نتایج جستجو

کَفَرُوا آمَنُوا کُنْتُم لَن الْحَق لِلّذِين فَإِذَا فَمَن أَصْحَاب قَبْل إِنّي مِنْهَا رَبّکُم أَنْفُسِکُم الدّين بَعْض إِنّهُم الْمُجْرِمِين لِمَن جَعَل

لِلّذِين لَوْنُهَا سُورَة هِي يَوْمَئِذ مَدّا نَرِثُه يَحْسَب کُنْت قَد نَمُدّ إِنّي الذّکْرَى الّذِي قَرِين الظّالِمُون أُنْزِل أَحَد قُلُوبِهِم يَرْجِع تَر

آیات شامل این کلمه انى‌ (۸ بار) مِن لَيْس عَيْن لَهُم طَعَام حَامِيَة تُسْقَى إِلاّ نَارا لا ضَرِيع نَاصِبَة تَصْلَى در حال بارگیری...

بخواهد نازا مى‌كند. به راستى او داناى تواناست يا آنها را پسر[ان‌] و دختر[انى‌] توأم با يكديگر مى‌گرداند، و هر كه را بخواهد عقيم مى‌سازد. اوست داناى توانا

مَا بِمَا لا شَدِيد مَن ذٰلِک الْآخِرَة کَفَرُوا أَن النّار أُولٰئِک إِذَا إِنّي إِلاّ عَلَى أَخَاف الدّنْيَا مُهِين إِلَى عَذَاب رَبّک ذُوقُوا آمَنُوا مِنْهُم

رَبّکُم لَو النّاس إِنّه هٰذَا قَال قُل أَخَاف أَ أَن ذٰلِکُم عَلَيْکُم عَلَى إِنّي عِنْدَه يَا بَلاَء ذٰلِک رَبّي إِلاّ الدّنْيَا أَيّهَا قَالُوا کَفَرُوا کَان

الصّالِحَات قَبْل الْأَرْض قَوْمِه هَل فَمَن ثُم الدّنْيَا أَمْرِهِم السّمَاوَات إِنّي يُزَکّيهِم فَلا الشّيْطَان الْکَذِب شَيْئا عَلَيْک يَسْمَعْهَا رَبّنَا مُبِين

قَال کَان لَم لَو أَو إِلَى لَکُم الْأَرْض مَن هُو قَبْل بِه لَهُم قَالُوا إِنّي عَلَيْکُم لَه بِمَا يَا عَسَى ذٰلِک قُل إِذَا مُوسَى يُرِيد مِنْهُم شَيْء

نَکُن أَلاّ فَإِن لَو لَيْتَنِي مِنْهُم النّار يَکُون بَيْن الْمُشْرِکِين إِنّي ذَرْنَا ذٰلِک لَمّا فَإِذَا خَرَجُوا لَکُم تَکُون بِإِذْن أَيّهَا عَبْدا

(۱۸۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن لا رَبّه فِي إِذ لَکُم قَد اللّه رَبّکُم إِنّي فَضّلْتُکُم إِسْرَائِيل مَسّنِي عَلَيْکُم مَا إِلَى عَلَى نَادَى الْمَلاَئِکَة

وله اله نزل من الم ه ما اذ سقى هى ها لکن ب صلى نصب وصل عذب عين جعل خشع ليس انى عمل ل سيب فرى ک درى جهنم سکن بشر بحر کوى کذب

تکرار در قرآن: ۸(بار) لیست کلمات مشتق شده در اصل از مادّه «اِنا» (بر وزن رضا) به معناى «وقت» گرفته شده. در حال بارگیری... من ها هم ليل ب ل ف ايى طعم نور

سُبْحَانَه تَفْتَرُوا الْجَنّة الدّهْر ضُحًى فَتَوَلّى لَکُم مَال رَسُول بِرَب إِنّي لَم لِلْمُتّقِين هَارُون النّاس يَنْفَع کَيْد يَکُن يُحْشَر آخَر تَعَالَى

لقى فوق على الذين جبل مهل اخذ صلى صهر صبب ولى کذب طعم اخر صدق جزى فدى سحب انى هنا ايى قول موه رجع عتل وفق قطع سقى هو سلسل نزل انت معى شکل علم طوع ضلل ظلم

«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ» إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ «20» إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ‌: بدرستى كه من به يقين

بهت جنب کود اذ قرض بحث لکن سود اين هذا التى على يمن نا قضى بين سوء انس هما انى شىء دبب الا ضعف قدر الذى ذا عند کفر امن ضوء جنن هو قسم حمد رئى موسى ذکر حمر

امين هستم. پس، از خداوند پروا كنيد و مرا اطاعت نماييد. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‌: بتحقيق كه من شما را فرستاده‌اى

خاطر ناتوانى و سستى. «إِنِّي أَخافُ اللَّهَ» 3- تقوا و خداترسى، عامل بازدارنده‌ى از گناه و تعدّى در حساس‌ترين حالات است. «إِنِّي أَخافُ اللَّهَ» 4- خوف

اين داستان ۳ - پاداش و عذاب برزخ ۴ - پيشگامان امتها! إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ «24» إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ «25» در اين صورت من

النُّجُومِ «88» فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ «89» پس نگاه خاصّى به ستارگان كرد و گفت: من بيمارم (و نمى‌توانم در مراسم عيد شما شركت كنم.) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَقالَ

پس از خداوند پروا كنيد واز من اطاعت نماييد. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) جلد 9 - صفحه 473 إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‌: بدرستى كه من مر شما را

پيامبرى امين هستم. پس از خدا پرواكنيد ومرا پيروى نماييد. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) إِنِّي لَكُمْ‌: بدرستى كه من مر شما را، رَسُولٌ أَمِينٌ‌: فرستاده

ص: 31 قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (51) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ‌: گويد قائلى از ايشان مر ياران خود را، إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ‌: بدرستى كه

.. ءأتّخذ من دونه ءالهة ... إنّى إذًا لفى ضلل مبین . إنّى ءامنت بربّکم فاسمعون) برداشت یاد شده از آن جا است که جمله «إنّى آمنت بربّکم...» - که آخرین کلام

ملائكه را، إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ‌: بدرستى كه من آفريننده‌ام آدمى را از گل، مراد آدم ابو البشر است. إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ

مى‌خواباند. قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ‌ ... 2- در معرّفى خود، قبل از هر چيز مُهر بندگى خدا را بر خود بزنيم كه اين، بزرگ‌ترين افتخار است. إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ‌

پیامدهاى آن (انى ارید ... فتکون من اصحب النار) ۲- تأکید هابیل بر پیشدستى نکردن در قتل برادر، در عین حفظ حق دفاع از خویش در برابر تهاجم وى (انى ارید ان تبوا

است. (فقولى إنّى نذرت) ۲۴- در نذر، قصد قربت لازم است. (إنّى نذرت للرحمن) ۲۵- قصد قربت با قصد رهایى از ناملایمات اجتماعى منافاتى ندارد. (إنّى نذرت للرحمن

مُوسى‌ وَ لْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ «26» وَ قالَ مُوسى‌ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ

رواياتى در ذيل جمله ((رب انى لما انزلت الى من خير فقير)) تفسیر آیات فَسَقى‌ لَهُما ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ

اعْمَلُوا عَلى‌ مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَ مَنْ هُوَ كاذِبٌ وَ ارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ «93»

قَوْمِهِ‌ 2- هشدار انبيا، به نفع مردم است. «إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ» 3- انسان غافل، بيش از هر چيز به هشدار نياز دارد. «إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ» 4- پيام و تبليغ بايد

نازایى همسر، براى او نویدى شگفت آور بود. (أنّى یکون لى غلم و کانت امرأتى عاقرًا و قد بلغت من الکبر عتیًّا) «أنّى»، یعنى چگونه و از چه راهى؟ (مصباح). «عتیّاً»

لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ «25» أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ

غذایى مردم مصر را براى پادشاه بیان کرد. (اجعلنى على خزائن الأرض إنى حفیظ علیم) جمله «إنى حفیظ علیم»تعلیل براى «اجعلنى...»است. ۴- یوسف(ع) بر حفظ ذخایر مالى

غافِلُونَ»* قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ «13» قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي

ج‌8، ص: 104 فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ (32) جلد 11 - صفحه 195 فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ‌: پس گفت

أَنْذِر أَنْصَارا أَنْهَارا أُغْرِقُوا إِخْرَاجا إِسْرَارا إِنّه إِنّهُم إِنّي اتّبَعُوا اتّقُوه اسْتَغْشَوْا اسْتَغْفِرُوا اسْتَکْبَرُوا اسْتِکْبَارا اعْبُدُوا

اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَ لَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً «22» قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي‌: بگو بدرستى

لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا (45) يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ‌: اى پدر من، بدرستى

فرعون (و إنى لأظنّک یفرعون مثبورًا) ۱۳- انذار پس از تبیین حق، وسیله اى است در جهت اصلاح حق ناپذیران (لقد علمت ... و إنى لأظنّک یفرعون مثبورًا) ذکر «إنى لأظنّک

خَفِيًّا «3» قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَ لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا «4» وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ

آیات شامل این کلمه ظنن‌ (۶۹ بار) أَنّي کِتَابِيَه إِنّي مُلاَق اقْرَءُوا فَهُو هَاؤُم حِسَابِيَه فَيَقُول فِي بِيَمِينِه عِيشَة کِتَابَه رَاضِيَة أُوتِي

آیات شامل این کلمه لقى‌ (۱۴۶ بار) فِي حِسَابِيَه أَنّي فَهُو ظَنَنْت عِيشَة کِتَابِيَه إِنّي اقْرَءُوا رَاضِيَة هَاؤُم جَنّة فَيَقُول بِيَمِينِه در حال

يَا فَهُو مُلاَق لَيْتَهَا کَانَت عِيشَة أَدْر أَنّي ظَنَنْت رَاضِيَة الْقَاضِيَة وَ أَغْنَى جَنّة إِنّي اقْرَءُوا أُوت عَالِيَة عَنّي هَاؤُم فَيَقُول لَيْتَنِي

چيزى جز ضرر نيست. «ضَرًّا وَ لا رَشَداً» قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً «21» قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ‌: بگو اى پيغمبر كه من مالك

(۱۶۰ بار) اللّه مِن أَنّي فَقُولُوا وَ بِأَنّا بَرِيء يَا مُسْلِمُون تَوَلّوْا مِمّا أُشْهِد فَإِن أَهْل تُشْرِکُون الْکِتَاب إِنّي قَال دُون لِم دُونِه

نياز دارد. رَبِّ إِنِّي أَخافُ‌ ... قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ «12» چون موسى عليه السّلام اين ندا شنيد: قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ‌: در جواب

آیات شامل این کلمه عمل‌ (۳۶۰ بار) إِنّي مَکَانَتِکُم تَعْلَمُون مَن عَلَى فَسَوْف اعْمَلُوا قَوْم يَأْتِيه يَا مِن عَذَاب وَ مِنْکُم عَمَل سَوْف يُخْزِيه

ثَقُلَت فَأُمّه فِيهَا مُلاَق النّفْس مِن أَنّي أَيّتُهَا هَاوِيَة لاَغِيَة جَنّتِي يُغْنِي ظَنَنْت فَأَمّا يَا إِنّي در حال بارگیری...

تفرقه‌ى يك امّت، هارون پيامبر را نيز مى‌ترساند. «إِنِّي خَشِيتُ» 12- حفظ وحدت، مهم‌تر از نجات يك گروه است. إِنِّي خَشِيتُ‌ ... فَرَّقْتَ‌ 13- در تصميم‌گيرى‌ها

(ذلک لیعلم أنى لم أخنه بالغیب) ۶- رعایت عفّت و پرهیز از خیانت به ویژه در نهان و به دور از چشم مردم ، خصلتى ارزشمند و نیکوست. (ذلک لیعلم أنى لم أخنه بالغیب)

انسان در گرفتارى‌هاست. «رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ» 4- در برابر مواعظ الهى، ادب و تواضع كنيم. إِنِّي أَعِظُكَ‌ ... رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ‌ 5- هركجا علم

(ألم أقل لکم إنى أعلم من الله ما لاتعلمون) ۱۳- یعقوب(ع) حقایقى را درباره خدا و صفات او مى دانست که بر دیگران پوشیده و مستور بود. (ألم أقل لکم إنى أعلم من الله

فَيَأْخُذَکُم لا عَذَاب اللّه فَعَقَرُوهَا يَوْم فِي أَرْض قَال آلِهَتِنَا إِنّي بَعْض اعْتَرَاک أَلِيم مَعْلُوم أُشْهِد قَرِيب عَظِيم فَقَال اذْکُرُوا إِلاّ

گرفتارى (و أیّوب إذ نادى ربّه أنّى مسّنى الضرّ ) ۵- خواندن خداوند با نام «ربّ»، از آداب دعا و نیایش است. (و أیّوب إذ نادى ربّه أنّى مسّنى الضرّ ) ۶- همه انسان ها،

أَهْلِه يَصْلَى کُل تَخْفَى إِنّي الْأَيّام لَم ظَنَنْت فِي نَدْعُو أُوت تَفْضِيلا يَوْم يُظْلَمُون تُعْرَضُون أَسْلَفْتُم أَنّي کَادِح فَتِيلا در حال بارگیری

کِتَابِيَه يَنْقَلِب عَمّا الْقِيَامَة إِنّي فَمُلاَقِيه ظَنَنْت کَدْحا يُشْرِکُون مِنْکُم أُنَاس رَبّک قَبْضَتُه تَخْفَى أَنّي نُفِخ يُظْلَمُون کُل نَدْعُو جَمِيعا

(قل لا أتبع أهواءکم قل إنى نهیت أن أعبد الذین تدعون من دون اللّه) ۲- مسامحه و سازش در اصل اساسى توحید، روا و مجاز نیست. (قل إنى نهیت أن أعبد الذین تدعون

قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ «32» اى قوم من! همانا من از روزى كه يكديگر را به فرياد بخوانيد بر شما بيمناكم. وَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ

دیگران (یأبت إنّى قد جاءنى من العلم ما لم یأتک) ۲- آگاهى و دانش الهى حضرت ابراهیم(ع)، مبنا و مجوّز او براى دعوت آزر به پیروى از خود (إنّى قد جاءنى من العلم

بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً‌ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً «12» إِنِّي أَنَا رَبُّكَ‌: بدرستى كه من پروردگار

آیات شامل این کلمه شرک‌ (۱۶۸ بار) وَ مِن مَا مِمّا بَرِيء إِنّي ثُم اللّه أَن الّذِين لا هُو قُل أَنْتُم دُونِه کُنْتُم بِه لَقَد وَجّهْت دُون آتَيْنَاهُم

است. «قُلْتُمْ أَنَّى هذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ» أَ وَ لَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذا قُلْ هُوَ

آيه اوّل آمده «يتوبون» و توبه را به آنها اسناد داده و در دوّمى آمده «قالَ اِنّى تَبْتُ الْآنَ» روشن مى‏شود كه مدّعى توبه است در وقت عجز از گناه، يعنى دلش

لَو آيَة مُوسَى هُو أُنْزِل أَمّا الّذِي إِنّمَا عَن أَنّي شَاء ذِکْر بِآيَات سَبِيلا رَبّه إِنّا إِنّي قَالُوا رَبّک اتّخَذ زَکَرِيّا لَم عَذَابا فَتَاب

آیات شامل این کلمه برء (۳۱ بار) وَ إِنّي مِمّا قَال تُشْرِکُون اللّه مِن أَنَا تَعْمَلُون عَلَى فَلَمّا فَإِن لا أَنّي إِلَى إِنّنِي مِنْکُم مِنْک أَخَاف

إِن إِذ مَا الْيَهُود عَلَى رَب النّصَارَى إِنّي قَال لا امْرَأَة هٰذَا لَک ابْن فِي فَلَمّا شَيْء لِي عَن أَنّى کَانُوا مَرْيَم إِلاّ أَيّهَا لَيْسَت أَ

أَخَذْنَا أَنْعَمْت خَالِدُون أَخَوَاتِهِن مَن إِنّي مَرْيَم أَخَذ طَائِفَة رَسُولا رَسُول الّذِين بَنِي أَنّي ابْن لَکُم إِلَيْکُم آيَات بِآيَة آيَة الْخَاسِرُون

فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى‌ مَسْحُوراً (101) قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلاَّ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ بَصائِرَ وَ إِنِّي لَأَظُنُّكَ

يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ «29» وَ مَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ‌:

شر شیطان است. (و انّى اعیذها بک و ذریّتها ... و انبتها نباتاً حسناً) ۱۰ - تربیت انسان در گرو، زدودن آفات رشد و پرورش استعدادها (و انّى اعیذها بک و ذریّتها

امید و اطمینان در خانواده خود. (إنّى ءانست نارًا سئاتیکم... لعلّکم تصطلون) ۸ - مشاهده موسى، آتشى را از دور در وادى طور (إنّى ءانست نارًا) «إیناس» (مصدر «آنست»)

مناجات (قال یموسى إنى اصطفیتک على الناس) ۴- دلجویى خداوند از موسى(ع)، به سبب پاسخ منفى او در تقاضاى رؤیت وى (قال لن ترنى ... قال یموسى إنى اصطفیتک على الناس)

گرنه ميان اجزاء زمان و مكان تفاضلى نيست. اين سخن قوى و صحيح است و صدر آيه «اِنّى اَنَا رَبُّكَ» و آيه ما قبل «نُودِىَ يا مُوسى‏» و آيات ما بعد، شاهد آن‏اند

عصوک فقل إنّى برىءٌ ممّا تعملون) ۴ - تعیین برنامه تبلیغى براى پیامبر(ص)، از سوى خداوند (و أنذر عشیرتک الأقربین . و اخفض جناحک... فإن عصوک فقل إنّى برىءٌ ممّا

الْمُرْسَلِينَ «160» إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتَّقُونَ «161» إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ «162» فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ «163» قوم

أَمّا ثَقُلَت قُطُوفُهَا مُلاَق عَالِيَة دَانِيَة أَنّي خَفّت فَأُمّه فَأَمّا الْمَنْفُوش ظَنَنْت إِنّي در حال بارگیری...

حتى نامه توصیف به «کریم» مى شود مانند سخن ملکه «سبأ» در مورد نامه سلیمان: (إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتابٌ کَرِیمٌ). و منظور از گیاه کریم، گیاهان پرفایده است

الّذِين فَلَمّا أَنْعَمْت آتَيْنَا لَو بِبَنِي أَنّي الْبَحْر مِنْهُم إِنّه جَاوَزْنَا الْأَرْض حَرّم مَعَنَا إِنّي بِآيَة عَلَيْکُم رَسُول طَائِفَة فَأَرْسِل

بر حجت و دلیل روشن است. (قل إنى على بینة من ربى) در آیات گذشته از توحید و روش برخورد و ... سخن به میان آمده و لذا جمله «إنى على بینة» به منزله پشتوانه و

آتش در وادى طور آگاه کرد. (قال لأهله امکثوا إنّى ءانست نارًا) ۶ - تنها موسى(ع) نظاره گر آتش وادى طور بود. (إنّى ءانست نارًا) نسبت داده شدن مشاهده آتش به موسى(ع)

خارج شهر خوددارى كرد و طرح خود را كه شكستن بت‌ها بود انجام داد.) «فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ» 3- مؤمن بايد زيرك و تيزبين باشد و از فرصت‌ها استفاده بكند. فَنَظَرَ

دلیل آشکار بودن صداقت وامانت دارى وى (إنّى لکم رسول أمین . فاتّقوا اللّه و أطیعون) تفریع «اتقوا اللّه وأطیعون» بر «إنّى لکم رسول أمین» مفید مطلب یاد شده است

دلیل آشکار بودن صداقت و امانت دارى وى (إنّى لکم رسول أمین . فاتّقوا اللّه و أطیعون) تفریع «اتّقوا اللّه» بر«إنّى لکم رسول أمین» مى تواند مفید این مطلب باشد

رضاى خدا به انجام برد و چون آن حضرت به هنگام آن امتحان‏ها پيغمبر بود قهراً «اِنّى جاعِلُكَ لِلنَّاسِ اِماماً» اعطاء مقام ديگرى بود به آن حضرت كه قبلاً نداشت

انسان در برابر پروردگار * (إنّى تبت إلیک و إنّى من المسلمین) برداشت بالا بدان احتمال است که آمدن «إنّى من المسلمین» در پى «إنّى تبت إلیک»، بیانگر مطلب یاد

ذيل جمله ((رب انى لما انزلت الى من خير فقير)) تفسیر آیات تفسير نور(10جلدى)    ج‌7    43     سوره القصص، آيه 27 ..... ص : 43 قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ

الْکِبَر وَلِيّا يَرِثُنِي عِتِيّا الْمَوَالِي يَکُون خِفْت يَرِث أَنّى کَذٰلِک إِنّي رَب در حال بارگیری...

۱۱۶ إِنَّهُمْ‌ ۷۳ أَنَ‌ ۱۴۳ أَنَّهُ‌ ۳۶ إِنِّي‌ ۱۴۵ إِنَّکَ‌ ۵۷ إِنَّهُ‌ ۱۷۱ إِنَّهَا ۱۷ أَنَّهُمْ‌ ۴۶ أَنِّي‌ ۱۷ إِنَّکُمْ‌ ۳۸ فَإِنَ‌ ۷۱ بِأَنَّهُمْ‌

أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ «19» إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ «20» فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ «21» فِي جَنَّةٍ

«وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَ قَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً «10» فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى‌ «11» إِنِّي أَنَا

عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ «20» و مى‌گويند: چرا از سوى پروردگارش بر

(۱) وَ اذْکُرْ فِي‌ الْکِتَابِ‌... (۰) يَا أَبَتِ‌ إِنِّي‌ قَدْ جَاءَنِي‌ مِنَ‌... (۱) يَا أَبَتِ‌ إِنِّي‌ أَخَافُ‌ أَنْ‌... (۱) قَالَ‌ أَ رَاغِبٌ‌ أَنْتَ‌

أن یحق الحق بکلمته ... أنى ممدکم بألف من الملئکة مردفین) ۱۰- نقش بارز و سازنده نظم و انضباط در حرکتهاى رزمى و صحنه هاى نبرد* (أنى ممدکم بألف من الملئکة

خدا به عملکرد انسان ها (إنّى بما تعملون علیم) ۱۵ - انحراف از روش ترسیم شده از سوى خدا براى زندگى، درپى دارنده مجازات الهى (إنّى بما تعملون علیم) ۱۶ - همه

آماده مى‏كنند. ال وَ فِي النّاس کَهْلا مِن إِذ قَال صَبِيّا الْکِتَاب کَان إِنّي مَن تُکَلّم يُکَلّم عَبْد الْمُقَرّبِين نُکَلّم اللّه الْقُدُس کَيْف عَلّمْتُک

جاهلانه است. (فلاتسئلن ما لیس لک به علم إنى أعظک أن تکون من الجهلین) ۱۸- خداوند ، موعظه کننده پیامبران خویش (إنى أعظک أن تکون من الجهلین) ۱۹- جهل و نادانى ،

رضاى خدا به انجام برد و چون آن حضرت به هنگام آن امتحان‏ها پيغمبر بود قهراً «اِنّى جاعِلُكَ لِلنَّاسِ اِماماً» اعطاء مقام ديگرى بود به آن حضرت كه قبلاً نداشت