تفسیر:المیزان جلد۱۵ بخش۱۲: تفاوت میان نسخه‌ها

__TOC__

<span id='link96'><span>

==آيات ۲۷ - ۳۴، سوره نور ==

<center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۵ صفحه : ۱۵۲ </center>

ترجمه آيات

<span id='link97'><span>

==بيان آيات مربوط به دخول به خانه ديگران . ==

«'''انس به هر چيز و به سوى هر چيز'''» به معناى الفت گرفتن به آن و آرامش يافتن قلب به آن است ، و كلمه «'''استيناس '''» به معناى عملى است كه به اين منظور انجام شود، مانند: استيناس براى داخل شدن خانه به وسيله نام خدا بردن ، و يا، يا اللّه گفتن ، يا تنحنح كردن و امثال آن ، تا صاحب خانه بفهمد كه شخصى مى خواهد وارد شود، و خود را براى ورود او آماده كند، چه بسا مى شود كه صاحب خانه در حالى قرار دارد كه نمى خواهد كسى او را به آن حال ببيند، و يا از وضعى كه دارد با خبر شود.

از اينجا معلوم مى شود كه مصلحت اين حكم پوشاندن عورات مردم ، و حفظ احترام ايمان است ، پس وقتى شخص داخل شونده هنگام دخولش به خانه غير، استيناس كند، و صاحب خانه را به استيناس خود آگاه سازد، و بعد داخل شده و سلام كند، در حقيقت او را در پوشاندن آنچه بايد بپوشاند كمك كرده ، و نسبت به خود ايمنى اش داده .

<center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۵ صفحه : ۱۵۴ </center>

تستانسوا و تسلّموا'''»، «'''حتى تسلّموا و تستاءنسوا'''» مى باشد، ولى خواننده بى اعتبارى آن را خود درك مى كند.

يعنى اگر دانستيد كه احدى در خانه نيست - البته كسى كه اختيار دار اجازه دخول است - پس داخل نشويد تا از ناحيه مالك اذن ، به شما اجازه داده شود. و منظور اين نيست كه سر به داخل خانه مردم كند، اگر كسى را نديد داخل نشود، چون سياق آيات شاهد بر اين است كه همه اين جلوگيريها براى اين است كه كسى به عورات و اسرار داخلى مردم نظر نيندازد.

اين آيه شريفه حكم داخل شدن در خانه غير را در صورتى كه كسى كه اجازه دهد در آن نباشد بيان كرده ، و آيه قبلى حكم آن فرضى را بيان مى كرد كه اجازه دهنده اى در خانه باشد، و اما حكم اين صورت كه كسى در خانه باشد ولى اجازه ندهد، بلكه از دخول منع كند آيه «'''و ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم و اللّه بما تعملون عليم '''» آن را بيان كرده .

<span id='link98'><span>

==اذن عام براى دخول به اماكن عمومى . ==

ظاهر سياق اين است كه جمله «'''فيها متاع لكم '''» صفت بعد از صفت براى كلمه «'''بيوتا'''» است ، نه اينكه جمله اى نو و ابتدايى باشد، و جمله «'''ليس عليكم جناح '''» را تعليل كند و ظاهرا كلمه «'''متاع '''» به معناى استمتاع و بهره گيرى باشد.

بنابراين آيه مورد بحث تجويز مى كند داخل شدن در خانه هايى را كه براى استمتاع بنا شده و كسى در آن سكونت طبيعى ندارد، مانند كاروانسراها و حمامها و آسيابها و امثال آن ، زيرا همين كه براى عموم ساخته شده است خود اذن عام براى داخل شدن است .

و چه بسا بعضى گفته باشند كه مراد از متاع ، معناى اسمى كلمه است ، يعنى اثاث و چيرهايى كه براى خريد و فروش عرضه مى شود، مانند تيمچه ها و بازارها كه صرف ساخته شدنش براى اين كار اذن عام براى دخول است ، ولى اين وجه خالى از بعد نيست ، چون لفظ آيه از افاده آن قاصر است .

[[رده:تفسیر المیزان]]