الزخرف ٧٨

لَقَدْ جِئْنَاکُمْ‌ بِالْحَقِ‌ وَ لٰکِنَ‌ أَکْثَرَکُمْ‌ لِلْحَقِ‌ کَارِهُونَ‌

ترجمه

ما حق را برای شما آوردیم؛ ولی بیشتر شما از حق کراهت داشتید!

|همانا حقيقت را برايتان آورديم، ليكن بيشتر شما حقيقت را خوش نداشتيد

قطعاً حقيقت را برايتان آورديم، ليكن بيشتر شما حقيقت را خوش نداشتيد.

ما راه خدا و آیین حق را برای شما مردم آوردیم و لیکن اکثرتان از قبول حق کراهت (و اعراض) داشتید.

به راستی ما حق را برای شما آوردیم، ولی بیشتر شما حق را خوش نداشتید،

ما شما را با حق آشنا كرديم ولى بيشترتان از حق كراهت داشتيد.

به راستی که برای شما [دین و سخن‌] حق را آورده‌ایم، ولی بیشترینه شما ناخواهان حق هستید

[و خدا فرمايد:] هر آينه حق را براى شما آورديم و ليكن بيشترتان حق را ناخوش مى‌داشتيد.

(خداوند بدیشان پیام می‌دهد که) ما حق را برای شما آوردیم (و توسّط پیغمبران برایتان فرو فرستادیم) ولی اکثر شما حق را نپسندیدید و آن را دشمن داشتید.

همواره حق را برایتان آوردیم، لیکن بیشترتان حق را بسی ناپسند می‌‌دارید.

همانا آوردیم شما را به حقّ و لیکن بیشتر شمائید حقّ را ناخوش‌دارندگان‌

الزخرف ٧٧	آیه ٧٨	الزخرف ٧٩
سوره : سوره الزخرف نزول : ٤ بعثت اطلاعات آماری تعداد کلمات : ٨ تعداد حروف :

معنی کلمات و عبارات

«لَقَدْ جِئْنَاکُم بِالْحَقِّ»: ما حق را برایتان آوردیم. گوینده می‌تواند خدا، مالک و سایر دستیاران او باشد. مراد از حق، دین راستین و همه حقایق سرنوشت‌ساز است.

آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)

وَ هُمْ‌ يَصْطَرِخُونَ‌ فِيهَا رَبَّنَا... (۱)

تفسیر

• آيات ۶۶ - ۷۸ سوره زخرف
• بيان اينكه همه دوستان جز متقين در قيامت دشمنان يكديگرند
• معناى جمله : ((فيها ما تشتهيه الانفس و تلذّ الاعين )) در وصف بهشت
• مراد از اينكه در جواب در خواست مرگ ، به دوزخيان گفته مى شود: ((اكثر شما از حقكراهت داشتيد))

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

• تفسیر آیات

نکات آیه

۱ - ابتلاى مجرمان به عذاب دوزخ، پس از ابلاغ حق و اتمام حجت الهى بر ایشان در دنیا است. (إنّکم مکثون . لقد جئنکم بالحقّ)

۲ - حق گریزى و تنفر از پیام حق، ویژگى بارز بیشتر مجرمان ستم پیشه (و لکنّ أکثرکم للحقّ کرهون)

۳ - اعراض و روى گردانى از پیام حق، موجب جاودانگى در آتش جهنم (إنّکم مکثون ... أکثرکم للحقّ کرهون)

۴ - حق پذیرى، تنها رمز سعادت و رهایى انسان از فرجام شوم اخروى (لقد جئنکم بالحقّ و لکنّ أکثرکم للحقّ کرهون) تکرار لفظ «حقّ» و اکتفا نکردن به ضمیر، مى تواند اشاره به این نکته داشته باشد که تنها حق پذیرى، مى تواند تعیین کننده سر نوشت انسان باشد.

۵ - حق گریزى، ظلم و ستم آدمى به خویشتن است. (و لکن کانوا هم الظلمین ... و لکنّ أکثرکم للحقّ کرهون) از ارتباط آیات مى توان استفاده کرد که ظلم و ستم مجرمان، چیزى جز حق گریزى آنان نیست.

۶ - پذیرش پیام حق رسولان الهى، مایه سعادت انسان و رهایى از عذاب دوزخ است; نه التجا به فرشتگان در قیامت. (و نادوا یملک لیقض علینا ربّک قال إنّکم مکثون . لقد جئنکم بالحقّ) این آیه شریفه در حقیقت مکمل آیه قبل و بیانگر فلسفه عدم پذیرش التجاى مجرمان به فرشتگان خازن دوزخ است.

موضوعات مرتبط

• اتمام حجت: آثار اتمام حجت ۱
• ایمان: آثار ایمان به انبیا ۶
• جهنم: عوامل نجات از جهنم ۶; موجبات جاودانگى در جهنم ۳
• حق: آثار حق پذیرى ۴; آثار تنفر از حق ۲; آثار حق ناپذیرى ۳; ظلم اعراض از حق ۵
• خود: نشانه هاى ظلم به خود ۵
• سعادت: عوامل سعادت ۴، ۶
• ظالمان: حق ناپذیرى ظالمان ۲
• فرجام: عوامل نجات از فرجام شوم اخروى ۴
• مجرمان: اتمام حجت بر مجرمان ۱; حق ناپذیرى مجرمان ۲; زمینه عذاب مجرمان ۱; ویژگیهاى مجرمان ۲
• ملائکه: التجا به ملائکه ۶