الصافات ٧١

وَ لَقَدْ ضَلَ‌ قَبْلَهُمْ‌ أَکْثَرُ الْأَوَّلِينَ‌

ترجمه

و قبل از آنها بیشتر پیشینیان (نیز) گمراه شدند!

|و البته پيش از آنها بيشتر پيشينيان گمراه شدند

و قطعاً پيش از آنها بيشتر پيشينيان به گمراهى افتادند.

و قبل از اینان بیشتر پیشینیان هم سخت گمراه بودند.

و به راستی پیش از اینان بیشتر پیشینیان گمراه شدند،

و پيش از آنها بيشتر پيشينيان گمراه شدند.

و به راستی پیش از آنان، بیشترینه پیشینیان گمراه شدند

و هر آينه پيش از آنها بيشتر پيشينيان گمراه شدند.

قبل از اینان هم، اکثر پیشینیان گمراه بوده‌اند (چون مثل همین مشرکان از نیاکانشان تقلید کرده‌اند و کورکورانه مسیر ایشان را پیموده‌اند).

و بی‌گمان پیش از آنان بیشتر پیشینیان همی به گمراهی افتادند.

و همانا گمراه شدند پیش از ایشان بیشتر پیشینیان‌

الصافات ٧٠	آیه ٧١	الصافات ٧٢
سوره : سوره الصافات نزول : ٣ بعثت اطلاعات آماری تعداد کلمات : ٦ تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«الأوَّلِینَ»: پیشینیان. گذشتگان.

آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)

وَ إِنْ‌ تُطِعْ‌ أَکْثَرَ مَنْ‌ فِي‌... (۲)

تفسیر

---

• آيات ۷۱ - ۱۱۳ سوره صافات
• بيان آيات مربوط به منزلت نوح عليه السلام و اجابت دعاى او
• نكته اى درباره اينكه فرمود: سلام على نوح فى العالمين
• بيان آيات مربوط به ابراهيم عليه السلام و دعوت آن جناب
• مراد از قلب سليم داشتن ابراهيم عليه السلام عدم تعلق او به غير خدا است
• وجه اينكه ابراهيم عليه السلام به ستارگان نظر افكند و سپس از بيمارى خود خبر دادفنظر نظرة فى النجوم فقال انى سقيم
• سخنان ابراهيم عليه السلام با بت ها!
• و احتجاج او با بت پرستان
• معنى و وجه اينكه فرمود خدا اعمال شما را خلق كرده والله خلقكم و ما تعملون
• فصلى ديگر از داستان ابراهيم ع
• مراد ابراهيم عليه السلام از اينكه فرمود: انى ذاهب الى ربى سيهدين
• گفتگوى ابراهيم و اسمعيل عليهماالسلام درباره رؤ ياى ذبح و...
• ابراهيم و اسماعيل عليهماالسلام سربلند از آزمايش بزرگ الهى و...
• رواياتى درباره مراد از قلب سليم و اينكه ابراهيم عليه السلام فرمود: انى سقيم
• حديثى از امام رضاع كه مى فرمايد خدا را دو اراده و مشيت است .
• چند روايت درباره داستان ذبح اسمعيل و اينكه ذبيحاسمعيل بوده نه اسحق

---

• تفسیر آیات

تفسیر نور (محسن قرائتی)

---

وَ لَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ «71» وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ «72»

بى‌گمان قبل از آنان، اكثر پيشينيان (نيز) گمراه شدند. و قطعاً ما در ميانشان بيم‌دهندگانى فرستاديم.

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

---

وَ لَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71)

بعد از آن امم سابقه اخبار فرمايد:

وَ لَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ‌: و هر آينه بتحقيق گمراه شدند پيش از اين كفار، أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ‌: بيشتر پيشينيان مانند قوم نوح و عاد و ثمود و غير؛ آيه شريفه دال است بر آنكه اهل باطل در هر زمان بيشتر از حق بوده‌اند.

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

---

وَ لَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71) وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (72) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (74) وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75)

وَ نَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَ جَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (77) وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78) سَلامٌ عَلى‌ نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (79) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80)

إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (82)

ترجمه‌

و بتحقيق گمراه شدند پيش از آنها بيشتر پيشينيان‌

و بتحقيق فرستاديم در آنها بيم‌دهندگان را

پس بنگر چگونه بود سر انجام بيم داده‌شدگان‌

مگر بندگان خدا كه خالص‌شدگانند

و بتحقيق خواند ما را نوح پس هر آينه خوب اجابت كنندگانيم‌

و نجات داديم او و اهلش را از اندوه بزرگ‌

و قرار داديم فرزندان او را آنانكه بازماندگانند

و باقى گذارديم براى او در آيندگان‌

ذكر خير سلام بر نوح در جهانيانرا

همانا ما اينچنين پاداش ميدهيم نيكوكارانرا

همانا او است از بندگان ما كه گروندگانند

پس غرق نموديم ديگران را.

تفسير

خداوند متعال براى تسليت خاطر مبارك پيغمبر خود از اصرار قومش بر كفر ميفرمايد قسم بخدا پيشتر از اينها بيشتر مردم سابق گمراه شدند و اين دليل است بر آنكه هميشه در دنيا اكثريّت با كفّار و فجّار بوده و بتحقيق فرستاديم در ميان آنها انبياء عظام و اوصياء كرام را كه بيم ميدادند آنانرا از عذاب خدا و بخرج آنها نميرفت پس ملاحظه كن و ببين چگونه شد عاقبت آنها كه بيم داده شدند و متنبّه نشدند و اصرار بر معصيت نمودند چنانچه قوم تو هم ديدند آثار باقيه آنانرا كه معذّب شدند و شنيدند اخبار آنها را و متأثر نشدند با آنكه بايد به بينند و متنبّه شوند بلى در ميان آنانكه بيم داده شدند كسانى بودند كه خداوند موفق فرمود آنها را بقبول ايمان و اعمال صالحه با نيّت خالص كه نجات يافتند از عذاب و از جمله اقوام سابقه كه معذّب بعذاب الهى شدند قوم نوح اول پيغمبر اولو العزم است كه او خواند ما را بعد از آنكه از ايمان آنها مأيوس شد و نفرين فرمود در باره آنان و ما هم قسم بخدا بخوبى اجابت نموديم ملتمس او را و نجات داديم او و خانواده‌اش را از آزار قوم و اندوه غرق و مشاهده معصيت كه براى اولياء خدا اندوه بزرگ است و قرار داديم اولاد او را آنانكه نام و آثار و ذكر خير ايشان در جهان باقى و برقرار خواهد ماند يا قرار داديم اولاد او را فقط باقى در جهان چون گفته‌اند بعد از آنكه نوح عليه السّلام از كشتى فرود آمد تمام كسانيكه با او بودند مردند جز زنان و فرزندان او لذا او را ابو البشر ثانى ناميدند و فعلا تمام مردم از نسل آنحضرتند

---

جلد 4 صفحه 436

ولى قمّى ره از امام باقر عليه السّلام در تفسير اين آيه نقل نموده كه مراد بقاء حقّ و نبوّت و كتاب و ايمان است در اولاد او و تمام اهل زمين از بنى آدم اولاد نوح عليه السّلام نيستند خدا باو فرمود كه حمل كن در آن از هر جفتى دو عدد و اهلت را مگر كسيكه سبقت گرفته است بر او عذاب از آنان و هر كه ايمان آورده و ايمان نيآورده بودند با او مگر كمى و نيز فرموده در احوال امم سابقه ذرّية من حملنا مع نوح و ظاهرا امام عليه السّلام بآيه اوّل استدلال فرموده براى ردّ بعضى كه گفته‌اند غير از اولاد و زنان آنحضرت همه در كشتى مردند چون مناسب نيست كه كشتى براى نجات اهل ايمان باشد و آنجا بميرند و بآيه دوم استدلال فرموده براى ردّ كسانيكه گفته‌اند بعد از فرود آمدن مردند چون ظاهر ذريّة من حملنا مع نوح ذريّه اهل ايمان از غير اولاد او ميباشد و الّا ذريّة نوح بايد گفته شود در هر حال خداوند فرموده و باقى گذارديم بعد از او نام نيك و ذكر خير او را در امم انبياء تا پيغمبر آخر الزّمان و سلامتى از ما براى او بود در دنيا و آخرت و بنابراين مفعول‌تر كنا محذوف است و سلام از جانب خدا است بر او و قويّا محتمل است مراد آن باشد كه ما باقى گذارديم ذكر خيرى را كه آنسلام و تحيّت مردم و دعاى ملائكه است براى او تا روز قيامت و بنابراين مفعول‌تر كنا جمله سلام على نوح فى العالمين است كه عبارت از تسليم ميباشد و همان ذكر خير است كه باحتمال اوّل حذف شده بود و گفته‌اند براى دفع گزند مار و عقرب گفتن اين سلام نافع است و خدا ميفرمايد ما نيكوكارانرا باين نحو جزاى خير ميدهيم در دنيا چه رسد بآخرت كه دار جزا است همانا او از بندگان مؤمن ما بود كه بالاتر از آن مقامى نيست و بعد از اين مطالب بدانيد كه ما كفّار قوم او را تماما غرق نموديم كه عبرت براى جهانيان باشد و شرح اين قضايا در سور سابقه ذكر شده است.

---

جلد 4 صفحه 437

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

---

وَ لَقَد ضَل‌َّ قَبلَهُم‌ أَكثَرُ الأَوَّلِين‌َ (71)

و ‌هر‌ آينه‌ گمراه‌ شدند قبل‌ ‌از‌ اينها اكثر پيشينيان‌.

مشاهده‌ كنيد ‌از‌ زمان‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ و زمان‌ ‌محمّد‌ (ص‌) و ‌پس‌ ‌از‌ رحلت‌ ‌آن‌ زمان‌ خلفاء و بني‌ عباس‌ والي‌ زماننا ‌هذا‌ و ‌تا‌ زمان‌ ظهور حضرت‌ بقية اللّه‌ اكثريّت‌ ‌با‌ اهل‌ باطل‌ بوده‌ و اهل‌ حق‌ ‌در‌ تمام‌ ادوار ‌در‌ طرف‌ اقليت‌ بودند ‌در‌ شرك‌ و توحيد اكثريت‌ ‌با‌ مشركين‌ بوده‌ ‌در‌ كفر و اسلام‌ اكثريت‌ ‌با‌ كفار بوده‌ ‌در‌ ضلالت‌ و ايمان‌ اكثريت‌ ‌با‌ ضالين‌ بوده‌ ‌در‌ فسق‌ و عدالت‌ اكثريت‌ ‌با‌ فساق‌ بوده‌ ‌در‌ جهل‌ و علم‌ اكثريت‌ ‌با‌ جهال‌ بوده‌ ‌در‌ عصيان‌ و اطاعة اكثريت‌ ‌با‌ اهل‌ معاصي‌ بوده‌ و بالجمله‌ اكثريت‌ هميشه‌

جلد 15 - صفحه 162

‌با‌ اهل‌ باطل‌ بوده‌ و اهل‌ حق‌ هميشه‌ ‌در‌ طرف‌ اقليت‌ و ‌در‌ شكنجه‌ اهل‌ باطل‌ و اهل‌ آخرت‌ گرفتار اهل‌ دنيا ‌هر‌ كجا قدم‌ بگذاريم‌ مشاهده‌ ميكنيم‌ ‌که‌ باطل‌ جلو زده‌ ‌حتي‌ ‌در‌ صفات‌ نفسانيه‌ متصفين‌ بصفات‌ خبيثه‌ بسيار و بصفات‌ حميده‌ قليل‌ ‌حتي‌ كالمعدوم‌ فرداي‌ قيامت‌ ‌هم‌ اكثريت‌ ‌با‌ اهل‌ جهنم‌ ‌است‌ و اهل‌ بهشت‌ نسبت‌ بآنها بسيار كم‌ هستند.

برگزیده تفسیر نمونه

---

]

(آیه 71)- اقوام گمراه پیشین: از آنجا که مسائل گذشته در رابطه با مجرمان و ظالمان اختصاص به مقطع خاصی از زمان و مکان ندارد قرآن به تعمیم و گسترش آن می‌پردازد، و ضمن چند آیه کوتاه و فشرده زمینه را برای شرح احوال بسیاری از امتهای پیشین- که اطلاع بر احوالشان سند گویائی برای مباحث گذشته است- فراهم می‌سازد.

نخست می‌فرماید: «قبل از آنها بیشتر پیشینیان گمراه شدند» (وَ لَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَکْثَرُ الْأَوَّلِینَ).

---

• تفسیر آیات

نکات آیه

۱ - بیشتر پدران و اجداد کافران و مشرکانِ صدر اسلام، همچون خودشان در گمراهى به سر مى بردند. (و لقد ضلّ قبلهم أکثر الأوّلین)

۲ - گمراهى و تقلید کورکورانه از پدران پیشین، داراى پیشینه اى طولانى در تاریخ امت ها (و لقد ضلّ قبلهم أکثر الأوّلین)

۳ - وجود عده اندکى هدایت یافته و سعادتمند، در میان امت هاى پیشین (و لقد ضلّ قبلهم أکثر الأوّلین) تعبیر گمراه شدن اکثریت مردم، مى رساند که عده اى هرچند در اقلیت، از میان مردم به راه هدایت و سعادت دست یافته اند.

۴ - خداوند، پیامبر(ص) و مؤمنان اندک او را در برابر مخالفت اکثریت کافران و مشرکان صدر اسلام، تسلّى خاطر و دلدارى داد. (و لقد ضلّ قبلهم أکثر الأوّلین) مفسران برآنند که یادآورى گمراهى اکثریت امت هاى گذشته، در شرایطى که پیامبر(ص) و گروندگانِ اندک به آن حضرت در شرایط سخت مکه قرار داشتند و با مخالفت هاى بیشتر کافران و مشرکان رو به رو بودند، به منظور دلدارى به پیامبر(ص) و گروندگان به ایشان است.

موضوعات مرتبط

• اسلام: تاریخ صدراسلام ۴
• امتها: اقلیت امتهاى پیشین ۳; کمى سعادتمندان امتهاى پیشین ۳; کمى مهتدین امتها ى پیشین ۳
• تقلید: تقلید از نیاکان ۲; تقلید کورکورانه ۲
• کافران: اکثریت کافران صدراسلام ۴; گمراهى نیاکان کافران صدراسلام ۱
• مؤمنان: اقلیت مؤمنان صدراسلام ۴; دلدارى به مؤمنان ۴
• محمد(ص): دلدارى به محمد(ص) ۴
• مشرکان: اکثریت مشرکان صدراسلام ۴; گمراهى نیاکان مشرکان صدر اسلام ۱