نتایج جستجو

سلب‌ نعم‌، نزول‌ بلاء و ‌غير‌ اينها و آثار اخروي‌ ‌او‌ خلود ‌در‌ عذاب‌ و جهنم‌ و محروميت‌ ‌از‌ بهشت‌ و رحمت‌ و مشموليت‌ غضب‌ و سخط الهي‌ ‌است‌. جلد 14 -

‌است‌ ‌که‌ ملائكه‌ عذاب‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ سلاسل‌ و اغلال‌ ميكشند و پرتاب‌ ‌در‌ جهنم‌ ميكنند ‌که‌ خطاب‌ ميرسد بملائكه عذاب‌: خُذُوه‌ُ فَاعتِلُوه‌ُ إِلي‌ سَواءِ

صفحه‌ 113‌-‌ 118 بيان‌ كرديم‌ ‌که‌ دو صراط داريم‌ يكي‌ ‌در‌ قيامت‌ ‌که‌ جسر جهنم‌ ‌است‌ و هفت‌ قنطره‌ دارد و ‌در‌ ‌هر‌ قنطره‌ سؤال‌ ‌از‌ يك‌ چيز ميكند اول‌

در بهشت و منزلى در جهنم. پس وقتى كه جميع اهل بهشت و اهل جهنم ساكن شدند، ندا كند منادى: اى اهل بهشت، مشرف شويد، پس مشرف شوند بر جهنم و بلند شود جلد 9 -

عدم‌ قبول‌ نه‌ مجرد رد ‌است‌ بلكه‌ موجب‌ عذاب‌ و خلود جلد 4 - صفحه 274 ‌در‌ جهنم‌ ميشود، و ‌از‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ شريفه‌ استفاده‌ ميشود ‌که‌ ‌اگر‌ كسي‌ بعض‌ احكام‌

مالى كه براى باز داشتن از راه خدا مصرف شده باشد در اين صورت آن همه مالها در جهنّم روى هم انباشته شده و به شكل توده‏اى از عذاب در مى‏آيد و به جان صاحبان مال

[غافر:60] آنانكه از عبادت من استكبار و خوددارى مى‏كنند. حتماً به خوارى وارد جهنّم مى‏شوند از صدر آيه روشن مى‏شود كه مراد از عبادت در آيه، دعا و تضرّع به درگاه

از باغات بهشت، يا گودالى است از گودالهاى جهنم. فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ: پس هر كه دور كرده شود از آتش جهنم، وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ: و داخل بهشت شد،

‌که‌: «الاسلام‌ يجب‌ ‌ما قبله‌». وَ يُجِركُم‌ مِن‌ عَذاب‌ٍ أَلِيم‌ٍ ‌که‌ جهنم‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ميفرمايد: وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ

ضَلالًا بَعِيداً» «5» تا آنجا كه جز جهنم و دوزخ هيچ راه ديگرى ندارد: «وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ» «6» اميرالمؤمنين على عليه السلام

ضَلالًا بَعِيداً» «5» تا آنجا كه جز جهنم و دوزخ هيچ راه ديگرى ندارد: «وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ» «6» اميرالمؤمنين على عليه السلام

ضَلالًا بَعِيداً» «5» تا آنجا كه جز جهنم و دوزخ هيچ راه ديگرى ندارد: «وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ» «6» اميرالمؤمنين على عليه السلام

انسان ۶; فلسفه خلقت انسان ۳ بازگشت به خدا ۳، ۶، ۷: باطل : بینش باطل ۲ جهنم: موجبات جهنم ۳ خدا: سرزنشهاى خدا ۱; محضر خدا ۷ زندگى: اهمیت زندگى اخروى ۵; اهمیت

الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَريق» واقع شده و در سوره ق چند آيه قبل آمده «اَلْقِيا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنيدٍ» و در سوره فصلت آيه چنين است «مَنْ عَمِلَ صلِحاً

ذُوقُوا عَذاب‌َ النّارِ الَّتِي‌ كُنتُم‌ بِها تُكَذِّبُون‌َ تكذيب‌ معاد و جهنم‌ و عذاب‌ مي‌كردند. إِذا تُتلي‌ عَلَيهِم‌ آياتُنا بَيِّنات‌ٍ تلاوت‌ كننده‌

۹; مالک انسان ها ۸; مدبر انسان ها ۸; مربى انسان ها ۹; نقش انسان ۱۱ جهنم: موجبات جهنم ۱۱ جهنمیان: عذاب جهنمیان ۱۲ حیات: حتمیت حیات اخروى ۱ خانواده: ناپایدارى

گردد. [مسد:3]. به آتش شعله دار ملازم مى‏شود. [يس:64]. در اثر كفرتان ملازم جهنّم شويد. [حاقة:31]. سپس او را ملازم جحيم كنيد. صال: (اسم فاعل) ملازم و داحل

آن است كه بشر به تدريج مبدل به جاودانى مى‏شود [تحريم:9]. يعنى جايگاه آنها جهنّم است و بد باز گشت گاهى است كه يشر به تدريج در اثر اعمال بد جهنّمى مى‏شود و

(مجمع از زجّاج) معنى آيه در «خلد» گذشت. [فرقان:12]. زفير صداى جهنّم و (صفير) آنست در «جهنّم» گذشت كه آن ذى شعور و عاقل است. اين كلمه فقط سه بار در قرآن آمده

به كار رفته است . * [انبیاء:98] شما و آنچه جز خدا مى‏پرستيد انداخته شده جهنّم و هيزم آن هستيد. «حصب» (مثل اسد) راهيزم و آنچه در آتش انداخته مى‏شود معنى