نتایج جستجو

است كه مترتب بر رسالت و فراغ از عبادت باشد و اما بغض على وعداوت على «عليه السلام» چطور معقول است كه بر تبليغ رسالت و يا عبادت مترتب شود؟!!... آنگاه بر زمخشرى

، در آيات زير آمده . در يك جا مى خوانيم : يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام و يخرجهم من الظلمات الى النور باذنه و يهديهم الى صراط مستقيم : «خداوند

«يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام » (مائده ۱۶) و قرارگاهى را كه براى مؤ منان فراهم ساخته نيز خانه سلامت است : «لهم دار السلام عند ربهم » درود و تحيت بهشتيان

بدانيم. الميزان ذيل آيه 180 اعراف از معانى الاخبار نقل كرده كه حضرت صادق عليه السلام در حديثى فرمود: براى خدا شبه و مثل و عدل نيست اسماء حسنى براى خداست ديگرى

از شنيدن قرآن دست مى‏كشيدند. در الميزان از تفسير قمى از امام باقر «عليه السلام» نقل شده كه مراد از «مِنَ النَّاسِ مِنْ يَشْتَرى...» نضر بن حارث بن علقمه

برمى دارند. (فاسلکى سبل ربّک ذللاً) ۶- راه زندگى زنبورهاى عسل در طبیعت، متعدد و گوناگون است. (فاسلکى سبل ربّک ذللاً) برداشت فوق، از جمع آمدن «سبل» استفاده مى شود

شود و مردم به سوى طاعت خدا روند احترام اين چهار ماه از شريعت ابراهيم عليه السلام بود و عرب آنها را حتى در بت پرستى محترم مى‏شمردند. «ذلِكَ الدّينُ الْقَيِّمُ»

آیات شامل این کلمه منظور از «سبل» در اینجا راه هاى مختلفى است که به سوى خدا منتهى مى شود: راه جهاد با نفس، راه مبارزه با دشمنان، راه علم و دانش و فرهنگ،

مصاديق آن مى‏باشد چنامكه در مجمع ذيل آيه فوق از امام باقر و صادق عليهما السلام نقل شده كه تحيّت سلام كردن و ساير نيكى‏هاست . و روايت هست: كنيزى طلقه ريحانى

گمراه [مطفّفين:32]، [ضحى:7]. درباره نسبت ضلالت به حضرت رسول و موسى عليهما السلام و نيز مراد از آن در سوره حمد بعداً توضيح خواهيم داد. * اضلّ: اسم تفضيل است

آيه: «قد جاءكم من اللّه نور و كتاب مبين، يهدى به اللّه من اتّبع رضوانه سبل السلام، و يخرجهم من الظّلمات إلى النّور بإذنه و يهديهم إلى صراط مستقيم»: (از

كريم است ، كه خودش در اين باره فرموده : «يهدى به اللّه من اتبع رضوانه ، سبل السلام و يخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ، و يهديهم الى صراط مستقيم »، (خداوند

ميان حق و باطل فرق گذاشت ، همچنانكه فرمود:«يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ، و يخرجهم من الظلمات الى النور باذنه و يهديهم الى صراط مستقيم ». ترجمه

هُو قَد لِقَوْم يَهْدِي لا إِلَيْکُم شَقِيّا الْآيَات لَسْت عَلَى عَلَي سُبُل عِنْد الْقُدّوس الْمُؤْمِن أَلْقَى لَهُم يَذّکّرُون رَبّک رَبّهِم يُخْرِجُهُم

کلمه رضو (۷۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ اللّه کَرِهُوا اتّبَع فَأَحْبَط سُبُل أَم مَن السّلاَم أَعْمَالَهُم حَسِب الّذِين بِه يُخْرِجُهُم أَسْخَط مَا مِن فِي مُبِين

طور كه بود سر مى‏بريدند كافى بود. عيّاشى در ضمن حديثى از حضرت رضا «عليه السلام» نقل مى‏كند: اگر بقره‏اى ذبح مى‏كردند كافى بود ولى سخت گرفتند خدا هم بر

اللّه لا فَمَن أَهْوَاءَهُم الّذِين مِن مِمّن مَا ظَلَمُوا هُدًى الْأَرْض السّلاَم بِغَيْر الْحَق بِهَا إِبْرَاهِيم عَلَى يَهْدِي فَلا لَو قَد رِضْوَانَه

و سخنى پيرامون آن دو دو روايت در ارتباط با «الحمد لله» از معصومين عليهم السلام بحث فلسفى بيان عقلى اين كه هر ثنا و حمدى به حمد خدا منتهى مى شود معنى عبادت

يا اگر فرشته است، برترين فرشتگان است. چنانكه در روايتى از امام صادق عليه السلام مى‌خوانيم: روح، فرشته‌اى برتر از جبرئيل و ميكائيل است. «1» در روايات مى‌خوانيم

تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 43 عليهم السلام. 6- دين اسلام. و اولى حمل بر عموم است. در معانى الاخبار از حضرت صادق عليه السلام، فرمود: صراط مستقيم طريق به معرفت