نتایج جستجو

درخواست بهشت براى همسران مؤمنان ۱; دعا براى مؤمنان ۱; صلاحیت پدران مؤمنان ۶; صلاحیت فرزندان مؤمنان ۶; صلاحیت همسران مؤمنان ۶; عوامل امیدوارى مؤمنان ۱۴; فرزندان

۶ ; کفر امتهاى پیشین ۹ انبیا: آثار مبارزه با انبیا ۵ انسان: روزى انسان ۴ ; صلاحیت انسان ها ۴ ; فطرت انسان ۳ ایمان: فطرى ۳ تحولات اجتماعى: عوامل تحولات اجتماعى

کامل او به شایستگى رسولان انجام مى گیرد. (الله أعلم حیث یجعل رسالته) ۷- صلاحیت و شایستگى، اساس دستیابى انبیا به مقام رسالت است. (الله أعلم حیث یجعل رسالته)

صبر درباره عمل اولیاءالله ۲۴; قضاوت عجولانه درباره اولیاءالله ۲۴ پدر: آثار صلاحیت پدر ۹; نقش پدر صالح ۶، ۷، ۸ حمایتهاى خدا: مشمولان حمایتهاى خدا ۱۳ حوادث:

انثاً) ۴- هیچ موجودى جز خداوند صلاحیت براى خدایى و پرستش ندارد. (ان یدعون من دونه الا انثاً) ۵- تأثیرپذیرى موجودات، دلیل عدم صلاحیت آنان براى خدایى و پرستش (ان

با دشمنان، دفاع از اسلام و سرزمین آن است، نه خصوصیات رهبرى جامعه و صلاحیت و عدم صلاحیت وى براى فراخوانى به جنگ. (یأیها الذین ءامنوا ما لکم إذا قیل لکم انفروا

(المسرفین . الذین یفسدون فى الأرض و لایصلحون) ۲ - اسراف گران و فسادانگیزان، فاقد صلاحیت رهبرى و فرماندهى (و لاتطیعوا أمر المسرفین . الذین یفسدون فى الأرض) ۳ - لازمه

آمادگى آنان براى حق پذیرى دانست. البته این هم آغاز یک آزمون است; نه امضاى صلاحیت مطلق و بى استثناى آنان. ۵- آزمون هاى الهى در مورد بنى اسرائیل، روشن و خالى

در آن يكسان است و آن به معنى تائب است. دوم اينكه مصدر است و به فرد و جمع صلاحيت دارد. سوم آنكه اصل آن يهود است و ياء آن حذف شده است. اقرب الموارد پس از

قَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ). تفسیر آیات ۱ - فرعون و اشراف دربار او، منکر صلاحیت بشر براى دستیابى به مقام رسالت الهى (فقالوا أنؤمن لبشرین مثلنا) همزه در

شدند) نسبت بدانها به مخالفت برخاستند و منکر (حقّانیّت پاسخ) آنها (و بالطبع صلاحیّت گویندگان آن سخنها، یعنی انبیاء) شدند. گروهی پیش از شما (نیز) بی‌چون از این

حين به معنى مدّت است . در اقرب گويد: حين به معنى وقت مبهم است به هر زمان صلاحيت دارد كوتاه باشد يا دراز. ولى در مجمع ذيل آيه 36 بقره گفته: بيشتر در زمان

حين به معنى مدّت است . در اقرب گويد: حين به معنى وقت مبهم است به هر زمان صلاحيت دارد كوتاه باشد يا دراز. ولى در مجمع ذيل آيه 36 بقره گفته: بيشتر در زمان

گفته: «نَقَّبَ الْقَوْمُ: سارُوا» طبرسى گويد: تنقيب باز كردن راهى است كه صلاحيت رفتن دارد و در شعر امرؤالقيس به معنى مسافرت است كه گويد: لَقَدْ نَقَّبْتُ

‌براي‌ تعليل‌ ‌است‌ نسبت‌ بجمله‌ قبل‌ ‌که‌ علت‌ اصطفاء حضرت‌ ابراهيم‌ و صلاحيت‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ آخرت‌ بيان‌ مي‌كند، و پيداست‌ ‌که‌ خطاب‌ «اسلم‌» بحضرت‌

(فقال الملؤا ... ما هذا إلاّ بشر مثلکم) ۷ - اعتقاد اشراف قوم نوح، به عدم صلاحیت بشر براى رسالت الهى (فقال الملؤا ... ما هذا إلاّ بشر مثلکم) ۸ - اشراف کافر،

خویشاوند نباشد. ۲- بستگان زکریا، در نظر وى براى تسلط بر امور مادى و اجتماعى او صلاحیت نداشتند. * (و إنّى خفت المولى من وراءى) از معانى «موالى» خویشاوندانى از

جهت اشعار به آنكه هر يك از زمانين اگرچه مختص به هر يك از فعلين است، اما صلاحيت ديگرى نيز دارد در موقع حاجت. نزد بعضى مراد خواب شماست در شب و روز كه از

للّه یقص الحق) ۱۲- «حکم» در کلیه امور تکوین و تشریع تنها از آن خداوند و در صلاحیت اوست. (إن الحکم إلا للّه) ۱۳- نزول عذاب از مقوله «حکم» و تنها در اختیار

کافر است» (مائده/ 44). زیرا وقتی ثابت کردیم مدیر و مدبّر اوست، مسلما غیر او صلاحیت قانونگذاری نخواهد داشت، چون غیر او در تدبیر جهان سهمی ندارد تا قوانینی هماهنگ