۱۶٬۹۴۶
ویرایش
تفسیر:المیزان جلد۱۱ بخش۳۳: تفاوت میان نسخه‌ها
از الکتاب
←معناى تدبير امر عالَم، در آیه: «يدبّر الامر...»
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
==معناى تدبير امر عالَم، در آیه: «يدبّر الامر...» == | ==معناى تدبير امر عالَم، در آیه: «يدبّر الامر...» == | ||
«''' | «'''يُدَبِّرُ الأمر'''» - «تدبير»، به معناى اين است كه چيزى را دنبال چيزى بياورى، و مقصود از آن، اين است كه اشياى متعدد و مختلف را طورى تنظيم كنى و ترتيب دهى كه هر كدام در جاى خاص خود قرار بگيرد، به طورى كه به محض تنظيم، آن غرضى كه از هر كدام آن ها دارى و فایده اى كه هر كدام دارد، حاصل گردد و به خاطر متلاشى شدن اصل، و فساد اجزاء، و تزاحم آن ها با يكديگر غرض مختل نشود. | ||
وقتى مى گويند: | وقتى مى گويند: «دَبَُّرَ أمرَ البَيت»، معنايش اين است كه امور خانه و تصرفاتى را كه مربوط به آن است، منظم نمود، به طورى كه وضع آن رو به صلاح گذاشت و اهل آن از فوايد مطلوب آن برخوردار شدند. | ||
تدبير امر | تدبير امر عالَم هم، به همين معنا است كه اجزاى آن را به بهترين و محكم ترين نظم منظم سازد، به طورى كه هر چيزى به سوى غايت مقصود از آن متوجه گشته و سير كند، | ||
<center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۳۹۵ </center> | <center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۳۹۵ </center> | ||
و همين آخرين كمالى است كه مخصوص به او است، و منتهى درجه و اجل | و همين آخرين كمالى است كه مخصوص به او است، و منتهى درجه و اجل مسمّايى است كه به سوى آن گسيل شده، همچنين مجموع آن را با نظمى عام عالَمى منظم سازد، به طورى كه سراپاى عالَم هم متوجه غايت كلّى خود، كه همان رجوع و بازگشت به خداست، بشود و در نتيجه بعد از دنيا، آخرت هويدا گردد. | ||
==آیا مراد از «آيات»، آيات تكوينى است، يا آيات كتاب وحى== | |||
«'''يفصل الايات لعلّكم بلقاء ربكم توقنون '''» - از ظاهر سياق بر مى آيد كه مراد از «آيات»، همان آيات تكوينى است. و بنابراين، مراد از «تفصيل آيات» اين مى شود كه بعضى از بعضى ديگر جدا و متمايز و بعد از جدا شدن، متمايز شود، و اين خود از سنت هاى الهى است كه اشياء را از هم جدا و هر كدام را از ديگرى متمايز سازد، و از هر كدام، آنچه كه در ذات و باطنش نهفته است بيرون آورد، در نتيجه نور از ظلمت، و حق از باطل، و خير از شر، و صالح از طالح، و نيكوكار از مجرم متمايز گردد. | «'''يفصل الايات لعلّكم بلقاء ربكم توقنون '''» - از ظاهر سياق بر مى آيد كه مراد از «آيات»، همان آيات تكوينى است. و بنابراين، مراد از «تفصيل آيات» اين مى شود كه بعضى از بعضى ديگر جدا و متمايز و بعد از جدا شدن، متمايز شود، و اين خود از سنت هاى الهى است كه اشياء را از هم جدا و هر كدام را از ديگرى متمايز سازد، و از هر كدام، آنچه كه در ذات و باطنش نهفته است بيرون آورد، در نتيجه نور از ظلمت، و حق از باطل، و خير از شر، و صالح از طالح، و نيكوكار از مجرم متمايز گردد. | ||
