نتایج جستجو

و تکاثر فى الأمول و الأولد) ۲ - فریفتگان زندگى دنیوى، مردمانى غافل و فاقد معرفت درست نسبت به حقیقت آن (اعلموا أنّما الحیوة الدنیا لعب ... و تکاثر فى الأمول

قانونمندى روزى انسان ها ۱۲ انگیزش: عوامل انگیزش ۵ تجاوز: زمینه تجاوز ۱ تکاثر: آثار تکاثر ۷ جامعه: آسیب شناسى اجتماعى ۷ خدا: آثار مشیت خدا ۸; بصیرت خدا ۱۱; تدبیر

آیات شامل این کلمه کثر (۱۶۷ بار) وَ فِي بَيْنَکُم الْأَمْوَال تَفَاخُر الْأَوْلاَد زِينَة کَمَثَل غَيْث لَهْو أَعْجَب الْکُفّار نَبَاتُه لَعِب در حال بارگیری

را زياد بينى نظير [حجرات:17]. تكاثر: بين الاثنين است طبرسى ذيل [تكاثر:2-1]. فرموده: تكاثر افتخار به كثرت مناقب است «تَكاثَرَ الْقَوْمُ» يعنى: قوم مناقب خويش

آیات شامل این کلمه فخر (۶ بار) وَ بَيْنَکُم زِينَة تَکَاثُر فِي لَهْو الْأَمْوَال لَعِب الدّنْيَا الْأَوْلاَد الْحَيَاة کَمَثَل غَيْث أَنّمَا در حال بارگیری

(۱۰۲ بار) ال وَ الْأَمْوَال فِي کَمَثَل عِدْهُم غَيْث أَعْجَب شَارِکْهُم تَکَاثُر مَا الْکُفّار يَعِدُهُم نَبَاتُه ثُم الشّيْطَان رَجِلِک بَيْنَکُم يَهِيج

انكار نمودند حال آنكه ضميرشان و باطنشان به آنها باور كرد و محقق دانست. * [تكاثر:5-7]. ظاهراً اضافه در علم اليقين و خود يقين است كه روز قيامت باشد، مى‏شود

انكار نمودند حال آنكه ضميرشان و باطنشان به آنها باور كرد و محقق دانست. * [تكاثر:5-7]. ظاهراً اضافه در علم اليقين و خود يقين است كه روز قيامت باشد، مى‏شود

نَبَاتُه کَمَثَل وَ الْأَوْلاَد يَهِيج فَتَرَاه الْأَمْوَال فِي مُصْفَرّا تَکَاثُر يَکُون حُطَاما بَيْنَکُم در حال بارگیری...

أَعْجَب کَمَثَل ثُم الْکُفّار الْأَوْلاَد نَبَاتُه الْأَمْوَال يَهِيج فِي تَکَاثُر فَتَرَاه مُصْفَرّا بَيْنَکُم يَکُون تَفَاخُر در حال بارگیری...

قبور است [حج:7]. *مقبره (به فتح وكسرميم) محل قبر را گويند جمع آن مقابر است [تكاثر:2-1]. ظاهرا مراد از «زُرْتُمُ الْمَقابِرَ» مرگ است يعنى رقابت در كثرت مال

قبور است [حج:7]. *مقبره (به فتح وكسرميم) محل قبر را گويند جمع آن مقابر است [تكاثر:2-1]. ظاهرا مراد از «زُرْتُمُ الْمَقابِرَ» مرگ است يعنى رقابت در كثرت مال

مى‏شود كه زور از باب نصر ينصر به معنى قصد است و زيارت نيز از آن است مثل [تكاثر:2]. و از باب علم يعلم و كرم يكرم به معنى ميل و انحراف است مثل [كهف:17]. يعنى

پيوسته. اين لفظ هفده بار در قرآن مجيد بكار رفته، همه در باره نعمت بهشت مگر [تكاثر:8]. كه در باره نعمت دنيا است. ظاهرا الف و لام در آن براى استغقراق باشد يعنى

پيوسته. اين لفظ هفده بار در قرآن مجيد بكار رفته، همه در باره نعمت بهشت مگر [تكاثر:8]. كه در باره نعمت دنيا است. ظاهرا الف و لام در آن براى استغقراق باشد يعنى

لَو سَاء لِلّذِين مَعَکُم بَيْنَکُم تَتّقُوا کَانُوا يَتّقُون يُؤْتِکُم تَکَاثُر يَعْلَمُون أُجُورَکُم أَ در حال بارگیری...

لا اعْلَمُوا يَتِرَکُم بِغَيْر هُم أَ لَهِي أَصْحَاب يَزِرُون أُجُورَکُم تَکَاثُر أُولٰئِک عِلْم لَن الْحَيَوَان فَلا فِي الْأَمْوَال تَعْقِلُون لَو يَتّخِذَهَا

است كه به خاطر عدم استفاده صحيح، آن را لهو و لعب و وسيله زينت و تفاخر و تكاثر قرار مى‌دهد. 1- دلدادگى به دنيا و دنياطلبى، از عوامل اساسى سستى و ضعف مؤمنان

است. «رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ» «3» تكاثر و فزون‌طلبى از عوامل بازدارنده است. «أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ» «4» آرزوهاى

برابر «ذكر خدا»، خاشع نمى شود پنج خصلت زندگى دنيا: لهو، لعب، زينت، تفاخر و تكاثر مَثَلى براى بيان فريبندگى دنيا تفاوت معنای آيه: «سَابِقُوا إلى مَغفِرَةٍ