آل عمران ١٣١: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۴۸

وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّتْ‌ لِلْکَافِرِينَ‌

کپی متن آیه
وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّتْ‌ لِلْکَافِرِينَ‌

ترجمه

و از آتشی بپرهیزید که برای کافران آماده شده است!

و از آتشى كه براى كافران آماده شده پروا كنيد

و از آتشى كه براى كافران آماده شده است بترسيد.

و بپرهیزید از آتش عذابی که برای کافران مهیا ساخته‌اند.

و از آتشی که برای کافران آماده شده است بپرهیزید.

و بترسيد از آتشى كه براى كافران مهيا شده است.

و از آتشی بترسید که برای کافران آماده شده است‌

و از آتشى كه براى كافران آماده شده بپرهيزيد.

و از آتشی بپرهیزید که برای کافران (نه مؤمنان) آماده شده است.

و از آتشی که برای کافران آماده شده است بپرهیزید.

و بترسید آتشی را که آماده شده است برای کافران‌

And guard yourselves against the Fire that is prepared for the disbelievers.

ترتیل:

ترجمه:

آل عمران ١٣٠

آیه ١٣١

آل عمران ١٣٢


سوره :	سوره آل عمران
نزول :	٣ هجرت
اطلاعات آماری
تعداد کلمات :	٦
تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«أُعِدَّتْ»: آماده گشته است.

تفسیر

تفسیر آیات

تفسیر آیات

تفسیر نور (محسن قرائتی)

«131» وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌

و از آتشى كه براى كافران آماده شده است، بپرهيزيد.

نکته ها

امام صادق فرمود: رباخوارى از گناهانى است كه موجب مى‌شود رباخوار به هنگام مرگ ايمان خود را از دست بدهد و در زمره كافران قرار گيرد. «2»

«1». نساء، 161.

«2». تفسير عياشى.

جلد 1 - صفحه 606

پیام ها

1- مسلمان رباخوار، همان عذابى را مى‌بيند كه براى كافر فراهم شده است.

«أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ»

2- دوزخ، براى كافران فراهم شده و اگر مسلمانانى گرفتار آن شوند، بخاطر تشابه عملى آنان با كفّار است. «أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ»

3- دوزخ هم اكنون موجود است. «أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ» همانگونه كه بهشت براى نيكوكاران آماده است. «وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ» «1»

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (131)

چون ربا در ميان كفار بسيار شايع بود، لذا حق تعالى تهديد مؤمنان فرمايد از اقدام به آن:

وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي‌: و بترسيد اى مؤمنان از پيروى افعال كفار از آتشى كه، أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌: مهيا و آماده شده است براى كافران.

تنبيه: در آيه شريفه اشاراتى است:

1- آنكه جهنم با لذات معدّ است براى كفار، و بالعرض براى مؤمنين معصيت‌كار، چنانچه در وصف بهشت فرموده: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ‌. و لذا گفته شده كافر را آتش جهنم تعذيب است، و مؤمن را تأديب. 2- تخصيص تهيه آتش براى كفّار به سبب آنست كه آنها در آتش و عذاب مخلّدند، به خلاف مؤمنان.

3- آنكه مبالغه است در تهديد مؤمنان، و اشعار بر آنكه هر كدام اقدام نمايند بر فعل كفار، داخلند در حكم آنها، چنانچه فرموده حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من تشبّه بقوم فهو منهم. 4- تخصيص شى‌ء به ذكر، دلالت نكند بر آنكه ماعدا به خلاف آن باشد. بنابراين اختصاص آتش جهنم به كفار، منع مشاركت غير آنها را ننمايد.

تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 241

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (131)

ترجمه‌

و به ترسيد از آتش آن چنانيكه مهيا شده است براى كافران.

تفسير

در اين آيه چند اشاره شده است اول آنكه جهنم مخلوق و مهيا شده است نه آنكه بعد از اين خلق ميشود دوم آنكه اصل خلق نار و جهنم براى كفار است و فساق اهل ايمان به تبع داخل آن ميشوند سوم آنكه حرمت ربا بقدرى اكيد است كه رباخوار استحقاق شركت در عذاب با كفار را دارد و اين اهم نكات و اشارات است.

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

وَ اتَّقُوا النّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّت‌ لِلكافِرِين‌َ (131)

و پرهيز كنيد ‌از‌ آتشي‌ ‌که‌ مهيّا ‌شده‌ ‌بر‌ كافرين‌.

(مسئلة)

آيا دخول‌ ‌در‌ آتش‌ جهنم‌ خصيصه‌ كفار ‌است‌ و كساني‌ ‌که‌ ‌در‌ حكم‌ كفار هستند ‌يعني‌ ‌غير‌ مؤمن‌ ‌ يا ‌ فساق‌ ‌از‌ مؤمنين‌ ‌هم‌ داخل‌ جهنم‌ ميشوند، بسياري‌ قائل‌ شدند ‌که‌ ‌آنها‌ ‌هم‌ گرفتار ميشوند لذا ‌در‌ مقام‌ توجيه‌ ‌اينکه‌ نمره‌ آيات‌ برآمدند ‌که‌ اولا و بالذات‌ مهيّا ‌بر‌ كفار ‌شده‌ و فسّاق‌ مؤمنين‌ بالتبع‌ ثانيا و بالعرض‌، و بعضي‌ گفتند بواسطه‌ اكثريت‌ كفار فرموده‌، و بعضي‌ گفتند اثبات‌ شيئي‌ نفي‌ ‌ما عدا نميكند چنانچه‌ ‌در‌ باب‌ جنّة ميفرمايد أُعِدَّت‌ لِلمُتَّقِين‌َ ‌در‌ دو ‌آيه‌ ‌بعد‌ ‌با‌ اينكه‌ اختصاص‌ بآنها ندارد، لكن‌ ‌بر‌ حسب‌ تحقيق‌ موافق‌ ‌با‌ بسياري‌ ‌از‌ محققين‌ و مأخوذ ‌از‌ بسياري‌ ‌از‌ آيات‌ شريفه‌ و طوائفي‌ ‌از‌ اخبار متظافره‌ بلكه‌ متواتره‌ اينست‌ ‌که‌ مؤمن‌ فاسق‌ ‌اگر‌ ‌با‌ ايمان‌ ‌از‌ دنيا برود و معاصي‌ موجب‌ زوال‌ ايمانش‌ نشود و ‌لو‌ ‌من‌ حيث‌ الاستحقاق‌ مستحق‌ عذاب‌ هست‌ لكن‌ مسلما مورد عفو و مغفرت‌ و شفاعت‌ خواهد ‌بود‌.

اما آيات‌ إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَغفِرُ أَن‌ يُشرَك‌َ بِه‌ِ وَ يَغفِرُ ما دُون‌َ ذلِك‌َ نساء ‌آيه‌ 51، قُل‌ يا عِبادِي‌َ الَّذِين‌َ أَسرَفُوا عَلي‌ أَنفُسِهِم‌ لا تَقنَطُوا مِن‌ رَحمَةِ اللّه‌ِ إِن‌َّ اللّه‌َ يَغفِرُ الذُّنُوب‌َ جَمِيعاً زمر ‌آيه‌ 54 و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌.

‌ان‌ قلت‌ ‌اينکه‌ آيات‌ ‌بعد‌ ‌از‌ توبه‌ ‌است‌.

قلت‌ ‌اگر‌ مراد ‌بعد‌ ‌از‌ توبه‌ ‌است‌ ‌حتي‌ مشرك‌ ‌هم‌ ‌اگر‌ تائب‌ شد آمرزيده‌ خواهد ‌بود‌.

جلد 4 - صفحه 352

و اما اخبار، دوازده‌ طائفه‌ ‌از‌ اخبار ‌در‌ باب‌ رجاء داريم‌ ‌که‌ ‌در‌ مجلد سوم‌ كلم‌ الطيب‌ ‌در‌ آخر كتاب‌ نقل‌ كرده‌ايم‌ مراجعه‌ فرمائيد.

‌ان‌ قلت‌ ‌اگر‌ چنين‌ ‌است‌ چرا ميفرمايد وَ اتَّقُوا النّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّت‌ لِلكافِرِين‌َ قلت‌ امر بتقوي‌ ‌از‌ نار ‌براي‌ اينست‌ ‌که‌ معاصي‌ قلب‌ ‌را‌ سياه‌ ميكند، ضعف‌ ايمان‌ ميآورد و بالاخره‌ موجب‌ زوال‌ ‌آن‌ ميشود، بعلاوه‌ مسلّما انحطاط درجه‌ ميآورد و ‌در‌ عقبات‌ ‌از‌ موت‌ و قبر و برزخ‌ و عقبات‌ قيامت‌ گرفتاري‌ دارد و ‌لو‌ بالاخره‌ بشفاعت‌ نجات‌ يابد.

و اما نقص‌ ‌به‌ أُعِدَّت‌ لِلمُتَّقِين‌َ مدفوع‌ ‌است‌ بآيه‌ شريفه‌ أُعِدَّت‌ لِلَّذِين‌َ آمَنُوا بِاللّه‌ِ وَ رُسُلِه‌ِ الايه‌ حديد ‌آيه‌ 21.

برگزیده تفسیر نمونه

]

(آیه 131)- در این آیه، مجددا روی حکم تقوی تأکید کرده، می‌فرماید:

«و از آتشی بپرهیزید، که برای کافران آماده شده است» (وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِی أُعِدَّتْ لِلْکافِرِینَ).

از تعبیر «کافرین» استفاده می‌شود که اصولا رباخواری با روح ایمان سازگار نیست و رباخواران از آتشی که در انتظار کافران است سهمی دارند.

تفسیر آیات

نکات آیه

۱- ضرورت پرهیز از عوامل گرفتارى به آتش دوزخ (و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین)

۲- رباخوارى، از موجبات گرفتار شدن به آتش دوزخ (لا تاکلوا الرّبوآ ... و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین)

۳- آتش دوزخ، در انتظار کافران و رباخواران، و آماده براى آنان (لا تاکلوا الرّبوآ ... و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین)

۴- رباخواران، هر چند مدّعى ایمان باشند، در حقیقت از زمره کفرپیشگان هستند. (لا تاکلوا الرّبوآ ... و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین) مقتضاى جمع میان خطاب «یا ایّها الّذین آمنوا لا تاکلوا الرّبوآ ... » و تهدید این گروه از رباخواران به آتش مهیا شده براى کافران، قرار دادن رباخواران مدّعى ایمان است به منزله کافران.

۵- آتش دوزخ، هم اکنون حاضر و آماده براى کافران (و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین) کلمه «اعدّت» (مهیّا شده)، به صیغه ماضى، دلالت بر وجود بالفعل چنین آتشى دارد.

۶- آتش دوزخ، در اصل براى کافران مهیّا شده است. (و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین) بنابر اینکه «الّتى»، وصفِ توضیحى باشد نه احترازى.

۷- آتش دوزخ، داراى انواع مختلف (و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین) بنابر اینکه «الّتى»، که توصیفى براى کلمه «النّار» است، توصیف احترازى باشد.

۸- همگونى عذاب رباخواران با عذاب کافران (لا تاکلوا الرّبوآ ... و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین)

۹- رستگارى و عذاب، دو فرجام متفاوت براى تقواپیشگان و کافران (و اتّقوا اللّه لعلّکم تفلحون. و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین)

۱۰- بیان فرجام عملکرد اشخاص، از روشهاى قرآن براى تربیت انسانها (و اتّقوا اللّه لعلّکم تفلحون. و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین)

موضوعات مرتبط

تربیت: شیوه‌هاى تربیت ۱۰
ترس:۱
تقوا: آثار تقوا ۹
جهنم: آتش جهنم ۱، ۲، ۳، ۵، ۶، ۷ ; ترس از جهنم ۱
رباخواران: کفر رباخواران ۴
رباخوارى: آثار رباخوارى ۲ ; کیفر رباخوارى ۳، ۸
رستگارى: عوامل رستگارى ۹
عذاب: اهل عذاب ۳ ; موجبات عذاب ۲، ۸، ۹
عمل: آثار عمل ۱۰
کافران:۴ فرجام کافران ۴ ۹ ; کیفر کافران ۴ ۳، ۵، ۶، ۸
کفر:۴ کیفر کفر ۴ ۹
متقین: فرجام متقین ۹

منابع

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::اتّقُوا|اتَّقُوا]] [[کلمه غیر ربط::اتّقُوا| ]] [[شامل این ریشه::وقى‌| ]][[ریشه غیر ربط::وقى‌| ]][[شامل این کلمه::النّار|النَّارَ]] [[کلمه غیر ربط::النّار| ]] [[شامل این ریشه::نور| ]][[ریشه غیر ربط::نور| ]][[شامل این کلمه::الّتِي|الَّتِي‌]] [[کلمه غیر ربط::الّتِي| ]] [[شامل این ریشه::التى‌| ]][[ریشه غیر ربط::التى‌| ]][[شامل این کلمه::أُعِدّت|أُعِدَّتْ‌]] [[کلمه غیر ربط::أُعِدّت| ]] [[شامل این ریشه::عدد| ]][[ریشه غیر ربط::عدد| ]][[شامل این کلمه::لِلْکَافِرِين|لِلْکَافِرِينَ‌]] [[کلمه غیر ربط::لِلْکَافِرِين| ]] [[شامل این ریشه::کفر| ]][[ریشه غیر ربط::کفر| ]][[شامل این ریشه::ل‌| ]][[ریشه غیر ربط::ل‌| ]]'''}}
+{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed"
+	  !کپی متن آیه
+|-
+|وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّتْ‌ لِلْکَافِرِينَ‌
+|}
 '''ترجمه '''
 <tabber>
@@ خط ۱۵: / خط ۱۸: @@
 |-|صادقی تهرانی=و از آتشی که برای کافران آماده شده است بپرهیزید.
 |-|معزی=و بترسید آتشی را که آماده شده است برای کافران‌
-|-|</tabber><br />
+|-|english=<div id="qenag">And guard yourselves against the Fire that is prepared for the disbelievers.</div>
-{{آيه | سوره = سوره آل عمران | نزول =  | نام = [[شماره آیه در سوره::131|١٣١]] | قبلی = آل عمران ١٣٠ | بعدی = آل عمران ١٣٢  | کلمه = [[تعداد کلمات::6|٦]] | حرف =  }}
+|-|</tabber>
+<div class="audiotable">
+ <div id="quran_sound">ترتیل: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/parhizgar/003131.mp3"></sound></div>
+ <div id="trans_sound">ترجمه: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/makarem/003131.mp3"></sound></div>
+</div>
+{{آيه | سوره = سوره آل عمران | نزول = [[نازل شده در سال::15|٣ هجرت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::131|١٣١]] | قبلی = آل عمران ١٣٠ | بعدی = آل عمران ١٣٢  | کلمه = [[تعداد کلمات::6|٦]] | حرف =  }}
 ===معنی کلمات و عبارات===
 «أُعِدَّتْ»: آماده گشته است.
@@ خط ۲۶: / خط ۳۴: @@
 <tabber>
 المیزان=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:المیزان جلد۴_بخش۲#link1 | تفسیر آیات]]
+}}
 |-|نمونه=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:نمونه جلد۳_بخش۵۳#link78 | تفسیر آیات]]
+}}
+|-| تفسیر نور=
+===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
+«131» وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌
+و از آتشى كه براى كافران آماده شده است، بپرهيزيد.
+===نکته ها===
+امام صادق فرمود: رباخوارى از گناهانى است كه موجب مى‌شود رباخوار به هنگام مرگ ايمان خود را از دست بدهد و در زمره كافران قرار گيرد. «2»
+----
+«1». نساء، 161.
+«2». تفسير عياشى.
+جلد 1 - صفحه 606
+===پیام ها===
+- مسلمان رباخوار، همان عذابى را مى‌بيند كه براى كافر فراهم شده است.
+«أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ»
+- دوزخ، براى كافران فراهم شده و اگر مسلمانانى گرفتار آن شوند، بخاطر تشابه عملى آنان با كفّار است. «أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ»
+- دوزخ هم اكنون موجود است. «أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ» همانگونه كه بهشت براى نيكوكاران آماده است. «وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ» «1»
+}}
+|-|
+اثنی عشری=
+===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (131)
+چون ربا در ميان كفار بسيار شايع بود، لذا حق تعالى تهديد مؤمنان فرمايد از اقدام به آن:
+وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي‌: و بترسيد اى مؤمنان از پيروى افعال كفار از آتشى كه، أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌: مهيا و آماده شده است براى كافران.
+تنبيه: در آيه شريفه اشاراتى است:
+- آنكه جهنم با لذات معدّ است براى كفار، و بالعرض براى مؤمنين معصيت‌كار، چنانچه در وصف بهشت فرموده: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ‌. و لذا گفته شده كافر را آتش جهنم تعذيب است، و مؤمن را تأديب. 2- تخصيص تهيه آتش براى كفّار به سبب آنست كه آنها در آتش و عذاب مخلّدند، به خلاف مؤمنان.
+- آنكه مبالغه است در تهديد مؤمنان، و اشعار بر آنكه هر كدام اقدام نمايند بر فعل كفار، داخلند در حكم آنها، چنانچه فرموده حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من تشبّه بقوم فهو منهم. 4- تخصيص شى‌ء به ذكر، دلالت نكند بر آنكه ماعدا به خلاف آن باشد. بنابراين اختصاص آتش جهنم به كفار، منع مشاركت غير آنها را ننمايد.
+تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 241
+}}
+|-|
+روان جاوید=
+===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (131)
+ترجمه‌
+و به ترسيد از آتش آن چنانيكه مهيا شده است براى كافران.
+تفسير
+در اين آيه چند اشاره شده است اول آنكه جهنم مخلوق و مهيا شده است نه آنكه بعد از اين خلق ميشود دوم آنكه اصل خلق نار و جهنم براى كفار است و فساق اهل ايمان به تبع داخل آن ميشوند سوم آنكه حرمت ربا بقدرى اكيد است كه رباخوار استحقاق شركت در عذاب با كفار را دارد و اين اهم نكات و اشارات است.
+}}
+|-|
+اطیب البیان=
+===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+وَ اتَّقُوا النّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّت‌ لِلكافِرِين‌َ (131)
+و پرهيز كنيد ‌از‌ آتشي‌ ‌که‌ مهيّا ‌شده‌ ‌بر‌ كافرين‌.
+(مسئلة)
+آيا دخول‌ ‌در‌ آتش‌ جهنم‌ خصيصه‌ كفار ‌است‌ و كساني‌ ‌که‌ ‌در‌ حكم‌ كفار هستند ‌يعني‌ ‌غير‌ مؤمن‌ ‌ يا ‌ فساق‌ ‌از‌ مؤمنين‌ ‌هم‌ داخل‌ جهنم‌ ميشوند، بسياري‌ قائل‌ شدند ‌که‌ ‌آنها‌ ‌هم‌ گرفتار ميشوند لذا ‌در‌ مقام‌ توجيه‌ ‌اينکه‌ نمره‌ آيات‌ برآمدند ‌که‌ اولا و بالذات‌ مهيّا ‌بر‌ كفار ‌شده‌ و فسّاق‌ مؤمنين‌ بالتبع‌ ثانيا و بالعرض‌، و بعضي‌ گفتند بواسطه‌ اكثريت‌ كفار فرموده‌، و بعضي‌ گفتند اثبات‌ شيئي‌ نفي‌ ‌ما عدا نميكند چنانچه‌ ‌در‌ باب‌ جنّة ميفرمايد أُعِدَّت‌ لِلمُتَّقِين‌َ ‌در‌ دو ‌آيه‌ ‌بعد‌ ‌با‌ اينكه‌ اختصاص‌ بآنها ندارد، لكن‌ ‌بر‌ حسب‌ تحقيق‌ موافق‌ ‌با‌ بسياري‌ ‌از‌ محققين‌ و مأخوذ ‌از‌ بسياري‌ ‌از‌ آيات‌ شريفه‌ و طوائفي‌ ‌از‌ اخبار متظافره‌ بلكه‌ متواتره‌ اينست‌ ‌که‌ مؤمن‌ فاسق‌ ‌اگر‌ ‌با‌ ايمان‌ ‌از‌ دنيا برود و معاصي‌ موجب‌ زوال‌ ايمانش‌ نشود و ‌لو‌ ‌من‌ حيث‌ الاستحقاق‌ مستحق‌ عذاب‌ هست‌ لكن‌ مسلما مورد عفو و مغفرت‌ و شفاعت‌ خواهد ‌بود‌.
+اما آيات‌ إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَغفِرُ أَن‌ يُشرَك‌َ بِه‌ِ وَ يَغفِرُ ما دُون‌َ ذلِك‌َ نساء ‌آيه‌ 51، قُل‌ يا عِبادِي‌َ الَّذِين‌َ أَسرَفُوا عَلي‌ أَنفُسِهِم‌ لا تَقنَطُوا مِن‌ رَحمَةِ اللّه‌ِ إِن‌َّ اللّه‌َ يَغفِرُ الذُّنُوب‌َ جَمِيعاً زمر ‌آيه‌ 54 و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌.
+‌ان‌ قلت‌ ‌اينکه‌ آيات‌ ‌بعد‌ ‌از‌ توبه‌ ‌است‌.
+قلت‌ ‌اگر‌ مراد ‌بعد‌ ‌از‌ توبه‌ ‌است‌ ‌حتي‌ مشرك‌ ‌هم‌ ‌اگر‌ تائب‌ شد آمرزيده‌ خواهد ‌بود‌.
+جلد 4 - صفحه 352
+و اما اخبار، دوازده‌ طائفه‌ ‌از‌ اخبار ‌در‌ باب‌ رجاء داريم‌ ‌که‌ ‌در‌ مجلد سوم‌ كلم‌ الطيب‌ ‌در‌ آخر كتاب‌ نقل‌ كرده‌ايم‌ مراجعه‌ فرمائيد.
+‌ان‌ قلت‌ ‌اگر‌ چنين‌ ‌است‌ چرا ميفرمايد وَ اتَّقُوا النّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّت‌ لِلكافِرِين‌َ قلت‌ امر بتقوي‌ ‌از‌ نار ‌براي‌ اينست‌ ‌که‌ معاصي‌ قلب‌ ‌را‌ سياه‌ ميكند، ضعف‌ ايمان‌ ميآورد و بالاخره‌ موجب‌ زوال‌ ‌آن‌ ميشود، بعلاوه‌ مسلّما انحطاط درجه‌ ميآورد و ‌در‌ عقبات‌ ‌از‌ موت‌ و قبر و برزخ‌ و عقبات‌ قيامت‌ گرفتاري‌ دارد و ‌لو‌ بالاخره‌ بشفاعت‌ نجات‌ يابد.
+و اما نقص‌ ‌به‌ أُعِدَّت‌ لِلمُتَّقِين‌َ مدفوع‌ ‌است‌ بآيه‌ شريفه‌ أُعِدَّت‌ لِلَّذِين‌َ آمَنُوا بِاللّه‌ِ وَ رُسُلِه‌ِ الايه‌ حديد ‌آيه‌ 21.
+}}
+|-|
+برگزیده تفسیر نمونه=
+===برگزیده تفسیر نمونه===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+]
+(آیه 131)- در این آیه، مجددا روی حکم تقوی تأکید کرده، می‌فرماید:
+«و از آتشی بپرهیزید، که برای کافران آماده شده است» (وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِی أُعِدَّتْ لِلْکافِرِینَ).
+از تعبیر «کافرین» استفاده می‌شود که اصولا رباخواری با روح ایمان سازگار نیست و رباخواران از آتشی که در انتظار کافران است سهمی دارند.
+}}
 |-|تسنیم=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]]
-|-|نور=
+}}
-*[[تفسیر:نور  | تفسیر آیات]]
 |-|</tabber>
@@ خط ۸۱: / خط ۲۰۴: @@
 [[رده:شیوه‌هاى تربیت]][[رده:ترس]][[رده:آثار تقوا]][[رده:آتش جهنم]][[رده:ترس از جهنم]][[رده:کفر رباخواران]][[رده:آثار رباخوارى]][[رده:کیفر رباخوارى]][[رده:عوامل رستگارى]][[رده:اهل عذاب]][[رده:موجبات عذاب]][[رده:آثار عمل]][[رده:فرجام کافران]][[رده:کیفر کافران]][[رده:کیفر کفر]][[رده:فرجام متقین]]
 [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره آل عمران ]]
+{{#seo:
+|title=آیه 131 سوره آل عمران
+|title_mode=replace
+|keywords=آیه 131 سوره آل عمران,آل عمران 131,وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّتْ‌ لِلْکَافِرِينَ‌,شیوه‌هاى تربیت,ترس,آثار تقوا,آتش جهنم,ترس از جهنم,کفر رباخواران,آثار رباخوارى,کیفر رباخوارى,عوامل رستگارى,اهل عذاب,موجبات عذاب,آثار عمل,فرجام کافران,کیفر کافران,کیفر کفر,فرجام متقین,آیات قرآن سوره آل عمران
+|description=وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي‌ أُعِدَّتْ‌ لِلْکَافِرِينَ‌
+|image=Wiki_Logo.png
+|image_alt=الکتاب
+|site_name=الکتاب
+}}

گمنام

جستجو

آل عمران ١٣١: تفاوت میان نسخه‌ها

فضاهای نام

بیشتر

عملکردهای صفحه

نسخهٔ کنونی تا ‏۱ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۴۸

معنی کلمات و عبارات

فهرست

تفسیر

تفسیر نور (محسن قرائتی)

نکته ها

پیام ها

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

برگزیده تفسیر نمونه

نکات آیه

موضوعات مرتبط

منابع

ناوبری

پرش به آیه

ناوبری

دسترسی آسان

اندروید

ابزارهای ویکی

ابزارهای ویکی

گمنام

جستجو

آل عمران ١٣١: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۴۸

معنی کلمات و عبارات

تفسیر

تفسیر نور (محسن قرائتی)

نکته ها

پیام ها

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)

برگزیده تفسیر نمونه

نکات آیه

موضوعات مرتبط

منابع

ناوبری

ابزارهای ویکی

ابزارهای صفحه

رده‌ها