الزمر ٧٢: تفاوت میان نسخه‌ها
(Edited by QRobot) |
(افزودن سال نزول) |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
|-|معزی=گفته شد درآیند به درهای دوزخ جاودانان در آن چه زشت است جایگاه گردن‌فرازان | |-|معزی=گفته شد درآیند به درهای دوزخ جاودانان در آن چه زشت است جایگاه گردن‌فرازان | ||
|-|</tabber><br /> | |-|</tabber><br /> | ||
{{آيه | سوره = سوره الزمر | نزول = | {{آيه | سوره = سوره الزمر | نزول = [[نازل شده در سال::16|٤ هجرت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::72|٧٢]] | قبلی = الزمر ٧١ | بعدی = الزمر ٧٣ | کلمه = [[تعداد کلمات::9|٩]] | حرف = }} | ||
===معنی کلمات و عبارات=== | ===معنی کلمات و عبارات=== | ||
«مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ»: (نگا: نحل / ، زمر / ). | «مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ»: (نگا: نحل / ، زمر / ). | ||
نسخهٔ ۳۱ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۰۴:۱۹
ترجمه
| الزمر ٧١ | آیه ٧٢ | الزمر ٧٣ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ»: (نگا: نحل / ، زمر / ).
تفسیر
- آيات ۶۲ - ۷۵ سوره زمر
- اشاره به وحدانيت خدا در ربوبيت با بيان اينكه او خالق همه چيز ووكيل بر همه چيز است
- اشاره به عدم منافات عصمت با اختيار و بيان اينكه نهى پيامبر صلى الله عليه و آله ازشرك ورزيدن ،نهى حقيقى است
- معناى اينكه درباره مشركين فرمود: و ما قدروداالله حق قدره
- مراد از اينكه زمين در قيامت در قبضه خداوند است
- توضيحى درباره نفخه صور وصعقه آسمانيان و زمينيان
- مقصود از استثناء الا من شاءالله در آيه و نفس فى الصور...
- نفخه دوم و زنده شدن مردگان در قيامت
- مراد از اشراق زمين به نور پروردگارش در قيامت ، و وجوهى كه در اين باره گفته شدهاست
- كلام صاحب كشاف در معنى روشن شدن زمين به نور پروردگارش در قيامت و دواشكال به آن
- حق به طلب در تفسير و اشرقت الاءرض بنور ربها
- كافران دسته دسته به جهنم و متقين گروه گروه به بهشت هدايت مى شوند
- سخن بهشتيان بعد از ورود به بهشت
- طواف ملائكه گرداگرد عرش الهى در قيامت و تسبيح آنان خداونند را
- رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته
- دو روايت درباره اينكه بهشت و جهنم را درب هايى است
نکات آیه
۱ - کافران، پس از توقّفى چند در آستانه درهاى دوزخ براى پاسخ به پرسش هاى دربانان، به ورود در آن فرمان خواهند یافت. (قال لهم خزنتها ألم یأتکم رسل ... قالوا بلى ... قیل ادخلوا أبوب جهنّم)
۲ - ورود کافران به دوزخ، از درب هاى گوناگون خواهد بود. (قیل ادخلوا أبوب جهنّم)
۳ - جهنم، داراى درب هاى متعدد و گوناگون (أبوب جهنّم)
۴ - کافران، در دوزخ جاودانه خواهند بود. (خلدین فیها)
۵ - کافران، گروهى خود بزرگ بین و متکبراند. (حقّت کلمة العذاب على الکفرین ... فبئس مثوَى المتکبّرین)
۶ - کفر به خدا و انکار رستاخیز - در عین شناخت آیات الهى - برخاسته از تکبر و غرور است. (ألم یأتکم رسل منکم یتلون علیکم ءایت ربّکم ... فبئس مثوَى المتکبّرین) توصیف شدن کافران و منکران قیامت به متکبر، مى تواند بیانگر برداشت یاد شده باشد.
۷ - کفر و انکار مغرورانه آیات الهى، عامل جاودانگى در دوزخ (قیل ادخلوا أبوب جهنّم خلدین فیها فبئس مثوَى المتکبّرین)
۸ - جهنم، جایگاه همیشگى متکبران (فبئس مثوَى المتکبّرین) «مثوَى» (اسم مکان از ماده «ثواء») به معناى اقامت توأم با استمرار است; یعنى، جایگاه همیشگى و دائمى.
۹ - جهنم، جایگاهى بد و ناگوار (فبئس مثوَى المتکبّرین)
موضوعات مرتبط
- آیات خدا: آثار تکذیب آیات خدا ۷
- تکبر: آثار تکبر ۶
- جهنم: پرسشهاى نگهبانان جهنم ۱; تعدد دربهاى جهنم ۲، ۳; جاودانان در جهنم ۴، ۸; شومى جهنم ۹; عوامل جاودانگى در جهنم ۷
- جهنمیان: ۸
- قیامت: عوامل تکذیب قیامت ۶
- کافران: پرسش از کافران ۱; تکبر کافران ۵; صفات کافران ۵; کافران در جهنم ۴; کافران هنگام ورود به جهنم ۱، ۲
- کفر: آثار کفر ۷; عوامل کفر ۶
- متکبران: متکبران در جهنم ۸
