الْأَعْرَاب

از الکتاب
نسخهٔ تاریخ ‏۱۱ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۰ توسط 127.0.0.1 (بحث) (Added word proximity by QBot)
(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)

آیات شامل این کلمه

«اعراب» ازکلماتى است که معناى جمعى دارد و مفردى براى آن از نظر لغت عرب نیست; وچنان که ارباب لغت مانند:مؤلف«قاموس»، «صحاح»، «تاج العروس» و دیگران گفته اند; این کلمه تنها به عرب هاى بادیه نشین اطلاق مى شود; و هنگامى که معناى مفرد آن را اراده کنند، همین کلمه را با «یاء نسبت»، به صورت «اعرابى» به کار مى برند. بنابراین، بر خلاف آنچه بسیارى تصور مى کنند «اعراب» جمع «عرب» نیست; بلکه به معناى عرب هاى بادیه نشین است. ولى، در اخبار و روایات اسلامى مفهوم وسیع ترى پیدا کرده و به تعبیر دیگر مفهوم اسلامى آن با منطقه جغرافیایى بستگى ندارد; بلکه با طرز تفکر و منطقه فکرى مربوط است. آنها که دور از آداب و سنن و تعلیم و تربیت اسلامى هستند ـ هر چند شهرنشین باشند ـ اعرابى اند و بادیه نشینان آگاه و آشنا به آداب و سنن اسلامى، اعرابى نیستند و مدنى به شمار مى روند.

ریشه کلمه

قاموس قرآن

(بر وزن فرس) طائفه‏اى از مردم‏اند خلاف عجم. و عجم هر غير عرب است از هر نژاد و قوم كه بوده باشد. راغب گفته: عرب اولاد اسمعيل‏اند. جوهرى گفته: عرب طائفه‏اى از مردم‏اند. به عرب شهرنشين گويند عربىّ و به عرب باديه‏نشين گويند اعرابى، اعراب جمع عرب نيست بلكه عرب اسم جنس است در شعر صحيح جمع اعراب اعاريب آمده. در مفردات گويد: اعراب در اصل جمع عرب است سپس به عربهاى باديه‏نشين اسم شده. دانشمندان در اين متفّق القولند كه: اعراب و اعرابى به باديه‏نشينان مخصوص است و به شهرنشين اعرابى اطلاق نمى‏شود. ولى در صحاح گفته: اعراب جمع است و از خود مفرد ندارد. [توبه:97]. علت شدّت كفر و نفاق ظاهراً دور بودن از حضارت و تمدّن است زيرا در اهل باديه جهالت بيشتر حكم فرماست [توبه:99]. كلمه اعراب مجموعاً ده بار در قرآن آمده و مراد از همه آنها باديه نشينان‏اند. مراد از «عَرَبِىٌّ مُبينٌ» و «عَرَبِىٌّ» در وصف قرآن، فصيح و روشن بودن آن است [نحل:103]، [يوسف:2]، [رعد:37]، [احقاف:12]. راغب گفته: «اَلْعَرَبِىُّ اَلْفَصيحُ الْبَيِّنُ مِنَ الْكَلامِ» در صحاح گفته: «اعرب به حجّة‏اى افصح» بعضى از مفسران از «عربى»فقط زبان را در نظر گرفته‏اند ولى ظاهراً فصاحت مراد است. اعراب روشن كردن به وسيله حركه است.

کلمات نزدیک مکانی

وَ مِن اللّه مَن عَلِيم عَن قُل لا مَا الْعَظِيم لَو الْفَاسِقِين الْمَدِينَة الْفَوْز يَتّخِذ آمَنّا فِي أَن خَبِير مُنَافِقُون أَشَدّ يَسْأَلُون سَتُدْعَوْن لِيُؤْذَن شَغَلَتْنَا الْقَوْم قَالَت حَوْلَکُم بَادُون لِلْمُخَلّفِين إِلَى أَمْوَالُنَا يُؤْمِن إِن الْمُخَلّفُون يَتَخَلّفُوا حَوْلَهُم الْمُعَذّرُون کُفْرا ذٰلِک حَکِيم لَهُم جَاء مِمّن يَرْضَى قَلِيلا لَک أَنّهُم أَنْبَائِکُم کَانُوا قَوْم سَمِيع لَم بِاللّه عَظِيما أُولِي رَسُول نِفَاقا سَيَقُول أَهْلُونَا عَلَى إِلاّ يُنْفِق أَهْل تُؤْمِنُوا قَعَد الّذِين أَجْرا الْيَوْم فَاسْتَغْفِر مَغْرَما بَأْس يَفْقَهُون أَتْقَاکُم يَوَدّوا کَذَبُوا لَنَا فَسَيُؤْتِيه أَجْدَر لٰکِن مَرَدُوا رَسُولِه لِأَهْل السّوْء فَإِن الْأَحْزَاب الْآخِر قُولُوا عِنْد تُقَاتِلُونَهُم فِيهَا فِيکُم دَائِرَة أَلاّ کَان يَأْت عَنْهُم يَقُولُون أَبَدا يَتَرَبّص

تکرار در هر سال نزول

در حال بارگیری...