الحجر ٧١
| کپی متن آیه |
|---|
| قَالَ هٰؤُلاَءِ بَنَاتِي إِنْ کُنْتُمْ فَاعِلِينَ |
ترجمه
| الحجر ٧٠ | آیه ٧١ | الحجر ٧٢ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«هؤُلآءِ بَنَاتِی»: (نگا: هود / ).
آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)
وَ جَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ... (۳)
إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ... (۰) وَ لَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ... (۰)
تفسیر
- آيات ۴۹ - ۸۴ سوره حجر
- از رحمت و مغفرت خدا نااميد نباشيد
- بيان آيات مربوط به ورود مهمانان ابراهيم «ع»
- تعجب ابراهيم «ع»، از بشارت داده شدن به فرزند، در کهنسالی
- مراد از اين كه همسر لوط از «غَابِرِين» بوده، چیست؟
- قضاى الهى، به قطع نسل و انقراض قوم لوط
- معناى آيه «لَعَمرُكَ إنَّهُم لَفِى سَكرَتِهِم يَعمَهُون...»
- توضيحى در مورد «اصحاب أيكه» و «اصحاب حجر»
- بحث روایتی: (رواياتی در ذيل برخى از آيات گذشته)
تفسیر نور (محسن قرائتی)
قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ «71»
(لوط) گفت: اگر شما قصد كارى داريد اينها دختران من هستند. (با آنان ازدواج كنيد و از آلودگى به لواط بپرهيزيد)
نکته ها
سؤال: آيا لوط عليه السلام مى‌توانست دخترانش را به كفّار بدهد؟ كه اين پيشنهاد را مطرح كرد.
پاسخ: ممكن است مراد، ازدواج همراه با ايمان آوردن آنان باشد و يا آنكه در آن زمان ازدواج با كفّار منعى نداشته است. واللَّه العالم.
«1». تفسير مراغى.
جلد 4 - صفحه 472
پیام ها
1- براى بازداشتن از گناه، ابتدا راههاى قانونى و حلال را ارائه دهيد. «هؤُلاءِ بَناتِي»
2- در امر به معروف ونهى از منكر و جلوگيرى از گناه، از خودمان مايه بگذاريم.
«هؤُلاءِ بَناتِي»
3- مكتب انبيا، حرام كردن لذّت‌ها و سركوب غرائز نيست، بلكه هدايت كنترل آنهاست. «هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ»
تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ (71)
قالَ هؤُلاءِ بَناتِي: لوط اشاره به دخترهاى خود نموده گفت: اينها دخترهاى منند: پس تزويج كنيد ايشان را. إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ: اگر هستيد بجا آورنده نكاح، يعنى اگر نكاح و تزويج مى‌كنيد.
تذكره: چون قوم لوط به حدى بى‌حيا و بى‌شرم بودند كه ابدا پروائى
«1» همان مدرك، صفحه 137.
جلد 7 - صفحه 130
نداشتند در ارتكاب قبيح و مضر بر آن، حضرت لوط عليه السّلام براى جلوگيرى از وقوع حرام و معصيت الهى، حاضر شد كه دختران خود را به نكاح آنها در آورد با آنكه كفو و همسر آنان نبودند، به جهت حفظ نواميس الهى و فرامين سبحانى، فرمود: من دختران خود را به هر مهرى كه شما خواهيد تزويج نمايم اگر فرمان مرا پيروى كنيد. از اين فرمايش لوط، پاس حرمت قوانين مذهبى معلوم و جامعه اسلامى را گوشزد فرمايد. مروى است «1» كه مراد حضرت لوط عليه السّلام از دختران خود، زنهاى قوم بودند؛ زيرا هر پيغمبرى پدر امت خود باشد، پس ايشان را دعوت به حلال نمود نه به حرام، يعنى دختران قوم را به نكاح شما درآورم.
تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61) قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (62) قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (63) وَ أَتَيْناكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّا لَصادِقُونَ (64) فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَ اتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ وَ لا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَ امْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (65)
وَ قَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (66) وَ جاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ (68) وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تُخْزُونِ (69) قالُوا أَ وَ لَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ (70)
قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ (71) لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72)
ترجمه
پس چون آمدند خانواده لوط را فرستادگان
گفت همانا شمائيد گروهى ناشناخته شدگان
گفتند بلكه آمديم تو را بآنچه بودند كه در آن شك ميكردند
و آورديم تو را براستى و بدرستيكه ماهر آينه راستگويانيم
پس بيرون
جلد 3 صفحه 259
بر خانواده خود را در پاره‌اى از شب و متابعت نما پشتهاشان را و نبايد روى بر گرداند از شما احدى و برويد بجائيكه مأمور ميشويد
و فرمان فرستاديم بسوى او اين امر را كه دنباله اينها است بريده شده در حاليكه صبح كنندگانند
و آمدند اهل شهر كه مژده ميدادند بيكديگر
گفت همانا اينها مهمانان منند پس رسوا مكنيد مرا
و بترسيد از خدا و خوار مسازيد مرا
گفتند آيا منع نكرديم تو را از اهل عالم
گفت اينها دختران منند اگر باشيد بجا آورندگان
بجان تو كه آنها هر آينه در مستيشان حيران ميزيستند.
تفسير
شرح ورود ملائكه بعنوان مهمانى بر حضرت لوط و نشناختن او ايشانرا و بيم او از تعرّض قوم خود بايشان و اطلاع قوم و تعرض آنها و عجز آنحضرت از دفاع و كيفيت اضطرار و التماس او بآنها و اجابت ننمودن قوم و پس از اين وقايع شناختن حضرت ملائكه را و نزول عذاب در سوره هود گذشت و تكرار نميشود ولى اينجا شمّه‌اى از وقايع قبل از شناختن حضرت لوط ملائكه را بعدا ذكر شده و چون ذكر نشناختن حضرت ايشانرا در اوّل قصّه شده بود معرّفى ملائكه از خودشان و مأموريّتشان بملاحظه مطابقه جواب با سؤال قبلا ذكر شده است و قضاياى قبل، تعرّض اهل شهر بآنحضرت و مهمانها است كه از فرشتگان بودند و اجمال قصه بطوريكه حلّ مشكلات اين مقام شود آنستكه چون فرستادگان خدا كه ملائكه بودند بر لوط عليه السّلام و خانواده او وارد شدند حضرت لوط ايشانرا نشناخت و چون اطمينان كامل از قصد آنها نداشت كه خير است يا شرّ معرفى ايشان از خودشان و غرضشان از ورود بر خودش را خواستار گشت و آنها در جواب عرضه داشتند كه ما فرستادگان خداونديم و آمده‌ايم براى عذاب قومت كه شك داشتند در آن نزد تو بامر خدا كه بر حقّ و يقينى است و ما راستگويانيم پس خودت با اهل خانه‌ات بعد از نصف شب حركت كن آنها جلو بروند و تو در دنبال باش كه متوجّه و نگهبان آنها باشى و كسى از شما متوجّه به پشت سر خود نشود تا متأثر شود از كيفيت عذاب قوم و بجانب مأموريّت خودتان سير كنيد تا بمكانيكه براى شما تعيين شده كه بعضى گفته‌اند شام بوده برسيد و خداوند حكم فرمود و فرستاد بسوى حضرت لوط اين امر را و آن آنست كه نسل قوم او قطع شود و تا صبح يكنفر از آنها باقى نماند و چون خبر ورود مهمانهاى خوب صورت بر او بقوم رسيد كه اهل شهر سدوم بودند بيكديگر
جلد 3 صفحه 260
مژده دادند و براى فجور و عمل ناشايسته بخانه حضرت لوط روى نمودند و او بآنها فرمود اينها مهمانان منند مرا براى اين عمل ناشايسته با آنها رسوا و مفتضح نكنيد و از خدا بترسيد و مرا خوار و خجل ننمائيد و آنها جواب گفتند آيا ما تو را نهى ننموديم كه از كسى مهمانى نكنى و از ورود اهل عالم بر خود امتناع نمائى و او در جواب فرمود اين دختران شهر كه بمنزله دختران منند كه پدر روحانى آنها هستم چه عيب دارند كه شما بخيال پسران افتاده‌ايد يا بچند نفر از رؤساء آنها كه قبلا خواستگارى از دختران آنحضرت كرده بودند و اجابت نفرموده بود فرمود كه اينها دختران منند حاضرم آنها را برسم زنيّت بشما بدهم اگر حاضريد بشرط آنكه دست از مهمانان من بكشيد و آنها قبول ننمودند لذا خداوند بجان پيغمبر خود قسم ياد فرموده كه آنها در مستى و غفلت و غوايت متحيّر و سرگردان بودند و اين مثبت فضيلتى براى حضرت ختمى مرتبت است بر ساير انبياء چون خداوند بعمر و جان هيچيك از انبياء قسم ياد نفرموده است ..
اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِن كُنتُم فاعِلِينَ (71)
فرمود اينها دختران من هستند اگر شما قصد دفع شهوت كنيد نوع مفسّرين گفتند مراد بنات صلبي او است لكن بنات صلبي چند عدد قليلي بيش نبودند و البته بنحو مشروع و ازدواج صحيح منظور او بود و اينکه جواب گويي از قوم با آن كثرت نيست بلكه مراد بنات قوم او است که از روي رأفت نسبت بخود داده و (قالَ هؤُلاءِ بَناتِي) و جمله (إِن كُنتُم فاعِلِينَ) براي اينست که مجبور و ملزم نيستيد باختيار خود هر كرا خواستيد ازدواج كنيد.
برگزیده تفسیر نمونه
]
(آیه 71)- به هر حال لوط که این جسارت و وقاحت را دید از طریق دیگری وارد شد، شاید بتواند آنها را از خواب غفلت و مستی انحراف و ننگ، بیدار سازد، رو به آنها کرده گفت: چرا شما راه انحرافی می‌پویید، اگر منظورتان اشباع غریزه جنسی است چرا از طریق مشروع و ازدواج صحیح وارد نمی‌شوید «اینها دختران منند (آماده‌ام آنها را به ازدواجتان درآورم) اگر شما می‌خواهید کار صحیحی انجام دهید» راه این است (قالَ هؤُلاءِ بَناتِی إِنْ کُنْتُمْ فاعِلِینَ).
هدف لوط این بود که با آنها اتمام حجت کند و بگوید: من تا این حد نیز آماده فداکاری برای حفظ حیثیت میهمانان خویش، و نجات شما از منجلاب فساد هستم.
نکات آیه
۱- حضرت لوط(ع) قوم خود را به زناشویى با دخترانش به جاى همجنس بازى و تعرّض به مهمانان، پیشنهاد کرد. (قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین)
۲- حضرت لوط(ع) شخصیتى مهمان نواز و مدافع حریم مهمانان خود. (و جاء أهل المدینة یستبشرون . قال إن هؤلاء ضیفى فلاتفضحون ... و لاتخزون ... قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین)
۳- حضرت لوط(ع) قوم خود را به جاى همجنس بازى به ازدواج با زنان فرا خواند. (قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین) برداشت فوق، مبتنى بر این نکته است که مقصود از «بناتى» زنان قوم باشند; چون پیامبران به منزله پدر براى امت خویشند. بعلاوه بسیار بودن تعداد کسانى که به منزل حضرت لوط(ع) هجوم آورده بودند و محدود بودن دختران آن حضرت، مى تواند مؤید این نظریه باشد.
۴- ازدواج زن و مرد، راه مقبول در شریعت حضرت لوط(ع) و وسیله طبیعى و شایسته براى ارضاى غریزه جنسى (قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین)
۵- ارائه راه حل عملى و مشروع، هم زمان با طرح مشکل و نهى از اعمال نامشروع، از شیوه هاى دعوت انبیاى الهى (فلاتفضحون ... و لاتخزون ... قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین)
۶- مبارزه با انحرافات جنسى و راههاى نامشروع ارضاى غرایز، باید توأم با ارائه راه حل عملى و مشروع و فراهم آوردن زمینه هاى ارضاى طبیعى غرایز باشد. (قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین)
۷- حضرت لوط(ع) پیش از هلاکت قومش، داراى چند دختر مجرد بود. (قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین)
۸- اعتیاد به ارضاى غیر طبیعى و نامشروع غرایز و تمایلات جنسى، جلوگیر تمایل و رغبت انسان به ارضاى طبیعى و مشروع آنها (قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین) جمله «إن کنتم فاعلین» - طبق گفته مفسران - براى تردید به کار رفته است و تقدیر آن چنین است: «فإن فعلتم ما اقول لکم و ما أظنکم تفعلون». بنابراین عدم تمایل آنان به ارضاى غریزه جنسى خود از راه طبیعى (ازدواج با زنان) ممکن است به خاطر عادت آنان به ارضاى شهوت جنسى خود از راه غیر طبیعى باشد.
۹- قوم لوط على رغم وجود راههاى مشروع و طبیعى (ازدواج با زنان) بر عمل شنیع لواط و همجنس بازى، اصرار داشتند. (قال هؤلاء بناتى إن کنتم فعلین) جمله «إن کنتم فاعلین» به منزله جمله «إن فعلتم ما أقول لکم و ما أظنکم تفعلون» است; یعنى، اگر به نصیحت و پیشنهادم ترتیب اثر دهید که گمان نمى کنم چنین باشید.
روایات و احادیث
۱۰- «عن أحدهما: ... ثم عرض علیهم بناته نکاحاً...;[۱] از امام باقر یا امام صادق(ع) روایت شده است: لوط(ع) دختران خود را براى ازدواج به قوم خود پیشنهاد کرد...».
موضوعات مرتبط
- ازدواج: موانع ازدواج ۸
- انبیا: روش دعوتهاى انبیا ۵
- انحراف جنسى: آثار انحراف جنسى ۸; روش مبارزه با انحراف جنسى ۶
- دین: دین و عینیت ۵
- عمل: نهى از عمل ناپسند ۵
- غریزه جنسى: ارضاى غریزه جنسى ۸; روش ارضاى غریزه جنسى ۴; زمینه ارضاى غریزه جنسى ۶
- قوم لوط: ازدواج در قوم لوط ۳، ۹; لجاجت قوم لوط ۹; لواط در قوم لوط ۱، ۹; همجنس بازى در قوم لوط ۹
- لوط(ع): ازدواج با دختران لوط(ع) ۱، ۳، ۱۰; ازدواج در دین لوط(ع) ۴; پیشنهاد لوط(ع) ۱ ، ۳، ۱۰; تعدد دختران لوط(ع) ۷; فضایل لوط(ع) ۲; قصه لوط(ع) ۱، ۳، ۹; مهمان نوازى لوط(ع) ۲
- مهمان: دفاع از مهمان ۲
منابع
- ↑ علل الشرایع، ص ۵۵۲، ح ۶، ب ۳۴۰; نورالثقلین، ج ۲، ص ۳۸۵، ح ۱۶۷.
