نتایج جستجو

قرب ف ان اذا فى لا يدى عزم نفث حتى الا هم لسن امر وفى فقه امن کفر اتى ولد بلغ جعل عرف بهم الذى کتب ترک وقب اخذ طعم يسر اجل لکن ها نعم انن نصب ايى عشر وقى

‌از‌ معصومين‌ خالي‌ ‌از‌ اعمال‌ فاسده‌ نيست‌ و ‌لو‌ جلد 13 - صفحه 556 بلغ‌ ‌ما بلغ‌. (لَيَستَخلِفَنَّهُم‌ فِي‌ الأَرض‌ِ) استخلاف‌ ‌در‌ ارض‌ سلطنت‌ و رياست‌

آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها

و تسلیم، داراى ارج و منزلت (و بلغ أربعین سنة قال ربّ أوزعنى أن أشکر ... إنّى تبت إلیک و إنّى من المسلمین . أُولئک) «بلغ أربعین» اشاره به رسیدن به سن خردمندى

مسؤولند...». ۲۳- «عن أبى بصیر قال: قال أبوعبدالله(ع): إذا بلغ العبد ثلاثاً و ثلاثین سنة فقد بلغ أشدّه...; ابوبصیر روایت کرده است که امام صادق(ع) فرمود: آن

المصحف‌المیسّر). أَمْ‌ يَقُولُونَ‌ افْتَرَاهُ‌ قُلْ‌... (۰) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۳) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۸ - ۲۸ سوره جّن

دعوت نبوت مؤ ثرتر از تبشير و تطميع بوده است . جمله : (( لا نذركم به و من بلغ )) شاهد بر ابدى و جهانى بودن رسالت پيامبر اسلام(ص ) مى باشد. بيان روايتى از

ابلاغ‌ بامت‌ ‌را‌ ‌ما ميدانيم‌ مثل‌ اينكه‌ موقع‌ ابلاغ‌ جلد 17 - صفحه 301 بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ بايد ‌در‌ غدير خم‌ بالاي‌ منبر ‌در‌ حضور چندين‌ هزار جمعيت‌

جعل الا دعو هذا ارض او قوم لما نجو ذکر کذب عن نفس التى اتى بعد ترک جمع هما بلغ سبع لو ا کما سکن روح الى سمو اوى ذلک فرق انس نهر اخذ جند غرق قلم ائى فضل رئى

راهى را كه ميان شمال و جنوب است. ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (92) حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ

خویش تا ملاقات آنان با وى ، حدود بیست سال بوده است. (یرتع و یلعب ... و لما بلغ أشدّه ... فلبث فى السجن بضع سنین... تزرعون سبع ... و جاء إخوة یوسف) محاسبه

غذا بخورم. روزگارى مردم كه مرا مى‌ديدند، مى‌گفتند: «سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ» منزّه است خدايى كه برده‌ى بيست درهمى را به عزّت رساند. امّا

كرده‌اند؟ گفت: نه، به حالت اوّل برگشت. ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (89) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى‌ قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ

بجنگ‌ و ظلم‌ معاويه‌ و هكذا فعلله‌ و تفعلله‌ آيه يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ و آيه اليَوم‌َ أَكمَلت‌ُ لَكُم‌ دِينَكُم‌ و امريه‌

‌اينکه‌ بسا ‌بر‌ منافقين‌ و معاندين‌ باعث‌ رسوايي‌ ‌آنها‌ ميشد مثل‌ ‌آيه‌: بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ و آيه: اليَوم‌َ أَكمَلت‌ُ لَكُم‌ دِينَكُم‌ و آيات‌

و آيه اليَوم‌َ أَكمَلت‌ُ لَكُم‌ دِينَكُم‌ و آيه يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ مِن‌ رَبِّك‌َ ‌بين‌ ‌آنها‌ تفرقه‌ انداختند و ‌در‌

است. وَ أَنْزَلْنَا إِلَيْکَ‌ الْکِتَابَ‌... (۲) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۱) أَعَدَّ اللَّهُ‌ لَهُمْ‌ عَذَاباً... (۲) وَ مَا أَرْسَلْنَا

آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها

‌را‌ حفظ ميفرمايد چنانچه‌ مفاد ‌آيه‌ شريفه‌ ‌است‌: يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ مِن‌ رَبِّك‌َ وَ إِن‌ لَم‌ تَفعَل‌ فَما بَلَّغت‌َ

إِذَا بَلَغَ اَلصَّبِيُّ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ أُكِلَتْ ذَبِيحَتُهُ

تسمع لقوله حین قال: «إنّى عبداللّه آتانى الکتاب و جعلنى نبیّاً» ... فلمّا بلغ عیسى سبع سنین تکلّم بالنبوة والرسالة حین أوحى اللّه تعالى إلیه ; از یزید کناسى

پسر عموى موسى بود از واقعه آگاه شده متوجه موسى شد چنانچه فرمايد: وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‌ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

‌شما‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ بامر الهي‌ حضرت‌ فرمود بامر الهي‌ ‌است‌ و ‌آيه‌ شريفه‌ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ ‌را‌ تلاوت‌ فرمود بشرحي‌ ‌که‌ ‌در‌ سوره‌ مائده‌ گذشت‌،

عِلْماً» «1» خدايا! دانش مرا زياد كن. و يا در دعاى مكارم‌الاخلاق مى‌خوانيم: «بلّغ بايمانى أكمل الايمان» خداوندا! ايمان مرا به كمال برسان. در اين آيه نيز مى‌خوانيم:

«عَشِیرَة»: وابستگان و خویشان (نگا: توبه / ). يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۰) قُلْ‌ أَيُ‌ شَيْ‌ءٍ أَکْبَرُ شَهَادَةً... (۱) وَ أَنْذِرْ بِهِ‌

آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها

از ايشان و عدول نماينده از آنچه مقصود او است. جلد 10 - صفحه 117 وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‌ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

/ و ). إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ‌ بِالْحَقِ‌... (۰) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۲) قُلْ‌ أَطِيعُوا اللَّهَ‌ وَ أَطِيعُوا... (۱) إِنَّا أَنْزَلْنَا

شرحش‌ مفصلا گذشت‌ ‌در‌ سوره‌ مائده‌ ‌در‌ ذيل‌ ‌آيه‌ يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ الاية و ‌آيه‌ اليَوم‌َ أَكمَلت‌ُ لَكُم‌ دِينَكُم‌

نكرده چون تمام خصال حسنه انبيا عظام را بنحو اكمل در وجود مبارك خود جمع فرمود بلغ العلى بكماله كشف الدّجى بجماله حسنت جميع خصاله صلوا عليه و آله و هاء در كلمه

بافضل‌ ‌من‌ ‌ذلک‌ قضاء حاجة مسلم‌ افضل‌ ‌من‌ طواف‌ و طواف‌ و طواف‌ ‌حتي‌ بلغ‌ عشرا»« (كسي‌ ‌که‌ يك‌ مرتبه‌ طواف‌ خانه‌ ‌خدا‌ كند، خداوند ‌براي‌ ‌او‌ شش‌

آنچه‌ باو وحي‌ شود ابلاغ‌ فرمايد ‌که‌ ميفرمايد: يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ‌ ما أُنزِل‌َ إِلَيك‌َ مِن‌ رَبِّك‌َ وَ إِن‌ لَم‌ تَفعَل‌ فَما بَلَّغت‌َ

العمر لکى لایعلم بعد علم شیئًا إن الله علیم قدیر) ۱۳- «عن أبى جعفر(ع): إذا بلغ العبد مائة سنة فذلک أرذل العمر; از امام باقر(ع) روایت شده است: هر گاه بنده

نفرستاديم تو را مگر بر كافّه مردمان و قوله‌ (لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ) «3» فرستاديم اين پيغمبر را تا بترساند شما را به اين قرآن و هر كه برسد خبر

حُرِّمَتْ‌ عَلَيْکُمْ‌ أُمَّهَاتُکُمْ‌... (۲) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ‌ بَلِّغْ‌ مَا... (۲) وَ إِنْ‌ کُنْتُنَ‌ تُرِدْنَ‌ اللَّهَ‌ وَ... (۱) حُرِّمَتْ‌ عَلَيْکُمْ‌

آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِنْدَها

الى السّماء فتفتّح لهم ابوابها، و امّا الكافر فيصعد بعمله و روحه حتّى اذا بلغ الى السّماء نادى مناد: اهبطوا به الى سجّين و هود واد بحضرموت يقال له برهوت

«لآلي‌«1» ‌از‌ حضرت‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا بلغ‌ احدكم‌ باب‌ حجرته‌ فليسم‌ّ فانه‌ يفرّ الشيطان‌ و اذا دخل‌ بيته‌ فليسم‌ّ فانه‌

الْأَحْكَام عنه عن محمد بن عيسي عن احمد بن عايذ عن محمد بن ابي حمزه عن رجل بلغ به امير المومنين ع قال :

رَقَبَةً وَ رَقَبَةً وَ مِثْلَهَا وَ مِثْلَهَا حَتَّى بَلَغَ عَشْراً وَ مِثْلَهَا وَ مِثْلَهَا حَتَّى بَلَغَ اَلسَّبْعِينَ وَ لَأَنْ أَعُولَ‏ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ‏

السّلام را به مردم شناسانيد: يكى بعد از نزول آيه: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ‌ و ديگر بعد از نزول اين آيه كه دست آن حضرت را گرفت

عَلى‌ أَمْرِهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ «21» وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

و سپس بخواند: اللّهم احفظنى و احفظ ما معى و سلمنى و سلم ما معى و بلّغنى و بلّغ ما معى ببلاغك الحسن الجميل، هر آينه خدا او را و هر چه را با او است حفظ كند

فَقَالَ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ إِذَا بَلَغَ اَلْغُلاَمُ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ اُقْتُصَّ مِنْهُ وَ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَلَغَ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ قُضِيَ بِالدِّيَةِ

فَقَالَ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ إِذَا بَلَغَ اَلْغُلاَمُ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ اُقْتُصَّ مِنْهُ وَ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَلَغَ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ قُضِيَ بِالدِّيَةِ

برهان‌ «1»- ابى بصير از حضرت صادق عليه السّلام در اين آيه شريفه فرمود: (ما بلغ بالنّحل ان يوحى اليها بل فينا نزلت و نحن النّحل و نحن المقيمون للّه فى ارضه

قَالَ قُلْتُ لَهُ فِي دِرْهَمَيْنِ فَقَالَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ بَلَغَ اَلدِّينَارُ مَا بَلَغَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ مَنْ سَرَقَ أَقَلَّ مِنْ رُبُعِ

عَنْهُ بَلَغَ اَلْمَنْحَرَ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِدَاءٌ وَ إِنْ كَانَ مَضْمُوناً فَلَيْسَ‏ عَلَيْهِ‏ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بَلَغَ اَلْمَنْحَرَ

عَلَى لِسَانِهِ فَذَهَبَ اَلْوَكِيلُ فَجَاءَ أَوَّلُ مَنِ اِكْتَالَ فَلَمَّا بَلَغَ دُونَ مَا كَانَ بِالْأَمْسِ بِمِكْيَالٍ قَالَ اَلْمُشْتَرِي حَسْبُكَ إِنَّمَا

كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ‏ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ

ءَاتَيْنَهُ مِن كلِّ شىْءٍ سبَباً(۸۴) فَأَتْبَعَ سبَباً(۸۵) حـَتـى إِذَا بـَلَغَ مـَغـْرِب الشـمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُب فى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَ وَجَدَ عِندَهَا

شمرده اند، مانند رواياتى كه مى فرمايد: اين آيه اين طور است: «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك (فى على)»، و حال آن كه روايت نمى خواهد بگويد كلمه «فى على» جزو

التّقيّة كتارك الصّلوة لكنت صادقا و التّقيّة فى كلّ شى‌ء حتّى يبلغ الدّم، فاذا بلغ الدّم فلا تقيّة. «1» فرمود حضرت صادق عليه السّلام: اگر گويم ترك كننده تقيه

قلت: قد یکون الغلام ابن ثمان عشرة سنة او اقل او اکثر و لایحتلم؟ قال: إذا بلغ و کتب علیه الشىء جاز أمره إلا أن یکون سفیها او ضعیفا. عبدالله بن سنان گوید:

سَعَى‌ فِي‌... (۱) وَ مَنْ‌ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَ سَعَى‌... (۳) فَلَمَّا بَلَغَ‌ مَعَهُ‌ السَّعْيَ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات

فَانْقَلَبَ وَ لاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِلاَّ فِي كُلِّ عَاتٍ أَوْ مَارِدٍ وَ إِذَا بَلَغَ أَوَانُ خُرُوجِ اَلْوَلَدِ تَامّاً أَوْ غَيْرَ تَامٍّ أَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ

بخوان سپس بگو: «اللهم احفظنى و احفظ ما معى و سلمنى و سلم ما معى، و بلغنى و بلغ ما معى بلاغا حسنا» سپس فرمود: آيا ديده‏اى كه مرد محفوظ ماند ولى آنچه با اوست

رسالتش عمومى است. مانند آيه «ليكون للعالمين نذيرا»، و آيه «لانذركم به و من بلغ»، و آيه «قل يا ايها الناس انى رسول الله اليكم جميعا». و نيز آيات صريحى كه

فِيكَ فَأَمَرَ بِطَاعَتِنَا كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ بَلَّغَ فِينَا رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ أَذْهَبَ عَنَّا اَلرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَهُ

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ قُلْتُ لِكَمْ يُصَلَّى عَلَى اَلصَّبِيِّ إِذَا بَلَغَ مِنَ اَلسِّنِينَ قَالَ يُصَلَّى عَلَيْهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلاَّ أَنْ يَسْقُطَ

و هدايت الهى مجبور به ايمانشان نكرده . و اين معنا را آيه «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته » و نيز آياتى ديگر مى رساند

ثُمَّ قَالَ أَ رَأَيْتَ لَوْ كَانَ ثَمَنُهُ مِائَةَ دِينَارٍ فَزَادَ وَ بَلَغَ مِائَتَيْ دِينَارٍ لِمَنْ كَانَ يَكُونُ قُلْتُ لِمَوْلاَهُ قَالَ كَذَلِكَ

إِنَّهُ طَلَّقَهَا فَلَمْ تُقِمْ مَعَ وُلْدِهَا وَ تَزَوَّجَتْ فَلَمَّا بَلَغَ اَلْعَبْدَ أَنَّهَا تَزَوَّجَتْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ وُلْدَهَا مِنْهَا

وَ مَنْ بَلَغَ حَدّاً فِي غَيْرِ حَدٍّ فَهُوَ مِنَ اَلْمُعْتَدِينَ

سَأَلْتُ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ ع‏ لِكَمْ يُصَلَّى عَلَى اَلصَّبِيِّ إِذَا بَلَغَ مِنَ اَلسِّنِينَ وَ اَلشُّهُورِ قَالَ تُصَلَّى عَلَيْهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ

يُقْطَعُ اَلسَّارِقُ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ بَلَغَ قِيمَتُهُ خُمُسَ دِينَارٍ وَ إِنْ سَرَقَ مِنْ سُوقٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ

اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلذَّهَبِ كَمْ عَلَيْهِ مِنَ اَلزَّكَاةِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَعَلَيْهِ اَلزَّكَاةُ

اَلصِّيَاغَةُ وَ فِيهِ اَلنَّقْشُ وَ أُشَارِطُ اَلنَّقَّاشَ عَلَى شَرْطِهِ فَإِذَا بَلَغَ اَلْحِسَابُ فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَهُ اِسْتَوْضَعْتُهُ مِنَ اَلشَّرْطِ

إِذَا أَسْلَمَ اَلرَّجُلُ اِخْتَتَنَ وَ لَوْ بَلَغَ ثَمَانِينَ

عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلذَّهَبِ كَمْ فِيهِ مِنَ اَلزَّكَاةِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَعَلَيْهِ اَلزَّكَاةُ

اَللَّهُ اِثْنَتَانِ فَقَالَ لاَ وَ لَمْ أَزَلْ أَعُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى بَلَغَ عَشْرَ رَضَعَاتٍ‏

فَإِنَّهَا لاَ تَجِدُ مَا تُنْفِقُ عَلَيْهَا وَ لاَ مَا تَكْسُوهَا قَالَ فَإِنْ بَلَغَ اَلشَّأْنُ ذَلِكَ فَنَعَمْ إِذاً

اَلْعَشَرَةِ أَزْوَاجٍ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ أَوِ اَلْعِشْرِينَ بِعَشَرَةٍ فَإِذَا بَلَغَ اَلْحِسَابُ قُلْتُ لَهُ أَحْسِنْ فَأَسْتَوْضِعُهُ مِنَ اَلشَّرْطِ اَلَّذِي

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

وَ سَأَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنِ اَلْحُلِيِّ فِيهِ زَكَاةٌ فَقَالَ لاَ وَ إِنْ بَلَغَ مِائَةَ أَلْفٍ‏

اَلصَّبِيُّ يُؤْخَذُ بِالصِّيَامِ إِذَا بَلَغَ تِسْعَ سِنِينَ عَلَى قَدْرِ مَا يُطِيقُهُ فَإِنْ أَطَاقَ إِلَى اَلظُّهْرِ أَوْ بَعْدَهُ صَامَ إِلَى ذَلِكَ

يُرِيدُ اِثْنَيْ عَشَرَ مِيلاً وَ كَانَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ فَرَاسِخَ ثُمَّ بَلَغَ فَرْسَخَيْنِ وَ نِيَّتُهُ اَلرُّجُوعُ أَوْ فَرْسَخَيْنِ آخَرَيْنِ قَصَّرَ

لَيْسَ عَلَى مَالِ اَلْيَتِيمِ زَكَاةٌ وَ إِنْ بَلَغَ اَلْيَتِيمُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ لِمَا مَضَى زَكَاةٌ وَ لاَ عَلَيْهِ فِيمَا بَقِيَ حَتَّى يُدْرِكَ فَإِذَا

تَغْسِلْهُ وَ لاَ تَقْطَعِ اَلصَّلاَةَ وَ لاَ تَنْقُضْ لَهُ اَلْوُضُوءَ وَ إِنْ بَلَغَ عَقِيبَكَ فَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ اَلنُّخَامَةِ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ

اَللَّحْمَ فَأَمَّا اَلرَّضْعَةُ وَ اَلثِّنْتَانِ وَ اَلثَّلاَثُ حَتَّى بَلَغَ اَلْعَشْرَ إِذَا كُنَّ مُتَفَرِّقَاتٍ فَلاَ بَأْسَ

بجميع ما انزل به على جميع الرسل و ان وعد اللَّه حق و لقاءه حق، و صدق اللَّه و بلغ المرسلون و الحمد للَّه رب العالمين و سبحان اللَّه كلما سبح اللَّه شى‏ء و كما

اَلصِّيَاغَةُ وَ فِيهِ اَلنَّقْشُ فَأُشَارِطُ اَلنَّقَّاشَ عَلَى شَرْطٍ فَإِذَا بَلَغَ اَلْحِسَابُ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ اِسْتَوْضَعْتُهُ مِنَ اَلشَّرْطِ قَالَ فَبِطِيبِ

حَشِيشٌ وَ قَالَ لاَ بَأْسَ أَيْضاً أَنْ تَشْتَرِيَ زَرْعاً قَدْ سَنْبَلَ وَ بَلَغَ بِحِنْطَةٍ

فِدَاكَ هَذَا هُوَ هَلاَكِي إِذاً قَالَ فَلَمْ أَزَلْ أُمَاكِسُهُ حَتَّى بَلَغَ خَمْسَةً ثُمَّ غَضِبَ فَقَالَ يَا إِسْحَاقُ‏ إِنْ كُنْتَ تَدْرِي حَدَّ مَا

بَعْدَهَا فَقَالَ‏ اَلتََّائِبُونَ اَلْعََابِدُونَ اَلْحََامِدُونَ‏ إِلَى أَنْ بَلَغَ آخِرَ اَلْآيَةِ فَقَالَ إِذَا رَأَيْتَ هَؤُلاَءِ فَالْجِهَادُ مَعَهُمْ يَوْمَئِذٍ

مِنْ زَوَالِ اَلشَّمْسِ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ اَلْفَيْ‏ءُ ذِرَاعاً فَإِذَا بَلَغَ فَيْئُكَ ذِرَاعاً مِنَ اَلزَّوَالِ بَدَأْتَ بِالْفَرِيضَةِ وَ تَرَكْتَ اَلنَّافِلَةَ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

كِتَابُ الصِّيَام‏‏ ۶۰ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حُكْمِ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ فِيهِ وَ مَنْ مَاتَ وَ قَدْ صَامَ بَعْضَهُ أَوْ لَمْ يَصُمْ مِنْهُ

اَللَّحْمَ فَأَمَّا اَلرَّضْعَةُ وَ اَلرَّضْعَتَانِ وَ اَلثَّلاَثُ حَتَّى بَلَغَ عَشْراً إِذَا كَانَتْ مُتَفَرِّقَاتٍ فَلاَ بَأْسَ

اِشْتَرَيْتَ أُضْحِيَّتَكَ وَ قَمَطْتَهَا وَ صَارَتْ فِي جَانِبِ رَحْلِكَ فَقَدْ بَلَغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَحْلِقَ فَاحْلِقْ

قَالَ إِذَا اِخْتَضَبْتَ بِالْحِنَّاءِ وَ أَخَذَ اَلْحِنَّاءُ مَأْخَذَهُ وَ بَلَغَ فَحِينَئِذٍ فَجَامِعْ‏

لَكُمْ أَنْ نُعْطِيَكُمْ حِصَّتَكُمْ عَلَى هَذَا اَلْحَزْرِ فَقَالَ وَ قَدْ بَلَغَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لاَ بَأْسَ بِهَذَا قُلْتُ فَإِنَّهُ يَجِي‏ءُ بَعْدَ

عَنْهُ وَالِدُهُ حَتَّى كَبِرَ فَكَانَ غُلاَماً شَابّاً أَوْ رَجُلاً قَدْ بَلَغَ قَالَ إِذَا ضُحِّيَ عَنْهُ أَوْ ضَحَّى اَلْوَلَدُ عَنْ نَفْسِهِ فَقَدْ أَجْزَأَ

يَا مُذِلَّ كُلِّ جَبَّارٍ وَ يَا مُعِزَّ كُلِّ ذَلِيلٍ قَدْ وَ عِزَّتِكَ بَلَغَ بِي مَجْهُودِي ثَلاَثاً ثُمَّ تَقُولُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا كَاشِفَ

أَحَبَّهُمْ إِلَيْهِ تَقَرُّباً إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا حَفَرَ وَ بَلَغَ اَلطَّوِيَ‏ طَوِيَّ إِسْمَاعِيلَ‏ وَ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ عَلَى اَلْمَاءِ

أَرَدْتَ اَلدُّخُولَ فَاسْتَأْذِنْ فَأَبَى فَلَمَّا أَبَى سَاوَمَهُ حَتَّى بَلَغَ لَهُ مِنَ اَلثَّمَنِ مَا شَاءَ اَللَّهُ فَأَبَى أَنْ يَبِيعَ فَقَالَ لَكَ

عَنْ مَعَادِنِ اَلذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ هَلْ فِيهَا زَكَاةٌ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ دِينَاراً فَفِيهِ اَلْخُمُسُ‏

إِذَا بَلَغَ اَلْغُلاَمُ عَشْرَ سِنِينَ جَازَتْ وَصِيَّتُهُ

اَلْحِيطَانُ‏ بِالْمَدِينَةِ لِمَكَانِ اَلْمَارَّةِ قَالَ وَ كَانَ إِذَا بَلَغَ نَخْلَةٌ أَمَرَ بِالْحِيطَانِ فَخُرِقَتْ لِمَكَانِ اَلْمَارَّةِ

مَعَادِنِ اَلذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ هَلْ عَلَيْهِ زَكَاتُهَا فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ دِينَاراً فَفِيهِ اَلْخُمُسُ‏