ریشه ما: تفاوت میان نسخه‌ها
(Edited by QRobot) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
__TOC__ | __TOC__ | ||
=== قاموس قرآن === | |||
از براى «ما» ده وجه شمردهاند و آن در پنج قسم اسم و در پنج ديگر حرف است اما اقسام اسميه: 1- موصول مثل [نحل:96]. در اينصورت در جمع و مفرد و مؤنث يكسان مىباشد و صحيح است. ضمير نسبت به لفظش مفرد و نسبت به معنايش جمع آيد. 2- ماء نكره به معنى شىء [نساء:58] يعنى نعم شىء يعظكم به و مثل [بقره:271]. يعنى «نِعْمَ شَىْءٌ هِىَ». «ما» درآيه [بقره:26]. مىشود تأكيد و زايد باشد مثل «ما» در آيه [آل عمران:159]. و شايد به معنى شىء باشد يعنى «اَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً شَيْئاً بَعُوضَةً» در اينصورت بعوضه بدل است از ما. 3- استفهام مثل [محمّد:16]. چه چيز گفت اكنون. [طه:17]. 4- شرطيه خواه زمانيه باشد مثل [توبه:7]. تا وقتيكه براى شما در پيمان خويش ثابت اند براى آنها در پيمان خود ثابت باشيد و خواه غير زمانيه مثل [بقره:197]. 5- ماء تعجب مانند [بقره:175]. چه صبورشان كرده به آتش و مثل «قُتِلَ الْاِنْسانُ ما اَكْفَرَهُ» به قولى آن در آيه اول به معنى استفهام است. موارد حرف بودن «ما» به قرار ذيل است: 1- ماء نافيه. و آن اگر داخل جمله اسميه شود به عقيده نحاة حجازى، تهامى و مكى عملش مانند «ليس» رفع اسم و نصب خبر است مثل [يوسف:31]. يعنى: اين بشر نيست بلكه فرشته بزرگوارى است. 2- ماء مصدريه. مثل [توبه:25]. كه در تقدير «بِرُحْبِها» است و آن را موصول حرفى نامند يعنى: زمين با آن وسعتش بر شما تنگ گرديد. 3- ماء زائده. مثل: [اسراء:23]. كه در اصل «اِنْ ما» و ما زائد و براى تأكيد است. و مثل [مريم:26]. 4- ماء كافه. همان است كه به حروف شبيه به فعل داخل مىشود مثل: [آل عمران:178]. [انفال:6]. [حجر:2]. 5- ماء مُسَلِّطَة. راغب مىگويد: آن لفظ را مسلط به عمل مىكند مثلاً لفظ «اِذْ» و «حَيْثُ» در «اِذْ ما تَفْعَلْ أَفْعَلْ - حَيْثُما تَقْعُدْ أَقْعُدْ» بدون «ما» عمل نمىكنند و عمل آن دو در صورت بدون «ما» است. *** در آيات [ليل:3]. [شمس:7-5]. [مؤمنون:6]. مراد از «ما» در سوره ليل و شمس خدا و در سوره مؤمنون كنيزانند در اينصورت اطلاق «ما» باولوالعقل از چه راه است؟ طبرسى در جوامع الجامع و زمخشرى در كشاف گفتهاند «ما» در آيات ليل و شمس موصول است يعنى «وَ السَّماءِ وَ الَّذى بَناها» زمخشرى اضافه كرده علت نيامدن «من» آن است كه «ما» دلالت بر وصف دارد يعنى: «وَ السَّماءِ وَ الْقادِرِ الْعَظيمِ الَّذى بَناها» به قولى آمدن «ما» براى تفخيم و تعجيب است. راغب گفته: به قول بعضى از نحويها «ما» گاهى به اشخاص ناطق (اُولُواالْعَقْل) اطلاق مىشود مثل «اِلَّا عَلى اَزْواجِهِمْ اَوْما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ» و اينكه از قتاده نقل شده كه «ما» در سوره ليل و شمس مصدرى است و تقدير «وَ السَّماءِ وَ بَنائِها وَ الْاَرْضِ وَ طَحْوِها» است درست نيست زيرا فاعل «فَاَلْهَمَها» راجع است به «ما» و در آنصورت مصدر بودن درست نيست چنانكه در كشاف گفته است. نگارنده قول طبرسى و زمخشرى را اختيار مىكنم. | |||
== کلمات مشتق شده در قرآن == | == کلمات مشتق شده در قرآن == | ||
{|class="wikitable sortable" | {|class="wikitable sortable" | ||
| خط ۹: | خط ۱۳: | ||
!style="background-color:#cfcfcf;" align="center" |کلمه!!تعداد تکرار در قرآن | !style="background-color:#cfcfcf;" align="center" |کلمه!!تعداد تکرار در قرآن | ||
|- | |- | ||
| | |مِمَّا || ۱۲۲ | ||
|- | |- | ||
|بِمَا || ۳۰۲ | |بِمَا || ۳۰۲ | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۹: | ||
|مَا || ۱۶۸۵ | |مَا || ۱۶۸۵ | ||
|- | |- | ||
| | |إِنَّمَا || ۱۱۶ | ||
|- | |- | ||
|کَمَا || ۵۹ | |کَمَا || ۵۹ | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۵: | ||
|فَمَا || ۹۲ | |فَمَا || ۹۲ | ||
|- | |- | ||
| | |کُلَّمَا || ۱۴ | ||
|- | |- | ||
|لِمَا || ۳۶ | |لِمَا || ۳۶ | ||
| خط ۲۷: | خط ۳۱: | ||
|لَمَا || ۶ | |لَمَا || ۶ | ||
|- | |- | ||
| | |عَمَّا || ۴۷ | ||
|- | |- | ||
| | |فَکُلَّمَا || ۱ | ||
|- | |- | ||
|بِئْسَمَا || ۳ | |بِئْسَمَا || ۳ | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۳: | ||
|فَأَيْنَمَا || ۱ | |فَأَيْنَمَا || ۱ | ||
|- | |- | ||
| | |فَإِنَّمَا || ۳۰ | ||
|- | |- | ||
| | |فَنِعِمَّا || ۱ | ||
|- | |- | ||
|لِمَ || ۱۵ | |لِمَ || ۱۵ | ||
| خط ۴۷: | خط ۵۱: | ||
|فَبِمَا || ۶ | |فَبِمَا || ۶ | ||
|- | |- | ||
| | |أَنَّمَا || ۱۸ | ||
|- | |- | ||
| | |نِعِمَّا || ۱ | ||
|- | |- | ||
|أَيْنَمَا || ۳ | |أَيْنَمَا || ۳ | ||
| خط ۵۷: | خط ۶۱: | ||
|فِيمَ || ۲ | |فِيمَ || ۲ | ||
|- | |- | ||
| | |فَکَأَنَّمَا || ۳ | ||
|- | |- | ||
| | |إِمَّا || ۲۲ | ||
|- | |- | ||
| | |کَأَنَّمَا || ۳ | ||
|- | |- | ||
|رُبَمَا || ۱ | |رُبَمَا || ۱ | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۵: | ||
|بِمَ || ۱ | |بِمَ || ۱ | ||
|- | |- | ||
| | |أَيَّمَا || ۱ | ||
|- | |- | ||
|عَمَ || ۱ | |عَمَ || ۱ | ||
نسخهٔ ۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۵۳
تکرار در قرآن: ۲۶۲۲(بار)
قاموس قرآن
از براى «ما» ده وجه شمردهاند و آن در پنج قسم اسم و در پنج ديگر حرف است اما اقسام اسميه: 1- موصول مثل [نحل:96]. در اينصورت در جمع و مفرد و مؤنث يكسان مىباشد و صحيح است. ضمير نسبت به لفظش مفرد و نسبت به معنايش جمع آيد. 2- ماء نكره به معنى شىء [نساء:58] يعنى نعم شىء يعظكم به و مثل [بقره:271]. يعنى «نِعْمَ شَىْءٌ هِىَ». «ما» درآيه [بقره:26]. مىشود تأكيد و زايد باشد مثل «ما» در آيه [آل عمران:159]. و شايد به معنى شىء باشد يعنى «اَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً شَيْئاً بَعُوضَةً» در اينصورت بعوضه بدل است از ما. 3- استفهام مثل [محمّد:16]. چه چيز گفت اكنون. [طه:17]. 4- شرطيه خواه زمانيه باشد مثل [توبه:7]. تا وقتيكه براى شما در پيمان خويش ثابت اند براى آنها در پيمان خود ثابت باشيد و خواه غير زمانيه مثل [بقره:197]. 5- ماء تعجب مانند [بقره:175]. چه صبورشان كرده به آتش و مثل «قُتِلَ الْاِنْسانُ ما اَكْفَرَهُ» به قولى آن در آيه اول به معنى استفهام است. موارد حرف بودن «ما» به قرار ذيل است: 1- ماء نافيه. و آن اگر داخل جمله اسميه شود به عقيده نحاة حجازى، تهامى و مكى عملش مانند «ليس» رفع اسم و نصب خبر است مثل [يوسف:31]. يعنى: اين بشر نيست بلكه فرشته بزرگوارى است. 2- ماء مصدريه. مثل [توبه:25]. كه در تقدير «بِرُحْبِها» است و آن را موصول حرفى نامند يعنى: زمين با آن وسعتش بر شما تنگ گرديد. 3- ماء زائده. مثل: [اسراء:23]. كه در اصل «اِنْ ما» و ما زائد و براى تأكيد است. و مثل [مريم:26]. 4- ماء كافه. همان است كه به حروف شبيه به فعل داخل مىشود مثل: [آل عمران:178]. [انفال:6]. [حجر:2]. 5- ماء مُسَلِّطَة. راغب مىگويد: آن لفظ را مسلط به عمل مىكند مثلاً لفظ «اِذْ» و «حَيْثُ» در «اِذْ ما تَفْعَلْ أَفْعَلْ - حَيْثُما تَقْعُدْ أَقْعُدْ» بدون «ما» عمل نمىكنند و عمل آن دو در صورت بدون «ما» است. *** در آيات [ليل:3]. [شمس:7-5]. [مؤمنون:6]. مراد از «ما» در سوره ليل و شمس خدا و در سوره مؤمنون كنيزانند در اينصورت اطلاق «ما» باولوالعقل از چه راه است؟ طبرسى در جوامع الجامع و زمخشرى در كشاف گفتهاند «ما» در آيات ليل و شمس موصول است يعنى «وَ السَّماءِ وَ الَّذى بَناها» زمخشرى اضافه كرده علت نيامدن «من» آن است كه «ما» دلالت بر وصف دارد يعنى: «وَ السَّماءِ وَ الْقادِرِ الْعَظيمِ الَّذى بَناها» به قولى آمدن «ما» براى تفخيم و تعجيب است. راغب گفته: به قول بعضى از نحويها «ما» گاهى به اشخاص ناطق (اُولُواالْعَقْل) اطلاق مىشود مثل «اِلَّا عَلى اَزْواجِهِمْ اَوْما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ» و اينكه از قتاده نقل شده كه «ما» در سوره ليل و شمس مصدرى است و تقدير «وَ السَّماءِ وَ بَنائِها وَ الْاَرْضِ وَ طَحْوِها» است درست نيست زيرا فاعل «فَاَلْهَمَها» راجع است به «ما» و در آنصورت مصدر بودن درست نيست چنانكه در كشاف گفته است. نگارنده قول طبرسى و زمخشرى را اختيار مىكنم.
کلمات مشتق شده در قرآن
| کلمه | تعداد تکرار در قرآن |
|---|---|
| مِمَّا | ۱۲۲ |
| بِمَا | ۳۰۲ |
| مَا | ۱۶۸۵ |
| إِنَّمَا | ۱۱۶ |
| کَمَا | ۵۹ |
| فَمَا | ۹۲ |
| کُلَّمَا | ۱۴ |
| لِمَا | ۳۶ |
| لَمَا | ۶ |
| عَمَّا | ۴۷ |
| فَکُلَّمَا | ۱ |
| بِئْسَمَا | ۳ |
| فَلِمَ | ۴ |
| فِيمَا | ۲۴ |
| فَأَيْنَمَا | ۱ |
| فَإِنَّمَا | ۳۰ |
| فَنِعِمَّا | ۱ |
| لِمَ | ۱۵ |
| فَبِمَا | ۶ |
| أَنَّمَا | ۱۸ |
| نِعِمَّا | ۱ |
| أَيْنَمَا | ۳ |
| کُلَ | ۵۳ |
| فِيمَ | ۲ |
| فَکَأَنَّمَا | ۳ |
| إِمَّا | ۲۲ |
| کَأَنَّمَا | ۳ |
| رُبَمَا | ۱ |
| فَبِمَ | ۱ |
| فِي | ۱۲۲۰ |
| بِمَ | ۱ |
| أَيَّمَا | ۱ |
| عَمَ | ۱ |
| مِمَ | ۱ |
