هود ١٠١ - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Adel: /* تفسیر */

2024-09-01T14:55:05Z

تفسیر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	المیزان=		المیزان=
	{{ نمایش فشرده تفسیر\|		{{ نمایش فشرده تفسیر\|
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۸ ~~- ۱۰۰،~~ سوره هود]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۰ - ۱۰۸ سوره هود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : ~~((ابناء القرى ))~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : أنباء القُرَى»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از ~~اينكه~~ آلهه ~~مشركين~~ جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از اين كه آلهه مشركان، جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 \| اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى: «يَومَ يَأت...»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 \| عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| آشکار شدن حقایق، در روز قيامت، براى همگان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى : ~~((يوم ياءت~~ ...)) در آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله: «يَومَ يَأتِ لَا تَكَلَّمُ نَفسٌ إلّا بِإذنِهِ»، و معناى تكلم در قيامت]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| در روز ~~قيامت حقايق~~ براى همگان ~~واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| دلیل دروغ گفتن مشركان در روز قيامت، از باب ظهور ملكات است]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله : ~~((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه ))~~ و معناى تكلم در قيامت]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه دیگری، در باره جمع بين این دو دسته از آيات]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| ~~بيان اينكه~~ دروغ گفتن ~~مشركين~~ در روز ~~قيامت~~ از باب ظهور ملكات است]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| معناى تقسيم انسان ها، به سعادتمند و شقاوتمند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه ~~جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد سخن فخر رازى، در معنای سعادت و شقاوت آدمى]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 \| گفتار ديگر مفسرين در ~~معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى «زفیر»و «شهيق»، و بيان حال اهل جهنم]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 \| علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى «خلود» و مشتقات آن]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 \| وجهى كه ديگران درباره جمع بين ~~اين~~ دو دسته از آيات]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در باره «خلود»، در آیه شریفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| ~~معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به~~ معناى تقسيم ~~انسانها~~ به سعادتمند ~~وشقاوتمند~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| دفع اشكال قاضى بيضاوى، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد ~~و رد~~ سخن ~~فخررازى كه گفته است~~ سعادت و شقاوت آدمى ~~به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| بررسی وجوه ديگر، درباره «خلود»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 \| بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: «إلّا مَا شَاءَ رَبُّك»، در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى ~~(زفيز) و (شهيق )~~ و بيان ~~حالاهل~~ جهنم]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ديگر، در معنای استثناء در آیه خلود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى ~~((خلود))~~ و مشتقات آن]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| نكته لطيفى كه از آيه: «وَ أمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا...» استفاده مى شود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در ~~ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى: (روایاتی ذیل آیات گذشته)]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 \| سخن زمخشرى در تفسير كشاف در ~~اشاره به اين وجه~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| عالَم هستى، داراى دو وجه است: وجه «ضرورت و تقدير» و وجه «امكان و اختيار»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| ~~دفعاشكال~~ قاضى ~~بيضاوى بر~~ آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء خدا، با بهشت ديگران تفاوت دارد]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| وجوه ~~ديگرى كه~~ درباره ~~تحديد خلود~~ در آيه شريفه ~~ذكر شده است~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: ~~((الّا ماشاء ربّك ))~~ در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ~~مختلف ديگر درباره مراد از~~ استثناء ~~فوق الذكر~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| ~~اشاره به~~ نكته لطيفى كه از آيه : ~~((و اما الذين سعدوا~~...)) استفاده مى شود~~.]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 \| وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى]]
	*[[تفسیر:~~المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 \| بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| ~~عالم هستى~~ داراى دو وجه است : وجه ~~ضرورت~~ و ~~تقدير~~ و وجه ~~امكان~~ و ~~اختيار]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 \| معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 \| رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء ~~خدا~~ با بهشت ديگران تفاوت دارد ~~(و من دونهما جنّتان )]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 \| رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

	}}		}}

127.0.0.1: افزودن جزییات آیه

2020-12-21T10:04:00Z

افزودن جزییات آیه

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::مَا|مَا]] [[شامل این ریشه::ما| ]][[شامل این کلمه::ظَلَمْنَاهُم|ظَلَمْنَاهُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::ظَلَمْنَاهُم| ]] [[شامل این ریشه::ظلم‌| ]][[ریشه غیر ربط::ظلم‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::لٰکِن|لٰکِنْ‌]] [[شامل این ریشه::لکن‌| ]][[شامل این کلمه::ظَلَمُوا|ظَلَمُوا]] [[کلمه غیر ربط::ظَلَمُوا| ]] [[شامل این ریشه::ظلم‌| ]][[ریشه غیر ربط::ظلم‌| ]][[شامل این کلمه::أَنْفُسَهُم|أَنْفُسَهُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَنْفُسَهُم| ]] [[شامل این ریشه::نفس‌| ]][[ریشه غیر ربط::نفس‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::فَمَا|فَمَا]] [[شامل این ریشه::ف‌| ]][[شامل این ریشه::ما| ]][[شامل این کلمه::أَغْنَت|أَغْنَتْ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَغْنَت| ]] [[شامل این ریشه::غنى‌| ]][[ریشه غیر ربط::غنى‌| ]][[شامل این کلمه::عَنْهُم|عَنْهُمْ‌]] [[شامل این ریشه::عن‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[شامل این کلمه::آلِهَتُهُم|آلِهَتُهُمُ‌]] [[کلمه غیر ربط::آلِهَتُهُم| ]] [[شامل این ریشه::اله‌| ]][[ریشه غیر ربط::اله‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::الّتِي|الَّتِي‌]] [[کلمه غیر ربط::الّتِي| ]] [[شامل این ریشه::التى‌| ]][[ریشه غیر ربط::التى‌| ]][[شامل این کلمه::يَدْعُون|يَدْعُونَ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَدْعُون| ]] [[شامل این ریشه::دعو| ]][[ریشه غیر ربط::دعو| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ‌]] [[شامل این ریشه::من‌| ]][[شامل این کلمه::دُون|دُونِ‌]] [[شامل این ریشه::دون‌| ]][[شامل این کلمه::اللّه|اللَّهِ‌]] [[کلمه غیر ربط::اللّه| ]] [[شامل این ریشه::الله‌| ]][[ریشه غیر ربط::الله‌| ]][[شامل این ریشه::اله‌| ]][[ریشه غیر ربط::اله‌| ]][[شامل این ریشه::وله‌| ]][[ریشه غیر ربط::وله‌| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ‌]] [[شامل این ریشه::من‌| ]][[شامل این کلمه::شَيْء|شَيْ‌ءٍ]] [[کلمه غیر ربط::شَيْء| ]] [[شامل این ریشه::شى‌ء| ]][[ریشه غیر ربط::شى‌ء| ]][[شامل این کلمه::لَمّا|لَمَّا]] [[شامل این ریشه::لما| ]][[شامل این کلمه::جَاء|جَاءَ]] [[کلمه غیر ربط::جَاء| ]] [[شامل این ریشه::جى‌ء| ]][[ریشه غیر ربط::جى‌ء| ]][[شامل این کلمه::أَمْر|أَمْرُ]] [[کلمه غیر ربط::أَمْر| ]] [[شامل این ریشه::امر| ]][[ریشه غیر ربط::امر| ]][[شامل این کلمه::رَبّک|رَبِّکَ‌]] [[کلمه غیر ربط::رَبّک| ]] [[شامل این ریشه::ربب‌| ]][[ریشه غیر ربط::ربب‌| ]][[شامل این ریشه::ک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ک‌| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::مَا|مَا]] [[شامل این ریشه::ما| ]][[شامل این کلمه::زَادُوهُم|زَادُوهُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::زَادُوهُم| ]] [[شامل این ریشه::زيد| ]][[ریشه غیر ربط::زيد| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::غَيْر|غَيْرَ]] [[شامل این ریشه::غير| ]][[شامل این کلمه::تَتْبِيب|تَتْبِيبٍ‌]] [[کلمه غیر ربط::تَتْبِيب| ]] [[شامل این ریشه::تبب‌| ]][[ریشه غیر ربط::تبب‌| ]]'''}}
+{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed"
+	  !کپی متن آیه
 '''ترجمه '''
 <tabber>
@@ خط ۱۵: / خط ۱۸: @@
 |-|صادقی تهرانی=و ما به آنان ستم نکردیم، ولی آنان به خودشان ستم کردند. پس چون فرمان پروردگارت آمد، خدایانی که به جای خدا(ی حقیقی) می‌خواندند هرگز بی‌نیازشان نکردند، و ایشان را جز هلاکت و دور کردن (از خدا) نیفزودند.
 |-|معزی=و ستم نکردیم بر ایشان و لیکن ستم کردند خویش را پس بی‌نیاز نکرد از ایشان خدایانشان که می‌خواندند جز خدا به چیزی گاهی که بیامد امر پروردگار تو و نیفزودشان جز تباهی‌
-|-|</tabber><br />
+|-|english=<div id="qenag">We did not wrong them, but they wronged themselves. Their gods, whom they invoked besides Allah, availed them nothing when the command of your Lord arrived. In fact, they added only to their ruin.</div>
 {{آيه | سوره = سوره هود | نزول = [[نازل شده در سال::9|٩ بعثت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::101|١٠١]] | قبلی = هود ١٠٠ | بعدی = هود ١٠٢  | کلمه = [[تعداد کلمات::27|٢٧]] | حرف =  }}
 ===معنی کلمات و عبارات===
@@ خط ۲۸۱: / خط ۲۸۹: @@
 [[رده:استمداد از بتها]][[رده:استمداد از معبودان باطل]][[رده:استمداد بى ثمر]][[رده:زیان استمداد از معبودان باطل]][[رده:صفات جلال]][[رده:آثار تکذیب انبیا]][[رده:ظلم تکذیب انبیا]][[رده:مدبر انسان ها]][[رده:ظلم اهل مدین]][[رده:عذاب اهل مدین]][[رده:کیفر اهل مدین]][[رده:بتها و نجات از عذاب]][[رده:عجز بتها]][[رده:اختصاصات خدا]][[رده:اوامر خدا]][[رده:تنزیه خدا]][[رده:تهدیدهاى خدا]][[رده:حتمیت اوامر خدا]][[رده:خدا و ظلم]][[رده:نجات بخشى خدا]][[رده:نشانه هاى ربوبیت خدا]][[رده:هدایتگرى خدا]][[رده:ظلم به خود]][[رده:زیانکاران]][[رده:آثار شرک]][[رده:ظلم شرک]][[رده:موارد ظلم]][[رده:تهدید به عذاب]][[رده:نجات از عذاب]][[رده:ظلم فرعونیان]][[رده:عذاب فرعونیان]][[رده:کیفر فرعونیان]][[رده:ظلم قوم ثمود]][[رده:عذاب قوم ثمود]][[رده:کیفر قوم ثمود]][[رده:ظلم قوم عاد]][[رده:عذاب قوم عاد]][[رده:کیفر قوم عاد]][[رده:ظلم قوم لوط]][[رده:عذاب قوم لوط]][[رده:کیفر قوم لوط]][[رده:ظلم قوم نوح]][[رده:عذاب قوم نوح]][[رده:کیفر قوم نوح]][[رده:عوامل عذاب کافران]][[رده:تهدید به کیفر]][[رده:ظلم گناه]][[رده:عذاب گناهکاران]][[رده:عوامل عذاب گناهکاران]][[رده:تهدید مکذبان محمد]][[رده:استمداد مشرکان]][[رده:تهدید مشرکان صدر اسلام]][[رده:زیانکارى مشرکان]][[رده:عذاب مشرکان]][[رده:عوامل عذاب مشرکان]][[رده:مشرکان هنگام عذاب]][[رده:منشأ عذاب مشرکان]][[رده:هلاکت مشرکان]][[رده:عجز معبودان باطل]][[رده:معبودان باطل و نجات از عذاب]]
 [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره هود ]]

127.0.0.1: QRobot edit

2017-08-14T07:29:45Z

QRobot edit

نمایش تغییرات

127.0.0.1: افزودن سال نزول

2015-06-21T08:53:20Z

افزودن سال نزول

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۰۴:۵۳
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\|-\|معزی=و ستم نکردیم بر ایشان و لیکن ستم کردند خویش را پس بی‌نیاز نکرد از ایشان خدایانشان که می‌خواندند جز خدا به چیزی گاهی که بیامد امر پروردگار تو و نیفزودشان جز تباهی‌		\|-\|معزی=و ستم نکردیم بر ایشان و لیکن ستم کردند خویش را پس بی‌نیاز نکرد از ایشان خدایانشان که می‌خواندند جز خدا به چیزی گاهی که بیامد امر پروردگار تو و نیفزودشان جز تباهی‌
	\|-\|</tabber><br />		\|-\|</tabber><br />
	{{آيه \| سوره = سوره هود \| نزول = \| نام = [[شماره آیه در سوره::101\|١٠١]] \| قبلی = هود ١٠٠ \| بعدی = هود ١٠٢ \| کلمه = [[تعداد کلمات::27\|٢٧]] \| حرف = }}		{{آيه \| سوره = سوره هود \| نزول = [[نازل شده در سال::9\|٩ بعثت]] \| نام = [[شماره آیه در سوره::101\|١٠١]] \| قبلی = هود ١٠٠ \| بعدی = هود ١٠٢ \| کلمه = [[تعداد کلمات::27\|٢٧]] \| حرف = }}
	===معنی کلمات و عبارات===		===معنی کلمات و عبارات===
	«مَآ أَغْنَتْ عَنْهُمْ»: عذاب خدا را از ایشان دور نکرد. بدیشان سودی نبخشید. «مِن شَیْءٍ»: هیچ چیزی. حرف (مِنْ) در اینجا برای عمومیّت نفی بعد از خود می‌باشد. «تَتْبِیب»: هلاک ساختن. زیانمند کردن.		«مَآ أَغْنَتْ عَنْهُمْ»: عذاب خدا را از ایشان دور نکرد. بدیشان سودی نبخشید. «مِن شَیْءٍ»: هیچ چیزی. حرف (مِنْ) در اینجا برای عمومیّت نفی بعد از خود می‌باشد. «تَتْبِیب»: هلاک ساختن. زیانمند کردن.

127.0.0.1: Edited by QRobot

2013-11-20T09:44:32Z

Edited by QRobot

صفحهٔ تازه

{{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::مَا|مَا]] [[شامل این ریشه::ما| ]][[شامل این کلمه::ظَلَمْنَاهُم|ظَلَمْنَاهُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::ظَلَمْنَاهُم| ]] [[شامل این ریشه::ظلم‌| ]][[ریشه غیر ربط::ظلم‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::لٰکِن|لٰکِنْ‌]] [[شامل این ریشه::لکن‌| ]][[شامل این کلمه::ظَلَمُوا|ظَلَمُوا]] [[کلمه غیر ربط::ظَلَمُوا| ]] [[شامل این ریشه::ظلم‌| ]][[ریشه غیر ربط::ظلم‌| ]][[شامل این کلمه::أَنْفُسَهُم|أَنْفُسَهُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَنْفُسَهُم| ]] [[شامل این ریشه::نفس‌| ]][[ریشه غیر ربط::نفس‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::فَمَا|فَمَا]] [[شامل این ریشه::ف‌| ]][[شامل این ریشه::ما| ]][[شامل این کلمه::أَغْنَت|أَغْنَتْ‌]] [[کلمه غیر ربط::أَغْنَت| ]] [[شامل این ریشه::غنى‌| ]][[ریشه غیر ربط::غنى‌| ]][[شامل این کلمه::عَنْهُم|عَنْهُمْ‌]] [[شامل این ریشه::عن‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[شامل این کلمه::آلِهَتُهُم|آلِهَتُهُمُ‌]] [[کلمه غیر ربط::آلِهَتُهُم| ]] [[شامل این ریشه::اله‌| ]][[ریشه غیر ربط::اله‌| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::الّتِي|الَّتِي‌]] [[کلمه غیر ربط::الّتِي| ]] [[شامل این ریشه::التى‌| ]][[ریشه غیر ربط::التى‌| ]][[شامل این کلمه::يَدْعُون|يَدْعُونَ‌]] [[کلمه غیر ربط::يَدْعُون| ]] [[شامل این ریشه::دعو| ]][[ریشه غیر ربط::دعو| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ‌]] [[شامل این ریشه::من‌| ]][[شامل این کلمه::دُون|دُونِ‌]] [[شامل این ریشه::دون‌| ]][[شامل این کلمه::اللّه|اللَّهِ‌]] [[کلمه غیر ربط::اللّه| ]] [[شامل این ریشه::الله‌| ]][[ریشه غیر ربط::الله‌| ]][[شامل این ریشه::اله‌| ]][[ریشه غیر ربط::اله‌| ]][[شامل این ریشه::وله‌| ]][[ریشه غیر ربط::وله‌| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ‌]] [[شامل این ریشه::من‌| ]][[شامل این کلمه::شَيْء|شَيْ‌ءٍ]] [[کلمه غیر ربط::شَيْء| ]] [[شامل این ریشه::شى‌ء| ]][[ریشه غیر ربط::شى‌ء| ]][[شامل این کلمه::لَمّا|لَمَّا]] [[شامل این ریشه::لما| ]][[شامل این کلمه::جَاء|جَاءَ]] [[کلمه غیر ربط::جَاء| ]] [[شامل این ریشه::جى‌ء| ]][[ریشه غیر ربط::جى‌ء| ]][[شامل این کلمه::أَمْر|أَمْرُ]] [[کلمه غیر ربط::أَمْر| ]] [[شامل این ریشه::امر| ]][[ریشه غیر ربط::امر| ]][[شامل این کلمه::رَبّک|رَبِّکَ‌]] [[کلمه غیر ربط::رَبّک| ]] [[شامل این ریشه::ربب‌| ]][[ریشه غیر ربط::ربب‌| ]][[شامل این ریشه::ک‌| ]][[ریشه غیر ربط::ک‌| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::مَا|مَا]] [[شامل این ریشه::ما| ]][[شامل این کلمه::زَادُوهُم|زَادُوهُمْ‌]] [[کلمه غیر ربط::زَادُوهُم| ]] [[شامل این ریشه::زيد| ]][[ریشه غیر ربط::زيد| ]][[شامل این ریشه::هم‌| ]][[ریشه غیر ربط::هم‌| ]][[شامل این کلمه::غَيْر|غَيْرَ]] [[شامل این ریشه::غير| ]][[شامل این کلمه::تَتْبِيب|تَتْبِيبٍ‌]] [[کلمه غیر ربط::تَتْبِيب| ]] [[شامل این ریشه::تبب‌| ]][[ریشه غیر ربط::تبب‌| ]]'''}}

'''ترجمه '''
<tabber>
مکارم شیرازی=ما به آنها ستم نکردیم؛ بلکه آنها خودشان بر خویشتن ستم روا داشتند! و هنگامی که فرمان مجازات الهی فرا رسید، معبودانی را که غیر از خدا می‌خواندند، آنها را یاری نکردند؛ و جز بر هلاکت آنان نیفزودند!
|-|بهرامپور=و ما به آنها ستم نكرديم، بلكه آنها [بودند كه‌] به خودشان ستم كردند. پس چون فرمان پروردگارت آمد، خدايانى كه به جاى خدا مى‌خواندند هيچ مشكلى را از آنها دور نكردند و جز بر هلاكشان نيفزودند
|-|فولادوند=و ما به آنان ستم نكرديم، ولى آنان به خودشان ستم كردند. پس چون فرمان پروردگارت آمد، خدايانى كه به جاى خدا[ى حقيقى‌] مى‌خواندند هيچ به كارشان نيامد، و جز بر هلاكت آنان نيفزود.
|-|الهی قمشه‌ای=و آنها که به هلاکت رسیدند نه ما بر آنها بلکه خود بر خویشتن ستم کردند و هنگامی که امر (قهر) خدای تو بر هلاکشان در رسید همه خدایان باطلی که غیر خدا می‌پرستیدند هیچ دفع هلاکت از آنان ننمودند و جز بر خسران و تباهی آنها نیفزودند.
|-|انصاریان=و ما بر آنان ستم نکردیم، ولی آنان بر خویشتن ستم ورزیدند، پس هنگامی که عذاب پروردگارت فرا رسید، معبودانی که به جای خدا می پرستیدند، چیزی [از عذاب را] از آنان دفع نکردند، و به آنان جز خسارت و هلاکت نیفزودند.
|-|آیتی=ما به آنها ستم نكرديم بلكه خود به خود ستم مى‌كردند. و چون امر پروردگار تو فراز آمد، خدايانى كه به جاى خداى يكتا مى‌پرستيدند هيچ به كارشان نيامدند و جز زيانكارى چيزى بر آنان نيفزودند.
|-|خرمشاهی=و ما بر ایشان ستم نکردیم، بلکه خود بر خویشتن ستم کردند، و چون فرمان پروردگارت در رسید خدایانشان که به جای خداوند می‌پرستیدندشان هیچ به کارشان نیامدند، و جز بر خسران ایشان نیفزودند
|-|مجتبوی=و ما بر آنها ستم نكرديم بلكه آنها بر خويشتن ستم كردند پس خدايانشان، كه به جاى خداى يكتا مى‌خواندند، آنگاه كه فرمان پروردگارت- عذاب- بيامد برايشان هيچ سودى نداشتند و آنان را جز هلاكت و تباهى نيفزودند.
|-|خرمدل=ما بدانان ستم نکردیم (و بیهوده نابودشان ننمودیم) و بلکه خودشان (با کفر و فساد و پرستش بتها و غیره) بر خویشتن ستم روا داشتند، و معبودهائی را که بغیر از خدا می‌پرستیدند و به فریاد می‌خواندند، کمترین سودی بدانان نرساندند و هیچ گونه کمکی نتوانستند بدیشان بنمایند (و مثلاً آنان را از هلاک و نابودی برهانند) بدان گاه که فرمان (هلاک ایشان از سوی) پروردگارت صادر گردید، و جز بر هلاک و زیانشان نیفزودند (و تنها مایه‌ی بدبختی و نابودی ایشان شدند و بس).
|-|صادقی تهرانی=و ما به آنان ستم نکردیم، ولی آنان به خودشان ستم کردند. پس چون فرمان پروردگارت آمد، خدایانی که به جای خدا(ی حقیقی) می‌خواندند هرگز بی‌نیازشان نکردند، و ایشان را جز هلاکت و دور کردن (از خدا) نیفزودند.
|-|معزی=و ستم نکردیم بر ایشان و لیکن ستم کردند خویش را پس بی‌نیاز نکرد از ایشان خدایانشان که می‌خواندند جز خدا به چیزی گاهی که بیامد امر پروردگار تو و نیفزودشان جز تباهی‌
|-|</tabber> 
{{آيه | سوره = سوره هود | نزول = | نام = [[شماره آیه در سوره::101|١٠١]] | قبلی = هود ١٠٠ | بعدی = هود ١٠٢ | کلمه = [[تعداد کلمات::27|٢٧]] | حرف = }}
===معنی کلمات و عبارات===
«مَآ أَغْنَتْ عَنْهُمْ»: عذاب خدا را از ایشان دور نکرد. بدیشان سودی نبخشید. «مِن شَیْءٍ»: هیچ چیزی. حرف (مِنْ) در اینجا برای عمومیّت نفی بعد از خود می‌باشد. «تَتْبِیب»: هلاک ساختن. زیانمند کردن.

__TOC__

=== آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک) ===
<div id='arabicrel'>
[[هود ١١٧ | وَ مَا کَانَ‌ رَبُّکَ‌ لِيُهْلِکَ‌...]] (۲)

[[الأعراف ١٠١ | تِلْکَ‌ الْقُرَى‌ نَقُصُ‌ عَلَيْکَ‌...]] (۱) [[الإسراء ٥٨ | وَ إِنْ‌ مِنْ‌ قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ‌...]] (۰)
</div>

== تفسیر ==
<tabber>
المیزان=
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 | آيات ۱۰۸ - ۱۰۰، سوره هود]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 | دو احتمال در معناى : ((ابناء القرى ))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 | مراد از اينكه آلهه مشركين جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 | اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 | عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 | چند وجه در معناى : ((يوم ياءت ...)) در آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 | در روز قيامت حقايق براى همگان واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 | معناى جمله : ((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه )) و معناى تكلم در قيامت]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 | بيان اينكه دروغ گفتن مشركين در روز قيامت از باب ظهور ملكات است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 | وجه جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 | گفتار ديگر مفسرين در معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 | علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 | وجهى كه ديگران درباره جمع بين اين دو دسته از آيات]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 | معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به معناى تقسيم انسانها به سعادتمند وشقاوتمند]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 | نقد و رد سخن فخررازى كه گفته است سعادت و شقاوت آدمى به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 | بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 | معناى (زفيز) و (شهيق ) و بيان حالاهل جهنم]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 | معناى ((خلود)) و مشتقات آن]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 | دو اشكال در ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 | سخن زمخشرى در تفسير كشاف در اشاره به اين وجه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 | دفعاشكال قاضى بيضاوى بر آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 | وجوه ديگرى كه درباره تحديد خلود در آيه شريفه ذكر شده است]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 | معناى استثناء: ((الّا ماشاء ربّك )) در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 | وجوه مختلف ديگر درباره مراد از استثناء فوق الذكر]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 | اشاره به نكته لطيفى كه از آيه : ((و اما الذين سعدوا...)) استفاده مى شود.]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 | وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 | بحث روايتى]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 | بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 | عالم هستى داراى دو وجه است : وجه ضرورت و تقدير و وجه امكان و اختيار]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 | معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 | رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 | بهشت اولياء خدا با بهشت ديگران تفاوت دارد (و من دونهما جنّتان )]]
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 | رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

|-|نمونه=
*[[تفسیر:نمونه جلد۹_بخش۶۰#link137 | تفسیر آیات]]
|-|تسنیم=
*[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]]
|-|نور=
*[[تفسیر:نور | تفسیر آیات]]
|-|</tabber>

== نکات آیه ==

۱- خداوند ، بر بندگانش ستم نمى کند. '''(و ما ظلمنهم)'''

۲- خداوند ، مردمان را به طرف گناهان (شرک ورزى ، انکار پیامبران و ...) سوق نمى دهد. '''(و ما ظلمنهم)'''
منظور از ستم نکردن خدا بر بندگان این است که: او آنان را به موجبات هلاکت و عذاب (شرک و ...) وانمى دارد. بنابراین عذابهاى نازل شده بر آنان مقتضاى عملکرد خودشان است.

۳- شرک ورزى ، انکار پیامبران و ارتکاب گناه ، ستمهایى است که مشرکان ، کافران و گنه کاران در حقِ خود روا مى دارند. '''(و لکن ظلموا أنفسهم)'''
مقصود از ظلم به نفس - که جمله «ظلموا أنفسهم» گویاى آن است - هم گناهان و هم آثار و تبعات آن مى باشد. برداشت فوق ناظر به لِحاظ نخست است.

۴- گرفتارى کافران ، مشرکان و گنه کاران به عذابهاى الهى ، ستم و کیفرى است که آنان خود براى خویشتن فراهم مى کنند. '''(و لکن ظلموا أنفسهم)'''
چنان چه گذشت، مقصود از «ظلم به نفس» گناهان و نیز آثار و تبعات گناهان مى باشد; برداشت فوق ناظر به دومین لحاظ است. بنابراین «ظلموا أنفسهم...»; یعنى، نزول عذاب بر کافران - که از آثار و تبعات گناهانشان است - ستمى بود که آنان بر خود روا داشتند.

۵- اقوام هلاک شده گذشته: قوم نوح ، عادیان ، ثمودیان ، قوم شعیب و لوط و فرعونیان ، با شرک ورزى و انکارِ رسالت پیامبران ، بر خویش ستم کردند. '''(و ما ظلمنهم و لکن ظلموا أنفسهم)'''
مراد از ضمیر «هم» و مانند آن در آیه مورد بحث ، اقوامى است که سرگذشت آنان در سوره هود بیان شده است; یعنى: قوم نوح ، عادو ... .

۶- عذابهاى نازل شده بر اقوام گذشته (فرعونیان ، عادیان و ...) کیفرهایى بود که آنان خود براى خویشتن فراهم آوردند. '''(و ما ظلمنهم و لکن ظلموا أنفسهم)'''

۷- مشرکان به هنگام نزول عذابهاى الهى ، از بتها و خدایان دروغین استمداد مى کنند و براى رفع آن ، از آنها یارى مى جویند. '''(فما أغنت عنهم ءالهتهم التى یدعون من دون الله من شىء لما جاء أمر ربک)'''
مراد از «أمر ربک» عذاب الهى است. اغناء (مصدر أغنت) به معناى کفایت کردن و برطرف ساختن است. «من شىء» مفعول براى «ما أغنت» مى باشد و مقصود از آن عذاب است. بنابراین «فما أغنت عنهم آلهتهم ... من شىء»; یعنى، خدایانشان آنان را کفایت نکردند و حتى مقدار اندکى از عذاب را از ایشان، برطرف نساختند.

۸- بتها و خدایان پندارى ، هرگز به فریاد پرستشگران خویش نمى رسند و نمى توانند حتى اندکى از عذابهاى الهى را از آنان دور سازند. '''(فما أغنت عنهم ءالهتهم التى یدعون من دون الله من شىء لما جاء أمر ربک)'''

۹- تنها خداوند بر نجات آدمیان از خطرها و عذابها تواناست. '''(فما أغنت عنهم ... من دون الله)'''
توصیف «ءالهتهم» به «التى یدعون من دون الله» گویاى این است که: نباید غیر خدا را به یارى طلبید; زیرا هر معبودى غیر از خداى یکتا ، از دفع عذاب ناتوان است.

۱۰- عذابهاى نازل شده بر مشرکان ، برخاسته از فرمان خداوند است. '''(لما جاء أمر ربک)'''

۱۱- نزول عذاب بر مشرکان و گنه پیشگان ، جلوه اى از ربوبیت خدا و در جهت تدبیر امور انسانهاست. '''(لما جاء أمر ربک)'''
برداشت فوق ، با توجه به کلمه «رب» (مدبر و مربى) استفاده شده است.

۱۲- فرمانهاى خدا بدون کمترین تخلف و کاستیى ، تحقق مى یابد. '''(لما جاء أمر ربک)'''
تعبیر کردن از عذاب به «أمر» - که به معناى فرمان است - به این نکته اشاره دارد که: آنچه خداوند به تحققش فرمان مى دهد ، عیناً و بدون کمترین کاستیى انجام مى پذیرد ، به گونه اى که گویا آن فعلِ انجام شده همان فرمان است.

۱۳- خداوند ، مشرکان عصر بعثت و منکران رسالت پیامبر(ص) را به عذاب و کیفر تهدید کرد. '''(فما أغنت عنهم ءالهتهم ... لما جاء أمر ربک)'''
خطاب کردن به پیامبر(ص) (لما جاء أمر ربک) و (ذلک من أنباء القرى نقصه علیک) در بیان نتیجه گیرى از سرگذشت اقوام پیشین، حاوى این نکته است که: مشرکان عصر پیامبر نیز در خطر گرفتار شدن به آن گونه عذابها بودند.

۱۴- پرستش کنندگانِ خدایان دروغین ، مردمانى تباه شده و خسارت دیده اند. '''(و ما زادوهم غیر تتبیب)'''
«تتبیب» در لغت به معانى خسارت دیدن ، خسارت زدن ، هلاکت ساختن و نیز نفرین و درخواست هلاکت و خسارت ، آمده است.

۱۵- استمداد از خدایان دروغین نه تنها سودى براى استمداد کنندگان ندارد; بلکه بر خسارت و تباهى آنان نیز مى افزاید. '''(و ما زادوهم غیر تتبیب)'''
در جمله «و ما زادوهم ...» نسبت افزودن خسارت به بتها داده شده است; ولى از آن جا که بتها بر خسارت زدن ناتوانند، مراد از «ما زادوهم ...» به قرینه «التى یدعون ...» این است که: اعتقاد به بتها مایه خسارت است و خواندن آنها و استمداد از آنها به هنگام نزول عذاب الهى، موجب افزایش خسارت استمداد کنندگان خواهد شد.

== موضوعات مرتبط ==

*'''استمداد:''' استمداد از بتها ۷; استمداد از معبودان باطل ۷; استمداد بى ثمر ۱۵; زیان استمداد از معبودان باطل ۱۵
*'''اسماء و صفات:''' صفات جلال ۱، ۲
*'''انبیا:''' آثار تکذیب انبیا ۵; ظلم تکذیب انبیا ۳
*'''انسان:''' مدبر انسان ها ۱۱
*'''اهل مدین:''' ظلم اهل مدین ۵; عذاب اهل مدین ۶; کیفر اهل مدین ۶
*'''بتها:''' بتها و نجات از عذاب ۸; عجز بتها ۸
*'''خدا:''' اختصاصات خدا ۹; اوامر خدا ۱۰; تنزیه خدا ۱، ۲; تهدیدهاى خدا ۱۳; حتمیت اوامر خدا ۱۲; خدا و ظلم ۱; نجات بخشى خدا ۹; نشانه هاى ربوبیت خدا ۱۱; هدایتگرى خدا ۲
*'''خود:''' ظلم به خود ۳، ۴، ۵
*'''زیانکاران: ۱۴'''
*'''شرک:''' آثار شرک ۵; ظلم شرک ۳
*'''ظالمان: ۳، ۵'''
*'''ظلم:''' موارد ظلم ۳
*'''عذاب:''' تهدید به عذاب ۱۳; نجات از عذاب ۹
*'''فرعونیان:''' ظلم فرعونیان ۵; عذاب فرعونیان ۶; کیفر فرعونیان ۶
*'''قوم ثمود:''' ظلم قوم ثمود ۵; عذاب قوم ثمود ۶; کیفر قوم ثمود ۶
*'''قوم عاد:''' ظلم قوم عاد ۵; عذاب قوم عاد ۶; کیفر قوم عاد ۶
*'''قوم لوط:''' ظلم قوم لوط ۵; عذاب قوم لوط ۶; کیفر قوم لوط ۶
*'''قوم نوح:''' ظلم قوم نوح ۵; عذاب قوم نوح ۶; کیفر قوم نوح ۶
*'''کافران:''' عوامل عذاب کافران ۴
*'''کیفر:''' تهدید به کیفر ۱۳
*'''گناه:''' ظلم گناه ۳
*'''گناهکاران:''' عذاب گناهکاران ۱۱; عوامل عذاب گناهکاران ۴
*'''محمد(ص):''' تهدید مکذبان محمد(ص) ۱۳
*'''مشرکان:''' استمداد مشرکان ۷; تهدید مشرکان صدر اسلام ۱۳; زیانکارى مشرکان ۱۴; عذاب مشرکان ۱۱; عوامل عذاب مشرکان ۴; مشرکان هنگام عذاب ۷; منشأ عذاب مشرکان ۱۰; هلاکت مشرکان ۱۴
*'''معبودان باطل:''' عجز معبودان باطل ۸; معبودان باطل و نجات از عذاب ۸

==منابع==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

[[رده:استمداد از بتها]][[رده:استمداد از معبودان باطل]][[رده:استمداد بى ثمر]][[رده:زیان استمداد از معبودان باطل]][[رده:صفات جلال]][[رده:آثار تکذیب انبیا]][[رده:ظلم تکذیب انبیا]][[رده:مدبر انسان ها]][[رده:ظلم اهل مدین]][[رده:عذاب اهل مدین]][[رده:کیفر اهل مدین]][[رده:بتها و نجات از عذاب]][[رده:عجز بتها]][[رده:اختصاصات خدا]][[رده:اوامر خدا]][[رده:تنزیه خدا]][[رده:تهدیدهاى خدا]][[رده:حتمیت اوامر خدا]][[رده:خدا و ظلم]][[رده:نجات بخشى خدا]][[رده:نشانه هاى ربوبیت خدا]][[رده:هدایتگرى خدا]][[رده:ظلم به خود]][[رده:زیانکاران]][[رده:آثار شرک]][[رده:ظلم شرک]][[رده:موارد ظلم]][[رده:تهدید به عذاب]][[رده:نجات از عذاب]][[رده:ظلم فرعونیان]][[رده:عذاب فرعونیان]][[رده:کیفر فرعونیان]][[رده:ظلم قوم ثمود]][[رده:عذاب قوم ثمود]][[رده:کیفر قوم ثمود]][[رده:ظلم قوم عاد]][[رده:عذاب قوم عاد]][[رده:کیفر قوم عاد]][[رده:ظلم قوم لوط]][[رده:عذاب قوم لوط]][[رده:کیفر قوم لوط]][[رده:ظلم قوم نوح]][[رده:عذاب قوم نوح]][[رده:کیفر قوم نوح]][[رده:عوامل عذاب کافران]][[رده:تهدید به کیفر]][[رده:ظلم گناه]][[رده:عذاب گناهکاران]][[رده:عوامل عذاب گناهکاران]][[رده:تهدید مکذبان محمد]][[رده:استمداد مشرکان]][[رده:تهدید مشرکان صدر اسلام]][[رده:زیانکارى مشرکان]][[رده:عذاب مشرکان]][[رده:عوامل عذاب مشرکان]][[رده:مشرکان هنگام عذاب]][[رده:منشأ عذاب مشرکان]][[رده:هلاکت مشرکان]][[رده:عجز معبودان باطل]][[رده:معبودان باطل و نجات از عذاب]]
[[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره هود ]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	المیزان=		المیزان=
	{{ نمایش فشرده تفسیر\|		{{ نمایش فشرده تفسیر\|
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۸ ~~- ۱۰۰،~~ سوره هود]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link1 \| آيات ۱۰۰ - ۱۰۸ سوره هود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : ~~((ابناء القرى ))~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link2 \| دو احتمال در معناى : أنباء القُرَى»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از ~~اينكه~~ آلهه ~~مشركين~~ جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link3 \| مراد از اين كه آلهه مشركان، جز بر هلاكت و تباهى خوانندگان خويش نيفزودند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link4 \| اشاره به وجود ارتباط بين اعمال سابق ولا حق انسان ، و نيز ارتباط آن بااعمال ديگران]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى: «يَومَ يَأت...»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link5 \| عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| آشکار شدن حقایق، در روز قيامت، براى همگان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link6 \| چند وجه در معناى : ~~((يوم ياءت~~ ...)) در آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله: «يَومَ يَأتِ لَا تَكَلَّمُ نَفسٌ إلّا بِإذنِهِ»، و معناى تكلم در قيامت]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link7 \| در روز ~~قيامت حقايق~~ براى همگان ~~واضح شده ، توهم استقلال اسباب و وسائط زائل مى گردد~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| دلیل دروغ گفتن مشركان در روز قيامت، از باب ظهور ملكات است]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link8 \| معناى جمله : ~~((يوم ياءت لاتكلم نفس الّا باذنه ))~~ و معناى تكلم در قيامت]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه دیگری، در باره جمع بين این دو دسته از آيات]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link9 \| ~~بيان اينكه~~ دروغ گفتن ~~مشركين~~ در روز ~~قيامت~~ از باب ظهور ملكات است]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| معناى تقسيم انسان ها، به سعادتمند و شقاوتمند]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۱#link10 \| وجه ~~جمع بين آياتى كه تكلم در روز قيامت را اثبات مى كنند با آياتى كه آن را نفى و انكار مى كنند]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد سخن فخر رازى، در معنای سعادت و شقاوت آدمى]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link11 \| گفتار ديگر مفسرين در ~~معناى آيه (لاتكلم نفس الا باذنه )]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى «زفیر»و «شهيق»، و بيان حال اهل جهنم]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link12 \| علاوه بر اينكه خداى تعالى مى فرمايد: ((هذا يوم لا ينطقون و لا يوذن لهم فيعتذرون)) و معلوم است كه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى «خلود» و مشتقات آن]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link13 \| وجهى كه ديگران درباره جمع بين ~~اين~~ دو دسته از آيات]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در باره «خلود»، در آیه شریفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link14 \| ~~معناى جمله : ((فمنهم شقىّ و سعيد)) و اشاره به~~ معناى تقسيم ~~انسانها~~ به سعادتمند ~~وشقاوتمند~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| دفع اشكال قاضى بيضاوى، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link15 \| نقد ~~و رد~~ سخن ~~فخررازى كه گفته است~~ سعادت و شقاوت آدمى ~~به حكم خدا و لازم لاينكفاوست]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| بررسی وجوه ديگر، درباره «خلود»، در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link16 \| بيان اينكه قضاء و قدر الهى و علم او به اعمال انسان منافاتى با اختيارى بودناعمال انسان ندارد]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: «إلّا مَا شَاءَ رَبُّك»، در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link17 \| معناى ~~(زفيز) و (شهيق )~~ و بيان ~~حالاهل~~ جهنم]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ديگر، در معنای استثناء در آیه خلود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۲#link18 \| معناى ~~((خلود))~~ و مشتقات آن]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| نكته لطيفى كه از آيه: «وَ أمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا...» استفاده مى شود]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link19 \| دو اشكال در ~~ارتباط با آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها]]~~		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى: (روایاتی ذیل آیات گذشته)]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link20 \| سخن زمخشرى در تفسير كشاف در ~~اشاره به اين وجه~~]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| عالَم هستى، داراى دو وجه است: وجه «ضرورت و تقدير» و وجه «امكان و اختيار»]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link21 \| ~~دفعاشكال~~ قاضى ~~بيضاوى بر~~ آيه شريفه]]		*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء خدا، با بهشت ديگران تفاوت دارد]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link22 \| وجوه ~~ديگرى كه~~ درباره ~~تحديد خلود~~ در آيه شريفه ~~ذكر شده است~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link23 \| معناى استثناء: ~~((الّا ماشاء ربّك ))~~ در دو آيه مربوط به بهشتيان و دوزخيان]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۳#link24 \| وجوه ~~مختلف ديگر درباره مراد از~~ استثناء ~~فوق الذكر~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link25 \| ~~اشاره به~~ نكته لطيفى كه از آيه : ~~((و اما الذين سعدوا~~...)) استفاده مى شود~~.]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link26 \| وجه جمع بين جمله : ((الّا ماشاء ربّك )) و ((عطاء غير مجذوذ)) در آيه شريفه]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link27 \| بحث روايتى]]
	*[[تفسیر:~~المیزان جلد۱۱_بخش۴#link28 \| بررسى نسبت سعادت و شقاوت انسان با قضا و قدر الهى با توجه به روايات وارده~~]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link29 \| ~~عالم هستى~~ داراى دو وجه است : وجه ~~ضرورت~~ و ~~تقدير~~ و وجه ~~امكان~~ و ~~اختيار]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link30 \| معناى فرمايش پيامبر (ص ): ((كل ميسر لما خلق له ))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link31 \| رواياتى در ذيل آيات شريفه مربوط به خلود در جنت و نار و استثناء: ((الّا ماشاء ربّك))]]
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link32 \| بهشت اولياء ~~خدا~~ با بهشت ديگران تفاوت دارد ~~(و من دونهما جنّتان )]]~~
	*[[تفسیر:المیزان جلد۱۱_بخش۴#link33 \| رد سخن سيوطى در مورد منسوخ شدن دو آيه : ((فاما الّذين شقوا... ))]]

	}}		}}