نتایج جستجو

أَسْلَمْت بَنِيه الّذِي قَال لَکُم عَلِيم شَرَع يَعْقُوب أَسْلِم أَوْحَيْنَا شَيْء يَا إِلَيْک رَبّه بَنِي لَه بِکُل إِن وَصّيْنَا اللّه در حال بارگیری...

به همراه انجام کارهاى نیک و شایسته، بهترین آیین است. (و من احسن دیناً ممن اسلم وجهه للّه و هو محسن) مراد از «وجه»، ذات و نفس آدمى است که از آن به تمام وجود

آنكه مباشيد از شرك آورندگان به ترك نماز عمدا، چنانچه در تيسير از شيخ محمد اسلم طوسى (رحمه اللّه) نقل نموده كه حديثى به من رسيده كه پيغمبر صلّى اللّه عليه

اسرائيل يعنى عبد اللّه لقب داشته و سر سلسله انبياء بنى اسرائيل است ياد شده و پس از آن اسباط كه دوازده قبيله بنى اسرائيل و از نسل دوازده پسران آن حضرتند بنحو

گذشت و به دست دو حبر مسلمان شد. با جمعى اهل كتاب متوجه يمن، بين راه عده از بنى هذيل نزد او آمدند كه ما تو را دلالت كنيم به خانه در مكه كه در آن گنجى باشد،

رَهَقاً «13» وَ أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً «14» وَ أَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ

و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۱۳۶. صاحب روض الجنان يا روح الجنان از زيد بن اسلم موضوع مفصل آن را در آيه ۱.. چنين نقل كرده و گويد: درباره شماس بن قيس نازل

قرار داده‌اند ولى بنظر حقير آنچه بيان شد در ذيل اين دو آيه از جهاتى الطف و اسلم است و بايد با ذوق تألّه تأمّل نمود تا مشهود گردد و براى تسليت خاطر پيغمبر

خدا او را کتاب و حکمت و تورات و انجیل می‌آموزد.» و حال آنکه پیامبری است سوی بنی‌‌اسرائیل. (به آنان می‌گوید:) «بی‌گمان من از جانب پروردگارتان برایتان نشانه‌ای

مانند آن . و اما نامگذارى اين سوره به البقره به خاطر داستانى است در مورد گاو بنى اسرائيل كه شرح آن در آيات ۶۷ تا ۷۳ به خواست خدا خواهد آمد. فضيلت سوره بقره

) روايت شده كه گفت : از آنجناب پرسيدم اشهادى كه در آيه (( و اذ اخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم و اشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى (( آمده آيا

الحسين بن سيف عن محمد بن سليمان عن ابي الحسن الثاني ع و محمد بن علي عن محمد بن اسلم عن محمد بن سليمان و يونس بن عبد الله قالا :

بن يوسف عن محمد بن سليمان عن ابي الحسن الثاني ع و محمد بن علي عن محمد بن اسلم عن محمد بن سليمان و يونس بن عبد الرحمن قالا :

گردانده مى شوند بنابراين اسلام آيين همه جهان هستى و عالم آفرينش است (و له اسلم من فى السموات و الارض طوعا و كرها و اليه يرجعون ). در اينجا قرآن مجيد اسلام

بقره آيه ۱۳۱ و ۱۳۲ مى خوانيم : اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين و وصى بها ابراهيم بنيه و يعقوب يا بنى ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا و انتم

اسلام باشد، چون ظهور جمله : «اذ قال له ربه : اسلم قال : اسلمت لرب العالمين » الخ ظاهر در اين است كه امر «اسلم » امر تشريفى باشد، نه تكوينى ، و ابراهيم (عليه

بتى از درخت مخصوص ذات انواط قرار دهد تا آن را پرستش كنند همانگونه كه جاهلان بنى اسرائيل به موسى گفتند: اجعل لنا الها كما لهم الهة (براى ما بتى قرار ده همانگونه

من تسليم باش ، او گفت در برابر پروردگار جهانيان تسليم شدم » (اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ). تفسير نمونه ، جلد ۱، صفحه : ۴۶۱ آرى ابراهيم آن

مسلمان باشم و به هيچوجه در صف مشركان قرار نگيرم (قل انى امرت ان اكون اول من اسلم و لا تكونن من المشركين ) شك نيست كه قبل از پيامبر اسلام نيز پيامبران ديگر

142 الله‌و لباسا لمن‌ اتّقي‌ و ظهيرا لمن‌ رشد و كهفا لمن‌ آمن‌ و امنة لمن‌ اسلم‌ و رجاء (روحا خ‌ ل‌) لمن‌ صدق‌ و غني‌ لمن‌ قنع‌ فذلك‌ الحق‌ سبيله‌ الهدي‌