الرّاسِخُون

آیات شامل این کلمه

ریشه کلمه

• رسخ‌ (۲ بار)

قاموس قرآن

رسوخ به معنى ريشه دارى و ثبات است. راسخون در علم كسانى‏اند كه در دانش ريشه دارند و علم در وجودشان رسوخ كرده و استقرار يافته است. راغب مى‏گويد :رسوخ ثبات شيى‏ء ثبلتى محكم است. در اقرب آمده «رسخ الشيى‏ء رسوخاً: ثبت فى موضعه» راغب گويد: راسخ در علم دانائى است كه شبهه بر او عارض نمى‏شود. [آل عمران:7]. «وَ الرَّاسِخُونَ...» مبتدا و خبر در آن «يَقُولُونَ» است و آن جمله استيناف است بعضى ندانسته فكر مى‏كنند كه والراسخون عطف است به جاى «اللّه» و خلاصه مضمون آيه آنست كه: قرآن دو قسمت است محكم و متشابه. مردم نيز درباره قرآن دو گروه‏اند آنها كه انحراف قلبى دارند به متشابه قرآن مى‏چسبند كه ايجاد فتنه كنند و آنها كه راسخون در علمند گويند بهر دو قسمت ايمان آوريم همه آن از جانب خداست و و تأويل قرآن را جز خدا كسى نمى‏داند. نه اينكه راسخون عطف به اللّه باشد و معنى آن باشد كه تأويل قرآن را جز خدا و راسخون در علم كسى نمى‏داند. و اينكه تأويل مفصّل قرآن را فقط خدا مى‏داند در «اوّل» گذشت. در الميزان گويد: توصيف راسخون در علم نشان مى‏دهد كه آنها به خدا و آيات او چنان علمى دارند كه شكى در آن وارد نمى‏شود و آنچه از محكمات مى‏دانند ثابت است و به آن ايمان دارند و عمل مى‏كنند و چون به آيه متشابهى برخوردند قلوبشان مضطرب نمى‏شود بلكه به آن ايمان مى‏آورند و در مقام عمل متوقّف مى‏شوند. (تمام شد). در نهج البلاغه خطبه 89 فرموده: بدان راسخون در علم آنهااند كه به جهل آن چه نميدانند اقرار مى‏كنند و اين اقرار آنها را از ورورد به درهاى مسدود غيب بى نياز كرده. راسخون در علم‏ نظر به معنى كلمه هر كه دانش و علم در وجودش استقرار يافته و ريشه دوانده راسخ در علم است ولى مصداق اولى و حقيقى آن رسول خدا و ائمه اطهار عليهم السلام است در تفسير برهان بيشتر از 11 روايت در اين باره نقل كرده است در بعضى از آنهاست كه رسول خدا «صلى اللّه عليه و آله» افضل راسخون در علم است و بعد از وى اوصياء اواند و در بعضى آمده «نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ» و در برخى «وَ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ»صلوات اللّه عليهم اجمعين. لفظ آيه و همچنين جمله افضل راسخون در علم بودن نشان مى‏دهد كه راسخون در علم منحصر به آنان «عليهم السلام» نيست ولى چنان كه گفته شد آنها مصداق اولى آن‏اند. * [نساء:162]. ضمير «منهم» به يهود كه در آيه است بر مى‏گردد و مراد از يهود است كه دانش در وجودشان استقرار يافته است.

• ال

کلمات نزدیک مکانی

وَ فِي الْعِلْم مِنْهُم لٰکِن أَلِيما عَذَابا اللّه يَقُولُون إِلاّ تَأْوِيلَه آمَنّا لِلْکَافِرِين يَعْلَم الْمُؤْمِنُون بِه أَعْتَدْنَا کُل مَا يُؤْمِنُون بِمَا بِالْبَاطِل مِن تَأْوِيلِه عِنْد أُنْزِل إِلَيْک ابْتِغَاء رَبّنَا

تکرار در هر سال نزول

در حال بارگیری...