المطففين ١٠

وَيْلٌ‌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِينَ‌

ترجمه

وای در آن روز بر تکذیب‌کنندگان!

|واى در آن روز بر تكذيب كنندگان

واى بر تكذيب‌كنندگان در آن هنگام:

وای آن روز به حال منکران و تکذیب کنندگان.

وای در آن روز بر تکذیب کنندگان.

در آن روز واى بر تكذيب‌كنندگان:

در چنین روز وای بر منکران‌

در آن روز واى بر دروغ‌انگاران.

در آن روز وای به حال دروغ‌نامندگان (قیامت و سزا و جزای آخرت)!

وای در آن هنگام (و هنگامه) بر تکذیب‌کنندگان‌!

وای در آن روز بر تکذیب‌کنندگان‌

المطففين ٩	آیه ١٠	المطففين ١١
سوره : سوره المطففين نزول : ٣ بعثت اطلاعات آماری تعداد کلمات : ٣ تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«وَیْلٌ»: وای! واویلا!

تفسیر

• آيات ۱ - ۲۱، سوره مطففين
• چند وجه درباره اينكه در توصيف ((مطففن )) به ((الذين اذا كتالوا على الناسيستوفون ....)) خريدن به وزن گفته نشده
• احتمال برانگيخته شدن بعد از مرگ براى اجتناب از محرمات كافى است
• توضيح مفردات و جملات آيات : ((كلا ان كتاب الفجار لفى سجين ...))
• اقوال مفسرين در بيان مراد از مفردات و جملات اين آيات
• گناه زياد و مستمر، سر انجام انسان را به تكذيب روز جزا منتهى مى كند
• اعمال زشت صفا و جلاى نفس را تيره كرده به آن نقش و صورتى مى دهند كه از درك حق مانع مى گردد
• معناى ((عليين )) كه فرمود كتاب ابرار در آن است و چندقول در اين باره
• مراد از ((مقربون )) و اينكه ايشان عليين را مى بينند
• (رواياتى راجع به : ((نزول سوره مطففن ))، در عليين بودن كتاب ابرار و در سجينبودن كتاب فجار،
• رواياتى راجع به فساد و ((رين )) قلب بر اثر ارتكاب گناه )

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

نکات آیه

۱ - تکذیب کنندگان قیامت در آن روز، گرفتار جهنم و عذاب الهى خواهند بود. (ویل یومئذ للمکذّبین) «ویل» به معناى عذاب و هلاکت است (لسان العرب). برخى آن را نام یکى از درب ها، یا درّه اى از جهنم مى دانند.

۲ - گرفتارى به جهنم و عذاب الهى، سرنوشت تکذیب کنندگان آیات الهى است. (ویل یومئذ للمکذّبین) به قرینه «إذا تتلى علیه آیاتنا...» در آیات بعد، عنوان «مکذّبین»، تکذیب کنندگان آیات خداوند را در برمى گیرد.

۳ - کم فروشى و خیانت در معامله، تکذیب عملى روز قیامت است. (ویل للمطفّفین ... ویل یومئذ للمکذّبین) آیات مورد بحث درباره «مطفّفین» است و آنان را با عناوین «فجّار» و «مکذّبین» تهدید به عذاب الهى مى کند. مراد از «یومئذ» همان «یوم یقوم الناس...» است که در آیات پیشین گذشت. تکذیب مى تواند، شامل تکذیب عملى و قولى باشد; بنابراین آیه اختصاص به کافران ندارد.

۴ - گناه، تکذیب عملىِ قیامت است. (إنّ کتب الفجّار ... ویل یومئذ للمکذّبین) تعبیر «یومئذ» - به قرینه «إنّ کتاب الفجّار لفى سجّین» - بر روز برخورد فاجران با نامه عمل خویش منطبق است. بنابراین عنوان «مکذّبین» در برگیرنده «فجّار» خواهد بود که با گناه خود، در عمل، تکذیب کننده قیامت اند.

۵ - کسانى که عذاب کم فروشان را تکذیب کنند، در قیامت به عذاب جهنم گرفتار خواهند شد. (ویل للمطفّفین ... ویل یومئذ للمکذّبین) مراد از «مکذّبین» - به قرینه آیه بعد - تکذیب گران روز قیامت و رخدادهاى آن اند و از مصادیق بارز رخدادهاى قیامت، عذابى است که آیه «ویل للمطفّفین» بیان داشته است.

موضوعات مرتبط

• آیات خدا: عذاب مکذبان آیات خدا ۲; فرجام مکذبان آیات خدا ۲; مکذبان آیات خدا در جهنم ۲
• قیامت: عذاب مکذبان قیامت ۱; تکذیب قیامت ۴; مکذبان قیامت در جهنم ۱; منشأ تکذیب قیامت ۳
• کم فروشان: آثار تکذیب عذاب کم فروشان ۵; کیفر مکذبان عذاب کم فروشان ۵; مکذبان عذاب کم فروشان در جهنم ۵
• کم فروشى: آثار کم فروشى ۳
• گناه: آثارگناه ۴
• معامله: آثار خیانت در معامله ۳