هود ١٠٢ - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Adel: /* تفسیر */

2024-09-01T14:55:40Z

تفسیر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	المیزان=		المیزان=
	{{ نمایش فشرده تفسیر\|		{{ نمایش فشرده تفسیر\|
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۸ ~~- ۱۰۰،~~ سوره هود]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۰ - ۱۰۸ سوره هود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : ~~((ابناء القرى ))~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : أنباء القُرَى»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از ~~اينكه~~ آلهه ~~مشركين~~ جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از اين كه آلهه مشركان، جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 \| اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى: «يَومَ يَأت...»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 \| عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| آشکار شدن حقایق، در روز قيامت، براى همگان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى : ~~((يوم ياءت~~ ...)) در آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله: «يَومَ يَأتِ لَا تَكَلَّمُ نَفسٌ إلّا بِإذنِهِ»، و معناى تكلم در قيامت]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| در روز ~~قيامت حقايق~~ براى همگان ~~واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| دلیل دروغ گفتن مشركان در روز قيامت، از باب ظهور ملكات است]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله : ~~((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه ))~~ و معناى تكلم در قيامت]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه دیگری، در باره جمع بين این دو دسته از آيات]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| ~~بيان اينكه~~ دروغ گفتن ~~مشركين~~ در روز ~~قيامت~~ از باب ظهور ملكات است]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| معناى تقسيم انسان ها، به سعادتمند و شقاوتمند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه ~~جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد سخن فخر رازى، در معنای سعادت و شقاوت آدمى]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 \| گفتار ديگر مفسرين در ~~معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى «زفیر»و «شهيق»، و بيان حال اهل جهنم]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 \| علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى «خلود» و مشتقات آن]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 \| وجهى كه ديگران درباره جمع بين ~~اين~~ دو دسته از آيات]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در باره «خلود»، در آیه شریفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| ~~معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به~~ معناى تقسيم ~~انسانها~~ به سعادتمند ~~وشقاوتمند~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| دفع اشكال قاضى بيضاوى، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد ~~و رد~~ سخن ~~فخررازى كه گفته است~~ سعادت و شقاوت آدمى ~~به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| بررسی وجوه ديگر، درباره «خلود»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 \| بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: «إلّا مَا شَاءَ رَبُّك»، در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى ~~(زفيز) و (شهيق )~~ و بيان ~~حالاهل~~ جهنم]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ديگر، در معنای استثناء در آیه خلود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى ~~((خلود))~~ و مشتقات آن]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| نكته لطيفى كه از آيه: «وَ أمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا...» استفاده مى شود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در ~~ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى: (روایاتی ذیل آیات گذشته)]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 \| سخن زمخشرى در تفسير كشاف در ~~اشاره به اين وجه~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| عالَم هستى، داراى دو وجه است: وجه «ضرورت و تقدير» و وجه «امكان و اختيار»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| ~~دفعاشكال~~ قاضى ~~بيضاوى بر~~ آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء خدا، با بهشت ديگران تفاوت دارد]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| وجوه ~~ديگرى كه~~ درباره ~~تحديد خلود~~ در آيه شريفه ~~ذكر شده است~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: ~~((الّا ماشاء ربّك ))~~ در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ~~مختلف ديگر درباره مراد از~~ استثناء ~~فوق الذكر~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| ~~اشاره به~~ نكته لطيفى كه از آيه : ~~((و اما الذين سعدوا~~...)) استفاده مى شود~~.]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 \| وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى]]
	*[[تفسیر:~~المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 \| بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| ~~عالم هستى~~ داراى دو وجه است : وجه ~~ضرورت~~ و ~~تقدير~~ و وجه ~~امكان~~ و ~~اختيار]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 \| معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 \| رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء ~~خدا~~ با بهشت ديگران تفاوت دارد ~~(و من دونهما جنّتان )]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 \| رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

	}}		}}

127.0.0.1: افزودن جزییات آیه

2020-12-21T10:04:01Z

افزودن جزییات آیه

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::کَذٰلِک|کَذٰلِکَ‌]] [[کلمه غیر ربط::کَذٰلِک| ]] [[شامل این ریشه::ذلک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ذلک‌| ]][[شامل این ریشه::ک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ک‌| ]][[شامل این کلمه::أَخْذ|أَخْذُ]] [[کلمه غیر ربط::أَخْذ| ]] [[شامل این ریشه::اخذ| ]][[ریشه غیر ربط::اخذ| ]][[شامل این کلمه::رَبّک|رَبِّکَ‌]] [[کلمه غیر ربط::رَبّک| ]] [[شامل این ریشه::ربب‌| ]][[ریشه غیر ربط::ربب‌| ]][[شامل این ریشه::ک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ک‌| ]][[شامل این کلمه::إِذَا|إِذَا]] [[شامل این ریشه::اذا| ]][[شامل این کلمه::أَخَذ|أَخَذَ]] [[کلمه غیر ربط::أَخَذ| ]] [[شامل این ریشه::اخذ| ]][[ریشه غیر ربط::اخذ| ]][[شامل این کلمه::الْقُرَى|الْقُرَى‌]] [[کلمه غیر ربط::الْقُرَى| ]] [[شامل این ریشه::قرى‌| ]][[ریشه غیر ربط::قرى‌| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::هِي|هِيَ‌]] [[شامل این ریشه::هى‌| ]][[شامل این کلمه::ظَالِمَة|ظَالِمَةٌ]] [[کلمه غیر ربط::ظَالِمَة| ]] [[شامل این ریشه::ظلم‌| ]][[ریشه غیر ربط::ظلم‌| ]][[شامل این کلمه::إِن|إِنَ‌]] [[شامل این ریشه::انن‌| ]][[شامل این کلمه::أَخْذَه|أَخْذَهُ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَخْذَه| ]] [[شامل این ریشه::اخذ| ]][[ریشه غیر ربط::اخذ| ]][[شامل این ریشه::ه‌| ]][[ریشه غیر ربط::ه‌| ]][[شامل این کلمه::أَلِيم|أَلِيمٌ‌]] [[شامل این ریشه::الم‌| ]][[شامل این کلمه::شَدِيد|شَدِيدٌ]] [[کلمه غیر ربط::شَدِيد| ]] [[شامل این ریشه::شدد| ]][[ریشه غیر ربط::شدد| ]]'''}}
+{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed"
+	  !کپی متن آیه
 '''ترجمه '''
 <tabber>
@@ خط ۱۵: / خط ۱۸: @@
 |-|صادقی تهرانی=و این‌گونه است برگرفتن پروردگارت، وقتی جمعیت‌ها را در حالی که ستمگرند برگیرد. آری، (به قهر) گرفتن او بسی دردناک و سخت است.
 |-|معزی=و بدینسان گرفتن پروردگار تو گاهی که گرفت شهرها را حالی که ستمکار بودند همانا گرفتن او است دردناک سخت‌
-|-|</tabber><br />
+|-|english=<div id="qenag">Such is the grip of your Lord when He seizes the towns in the midst of their sins. His grip is most painful, most severe.</div>
 {{آيه | سوره = سوره هود | نزول = [[نازل شده در سال::9|٩ بعثت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::102|١٠٢]] | قبلی = هود ١٠١ | بعدی = هود ١٠٣  | کلمه = [[تعداد کلمات::14|١٤]] | حرف =  }}
 ===معنی کلمات و عبارات===
@@ خط ۲۴۵: / خط ۲۵۳: @@
 [[رده:ظلم اکثریت]][[رده:مدبر انسان ها]][[رده:تهدیدهاى خدا]][[رده:عذابهاى خدا]][[رده:کیفرهاى خدا]][[رده:نشانه هاى ربوبیت خدا]][[رده:ویژگیهاى عذابهاى خدا]][[رده:آثار شرک]][[رده:عذاب ظالمان]][[رده:کیفر ظالمان]][[رده:آثار ظلم]][[رده:ابزار عذاب]][[رده:انذار از عذاب دنیوى]][[رده:اهل عذاب]][[رده:عذاب استیصال]][[رده:عذاب با باران]][[رده:عذاب با سجیل]][[رده:عذاب با صیحه آسمانى]][[رده:عذاب با طوفان]][[رده:عذاب با ویرانى شهرها]][[رده:عذاب دردناک]][[رده:عذاب شدید]][[رده:مراتب عذاب]][[رده:موجبات عذاب]][[رده:تهدید کافران صدراسلام]][[رده:عذاب کافران]][[رده:کیفر کافران]][[رده:آثار کفر]][[رده:تهدید مشرکان صدراسلام]][[رده:عذاب مشرکان]][[رده:کیفر مشرکان]]
 [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره هود ]]

127.0.0.1: QRobot edit

2017-08-14T07:29:50Z

QRobot edit

نمایش تغییرات

127.0.0.1: افزودن سال نزول

2015-06-21T08:53:21Z

افزودن سال نزول

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۰۴:۵۳
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\|-\|معزی=و بدینسان گرفتن پروردگار تو گاهی که گرفت شهرها را حالی که ستمکار بودند همانا گرفتن او است دردناک سخت‌		\|-\|معزی=و بدینسان گرفتن پروردگار تو گاهی که گرفت شهرها را حالی که ستمکار بودند همانا گرفتن او است دردناک سخت‌
	\|-\|</tabber><br />		\|-\|</tabber><br />
	{{آيه \| سوره = سوره هود \| نزول = \| نام = [[شماره آیه در سوره::102\|١٠٢]] \| قبلی = هود ١٠١ \| بعدی = هود ١٠٣ \| کلمه = [[تعداد کلمات::14\|١٤]] \| حرف = }}		{{آيه \| سوره = سوره هود \| نزول = [[نازل شده در سال::9\|٩ بعثت]] \| نام = [[شماره آیه در سوره::102\|١٠٢]] \| قبلی = هود ١٠١ \| بعدی = هود ١٠٣ \| کلمه = [[تعداد کلمات::14\|١٤]] \| حرف = }}
	===معنی کلمات و عبارات===		===معنی کلمات و عبارات===
	«أَخْذُ»: عقاب. عذاب. هلاک کردن. «الْقُرَی»: واژه (الْقُرَی) متنازع مصدر (اَخْذُ) و فعل (أَخَذَ) است.		«أَخْذُ»: عقاب. عذاب. هلاک کردن. «الْقُرَی»: واژه (الْقُرَی) متنازع مصدر (اَخْذُ) و فعل (أَخَذَ) است.

127.0.0.1: Edited by QRobot

2013-11-20T09:44:36Z

Edited by QRobot

صفحهٔ تازه

{{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::کَذٰلِک|کَذٰلِکَ‌]] [[کلمه غیر ربط::کَذٰلِک| ]] [[شامل این ریشه::ذلک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ذلک‌| ]][[شامل این ریشه::ک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ک‌| ]][[شامل این کلمه::أَخْذ|أَخْذُ]] [[کلمه غیر ربط::أَخْذ| ]] [[شامل این ریشه::اخذ| ]][[ریشه غیر ربط::اخذ| ]][[شامل این کلمه::رَبّک|رَبِّکَ‌]] [[کلمه غیر ربط::رَبّک| ]] [[شامل این ریشه::ربب‌| ]][[ریشه غیر ربط::ربب‌| ]][[شامل این ریشه::ک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ک‌| ]][[شامل این کلمه::إِذَا|إِذَا]] [[شامل این ریشه::اذا| ]][[شامل این کلمه::أَخَذ|أَخَذَ]] [[کلمه غیر ربط::أَخَذ| ]] [[شامل این ریشه::اخذ| ]][[ریشه غیر ربط::اخذ| ]][[شامل این کلمه::الْقُرَى|الْقُرَى‌]] [[کلمه غیر ربط::الْقُرَى| ]] [[شامل این ریشه::قرى‌| ]][[ریشه غیر ربط::قرى‌| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::هِي|هِيَ‌]] [[شامل این ریشه::هى‌| ]][[شامل این کلمه::ظَالِمَة|ظَالِمَةٌ]] [[کلمه غیر ربط::ظَالِمَة| ]] [[شامل این ریشه::ظلم‌| ]][[ریشه غیر ربط::ظلم‌| ]][[شامل این کلمه::إِن|إِنَ‌]] [[شامل این ریشه::انن‌| ]][[شامل این کلمه::أَخْذَه|أَخْذَهُ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَخْذَه| ]] [[شامل این ریشه::اخذ| ]][[ریشه غیر ربط::اخذ| ]][[شامل این ریشه::ه‌| ]][[ریشه غیر ربط::ه‌| ]][[شامل این کلمه::أَلِيم|أَلِيمٌ‌]] [[شامل این ریشه::الم‌| ]][[شامل این کلمه::شَدِيد|شَدِيدٌ]] [[کلمه غیر ربط::شَدِيد| ]] [[شامل این ریشه::شدد| ]][[ریشه غیر ربط::شدد| ]]'''}}

'''ترجمه '''
<tabber>
مکارم شیرازی=و اینچنین است مجازات پروردگار تو، هنگامی که شهرها و آبادیهای ظالم را مجازات می‌کند! (آری،) مجازات او، دردناک و شدید است!
|-|بهرامپور=و اين گونه است گرفتار كردن پروردگارت آن‌گاه كه مردم شهرها را به سزاى ظلمشان گرفتار مى‌كند. بى‌ترديد مجازات خداوند دردناك و سخت است
|-|فولادوند=و اين گونه بود [به قهر] گرفتن پروردگارت، وقتى شهرها را در حالى كه ستمگر بودند [به قهر] مى‌گرفت. آرى [به قهر] گرفتن او دردناك و سخت است.
|-|الهی قمشه‌ای=و این گونه است مؤاخذه پروردگارت هرگاه بخواهد دیار ستمکاران را ویران کند، که انتقام و مؤاخذه خدا بسیار دردناک و شدید است.
|-|انصاریان=و چنین است مؤاخذه کردن پروردگارت، هنگامی که [مردم] آبادی ها را در آن حال که ستمکارند مؤاخذه می کند. بی تردید مؤاخذه او دردناک و سخت است.
|-|آیتی=اينچنين بود مؤاخذه پروردگار تو وقتى كه بخواهد قريه‌اى ستمكار را به مؤاخذه كشد. مؤاخذه او عذابى سخت دردآور است.
|-|خرمشاهی=و چنین است بازخواست پروردگارت که اهالی شهرهایی را که ستمگر [و مشرک‌]اند فرو می‌گیرد، بی‌گمان بازخواست او سهمگین و سنگین است‌
|-|مجتبوی=و اينچنين است گرفتن پروردگار تو آنگاه كه [مردم‌] آباديها و شهرها را كه ستمكار بودند گرفت همانا گرفتن او دردناك و سخت است.
|-|خرمدل=عقاب پروردگار تو این چنین است (که درباره‌ی قوم نوح و عاد و ثمود و مدین و غیره گذشت) هرگاه که (بر اثر کفر و فساد، اهالی) شهرها و آبادیهائی را عقاب کند که ستمکار باشند. به راستی عقاب خدا دردناک و سخت است.
|-|صادقی تهرانی=و این‌گونه است برگرفتن پروردگارت، وقتی جمعیت‌ها را در حالی که ستمگرند برگیرد. آری، (به قهر) گرفتن او بسی دردناک و سخت است.
|-|معزی=و بدینسان گرفتن پروردگار تو گاهی که گرفت شهرها را حالی که ستمکار بودند همانا گرفتن او است دردناک سخت‌
|-|</tabber><br />
{{آيه | سوره = سوره هود | نزول = | نام = [[شماره آیه در سوره::102|١٠٢]] | قبلی = هود ١٠١ | بعدی = هود ١٠٣ | کلمه = [[تعداد کلمات::14|١٤]] | حرف = }}
===معنی کلمات و عبارات===
«أَخْذُ»: عقاب. عذاب. هلاک کردن. «الْقُرَی»: واژه (الْقُرَی) متنازع مصدر (اَخْذُ) و فعل (أَخَذَ) است.

__TOC__

=== آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک) ===
<div id='arabicrel'>
[[الرعد ٣٢ | وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ‌ بِرُسُلٍ‌ مِنْ‌...]] (۱) [[النحل ٤٧ | أَوْ يَأْخُذَهُمْ‌ عَلَى‌ تَخَوُّفٍ‌...]] (۲) [[الحج ٤٤ | وَ أَصْحَابُ‌ مَدْيَنَ‌ وَ کُذِّبَ‌...]] (۱)

[[البقرة ١٢٦ | وَ إِذْ قَالَ‌ إِبْرَاهِيمُ‌ رَبِ‌...]] (۱) [[مريم ٣٧ | فَاخْتَلَفَ‌ الْأَحْزَابُ‌ مِنْ‌...]] (۰) [[القلم ٤٤ | فَذَرْنِي‌ وَ مَنْ‌ يُکَذِّبُ‌ بِهٰذَا...]] (۰)
[[الإسراء ٤٤ | تُسَبِّحُ‌ لَهُ‌ السَّمَاوَاتُ‌...]] (۰)
</div>

== تفسیر ==
<tabber>
المیزان=
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 | آيات ۱۰۸ - ۱۰۰، سوره هود]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 | دو احتمال در معناى : ((ابناء القرى ))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 | مراد از اينكه آلهه مشركين جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 | اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 | عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 | چند وجه در معناى : ((يوم ياءت ...)) در آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 | در روز قيامت حقايق براى همگان واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 | معناى جمله : ((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه )) و معناى تكلم در قيامت]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 | بيان اينكه دروغ گفتن مشركين در روز قيامت از باب ظهور ملكات است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 | وجه جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 | گفتار ديگر مفسرين در معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 | علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 | وجهى كه ديگران درباره جمع بين اين دو دسته از آيات]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 | معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به معناى تقسيم انسانها به سعادتمند وشقاوتمند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 | نقد و رد سخن فخررازى كه گفته است سعادت و شقاوت آدمى به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 | بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 | معناى (زفيز) و (شهيق ) و بيان حالاهل جهنم]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 | معناى ((خلود)) و مشتقات آن]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 | دو اشكال در ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 | سخن زمخشرى در تفسير كشاف در اشاره به اين وجه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 | دفعاشكال قاضى بيضاوى بر آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 | وجوه ديگرى كه درباره تحديد خلود در آيه شريفه ذكر شده است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 | معناى استثناء: ((الّا ماشاء ربّك )) در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 | وجوه مختلف ديگر درباره مراد از استثناء فوق الذكر]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 | اشاره به نكته لطيفى كه از آيه : ((و اما الذين سعدوا...)) استفاده مى شود.]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 | وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 | بحث روايتى]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 | بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 | عالم هستى داراى دو وجه است : وجه ضرورت و تقدير و وجه امكان و اختيار]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 | معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 | رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 | بهشت اولياء خدا با بهشت ديگران تفاوت دارد (و من دونهما جنّتان )]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 | رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

|-|نمونه=
*[[تفسیر:نمونه جلد۹_بخش۶۰#link137 | تفسیر آیات]]
|-|تسنیم=
*[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]]
|-|نور=
*[[تفسیر:نور | تفسیر آیات]]
|-|</tabber>

== نکات آیه ==

۱- جوشش آبهاى سیل آسا ، بارش بارانهاى طوفان زا ، زیر و زبر شدن آبادیها ، فرو ریختن سنگهاى عذاب و ایجاد صیحه و غرشهاى تخریب گر ، نمونه هایى است از عقوبتهاى الهى و عذابهاى استیصال. <span id='arabicinline'>'''(و کذلک أخذ ربک)'''</span>
«ذلک» اشاره به عذابهایى است که در این سوره بیان شده است; از قبیل طوفان نوح ، زیر و زبر شدن آبادیهاى قوم لوط و ... .

۲- امتهاى ستم پیشه (جوامع کفرپیشه و مشرک) در خطر گرفتار شدن به عقوبتهاى الهى و عذابهاى استیصال هستند. <span id='arabicinline'>'''(و کذلک أخذ ربک إذا أخذ القرى و هى ظلمة)'''</span>

۳- عذابهاى الهى آن گاه بر شهرها و آبادیها فرو مى ریزد که عموم افرادش ستم پیشه بوده و آثار کفر و شرک در همه جا مشهود باشد. <span id='arabicinline'>'''(و کذلک أخذ ربک إذا أخذ القرى و هى ظلمة)'''</span>
نسبت دادن ظلم به آبادیها (و هى ظالمة) نسبتى مجازى است و هدف از آن رساندن این معناست که: همه و یا اکثر قریب به اتفاق اهل آن آبادیها ، ستمکار بودند; به گونه اى که گویا ستم کارى در هر کوى و برزن نمایان بود.

۴- نزول عذاب بر ستم پیشگان (کافران و مشرکان) پرتوى از ربوبیت خدا در جهت تدبیر امور انسانهاست. <span id='arabicinline'>'''(و کذلک أخذ ربک إذا أخذ القرى و هى ظلمة)'''</span>

۵- خداوند ، مشرکان و کفرپیشگان عصر بعثت را به عذابهاى شدید دنیوى تهدید کرد. <span id='arabicinline'>'''(و کذلک أخذ ربک إذا أخذ القرى و هى ظلمة إن أخذه ألیم شدید)'''</span>
برداشت فوق، از مخاطب قرار دادن پیامبر(ص) در «کذلک أخذ ربک» استفاده مى شود.

۶- عذابهاى الهى ، دردناک و شدید است. <span id='arabicinline'>'''(إن أخذه ألیم شدید)'''</span>

== موضوعات مرتبط ==

*'''اکثریت:''' ظلم اکثریت ۳
*'''انسان:''' مدبر انسان ها ۴
*'''خدا:''' تهدیدهاى خدا ۵; عذابهاى خدا ۱، ۳; کیفرهاى خدا ۱، ۲; نشانه هاى ربوبیت خدا ۴; ویژگیهاى عذابهاى خدا ۶
*'''شرک:''' آثار شرک ۳
*'''ظالمان:''' عذاب ظالمان ۲، ۴; کیفر ظالمان ۲
*'''ظلم:''' آثار ظلم ۳
*'''عذاب:''' ابزار عذاب ۱; انذار از عذاب دنیوى ۵; اهل عذاب ۲; عذاب استیصال ۱، ۲; عذاب با باران ۱; عذاب با سجّیل ۱; عذاب با صیحه آسمانى ۱; عذاب با طوفان ۱; عذاب با ویرانى شهرها ۱; عذاب دردناک ۶; عذاب شدید ۵، ۶; مراتب عذاب ۵، ۶; موجبات عذاب ۳
*'''کافران:''' تهدید کافران صدراسلام ۵; عذاب کافران ۲، ۴; کیفر کافران ۲
*'''کفر:''' آثار کفر ۳
*'''مشرکان:''' تهدید مشرکان صدراسلام ۵; عذاب مشرکان ۲، ۴; کیفر مشرکان ۲

==منابع==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

[[رده:ظلم اکثریت]][[رده:مدبر انسان ها]][[رده:تهدیدهاى خدا]][[رده:عذابهاى خدا]][[رده:کیفرهاى خدا]][[رده:نشانه هاى ربوبیت خدا]][[رده:ویژگیهاى عذابهاى خدا]][[رده:آثار شرک]][[رده:عذاب ظالمان]][[رده:کیفر ظالمان]][[رده:آثار ظلم]][[رده:ابزار عذاب]][[رده:انذار از عذاب دنیوى]][[رده:اهل عذاب]][[رده:عذاب استیصال]][[رده:عذاب با باران]][[رده:عذاب با سجیل]][[رده:عذاب با صیحه آسمانى]][[رده:عذاب با طوفان]][[رده:عذاب با ویرانى شهرها]][[رده:عذاب دردناک]][[رده:عذاب شدید]][[رده:مراتب عذاب]][[رده:موجبات عذاب]][[رده:تهدید کافران صدراسلام]][[رده:عذاب کافران]][[رده:کیفر کافران]][[رده:آثار کفر]][[رده:تهدید مشرکان صدراسلام]][[رده:عذاب مشرکان]][[رده:کیفر مشرکان]]
[[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره هود ]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	المیزان=		المیزان=
	{{ نمایش فشرده تفسیر\|		{{ نمایش فشرده تفسیر\|
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۸ ~~- ۱۰۰،~~ سوره هود]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۰ - ۱۰۸ سوره هود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : ~~((ابناء القرى ))~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : أنباء القُرَى»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از ~~اينكه~~ آلهه ~~مشركين~~ جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از اين كه آلهه مشركان، جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 \| اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى: «يَومَ يَأت...»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 \| عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| آشکار شدن حقایق، در روز قيامت، براى همگان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى : ~~((يوم ياءت~~ ...)) در آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله: «يَومَ يَأتِ لَا تَكَلَّمُ نَفسٌ إلّا بِإذنِهِ»، و معناى تكلم در قيامت]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| در روز ~~قيامت حقايق~~ براى همگان ~~واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| دلیل دروغ گفتن مشركان در روز قيامت، از باب ظهور ملكات است]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله : ~~((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه ))~~ و معناى تكلم در قيامت]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه دیگری، در باره جمع بين این دو دسته از آيات]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| ~~بيان اينكه~~ دروغ گفتن ~~مشركين~~ در روز ~~قيامت~~ از باب ظهور ملكات است]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| معناى تقسيم انسان ها، به سعادتمند و شقاوتمند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه ~~جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد سخن فخر رازى، در معنای سعادت و شقاوت آدمى]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 \| گفتار ديگر مفسرين در ~~معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى «زفیر»و «شهيق»، و بيان حال اهل جهنم]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 \| علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى «خلود» و مشتقات آن]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 \| وجهى كه ديگران درباره جمع بين ~~اين~~ دو دسته از آيات]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در باره «خلود»، در آیه شریفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| ~~معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به~~ معناى تقسيم ~~انسانها~~ به سعادتمند ~~وشقاوتمند~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| دفع اشكال قاضى بيضاوى، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد ~~و رد~~ سخن ~~فخررازى كه گفته است~~ سعادت و شقاوت آدمى ~~به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| بررسی وجوه ديگر، درباره «خلود»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 \| بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: «إلّا مَا شَاءَ رَبُّك»، در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى ~~(زفيز) و (شهيق )~~ و بيان ~~حالاهل~~ جهنم]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ديگر، در معنای استثناء در آیه خلود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى ~~((خلود))~~ و مشتقات آن]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| نكته لطيفى كه از آيه: «وَ أمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا...» استفاده مى شود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در ~~ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى: (روایاتی ذیل آیات گذشته)]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 \| سخن زمخشرى در تفسير كشاف در ~~اشاره به اين وجه~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| عالَم هستى، داراى دو وجه است: وجه «ضرورت و تقدير» و وجه «امكان و اختيار»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| ~~دفعاشكال~~ قاضى ~~بيضاوى بر~~ آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء خدا، با بهشت ديگران تفاوت دارد]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| وجوه ~~ديگرى كه~~ درباره ~~تحديد خلود~~ در آيه شريفه ~~ذكر شده است~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: ~~((الّا ماشاء ربّك ))~~ در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ~~مختلف ديگر درباره مراد از~~ استثناء ~~فوق الذكر~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| ~~اشاره به~~ نكته لطيفى كه از آيه : ~~((و اما الذين سعدوا~~...)) استفاده مى شود~~.]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 \| وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى]]
	*[[تفسیر:~~المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 \| بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| ~~عالم هستى~~ داراى دو وجه است : وجه ~~ضرورت~~ و ~~تقدير~~ و وجه ~~امكان~~ و ~~اختيار]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 \| معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 \| رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء ~~خدا~~ با بهشت ديگران تفاوت دارد ~~(و من دونهما جنّتان )]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 \| رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

	}}		}}