت می کند که اهل آتش سوزان گردند. شيطان دشمن شماست. او را دشمن گيريد

جلد 16 - صفحه 227 كفار و مشركين‌ و ضالين‌ و مضلين‌ و مبدعين‌ و ظالمين‌ و فسق‌ و فجور بايد دشمن‌ داشت‌. فَضلًا مِن‌َ اللّه‌ِ وَ نِعمَةً بالاترين‌ تفضلات‌

‌با‌ كفار پيدا كرده‌اند و ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ امور تقليد ‌آنها‌ ‌را‌ ميكنند و فسق‌ و فجور ‌آنها‌ جلد 4 - صفحه 298 ‌در‌ ميان‌ اينها شايع‌ ‌شده‌ و فوج‌ فوج‌ ‌از‌

نميشوند ‌که‌ باندازه‌ قدرت‌ و مكنت‌ و توانايي‌ ‌خود‌ ‌هر‌ چه‌ ميخواهيد ‌از‌ فسق‌ و ظلم‌ و جور بكنيد ‌ما ‌هم‌ ‌بر‌ طبق‌ دستور الهي‌ عمل‌ ميكنيم‌ ‌تا‌ نتيجه‌

قبل‌ شرك‌ و فسق‌ و فساد بوده‌ ولي‌ بدبختانه‌ همچه‌ كساني‌ نبودند ‌که‌ يَنهَون‌َ عَن‌ِ الفَسادِ فِي‌ الأَرض‌ِ ‌از‌ ظلم‌ و شرك‌ و كفر و فسق‌ و فجور الّا

نفس شهد عظم حبب مرر لعن وجد هما اذ قرء رود اخذ قد هدى قلب خبر هبط ولى رئى فسق جزى عزز نصح اون زکو غوى عفو نسک ليس

نظير اين جمله را داريم رضاى خدا پيوسته در ايمان و عمل و سخط و غضبش در كفر و فسق و فساد است شخص با فعل خود مورد يكى از آن دو واقع مى‏شود. آرى مهاجرين و انصار

چنانكه نظير آن در كفالت مريم در قرآن آمده [آل عمران:44]. نصب من ما ب ذلکم رجس فسق الذين يسر قسم خمر ان يوم عمل يئس شطن انن على جنب ف کفر امن ذبح کم ه دين ذکو

[حجرات:7]. خدا ايمان را بر شما محبوب داشت و آن را در دلهايتان زيبا و كفر و فسق و عصيان را مبغوض گردانيد. *** [بقره:256]. يعنى اجبارى در دين نيست زيرا راه

خارج شده چنانكه از راغب نقل گرديد و شايد از [توبه:67]. علت تسميه را فهميد كه فسق به معنى خروج است. فعل نفاق از باب مفاعله آيد مثل: [حشر:11]. منافق از كافر

‌ما كذب‌ ابراهيم‌ و ‌ما ‌کان‌ سقيما البتّه‌ انسان‌ مؤمن‌ ‌اينکه‌ منظره‌هاي‌ فسق‌ و فجور ‌را‌ ‌که‌ مشاهده‌ ميكند تألم‌ روحي‌ پيدا ميكند چه‌ رسد بمقام‌ مقدس‌

‌خود‌ ‌را‌ زينت‌ ميكنند و چنين‌ روزها ميروند ‌براي‌ لهو و لعب‌ و هزار گونه‌ فسق‌ و فجور و گردش‌ و ‌اينکه‌ دستگاه‌ تماشائيست‌ و سابقه‌ نداشته‌ تمام‌ حاضر ميشوند

‌از‌ ‌شما‌ ‌از‌ يك‌ ‌در‌ وارد ميشوند بمقدار شرك‌ و كفر و عناد و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و ظلم‌ و نحو اينها مثلا يهود ‌از‌ يك‌ ‌در‌ نصاري‌ ‌از‌ ‌در‌ ديگر مشركين‌

مسلمين‌ بواسطه ‌اينکه‌ منافقين‌ بوده‌ و آنچه‌ ‌تا‌ كنون‌ ‌از‌ ظلم‌ و تعدي‌ و فسق‌ و فجور و كفر و شرك‌ و ضلالت‌ رواج‌ پيدا كرده‌ سببش‌ همين‌ منافقين‌ بودند

اللّه‌ گفتند و چه‌ كفرياتي‌ ‌در‌ اناجيل‌ ‌خود‌ نوشتند ‌با‌ هزاران‌ معاصي‌ و فسق‌ و فجور. ] (آیه 27)- سپس اشاره سر بسته‌ای به سلسله انبیای دیگر، و آخرین آنها

حماقت‌، ظلم‌ و معصيت‌ ‌آنها‌ ‌را‌ وادار كرد بطغيان‌ و سركشي‌ و شهوت‌راني‌ و فسق‌ و فجور و هواپرستي‌ فَاستَمتَعتُم‌ بِخَلاقِكُم‌ ‌شما‌ ‌هم‌ پيروي‌ ‌آنها‌ ‌را‌

بقية اللّه‌ عقوبت‌ تمام‌ كفار ‌از‌ يهود و نصاري‌ و مشركين‌ و اهل‌ ضلالت‌ و فسق‌ و ظلم‌ گردن‌ غاصبين‌ حق‌ امير المؤمنين‌ و ساير ائمه‌ طاهرين‌ بار ‌است‌، زيرا

و کتاب آسمانی قرار دادیم، پس آنها برخی به راه حق هدایت یافتند و بسیاری به فسق و بدکاری شتافتند. به یقین ما نوح و ابراهیم را فرستادیم و در میان فرزندان آن

آنهايي‌ ‌که‌ ‌براي‌ ‌آنها‌ كرده‌اي‌ بگير. و البته‌ ‌هر‌ شرك‌ و كفر و نفاق‌ و فسق‌ باغواء شيطان‌ ‌است‌ و متابعت‌ ‌او‌ ‌است‌ و ‌در‌ اخبار ‌است‌ ‌که‌ فرداي‌ قيامت‌

زياد روي‌ كند چنانچه‌ بسيار مشاهده‌ شد ‌که‌ اهل‌ ضلالت‌ بيش‌ ‌از‌ پيش‌ ‌بر‌ فسق‌ و فجور و كفر و ضلالت‌ ‌خود‌ اضافه‌ ميكنند (وَ نُنَزِّل‌ُ مِن‌َ القُرآن‌ِ

ايمان‌ مشرف‌ ميشوند، ‌ يا ‌ اينكه‌ بار ‌خود‌ ‌را‌ سنگين‌ كند بازدياد كفر و فسق‌ و فجور ‌ يا ‌ حكم‌ ديگري‌ ] (آیه 10)- و از آنجا که قرآن مجید در بسیاری از

و امروز فساق‌ و فجار نه‌ ‌از‌ خداوند ‌از‌ مردم‌ حياء ميكنند و علنا مرتكب‌ فسق‌ و فجور ميشوند و پرده‌ حياء ‌را‌ دريده‌ بلكه‌ افتخار ميكنند و منكر ‌در‌ نزد

اندازه‌ اذيت‌ كردند و اراده قتل‌ ‌آنها‌ ‌را‌ داشتند و ‌هم‌ ظلم‌ بنفس‌ ‌در‌ فسق‌ و فجور و طغيان‌ و سركشي‌. (إِن‌َّ فِي‌ ذلِك‌َ لَآيَةً) ‌آيه‌ بمعني‌ دليل‌

‌در‌ صنايع‌ ‌در‌ خلقت‌ سابقين‌ ‌بر‌ لاحقين‌ و همچنين‌ ‌در‌ كفر و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و معاصي‌ فرداي‌ قيامت‌ ‌هم‌ مؤمنين‌ بعضي‌ ‌بر‌ بعضي‌ سبقت‌ ميگيرند

أَحسَن‌ُ عَمَلًا هست‌ و امّا ‌اگر‌ غرق‌ دنيا شد و طغيان‌ و سركشي‌ و وسيله‌ فسق‌ و فجور قرار داد و بمال‌ و جاه‌ مغرور شد و دست‌ ‌از‌ دين‌ و آخرت‌ برداشت‌

و بيايد ‌در‌ دوره ظهور و رجعت‌ ‌که‌ زمين‌ ‌از‌ لوث‌ كفر و شرك‌ و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و طغيان‌ و ظلم‌ پاك‌ شود و ايمان‌ و تقوي‌ و عدل‌ و داد جايگير شود

و بيايد ‌در‌ دوره ظهور و رجعت‌ ‌که‌ زمين‌ ‌از‌ لوث‌ كفر و شرك‌ و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و طغيان‌ و ظلم‌ پاك‌ شود و ايمان‌ و تقوي‌ و عدل‌ و داد جايگير شود

بعضي‌ گفتند آدم‌ فاسد فاسقي‌ ‌بود‌ ‌يعني‌ تو ‌هم‌ مثل‌ ‌آن‌ شدي‌ اهل‌ فساد و فسق‌ گشتي‌ لكن‌ احتمال‌ رابعي‌ ميرود ‌که‌ برادر رضاعي‌ مريم‌ بوده‌ ‌باشد‌ و ‌از‌

و هرگز همچو تمنايي‌ نداريد زيرا ميشناسيد ‌که‌ چه‌ اندازه‌ ظلم‌ و تعدي‌ و فسق‌ و فجور ‌از‌ ‌شما‌ صادر ‌شده‌ و خداوند عالم‌ ‌است‌ بظلم‌ كنندگان‌. اما عقيده‌

رسالت‌ (ص‌). أَ لا يَتَّقُون‌َ قوم‌ فرعون‌ ‌از‌ هيچ‌ امري‌ ‌از‌ ظلم‌ و كفر و فسق‌ و فجور و طغيان‌ و كبر و نخوت‌ و ساير قبايح‌ ‌خود‌ داري‌ نميكردند ‌که‌ مفاد

حمل‌ ‌بر‌ طبيعت‌ ميكنند و مكرر گفته‌ايم‌ كساني‌ ‌که‌ كفر و شرك‌ و عناد و فسق‌ و فجور ‌آنها‌ بحدي‌ رسيد ‌که‌ روح‌ عقلاني‌ ‌آنها‌ مرد ‌در‌ حق‌ ‌آنها‌ صادق‌

[حجرات:7]. خدا ايمان را بر شما محبوب داشت و آن را در دلهايتان زيبا و كفر و فسق و عصيان را مبغوض گردانيد. *** [بقره:256]. يعنى اجبارى در دين نيست زيرا راه

‌اينکه‌ اعتذاري‌ بيهوده‌ و باطل‌ ‌است‌ زيرا كفر كافر و فسق‌ فاسق‌ ‌هر‌ ‌که‌ ‌باشد‌ مجوز كفر و فسق‌ كسي‌ نميشود و ‌اگر‌ غرض‌ اقتداء و تأسّي‌ بديگران‌ ‌است‌

القاب بد را به يكديگر نبنديد. بد ياد كردنى است كه مردم را پس از ايمان با فسق ياد كنيد بهتر است بگوئيم: فسوق مخصوص به ذمّ بئس است و مراد از آن خطاب كننده

بسيار پست‌ ‌است‌ و بسا موجب‌ كفر ميشود ‌اگر‌ منشأ انكار واجبات‌ گردد، ‌ يا ‌ فسق‌ ‌اگر‌ مجرد ترك‌ واجبات‌ ‌باشد‌. و بدتر ‌از‌ بخل‌ شح‌ و لوم‌ ‌است‌ ‌که‌ ديگران‌

بدادن‌ مال‌ و جاه‌ و عده‌ و عده‌ و قوت‌ و قدرت‌ ‌تا‌ ‌هر‌ قدر بتواند ‌در‌ فسق‌ و فجور فرو رود ‌تا‌ بعذاب‌ سخت‌ دچار شود چنانچه‌ عليا ‌عليه‌ زينب‌ سلام‌

ميكند و مصداق‌ صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ نباشد، و الا شب‌ و روز ‌را‌ بمعاصي‌ و فسق‌ و فجور ميگذرانند روز ‌به‌ تعدي‌ و ظلم‌ و تجاوز، و شب‌ ‌به‌ ساز و آواز، شرب‌

و نخوت‌ و عجب‌ ‌او‌ بجايي‌ برسد ‌که‌ تكذيب‌ انبياء كند طغيان‌ و سركشي‌ و فسق‌ و فجور و ظلم‌ و تعدي‌ و تفرعن‌ و تجبر كند واقعا كمال‌ حماقت‌ ‌است‌. ] اشاره

بشارت‌ باهل‌ ايمان‌ و تقوي‌ و اعمال‌ صالحه‌ و انذار ‌از‌ شرك‌ و كفر و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و اعمال‌ سيّئه‌ و اخلاق‌ رذيله‌ و صفات‌ خبيثه‌. يوم الحسرة ‌که‌ يكي‌

و آخر نداشته‌ ‌باشد‌. بِما كُنتُم‌ تَعمَلُون‌َ ‌از‌ شرك‌ و كفر و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و صفات‌ خبيثه‌ و اعمال‌ سيئه‌. ] (آیه 14)- لذا در این آیه می‌گوید:

‌به‌ معصيت‌ روي‌ مي‌آورد. فاسق‌ صفت‌ عدل‌ ‌را‌ كنار مي‌گذارد و ‌به‌ صفت‌ فسق‌ متصف‌ مي‌شود. تماما مجرم‌ هستند ‌به‌ تفاوت‌ درجات‌. «4» جمله‌ «فَما لَنا

ميپذيرند و قبول‌ ميكنند اينها ‌را‌ انذار ميكند ‌از‌ شرك‌ و كفر و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و معاصي‌ و مخالفت‌ و ‌از‌ همه اينها دوري‌ ميكنند و سعادت‌ پيدا ميكنند

دين‌ ميشود ‌در‌ حين‌ موت‌ 3‌-‌ تقواي‌ ‌از‌ كليه‌ معاصي‌ كبيره‌ ‌که‌ موجب‌ فسق‌ و زوال‌ عدالت‌ ميشود. 4‌-‌ ‌از‌ كليه‌ معاصي‌ ‌حتي‌ صغائر. 5‌-‌ ‌از‌ ملكات‌

آيا گمان‌ ميكند ‌که‌ احدي‌ ‌بر‌ ‌او‌ قدرت‌ ندارد. ‌هر‌ چه‌ بخواهد ظلم‌ و فسق‌ و جلد 18 - صفحه 119 فجور و تعدي‌ و تجاوز كند ميتواند و احدي‌ قدرت‌ ‌بر‌ دفع‌

طريق‌ مانع‌ ميشوند ‌از‌ ايمان‌ و اعمال‌ صالحه‌ و سوق‌ ميدهند بكفر و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و ملاهي‌ و معاصي‌ و بي‌غيرتي‌ و بي‌عفتي‌ و بي‌ديني‌ و و و. وَ يَبغُونَها

بالاتر ‌از‌ ‌اينکه‌. ثُم‌َّ تابُوا ‌که‌ حقيقة پشيمان‌ شدند ‌از‌ جهت‌ كفر و فسق‌ و معصيت‌ نه‌ ‌از‌ جهت‌ برخورد بمضار ‌آن‌ مثلا سارق‌ ‌را‌ ‌اگر‌ دست‌ بريدند

نصايح‌ ميشود اعراض‌ ميكنند و بد ميگويند و امّا ‌در‌ مجالس‌ كفر و ضلالت‌ و فسق‌ و فجور و ملهيات‌ ‌که‌ منعقد ميشود استقبال‌ ميكنند و مجتمع‌ ميشوند. ذلِكُم‌

دلالتى است مفهوما كه اگر هر آينه كسى آشكارا اظهار فسق كند و انديشه ندارد، يعنى متجاهر به فسق، اظهار همان فسق او و غيبت او در آن عيبى ندارد براى تنبيه ديگران

اندوه‌ و غم‌ بدل‌ راه‌ نده‌ ‌آنها‌ ‌هر‌ قدر طغيان‌ و سركشي‌ و ظلم‌ و ستم‌ و فسق‌ و فجور ‌که‌ ميتوانند بكنند و وقت‌ رسيده‌ ‌که‌ عذاب‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ نازل‌ شود

نفس‌ ‌که‌ جهاد اكبرش‌ فرمود چون‌ هواهاي‌ نفساني‌ و تمايلات‌ ‌آن‌ بظلم‌ و فسق‌ و معاصي‌ ‌از‌ شرب‌، ساز، آواز و لواط و بسياري‌ ‌از‌ معاصيست‌ و لذائذ نفساني‌

نظر ‌از‌ عقوبات‌ آخرت‌ لكن‌ انسان‌ خيره‌ سر كجا متنبه‌ ميشود كفر و شرك‌ و فسق‌ و فجور و هواهاي‌ نفساني‌ و تقليد پيشينيان‌ و اضلال‌ مضلان‌ و اغواي‌ شياطين‌

‌به‌ معصيت‌ روي‌ مي‌آورد. فاسق‌ صفت‌ عدل‌ ‌را‌ كنار مي‌گذارد و ‌به‌ صفت‌ فسق‌ متصف‌ مي‌شود. تماما مجرم‌ هستند ‌به‌ تفاوت‌ درجات‌. «4» جمله‌ «فَما لَنا

‌به‌ معصيت‌ روي‌ مي‌آورد. فاسق‌ صفت‌ عدل‌ ‌را‌ كنار مي‌گذارد و ‌به‌ صفت‌ فسق‌ متصف‌ مي‌شود. تماما مجرم‌ هستند ‌به‌ تفاوت‌ درجات‌. «4» جمله‌ «فَما لَنا

‌به‌ معصيت‌ روي‌ مي‌آورد. فاسق‌ صفت‌ عدل‌ ‌را‌ كنار مي‌گذارد و ‌به‌ صفت‌ فسق‌ متصف‌ مي‌شود. تماما مجرم‌ هستند ‌به‌ تفاوت‌ درجات‌. «4» جمله‌ «فَما لَنا

‌در‌ طرق‌ مشروعه‌ و ‌خود‌ ‌را‌ نباختيد و ‌آنها‌ ‌را‌ وسيله‌ ظلم‌ و تعدي‌ و فسق‌ و فجور قرار نداديد همين‌ اموال‌ و اولاد باعث‌ سعادت‌ و رستگاري‌ ‌شما‌ خواهد

بلكه‌ ‌به‌ واسطه‌ شرك‌ و كفر و ضلالت‌ و ظلم‌ ‌به‌ انبياء و اولياء و مؤمنين‌ و فسق‌ و فجور و طغيان‌ و سركشي‌ و ترك‌ فرائض‌ و ارتكاب‌ معاصي‌ ‌هر‌ يك‌ عقوبات‌

قادريم (خطوط سر) انگشتان او را (بار ديگر) درست كنيم، ولى انسان مى‌خواهد راه فسق و فجور را پيش روى خود باز كند. (لذا از روى ترديد) مى‌پرسد: روز قيامت چه وقت

و مشركين‌ ‌که‌ آثار شرك‌ و كفر و عناد و عصبيت‌ و ظلم‌ و جلد 13 - صفحه 621 فسق‌ و فجور و فحشاء ‌را‌ بدانند ‌با‌ قوم‌ نوح‌ چه‌ معامله‌ شد! تمام‌ غرق‌ شدند

السَّرائِرُ) طارق‌ آيه 9 ‌است‌ جميع‌ بواطن‌ ظاهر ميشود متكبّر كبرش‌ ظاهر ميشود فاسق‌ فسق‌ ‌او‌ نمايان‌ ميشود كافر كفرش‌ بارز ميشود و هكذا چيزي‌ ‌از‌ صفات‌ و افعال‌

بد رود و هر كه درراه خوب. پس علت اضلال در خود گمراهان است كه عبارت باشد از فسق، ظلم اسراف، و كفر. در صدر آيه «كَذلِكَ يُضِلُّ اللّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»

‌از‌ خودتان‌ نكنيد و بالقاب‌ بد، يكديگر ‌را‌ نخوانيد، بد اسمي‌ ‌است‌ اسم‌ فسق‌ ‌بعد‌ ‌از‌ ايمان‌، و كساني‌ ‌که‌ توبه‌ نكنند ‌پس‌ ‌ايشان‌ ‌خود‌ ستمكارانند)

اينكه‌ يكي‌ ‌از‌ عقوبات‌ ‌بر‌ اهل‌ زمين‌ ‌پس‌ ‌از‌ آنكه‌ طغيان‌ و سركشي‌ و فسق‌ و فجور و ملهيات‌ رواج‌ پيدا كرد خداوند علماء ‌را‌ ‌از‌ ‌آنها‌ ميگيرد و جهّال‌

عاصي‌ ‌اگر‌ توبه‌ كنند و بازگشت‌ نمايند و دست‌ ‌از‌ كفر و نفاق‌ و ارتداد و فسق‌ و معصيت‌ ‌بر‌ دارند خداوند قبول‌ ميفرمايد و مغفرت‌ شامل‌ حال‌ ‌آنها‌ ميشود

جمع فاجِر، کسانی که از حدود و ثغور قوانین شرعی تجاوز می‌کنند و آشکارا به فسق و فجور می‌پردازند. «أَمْ»: این واژه متضمّن معنی دو حرف است: (بَلْ) که برای

بد رود و هر كه درراه خوب. پس علت اضلال در خود گمراهان است كه عبارت باشد از فسق، ظلم اسراف، و كفر. در صدر آيه «كَذلِكَ يُضِلُّ اللّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»

قصر اعمار و امثال‌ اينها ‌که‌ بسا بدعا و صدقه‌ و توبه‌ ‌با‌ بعكس‌ بظلم‌ و فسق‌ و فجور تغيير ناپذير ‌است‌ فقط خداوند ميداند تغيير ميكند لذا ميفرمايد يَمحُوا

داشته‌ باشند و انذار ميكند كساني‌ ‌را‌ ‌که‌ شرك‌ و كفر و ضلالت‌ و ظلم‌ و فسق‌ و فجور ‌را‌ اختيار كردند. جلد 17 - صفحه 368 عَذاباً قَرِيباً اولا قيامت‌

مروت‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ مرتبه‌ محقق‌ عدالت‌ شرعي‌ ‌است‌ و ارتكاب‌ اينها موجب‌ فسق‌ و نقض‌ عدالت‌ و استحقاق‌ عذاب‌ و عقوبت‌ ميگردد مرتبه‌ چهارم‌: اجتناب‌ ‌از‌

‌در‌ مقام‌ اذيت‌ و ظلم‌ بانبياء و گروندگان‌ بآنها ‌هر‌ قدر توانستند كردند و فسق‌ و فجور و طغيان‌ نمودند و مانع‌ ديگران‌ ‌هم‌ شدند و نگذاشتند ‌آنها‌ بشرف‌

نياوردند و تمام‌ اينها ‌را‌ حمل‌ ‌بر‌ سحر كردند وَ كانُوا قَوماً مُجرِمِين‌َ فسق‌ و فجور و ظلم‌ و تعدي‌ و كفر ‌آنها‌ باعث‌ ‌اينکه‌ نوع‌ بلاها شد، و ‌از‌ تفسير

مَعَكُم‌ رَقِيب‌ٌ (93) و اي‌ قوم‌ ‌من‌ آنچه‌ تمكن‌ داريد ‌از‌ كفر و شرك‌ و فسق‌ و فجور بكنيد ‌من‌ ‌هم‌ آنچه‌ قدرت‌ دارم‌ ‌در‌ تبليغ‌ و ارشاد ‌شما‌ عمل‌ ميكنم‌

و قرناء سوء هم‌قطاران‌ ‌که‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ميبرند ‌در‌ مراكز فحشاء و مجالس‌ فسق‌ و فجور و شياطين‌ ‌هم‌ اغوي‌ ميكنند ‌آنها‌ ‌را‌ بعقائد باطله‌ و صفات‌ خبيثه‌

«3» درباره اجتماع بزرگ سياسى عبادى حج فرمود: در آنجا فسق و جدال نباشد. پس مى‌توان جامعه‌اى بدون فسق وجدال تشكيل داد و چه بهتر كه هميشه چنين باشيم و از گام‌هاى

بنماييم، وانگهى از آيات كريمه قرآن كاملا استفاده مى شود كه ايمان و كفر، و تقوى و فسق، هم در شوؤن زندگى دنيا تاثير دارند، و هم در زندگى آخرت. ترجمه تفسير الميزان

بنی‌اسرائیل مردمان مؤمنی بودند و استحقاق گزینش داشتند، و دیگران اغلب بت‌پرست و اهل فسق و فجور بودند. ولی بعدها راه خلاف و نزاع در پیش گرفتند و از صراط مستقیم منحرف

آتش ايشان سوختن، نتيجه‌اى ندارد. و ايضا آيه دلالت دارد بر تحريم مجالست اهل فسق و بدعت، از هر طبقه كه باشند. و بعضى از علماء تفسير، و ابن مسعود و ابراهيم

براى چه كار نازل شديد عرضه داشتند ما فرستاده شديم براى عذاب قوم لوط كه اهل فسق و فجورند مگر خانواده او كه ايشانرا تمامى نجات خواهيم داد جز زنش را كه مقدّر

براى چه كار نازل شديد عرضه داشتند ما فرستاده شديم براى عذاب قوم لوط كه اهل فسق و فجورند مگر خانواده او كه ايشانرا تمامى نجات خواهيم داد جز زنش را كه مقدّر

منطقه‌ى «سَدوم» است كه قوم لوط در آن‌جا مى‌زيستند و جمعيّت كثيرى داشته است. «فسق» به معناى خروج از طاعت است كه روشن‌ترين نمونه آن شرك و كفر مى‌باشد. 1- از

براى چه كار نازل شديد عرضه داشتند ما فرستاده شديم براى عذاب قوم لوط كه اهل فسق و فجورند مگر خانواده او كه ايشانرا تمامى نجات خواهيم داد جز زنش را كه مقدّر

نمود يا ابدان آنها را كه قيام نمودند باطاعت او چون آنها هم مانند فرعون اهل فسق و فجور بودند و الّا معلوم است كه نبوّت شخص بمعجزه ثابت ميشود و ملازم با ملك

الْأَرْضِ‌: آنانكه فساد مى‌كنند در زمين حجر به گمراهى مردم از راه حق و رواج فسق و فجور و اشاعه قبايح و شنايع، وَ لا يُصْلِحُونَ‌: و اصلاح نمى‌كنند كار خود

قيامت در آنچه اختلاف مينمودند در آن چيز در دنيا بآنكه واضح ميكند گمراهى و فسق آنانرا و هر يك را بقدر استحقاق مجازات ميفرمايد امام حسن مجتبى (ع) فرموده كه

جحیم) «فجور»; یعنى، دریدن پرده دیانت (مفردات راغب). از معانى دیگر «فجور»، فسق و عصیان است. (قاموس) ۲ - جهنّم، داراى آتشى که به شدّت برافروخته و شعلهور است

نمود يا ابدان آنها را كه قيام نمودند باطاعت او چون آنها هم مانند فرعون اهل فسق و فجور بودند و الّا معلوم است كه نبوّت شخص بمعجزه ثابت ميشود و ملازم با ملك

منكر نبرد و تعجيل در عقوبت و سزاى آنها نفرمايد، و سالهاى متمادى به كفر و فسق بندگان و تمادى آنان در عصيان، حضرت رحمان صبر فرمايد كه شايد از مستى شهوت،

تبصره: در مجمع فرمايد: آيه اولى دال است بر آنكه هر كه هتك ستر خود و اظهار فسق نمايد، جايز است مر غير را كه اظهار آن كند. و در حديث آمده: قولوا للنّاس ما

لهو، ساز، آواز، رقص‌، تماشا خانه‌ها و سينماها، مجالس‌ معاصي‌، شرب‌، قمار، فسق‌ و فجور طي‌ّ كردند يك‌ قسمت‌ ‌آن‌ ‌را‌ ‌به‌ ‌خود‌ پردازي‌ و زينت‌ كني‌. گيسوان‌

شده‌اند بكثرت معاصى از باب مزيد عنايت و لطف امر ميفرمايد اهل تنعّم و تعيّش و فسق و فجور آن آبادى را بتوسط انبياء و اولياء بتوبه و انابه و اطاعت خدا و پيغمبر

چند چيز است: 1. سابقه‌ى انحراف فكرى ندارند. «ما ضَلَّ» 2. سابقه‌ى گناه و فسق در عمل ندارند. «ما غَوى‌» 3. دلسوز و مردمى هستند. «صاحِبُكُمْ» 4. مغلوب هوسهاى

چند چيز است: 1. سابقه‌ى انحراف فكرى ندارند. «ما ضَلَّ» 2. سابقه‌ى گناه و فسق در عمل ندارند. «ما غَوى‌» 3. دلسوز و مردمى هستند. «صاحِبُكُمْ» 4. مغلوب هوسهاى

چنانچه مردگان را نتوان سخن را به آنها شنوانيد همچنين كسانى كه به سبب كفر و فسق و فجور، مرده‌دلند، آيات الهيه و مواعظ سبحانيه را نمى‌توان به آنها شنوانيد،

‌که‌ حكم‌ واجب‌ ‌است‌ ‌بما‌ انزل‌ اللّه‌ ‌باشد‌ ‌بر‌ خلاف‌ ‌آن‌ كفر و ظلم‌ و فسق‌ ‌است‌ چنانچه‌ گذشت‌ و ‌در‌ ‌اينکه‌ مقام‌ نيست‌ ‌که‌ كجا واجب‌ ‌است‌ حكم‌

شده‌اند بكثرت معاصى از باب مزيد عنايت و لطف امر ميفرمايد اهل تنعّم و تعيّش و فسق و فجور آن آبادى را بتوسط انبياء و اولياء بتوبه و انابه و اطاعت خدا و پيغمبر

اعمال بد پرهيز ميكند نميشود مانند كافر باشد كه فساد ميكند در زمين و مرتكب فسق و فجور ميشود چون اين منافى با عدل و حكمت خدا است كه با ظالم و مفسد و معصيت‌كار

«یُصِرُّ مُسْتَکْبِراً»: مستکبرانه اصرار می‌ورزد. از روی تکبّر بر کفر و فسق پافشاری و پایداری می‌کند. Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ -

بودند. در قرآن عواملى سبب هلاكت و گرفتارى به قهر الهى شمرده شده است از جمله: فسق، مكر، كفر، تكذيب، ظلم، استكبار، طغيان و گناه. چنانكه مى‌فرمايد: «فَأُهْلِكُوا

گمراهىِ ابتدايى نداريم، ولى گمراهىِ كيفرى داريم كه خداوند به كيفر اسراف و كفر و فسق افرادى، آنان را به وادى گمراهى مى‌كشاند. 1- تجاوز به حقوق مردم سبب محروميّت

نمود يا ابدان آنها را كه قيام نمودند باطاعت او چون آنها هم مانند فرعون اهل فسق و فجور بودند و الّا معلوم است كه نبوّت شخص بمعجزه ثابت ميشود و ملازم با ملك

نمائيد بنظائر آن بليات گرفتار ميشويد ولى چون آنها پيرامون معصيت ميگشتند زنگار فسق و كفر آئينه قلب آنها را چنان مكدّر ميكرد كه بهيچ وجه مواعظ الهيّه در آنها

شده‌اند بكثرت معاصى از باب مزيد عنايت و لطف امر ميفرمايد اهل تنعّم و تعيّش و فسق و فجور آن آبادى را بتوسط انبياء و اولياء بتوبه و انابه و اطاعت خدا و پيغمبر

نكند در نكاح صلحاى از مردان، بلكه ميل كند به نكاح كسى كه مثل خود باشد در فسق زانى، يا مشرك كه قرب به او است در خباثت؛ زيرا مشاكلت، علت نظام و الفت، و مخالفت،

آرى، هدف اين‌ «1». آل عمران، 18. جلد 8 - صفحه 365 تشكيك‌ها باز كردن راه براى فسق و فجور است. «يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ

جهت هلاك آنان اندوه به خود راه مده، چه دانسته‌اى كه ايشان به نهايت كفر و فسق و طغيان رسيده‌اند. يا آنكه مترس از آنكه نزد نزول عذاب به تو آسيبى رسد، إِنَّا

أَعْمالَهُمْ‌: و زينت و آرايش داد براى ايشان كردارهاى ايشان را از كفر و شرك و فسق و فجور و انواع معاصى، فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ‌: پس بازداشت ايشان را شيطان

كنم . (۱۱۹) «بیان آیات» پس از آن كه داستانهاى امّتهاى گذشته و سرانجام شرك و فسق و لجبازى و انكار آيات خدا و استكبارشان را از قبول حق كه انبياى آنان بدان دعوت

حُدُودَ اللّه‌ِ فَقَد ظَلَم‌َ نَفسَه‌ُ ‌ يا ‌ موجب‌ كفر و ارتداد ميشود ‌ يا ‌ فسق‌ و فجور، و بالجملة استحقاق‌ عذاب‌ دارد بخود ظلم‌ كرده‌. لا تَدرِي‌ لَعَل‌َّ

ولد خودشان را عبد الحارث گذارده باشند بعنوان آنكه مطيع يا مملوك شيطان است فسق بلكه كفر است و اگر باين عنوان نباشد بلكه او را نشناخته باشند و خواسته باشند

ولد خودشان را عبد الحارث گذارده باشند بعنوان آنكه مطيع يا مملوك شيطان است فسق بلكه كفر است و اگر باين عنوان نباشد بلكه او را نشناخته باشند و خواسته باشند

نمايد، پس چگونه تجويز مسلمانان كند كه قائل به جبر شوند. و اگر كفر و ظلم و فسق به مشيت الهى بودى، انكار آن ننمودى، و نهى نفرمودى. و ايضا اگر به اراده او

نمائيد بنظائر آن بليات گرفتار ميشويد ولى چون آنها پيرامون معصيت ميگشتند زنگار فسق و كفر آئينه قلب آنها را چنان مكدّر ميكرد كه بهيچ وجه مواعظ الهيّه در آنها

except for a short while. ترتیل: ترجمه: «مَرَضٌ»: مراد هوسبازی و شهوترانی و فسق و فجور (نگا: احزاب / ) یا نفاق (نگا: بقره / ) و یا این که ضعف ایمان (نگا:

نسازند. 9- كسانى كه يقين دارند كه جهنم محل فساق و فجار است، با وجود بر اين فسق و فجور را مرتكب شوند. 10- كسانى كه يقين دارند كه بهشت جاى نيكوكاران است، چگونه

عَمَلٌ غَیْرُ صَالِحٍ»: او، کار ناشایست است. یعنی او تا آنجا در کفر و الحاد و فسق و فجور فرو رفته است که انگار وجودش مجسّمه شرّ و فساد است. حَتَّى‌ إِذَا جَاءَ

اثر و دنبالۀ فسق معرفى كرده، نه جلوتر از فسق. معلوم می شود اين مرحله از ضلالت، غير از آن مرحله ای است كه قبل از فسق بوده، و فاسق را به فسق كشانيده (دقت

مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ «26» بعد از آن در ذم اهل فسق و مدح اهل صلاح بيان مى‌فرمايد: الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ‌: سخنان ناشايسته

مبتلا كرد كه فسق و فجور در ميان ايشان رواج يافته بود، و حرص بر اين اعمال ، ايشان را وادار به مخالف ت امر خدا و صيد ماهى و بدست آوردن هزينه فسق و فجورشان مى

آن را در دل شما آراست (مقصود امير المؤمنين است) و بد داشت به نظر شما كفر و فسق و نافرمانى را» مقصود أولى و دومى و سومى است. امام صادق عليه السلام راجع بقول

دستور اخذ به احسن ، مرتكب فسق شده اند، يعنى طريق احسان در امور و پيروى حق و رشد را ملازمت نكرده اند، چون كسى كه نسبت به طريق حق فسق ورزد خداوند او را از راه

استثنائيه، شامل فاسقان - كه بعضى از صالحات را انجام مى دهند، و نسبت به بعضى ديگر، فسق مى ورزند - نمى شود، و لازمۀ اين، آن است كه: منظور از «خسران»، اعم از خسران

الله ص : و رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود، سبّ و ناروا گفتن به مؤمن فسق و هرزگى و تباهى است، و جنگ با او كفر است، غيبتش را كردن معصيت و نافرمانى خداست،

و آنها را پذيرا گشتند چه بهتر كه سعادت دنيا و آخرتشان در آنست ، و اگر به فسق و مخالفت برخاستند و همه را زير پا گذاشتند اينجا است كه فرمان عذاب در باره

باشد، چه يتيم چون كافل و ناصرى ندارد، مال او در معرض آن است كه اهل ظلم و فسق در آن طمع كنند. وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ بِالْقِسْطِ: 7- و وفا

آينده مقبول است ، و هم حكم فسق در تمام زمينه ها و احكام اسلامى از آنها بر داشته مى شود. اما اگر تنها به جمله اخير باز گردد، حكم فسق در ساير احكام از آنها برداشته

عذاب آن روز قطعى است و مفرى از آن نيست ، و معناى آيه اين است كه براى كفر و فسق عذابى است غير مردود و من مى ترسم كه آن عذاب به شما برسد. «وَ يَا قَوْمِ أَوْفُوا

پروردگار و ديگرى جنبه مربوط به خود انسان ، قرآن در آيه سوره بقره با تعبير به فسق كه مفهومش خروج از اطاعت و فرمان خدا است ، اشاره به جنبه اول كرده و در آيه

را به ايشان ارزانى بدارد. و همين كه ايشان وضع خود را تغيير دادند و كفر و فسق ورزيدند، خدا هم نعمت خود را به نقمت مبدّل كند، و همين طور دچار نقمت باشند

فرموده بود: «و اللّيل إذا غشيها»، سخن از تاريكى رانده بود، ولى به تاريكى جهل و فسق حال حاضر اشاره نشده بود، جواب ديگرى كه مى توان داد اين است كه: به منظور رعايت

مى كند، اما جز فاسقان را گمراه نمى سازد» (بقره ۲۶). در اينجا سرچشمه ضلالت فسق و خروج از اطاعت و فرمان الهى شمرده شده . در جاى ديگر مى گويد: و الله لا يهدى

لا هم يحزنون ). و در مقابل ، كسانى كه آيات ما را تكذيب كنند در برابر اين فسق و نافرمانى گرفتار مجازات الهى خواهند شد (و الذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب

اللَّهِ ص الْمُوجَزَةِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا : دشنام گفتن بمؤمن فسق است، جنگ با مؤمن كفر است، خوردن گوشتش- يعنى غيبتش- معصيت خداوند عزّ و جلّ

شيعيان آن حضرت و خاندان اطهارش از هيچ چيز در راه او مضايقه ندارند با آنكه اهل فسق و فجورهم باشند باز آثار محبت او در قلوب باقى است و از آثار شدت و غلظت او با

قال رسول الله ص : و رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: دشنام گفتن بمؤمن فسق است، و جنگيدن با او كفر است، و خوردن گوشتش (بصورت غيبت) از معصيت خداى تعالى،

خواب و خور و شهوت نخواهد بود! و اينها همه عامل اصلى فسق و فجور بلكه اين خود فراموشى بدترين مصداق فسق و خروج از طاعت خدا است ، و به همين دليل در پايان آيه

آماده و مستعد مى سازد براى اين كه مشمول عنايت و عطيّه الهى گردد همچنان كه فسق و اعراض از حق در طرف ضلالت، خود زمينه را آماده براى اضلال خدايى مى كند. و

تمامى مراتب كفر و از اتصاف به فسق پاك باشد چنانكه درباره طهارتش از كفر فرموده : «و لا يرضى لعباده الكفر» و درباره طهارتش از فسق فرموده : «فان الله لا يرضى

الخ ، اين جمله دلالت دارد بر اينكه علت كفر كفار چيست ؟ و آن فسق ايشانست ، پس ‍ كفار بخاطر فسق كافر شدند، و بعيد نيست كه الف و لام در «الفاسقون »، الف و لام

اعمال مى شود، علاوه بر اين محروميت آنها از حق شهادت ، و محكوم بودنشان به فسق و رسوائى نيز از آثار دنيوى آن است . و اما عذاب دردناك آخرت دورى از رحمت خدا

عمل صالح كند، حرجى بر او نيست ، و كسى كه تكذيب كند، بايد بداند كه به جرم فسق ، و خروجش از رسم عبوديت ، عذاب گريبانش را مى گيرد، اينك بايد فكر خود را بكنند

(۳۳) و ما به زودى بلايى از آسمان بر اهل اين قريه نازل مى كنيم به خاطر آن فسق ها كه مرتكب مى شدند (۳۴) چيزى نگذشت كه آن قريه را آيت و عبرت مردمى كرديم كه

دستور داده اند به اينكه مردم نماز بخوانند، براى اين است كه نماز آنان را از فسق و فجور باز مى دارد، و اين تعليل مى فهماند كه نماز عملى است عبودى ، كه به جا

اين تعبير اشاره به علو مقامى و معنوى پروردگار است . كلمه «فاسق » از ماده «فسق » در اصل به معنى خارج شدن هسته از درون رطب (خرماى تازه ) است ، به اين ترتيب

عاره است ، براى اينكه هر يك از زن و شوهر طرف ديگر خود را از رفتن به دنبال فسق و فجور و اشاعه دادن آن در بين افراد نوع جلوگيرى مى كند، پس در حقيقت مرد لباس

ايشان مى رسد اعم از مصيبت دنيا و آخرت است ، چون لازمه اعراض از حق ، با كفر و فسق ورزيدن ، مواخذه الهى است ، هم در دنيا و هم در آخرت ، و ما بحث مختصرى در اين

باب كرده و مردم بعد از او هم، به آن سنت عمل كنند. مانند اين كه: محلّى براى فسق و نافرمانى خدا بنا نهاده. همۀ اين ها، آثار آدمى است كه خدا به حسابش مى آورد

مرتكبين را شامل مى شد و هم ساكتين را جلوگيرى كند چون هر دو طايفه در ظلم و فسق شريك بودند، و اگر معنايش اعراض و روگردانى از سرپيچى از صيد باشد و در معنايش

خدايتعالى است ، خدايتعالى به بنده اش ملامت مى كند، كه چرا نافرمانى كردى ؟ و مرتكب فسق شدى ؟ چرا شراب خوردى ؟ و چرا زنا كردى ؟ اينگونه افعال مستند بخود بنده است

مخصوصا همسر عزيز با وى خدعه كردند، و بناى مراوده را گذاشتند تا او را به منجلاب فسق و فجور بكشانند، خداوند همين توطئه را وسيله بروز و ظهور عصمت و پاكى او قرار

شده نيستند، (كسى كه يك عمل صالح ، و يك عبادت ، و يك شكر، و يك طهارت ، و يك فسق ، و يك ظلم كرده ، صالح و قانت و شاكرو متطهر و فاسق و ظالم خوانده نمى شود)

با آيه مورد بحث بيانات گوناگونى گفته اند: گاه گفته شده اين تعبير كنايه از فسق و گناه است ، چرا كه اهل تقوى و صلاح ، خود را آشكار مى سازند، در حالى كه افراد

يعنى اعتقادات و اعمال است. اعتقاد حق و عمل صالح، ملاك سعادت اخروى؛ و كفر و فسق، ملاك شقاوت در آن است. مى فرمايد: «و أن ليس للإنسان إلّا ما سعى و أنّ سعيه

تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۵۸۵ ولى با داشتن چنين استعدادى كفر ورزيدند، و مرتكب فسق شدند، و خداى تعالى، به جاى آن قرين ها، قرين هاى ديگر از شيطان ها برايشان قرار

كه فاسقان‏اند، مگر آنان كه توبه كردند بعد از اين فسق و صالح شدند و خويش را به صلاح آوردند، تا رسم فسق از ايشان برخاست؛ پس به درستى كه خدا آمرزنده‏اى است

- چه ايمان داشته باشند، و چه مشرك باشند، چه عمل صالح كرده باشند و چه عمل فسق انجام داده باشند - بايد به طور قطع و به روشنى، ملتزم شويم به اين كه تمامى

فرزندان خود را بكشند، و به پدران خود فخر نموده، مادران را همسر خود سازند، و به فسق و فجور افتخار نموده، علم را مذمّت، و جهل را حمايت كنند، و در عين پلنگ دماغى

منقرضشان مى كند، و يا اينكه به سوى خداى خود برگشت نموده در آن عالم به وبال ظلم و فسق خود مى رسند، و اعمال خود را بدون كم و زياد مى يابند، و به هر حال نمى توانند