هود ١٠٣ - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Adel: /* تفسیر */

2024-09-01T14:56:17Z

تفسیر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۶
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	المیزان=		المیزان=
	{{ نمایش فشرده تفسیر\|		{{ نمایش فشرده تفسیر\|
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۸ ~~- ۱۰۰،~~ سوره هود]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۰ - ۱۰۸ سوره هود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : ~~((ابناء القرى ))~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : أنباء القُرَى»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از ~~اينكه~~ آلهه ~~مشركين~~ جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از اين كه آلهه مشركان، جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 \| اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى: «يَومَ يَأت...»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 \| عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| آشکار شدن حقایق، در روز قيامت، براى همگان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى : ~~((يوم ياءت~~ ...)) در آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله: «يَومَ يَأتِ لَا تَكَلَّمُ نَفسٌ إلّا بِإذنِهِ»، و معناى تكلم در قيامت]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| در روز ~~قيامت حقايق~~ براى همگان ~~واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| دلیل دروغ گفتن مشركان در روز قيامت، از باب ظهور ملكات است]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله : ~~((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه ))~~ و معناى تكلم در قيامت]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه دیگری، در باره جمع بين این دو دسته از آيات]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| ~~بيان اينكه~~ دروغ گفتن ~~مشركين~~ در روز ~~قيامت~~ از باب ظهور ملكات است]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| معناى تقسيم انسان ها، به سعادتمند و شقاوتمند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه ~~جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد سخن فخر رازى، در معنای سعادت و شقاوت آدمى]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 \| گفتار ديگر مفسرين در ~~معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى «زفیر»و «شهيق»، و بيان حال اهل جهنم]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 \| علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى «خلود» و مشتقات آن]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 \| وجهى كه ديگران درباره جمع بين ~~اين~~ دو دسته از آيات]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در باره «خلود»، در آیه شریفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| ~~معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به~~ معناى تقسيم ~~انسانها~~ به سعادتمند ~~وشقاوتمند~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| دفع اشكال قاضى بيضاوى، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد ~~و رد~~ سخن ~~فخررازى كه گفته است~~ سعادت و شقاوت آدمى ~~به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| بررسی وجوه ديگر، درباره «خلود»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 \| بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: «إلّا مَا شَاءَ رَبُّك»، در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى ~~(زفيز) و (شهيق )~~ و بيان ~~حالاهل~~ جهنم]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ديگر، در معنای استثناء در آیه خلود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى ~~((خلود))~~ و مشتقات آن]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| نكته لطيفى كه از آيه: «وَ أمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا...» استفاده مى شود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در ~~ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى: (روایاتی ذیل آیات گذشته)]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 \| سخن زمخشرى در تفسير كشاف در ~~اشاره به اين وجه~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| عالَم هستى، داراى دو وجه است: وجه «ضرورت و تقدير» و وجه «امكان و اختيار»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| ~~دفعاشكال~~ قاضى ~~بيضاوى بر~~ آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء خدا، با بهشت ديگران تفاوت دارد]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| وجوه ~~ديگرى كه~~ درباره ~~تحديد خلود~~ در آيه شريفه ~~ذكر شده است~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: ~~((الّا ماشاء ربّك ))~~ در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ~~مختلف ديگر درباره مراد از~~ استثناء ~~فوق الذكر~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| ~~اشاره به~~ نكته لطيفى كه از آيه : ~~((و اما الذين سعدوا~~...)) استفاده مى شود~~.]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 \| وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى]]
	*[[تفسیر:~~المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 \| بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| ~~عالم هستى~~ داراى دو وجه است : وجه ~~ضرورت~~ و ~~تقدير~~ و وجه ~~امكان~~ و ~~اختيار]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 \| معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 \| رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء ~~خدا~~ با بهشت ديگران تفاوت دارد ~~(و من دونهما جنّتان )]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 \| رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

	}}		}}

127.0.0.1: افزودن جزییات آیه

2020-12-21T10:04:01Z

افزودن جزییات آیه

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::إِن|إِنَ‌]] [[شامل این ریشه::انن‌| ]][[شامل این کلمه::فِي|فِي‌]] [[شامل این ریشه::فى‌| ]][[شامل این کلمه::ذٰلِک|ذٰلِکَ‌]] [[شامل این ریشه::ذلک‌| ]][[شامل این کلمه::لَآيَة|لَآيَةً]] [[کلمه غیر ربط::لَآيَة| ]] [[شامل این ریشه::اوى‌| ]][[ریشه غیر ربط::اوى‌| ]][[شامل این ریشه::ائى‌| ]][[ریشه غیر ربط::ائى‌| ]][[شامل این ریشه::ايى‌| ]][[ریشه غیر ربط::ايى‌| ]][[شامل این ریشه::ل‌| ]][[ریشه غیر ربط::ل‌| ]][[شامل این کلمه::لِمَن|لِمَنْ‌]] [[شامل این ریشه::ل‌| ]][[شامل این ریشه::من‌| ]][[شامل این کلمه::خَاف|خَافَ‌]] [[کلمه غیر ربط::خَاف| ]] [[شامل این ریشه::خوف‌| ]][[ریشه غیر ربط::خوف‌| ]][[شامل این کلمه::عَذَاب|عَذَابَ‌]] [[کلمه غیر ربط::عَذَاب| ]] [[شامل این ریشه::عذب‌| ]][[ریشه غیر ربط::عذب‌| ]][[شامل این کلمه::الْآخِرَة|الْآخِرَةِ]] [[کلمه غیر ربط::الْآخِرَة| ]] [[شامل این ریشه::اخر| ]][[ریشه غیر ربط::اخر| ]][[شامل این کلمه::ذٰلِک|ذٰلِکَ‌]] [[شامل این ریشه::ذلک‌| ]][[شامل این کلمه::يَوْم|يَوْمٌ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَوْم| ]] [[شامل این ریشه::يوم‌| ]][[ریشه غیر ربط::يوم‌| ]][[شامل این کلمه::مَجْمُوع|مَجْمُوعٌ‌]] [[کلمه غیر ربط::مَجْمُوع| ]] [[شامل این ریشه::جمع‌| ]][[ریشه غیر ربط::جمع‌| ]][[شامل این کلمه::لَه|لَهُ‌]] [[شامل این ریشه::ل‌| ]][[شامل این ریشه::ه‌| ]][[شامل این کلمه::النّاس|النَّاسُ‌]] [[کلمه غیر ربط::النّاس| ]] [[شامل این ریشه::انس‌| ]][[ریشه غیر ربط::انس‌| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::ذٰلِک|ذٰلِکَ‌]] [[شامل این ریشه::ذلک‌| ]][[شامل این کلمه::يَوْم|يَوْمٌ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَوْم| ]] [[شامل این ریشه::يوم‌| ]][[ریشه غیر ربط::يوم‌| ]][[شامل این کلمه::مَشْهُود|مَشْهُودٌ]] [[کلمه غیر ربط::مَشْهُود| ]] [[شامل این ریشه::شهد| ]][[ریشه غیر ربط::شهد| ]]'''}}
+{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed"
+	  !کپی متن آیه
 '''ترجمه '''
 <tabber>
@@ خط ۱۵: / خط ۱۸: @@
 |-|صادقی تهرانی=به‌راستی در این (یادآوری‌ها) برای کسی که از عذاب آخرت هراسید نشانه‌ای است (و) این، روزی است که مردمان برای آن گرد آورده می‌شوند و همین (روز) مشهود (همگان) است.
 |-|معزی=همانا در این است آیتی برای آن که بترسد عذاب آخرت را این است روزی که گردآورده شود برای آن مردم و این است روزی گواهی شده‌
-|-|</tabber><br />
+|-|english=<div id="qenag">In that is a sign for whoever fears the punishment of the Hereafter. That is a Day for which humanity will be gathered together—that is a Day to be witnessed.</div>
 {{آيه | سوره = سوره هود | نزول = [[نازل شده در سال::9|٩ بعثت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::103|١٠٣]] | قبلی = هود ١٠٢ | بعدی = هود ١٠٤  | کلمه = [[تعداد کلمات::17|١٧]] | حرف =  }}
 ===معنی کلمات و عبارات===
@@ خط ۲۴۴: / خط ۲۵۲: @@
 [[رده:آثار ظن به آخرت]][[رده:دلایل اثبات آخرت]][[رده:حشر اخروى انسان ها]][[رده:فلسفه پاداش اخروى]][[رده:ترس از عذاب اخروى]][[رده:فلسفه حسابرسى اخروى]][[رده:عوامل عبرت]][[رده:آثار عذاب دنیوى]][[رده:دلایل عذاب اخروى]][[رده:شدت عذاب اخروى]][[رده:عبرت از عذاب استیصال]][[رده:مراتب عذاب]][[رده:ویژگیهاى عذاب اخروى]][[رده:ادراک دلایل قیامت]][[رده:تجمع در قیامت]][[رده:دلایل حقانیت قیامت]][[رده:رؤیت مواقف قیامت]][[رده:روز قیامت]][[رده:عجز مکذبان قیامت]][[رده:فلسفه حشر در قیامت]][[رده:قیامت در جمعه]][[رده:مواقف قیامت]][[رده:ویژگیهاى قیامت]][[رده:عذاب کافران]][[رده:فلسفه کیفر اخروى]][[رده:عذاب مشرکان]]
 [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره هود ]]

127.0.0.1: QRobot edit

2017-08-14T07:29:54Z

QRobot edit

نمایش تغییرات

127.0.0.1: افزودن سال نزول

2015-06-21T08:53:21Z

افزودن سال نزول

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۰۴:۵۳
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\|-\|معزی=همانا در این است آیتی برای آن که بترسد عذاب آخرت را این است روزی که گردآورده شود برای آن مردم و این است روزی گواهی شده‌		\|-\|معزی=همانا در این است آیتی برای آن که بترسد عذاب آخرت را این است روزی که گردآورده شود برای آن مردم و این است روزی گواهی شده‌
	\|-\|</tabber><br />		\|-\|</tabber><br />
	{{آيه \| سوره = سوره هود \| نزول = \| نام = [[شماره آیه در سوره::103\|١٠٣]] \| قبلی = هود ١٠٢ \| بعدی = هود ١٠٤ \| کلمه = [[تعداد کلمات::17\|١٧]] \| حرف = }}		{{آيه \| سوره = سوره هود \| نزول = [[نازل شده در سال::9\|٩ بعثت]] \| نام = [[شماره آیه در سوره::103\|١٠٣]] \| قبلی = هود ١٠٢ \| بعدی = هود ١٠٤ \| کلمه = [[تعداد کلمات::17\|١٧]] \| حرف = }}
	===معنی کلمات و عبارات===		===معنی کلمات و عبارات===
	«آیَةً»: نشانه قدرت و مشیّت خدا. حجّت و برهان آشکار بر اجراء قوانین و سنن خدا درباره آفریدگانش. عبرت و پند. «یَوْمٌ مَّجْمُوعٌ»: روز گردهمآئی (نگا: تغابن / . «یَوْمٌ مَّشْهُودٌ»: روز دیدنی (نگا: آل‌عمران / ).		«آیَةً»: نشانه قدرت و مشیّت خدا. حجّت و برهان آشکار بر اجراء قوانین و سنن خدا درباره آفریدگانش. عبرت و پند. «یَوْمٌ مَّجْمُوعٌ»: روز گردهمآئی (نگا: تغابن / . «یَوْمٌ مَّشْهُودٌ»: روز دیدنی (نگا: آل‌عمران / ).

127.0.0.1: Edited by QRobot

2013-11-20T09:44:39Z

Edited by QRobot

صفحهٔ تازه

{{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::إِن|إِنَ‌]] [[شامل این ریشه::انن‌| ]][[شامل این کلمه::فِي|فِي‌]] [[شامل این ریشه::فى‌| ]][[شامل این کلمه::ذٰلِک|ذٰلِکَ‌]] [[شامل این ریشه::ذلک‌| ]][[شامل این کلمه::لَآيَة|لَآيَةً]] [[کلمه غیر ربط::لَآيَة| ]] [[شامل این ریشه::اوى‌| ]][[ریشه غیر ربط::اوى‌| ]][[شامل این ریشه::ائى‌| ]][[ریشه غیر ربط::ائى‌| ]][[شامل این ریشه::ايى‌| ]][[ریشه غیر ربط::ايى‌| ]][[شامل این ریشه::ل‌| ]][[ریشه غیر ربط::ل‌| ]][[شامل این کلمه::لِمَن|لِمَنْ‌]] [[شامل این ریشه::ل‌| ]][[شامل این ریشه::من‌| ]][[شامل این کلمه::خَاف|خَافَ‌]] [[کلمه غیر ربط::خَاف| ]] [[شامل این ریشه::خوف‌| ]][[ریشه غیر ربط::خوف‌| ]][[شامل این کلمه::عَذَاب|عَذَابَ‌]] [[کلمه غیر ربط::عَذَاب| ]] [[شامل این ریشه::عذب‌| ]][[ریشه غیر ربط::عذب‌| ]][[شامل این کلمه::الْآخِرَة|الْآخِرَةِ]] [[کلمه غیر ربط::الْآخِرَة| ]] [[شامل این ریشه::اخر| ]][[ریشه غیر ربط::اخر| ]][[شامل این کلمه::ذٰلِک|ذٰلِکَ‌]] [[شامل این ریشه::ذلک‌| ]][[شامل این کلمه::يَوْم|يَوْمٌ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَوْم| ]] [[شامل این ریشه::يوم‌| ]][[ریشه غیر ربط::يوم‌| ]][[شامل این کلمه::مَجْمُوع|مَجْمُوعٌ‌]] [[کلمه غیر ربط::مَجْمُوع| ]] [[شامل این ریشه::جمع‌| ]][[ریشه غیر ربط::جمع‌| ]][[شامل این کلمه::لَه|لَهُ‌]] [[شامل این ریشه::ل‌| ]][[شامل این ریشه::ه‌| ]][[شامل این کلمه::النّاس|النَّاسُ‌]] [[کلمه غیر ربط::النّاس| ]] [[شامل این ریشه::انس‌| ]][[ریشه غیر ربط::انس‌| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::ذٰلِک|ذٰلِکَ‌]] [[شامل این ریشه::ذلک‌| ]][[شامل این کلمه::يَوْم|يَوْمٌ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَوْم| ]] [[شامل این ریشه::يوم‌| ]][[ریشه غیر ربط::يوم‌| ]][[شامل این کلمه::مَشْهُود|مَشْهُودٌ]] [[کلمه غیر ربط::مَشْهُود| ]] [[شامل این ریشه::شهد| ]][[ریشه غیر ربط::شهد| ]]'''}}

'''ترجمه '''
<tabber>
مکارم شیرازی=در این، نشانه‌ای است برای کسی که از عذاب آخرت می‌ترسد؛ همان روزی است که مردم در آن جمع می‌شوند، و روزی که همه آن را مشاهده می‌کنند.
|-|بهرامپور=قطعا در اين [يادآورى‌ها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى‌ترسد عبرتى است. آن [روز] روزى است كه مردم براى آن گرد آورده شوند و آن [روز] روز حضور و شهود است
|-|فولادوند=قطعاً در اين [يادآوريها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى‌ترسد عبرتى است. آن [روز] روزى است كه مردم را براى آن گرد مى‌آورند، و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن‌] حاضر مى‌شوند.
|-|الهی قمشه‌ای=همانا در این هلاک بدکاران آیت و عبرتی است بر آن کس که از عذاب روز محشر بترسد که روز محشر روزی است که همه خلق را در آن جمع آورند و آن روز، روز حضور همگان است.
|-|انصاریان=یقیناً در آن مؤاخذه ها برای کسی که از عذاب آخرت می ترسد، عبرت است، [و] آن روزی است که مردم را برای آن گرد می آورند، و آن روزی است که [همه صحنه های آن] مورد مشاهده است.
|-|آیتی=در اينها براى كسانى كه از عذاب آخرت بيمناكند عبرتى است، در آن روز كه مردم گرد آورده شوند و آن روز كه مردم را در آن حاضر آورند.
|-|خرمشاهی=در این برای کسی که از عذاب آخرت می‌ترسد، عبرتی هست، آن روزی است که در آن مردم گرد آیند و آن روز گرد هم آمدن است‌
|-|مجتبوی=هر آينه در اين [سرگذشتها] نشانه‌اى و عبرتى است براى كسى كه از عذاب آن جهان بترسد. آن، روزى است كه مردم را براى آن فراهم آرند و آن، روز حضور همگان است.
|-|خرمدل=به حقیقت در این (مجازات و نابودی ملّتهای ستمگر، و در این روایات و اخبار گذشتگان) عبرت بزرگی است برای کسی که از عذاب آخرت بهراسد. آن روزی که مردمان را در آن (برای حساب و کتاب) گرد می‌آورند، و روزی است که (از سوی مردمان و فرشتگان و پریان) مشاهده می‌گردد (و همگان آن را خواهند دید و ناظر صحنه‌هایش خواهند شد).
|-|صادقی تهرانی=به‌راستی در این (یادآوری‌ها) برای کسی که از عذاب آخرت هراسید نشانه‌ای است (و) این، روزی است که مردمان برای آن گرد آورده می‌شوند و همین (روز) مشهود (همگان) است.
|-|معزی=همانا در این است آیتی برای آن که بترسد عذاب آخرت را این است روزی که گردآورده شود برای آن مردم و این است روزی گواهی شده‌
|-|</tabber><br />
{{آيه | سوره = سوره هود | نزول = | نام = [[شماره آیه در سوره::103|١٠٣]] | قبلی = هود ١٠٢ | بعدی = هود ١٠٤ | کلمه = [[تعداد کلمات::17|١٧]] | حرف = }}
===معنی کلمات و عبارات===
«آیَةً»: نشانه قدرت و مشیّت خدا. حجّت و برهان آشکار بر اجراء قوانین و سنن خدا درباره آفریدگانش. عبرت و پند. «یَوْمٌ مَّجْمُوعٌ»: روز گردهمآئی (نگا: تغابن / . «یَوْمٌ مَّشْهُودٌ»: روز دیدنی (نگا: آل‌عمران / ).

__TOC__

=== آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک) ===
<div id='arabicrel'>
[[الكهف ٤٧ | وَ يَوْمَ‌ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ‌ وَ...]] (۱) [[الشورى ٧ | وَ کَذٰلِکَ‌ أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ‌...]] (۲) [[الواقعة ٥٠ | لَمَجْمُوعُونَ‌ إِلَى‌ مِيقَاتِ‌...]] (۲) [[التغابن ٩ | يَوْمَ‌ يَجْمَعُکُمْ‌ لِيَوْمِ‌...]] (۵)

[[ابراهيم ١٣ | وَ قَالَ‌ الَّذِينَ‌ کَفَرُوا...]] (۰) [[ابراهيم ١٤ | وَ لَنُسْکِنَنَّکُمُ‌ الْأَرْضَ‌ مِنْ‌...]] (۱) [[الكهف ٤٧ | وَ يَوْمَ‌ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ‌ وَ...]] (۲) [[غافر ٥١ | إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِينَ‌...]] (۳) [[البروج ٣ | وَ شَاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ]] (۲)
</div>

== تفسیر ==
<tabber>
المیزان=
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 | آيات ۱۰۸ - ۱۰۰، سوره هود]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 | دو احتمال در معناى : ((ابناء القرى ))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 | مراد از اينكه آلهه مشركين جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 | اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 | عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 | چند وجه در معناى : ((يوم ياءت ...)) در آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 | در روز قيامت حقايق براى همگان واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 | معناى جمله : ((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه )) و معناى تكلم در قيامت]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 | بيان اينكه دروغ گفتن مشركين در روز قيامت از باب ظهور ملكات است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 | وجه جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 | گفتار ديگر مفسرين در معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 | علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 | وجهى كه ديگران درباره جمع بين اين دو دسته از آيات]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 | معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به معناى تقسيم انسانها به سعادتمند وشقاوتمند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 | نقد و رد سخن فخررازى كه گفته است سعادت و شقاوت آدمى به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 | بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 | معناى (زفيز) و (شهيق ) و بيان حالاهل جهنم]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 | معناى ((خلود)) و مشتقات آن]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 | دو اشكال در ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 | سخن زمخشرى در تفسير كشاف در اشاره به اين وجه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 | دفعاشكال قاضى بيضاوى بر آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 | وجوه ديگرى كه درباره تحديد خلود در آيه شريفه ذكر شده است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 | معناى استثناء: ((الّا ماشاء ربّك )) در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 | وجوه مختلف ديگر درباره مراد از استثناء فوق الذكر]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 | اشاره به نكته لطيفى كه از آيه : ((و اما الذين سعدوا...)) استفاده مى شود.]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 | وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 | بحث روايتى]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 | بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 | عالم هستى داراى دو وجه است : وجه ضرورت و تقدير و وجه امكان و اختيار]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 | معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 | رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 | بهشت اولياء خدا با بهشت ديگران تفاوت دارد (و من دونهما جنّتان )]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 | رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

|-|نمونه=
*[[تفسیر:نمونه جلد۹_بخش۶۰#link137 | تفسیر آیات]]
|-|تسنیم=
*[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]]
|-|نور=
*[[تفسیر:نور | تفسیر آیات]]
|-|</tabber>

== نکات آیه ==

۱- عذابهاى نازل شده بر امتهاى کفرپیشه و مشرک ، نشانه اى بزرگ بر وجود قیامت و عذابهاى اخروى است. <span id='arabicinline'>'''(إن فى ذلک لأیة)'''</span>
«آیة» به معناى نشانه است و متعلق آن - به قرینه «لمن خاف عذاب الأخرة» - حقانیت قیامت و عذابهاى آن است. نکره آوردن «آیة» براى رساندن بزرگى و عظمت آن مى باشد. بنابراین «إن فى ذلک لأیة»; یعنى، همانا در آن عذابهاى دنیوى، نشانه بزرگى است بر حقانیت قیامت و عذابهاى آن.

۲- عذاب آخرت ، عذابى سخت و سزاوار هراسیدن است. <span id='arabicinline'>'''(لمن خاف عذاب الأخرة)'''</span>

۳- آدمى حتى با احتمال وجود سراى آخرت ، از عذابهاى استیصال عبرت مى گیرد و دلالت آنها را بر وجود سراى آخرت مى پذیرد. <span id='arabicinline'>'''(إن فى ذلک لأیة لمن خاف عذاب الأخرة)'''</span>
برداشت فوق ، از کلمه «خاف» - که در آیه فوق متضمن معناى احتمال دادن است - استفاده مى شود.

۴- ناباوران به قیامت از درک دلالت عذابهاى دنیوى ، بر قیامت و عذابهاى اخروى ناتوانند. <span id='arabicinline'>'''(إن فى ذلک لأیة لمن خاف عذاب الأخرة)'''</span>
روشن است که دلالت عذابهاى دنیوى بر حقانیت قیامت، اختصاص به گروهى خاص ندارد. بنابراین لام در «لمن خاف ...» لام انتفاع است و بیانگر این نکته مى باشد که: هر چند آیت بودن عذابها اختصاص به کسى ندارد; ولى ناباوران به قیامت از فهم آن محرومند.

۵- سراى آخرت ، عرصه گرد آمدن همه انسانهاست. <span id='arabicinline'>'''(ذلک یوم مجموع له الناس)'''</span>
«ذلک» اشاره به «الأخرة» است و به نظر مى رسد مذکرآوردن آن به لحاظ خبر (یوم) باشد.

۶- گذر از موقفهاى قیامت (حسابرسى ، کیفر ، پاداش و ...) غرض از گردآورى همگان در صحنه قیامت است. <span id='arabicinline'>'''(ذلک یوم مجموع له الناس)'''</span>
برداشت فوق ، مبتنى براین نکته است که «لام» در «له» براى بیان غایت و غرض باشد. بر این اساس مفاد جمله «ذلک یوم ...» چنین مى شود: روز قیامت روزى است که خداوند ، همگان را براى گذر از موقفهاى آن روز گردآورى مى کند.

۷- صحنه هاى قیامت و موقفهاى آن علنى ، مشهود و در مرأى و منظر همگان است. <span id='arabicinline'>'''(ذلک یوم مشهود)'''</span>
ظاهر این است که «مشهود» (مورد مشاهده) صفت براى متعلق موصوف است یعنى منظور مشاهده خود آن روز نیست بلکه مشاهده چیزهایى است که در آن روز وجود دارد و در آن پدید مى آید. از جمله آن هاست مواقف و صحنه هاى قیامت و یا انسانهاى موجود و گردآورى شده در آن صحنه و یا ... .

== روایات و احادیث ==

۸- «قال الصدوق روى: ... و تقوم القیامة فى یوم الجمعة ... قال الله عزوجل: «ذلک یوم مجموع له الناس و ذلک یوم مشهود»;<ref>من لایحضره الفقیه ، ج ۱ ، ص ۴۲۲ ، ح ۱۲۴۱; بحارالأنوار ، ج ۷ ، ص ۶۱ ، ح ۱۲.</ref> صدوق گوید: روایت شده است که ... قیامت در روز جمعه برپا مى شود ... و خداى عزوجل فرمود: ذلک یوم مجموع ...».

== موضوعات مرتبط ==

*'''آخرت:''' آثار ظن به آخرت ۳; دلایل اثبات آخرت ۳
*'''انسان:''' حشر اخروى انسان ها ۵
*'''پاداش:''' فلسفه پاداش اخروى ۶
*'''ترس:''' ترس از عذاب اخروى ۲
*'''حسابرسى:''' فلسفه حسابرسى اخروى ۶
*'''عبرت:''' عوامل عبرت ۳
*'''عذاب:''' آثار عذاب دنیوى ۴; دلایل عذاب اخروى ۱; شدت عذاب اخروى ۲; عبرت از عذاب استیصال۳; مراتب عذاب ۲; ویژگیهاى عذاب اخروى ۲
*'''قیامت:''' ادراک دلایل قیامت ۴; تجمع در قیامت ۵، ۸; دلایل حقانیت قیامت ۱; رؤیت مواقف قیامت ۷; روز قیامت ۸; عجز مکذبان قیامت ۴; فلسفه حشر در قیامت ۶; قیامت در جمعه ۸; مواقف قیامت ۶; ویژگیهاى قیامت ۵، ۷
*'''کافران:''' عذاب کافران ۱
*'''کیفر:''' فلسفه کیفر اخروى ۶
*'''مشرکان:''' عذاب مشرکان ۱

==منابع==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

[[رده:آثار ظن به آخرت]][[رده:دلایل اثبات آخرت]][[رده:حشر اخروى انسان ها]][[رده:فلسفه پاداش اخروى]][[رده:ترس از عذاب اخروى]][[رده:فلسفه حسابرسى اخروى]][[رده:عوامل عبرت]][[رده:آثار عذاب دنیوى]][[رده:دلایل عذاب اخروى]][[رده:شدت عذاب اخروى]][[رده:عبرت از عذاب استیصال]][[رده:مراتب عذاب]][[رده:ویژگیهاى عذاب اخروى]][[رده:ادراک دلایل قیامت]][[رده:تجمع در قیامت]][[رده:دلایل حقانیت قیامت]][[رده:رؤیت مواقف قیامت]][[رده:روز قیامت]][[رده:عجز مکذبان قیامت]][[رده:فلسفه حشر در قیامت]][[رده:قیامت در جمعه]][[رده:مواقف قیامت]][[رده:ویژگیهاى قیامت]][[رده:عذاب کافران]][[رده:فلسفه کیفر اخروى]][[رده:عذاب مشرکان]]
[[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره هود ]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۶
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	المیزان=		المیزان=
	{{ نمایش فشرده تفسیر\|		{{ نمایش فشرده تفسیر\|
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۸ ~~- ۱۰۰،~~ سوره هود]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۰ - ۱۰۸ سوره هود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : ~~((ابناء القرى ))~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : أنباء القُرَى»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از ~~اينكه~~ آلهه ~~مشركين~~ جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از اين كه آلهه مشركان، جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 \| اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى: «يَومَ يَأت...»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 \| عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| آشکار شدن حقایق، در روز قيامت، براى همگان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى : ~~((يوم ياءت~~ ...)) در آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله: «يَومَ يَأتِ لَا تَكَلَّمُ نَفسٌ إلّا بِإذنِهِ»، و معناى تكلم در قيامت]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| در روز ~~قيامت حقايق~~ براى همگان ~~واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| دلیل دروغ گفتن مشركان در روز قيامت، از باب ظهور ملكات است]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله : ~~((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه ))~~ و معناى تكلم در قيامت]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه دیگری، در باره جمع بين این دو دسته از آيات]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| ~~بيان اينكه~~ دروغ گفتن ~~مشركين~~ در روز ~~قيامت~~ از باب ظهور ملكات است]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| معناى تقسيم انسان ها، به سعادتمند و شقاوتمند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه ~~جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد سخن فخر رازى، در معنای سعادت و شقاوت آدمى]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 \| گفتار ديگر مفسرين در ~~معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى «زفیر»و «شهيق»، و بيان حال اهل جهنم]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 \| علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى «خلود» و مشتقات آن]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 \| وجهى كه ديگران درباره جمع بين ~~اين~~ دو دسته از آيات]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در باره «خلود»، در آیه شریفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| ~~معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به~~ معناى تقسيم ~~انسانها~~ به سعادتمند ~~وشقاوتمند~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| دفع اشكال قاضى بيضاوى، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد ~~و رد~~ سخن ~~فخررازى كه گفته است~~ سعادت و شقاوت آدمى ~~به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| بررسی وجوه ديگر، درباره «خلود»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 \| بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: «إلّا مَا شَاءَ رَبُّك»، در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى ~~(زفيز) و (شهيق )~~ و بيان ~~حالاهل~~ جهنم]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ديگر، در معنای استثناء در آیه خلود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى ~~((خلود))~~ و مشتقات آن]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| نكته لطيفى كه از آيه: «وَ أمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا...» استفاده مى شود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در ~~ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى: (روایاتی ذیل آیات گذشته)]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 \| سخن زمخشرى در تفسير كشاف در ~~اشاره به اين وجه~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| عالَم هستى، داراى دو وجه است: وجه «ضرورت و تقدير» و وجه «امكان و اختيار»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| ~~دفعاشكال~~ قاضى ~~بيضاوى بر~~ آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء خدا، با بهشت ديگران تفاوت دارد]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| وجوه ~~ديگرى كه~~ درباره ~~تحديد خلود~~ در آيه شريفه ~~ذكر شده است~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: ~~((الّا ماشاء ربّك ))~~ در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ~~مختلف ديگر درباره مراد از~~ استثناء ~~فوق الذكر~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| ~~اشاره به~~ نكته لطيفى كه از آيه : ~~((و اما الذين سعدوا~~...)) استفاده مى شود~~.]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 \| وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى]]
	*[[تفسیر:~~المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 \| بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| ~~عالم هستى~~ داراى دو وجه است : وجه ~~ضرورت~~ و ~~تقدير~~ و وجه ~~امكان~~ و ~~اختيار]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 \| معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 \| رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء ~~خدا~~ با بهشت ديگران تفاوت دارد ~~(و من دونهما جنّتان )]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 \| رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

	}}		}}