نتایج جستجو

أَن‌َّ اللّه‌َ سَخَّرَ لَكُم‌ ما فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ ما فِي‌ الأَرض‌ِ«2» و سَخَّرَ لَكُم‌ ما فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ ما فِي‌ الأَرض‌ِ جَمِيعاً«3» و سَخَّرَ

آیات شامل این کلمه برء (۳۱ بار) مِن أَم لَکُم فِي الزّبُر اللّه يَقُولُون أُولٰئِکُم وَ نَحْن رَسُولِه جَمِيع إِلَى خَيْر کُفّارُکُم مُنْتَصِر الّذِين

أَن‌َّ اللّه‌َ سَخَّرَ لَكُم‌ ما فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ ما فِي‌ الأَرض‌ِ«2» و سَخَّرَ لَكُم‌ ما فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ ما فِي‌ الأَرض‌ِ جَمِيعاً«3» و سَخَّرَ

‌ايشان‌ ‌را‌ آتش‌ فرو ميگيرد) إِذِ الأَغلال‌ُ فِي‌ أَعناقِهِم‌ وَ السَّلاسِل‌ُ يُسحَبُون‌َ فِي‌ الحَمِيم‌ِ ثُم‌َّ فِي‌ النّارِ يُسجَرُون‌َ«1» (هنگامي‌ ‌که‌ غلها

وَ اللّه لَهُم فَزَادَهُم مَرَض عَذَاب قُلُوبِهِم أَلِيم بِمَا يَشْعُرُون فِي کَانُوا مَا يَکْذِبُون در حال بارگیری...

برعليه توست نه بر له تو. وَ اللّه مِن مَا لا إِن الّذِين عَلَى کُل شَيْء أَن فِي مَن إِلاّ هُو کَان أَ يَا قَال هُم ذٰلِک قَدِير أَو ثُم الْأَرْض النّاس إِنّا

أَنْعَمْت لَه فَسَتَعْلَمُون رَحِمْنَاهُم الْکِتَاب يُؤْمِنُون تِسْع نَعْبُد فِي فَتَرَبّصُوا لَطَمَسْنَا آتَيْنَاهُمَا اهْتَدَى سَلاَم تُشْطِط الْآخِرِين

عَلَيْهِمَا هَدَيْنَاهُمَا تَبْخَسُوا اهْدِنَا خَيْر نَسْتَعِين لَهُم الْمُخْسِرِين فِي لَأَقْعُدَن بَيْن النّاس الْمُسْتَبِين أَغْوَيْتَنِي الْکِتَاب أَشْيَاءَهُم

جَرَم شَاء أَزْکَى شَيْء عَظِيم أَنّهُم قَدِير لَو يَا تُبْدُون النّاس طَبَع فِي أَيّهَا الّذِين قَامُوا خَبِير عَلَيْهِم خَتَم در حال بارگیری...

اللُّغَةِ وَ كَثيرٍ مِنَ الْعُلَماءِ وَضْعُ الشَّىْ‏ءِ فِى غَيْرِ مَوضِعِهِ... وَ الظُّلْمُ يُقالَ فِى مُجاوَزَةِ الْحَقِّ...». مأل اين معانى يكى است در قرآن

سبيل اللّه: هر راهى است كه رضاى خدا در آن باشد مثل قتل فى سبيل اللّه، و انفاق فى سبيل اللّه، هجرت فى سبيل اللّه چنانكه [نساء:76]، [انعام:55]. خلاف آن است

ضَلاَلا النّار نَذِير قَبْل الْکِتَاب بِهَا تَوَلّوْا السّبِيل أَ يَکْفُر فِي مُعْرِضِين رَبّي يَوْمَئِذ کَذّب اسْتَمْسَک رَسُولَه کَذّبُوا بِالْإِيمَان

وى اوصياء اواند و در بعضى آمده «نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ» و در برخى «وَ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ»صلوات اللّه عليهم اجمعين

شده از امام صادق «عليه السلام» كه فرموده: «يُجِبُ الْاِنْصاتُ لِلْقُرْآنِ فِى الصَّلوةِ وَغَيْرِها» شيخ فرموده آن بر طريق استحباب است... 1- در تفسير عياشى

باشد مثل «هُما مَعاً فَى الدَّارِ» و خواه در زمان مثل «هُما وُلِدا مَعاً» آن دو با هم زائيده شدند. و خواه در مقام مثل «هُما مَعاً فِى الْعُلُوِّ». ايضاً

آنچه در ميان آن دو و آمچه در نزديك خاك است. در نهج البلاغه آمده «وَ يَطُولُ فِى الثَّرى حُلُولُها» خطبه 223 «وَدُفْنِتَ تَحْتَ الثَّرى» نامه 41 «وَاَكَلَتْهُمُ

[يس:48]. [سجده:28]. گفته‏اند در لغت هذيل به معنى«من» و «فى» نيز آيد. قول ه ذا هذا ان کون وعد لا هم صدق فى ف ى بين نصر الى الا الله ما بصر هو علم مکر حشر ظلم

كه اجزاء شى‏ء پشت سر هم آيند تا چيزى از آنها باقى نماند و معنى «تدارك علمهم فى الاخرة» آن است كه علم خويش را در غير آخرت صرف كرده‏اند و براى درك آخرت علمى

بترسيد و به وى تقرب بجوئيد، شايد تقوى همان تقرب باشد ذيل آيه «وَ جاهِدُوا فى سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» است به نظر مى‏آيد مراد از آن مطلق تلاش در

شديد. در صحاح گويد: «حمى النهار و حمى التّنور: اشتّد حرّ هما و احميت الحديد فى النار فهو محمى» راغب گويد: آن حرارتى است كه از فلزات سرخ كرده و از بدن برخيزد

بلى آنگاه كه دين قوى شد و آزاد كردن اسيران خطرى پيش نياورد كشتن «يُثْخِن فى الْاَرْضِ» قدرت و استقرار يافتن دين پيامبر است كه آزاد كردن دشمن ضررى نداشته

الرَّجُلِ اَن يَجرِىَ فِى اَكثَرِ مِن اَربَعَةِ اَرحامٍ مِنَ الحَرائِرَ» مجمع البيان ذيل آيه فوق. ف من ه کم ل ان ما هم لا اله قول کون ب فى يوم وله ربع الله

فَرَغْتَ مِنَ الصَّلوةِ الْمَكْتُوبَةِ فَانْصَبْ اِلى رَبِكَ فِى الدُّعاءِ وَ ارْغَبْ اِلَيْهِ فِى الْمَسْئَلَةِ». زمخشرى در كشّاف در باره آيه گويد: منظور آن

نيست. بلكه روشنگر حال ما اين‏است «ما اَصابَ مِنْ مُصيبَةٍ فى الْاَرْضِ اَنْفُسِكُمْ اِلَّا فِى كِتابٍ...». ممكن است: دو آيه اخير اعم از آيه اول بوده باشند

مجمع ذيل [اعراف:8]. فرموده: در روايت آمده:«اِنَّ الصَّلوةَ ميزانٌ فَمَنْ وَ فَى اسْتَوْفى». در دعاى چهل ودوم صحيفه سجاديه در باره قران مجيد فرموده: «وَجَعَلْتَهُ

خُبْرا يُسْرا أَمْرِنَا لَدَيْه بَيْن لَه الْأَرْض مَطْلِع بِمَا السّدّيْن فِي وَجَد أَحَطْنَا قَد تَغْرُب تَطْلُع سَنَقُول عَلَى دُونِهِمَا مَکّنّا در حال

کَسَبُوا اللّه أَلاّ وَ الْکِتَاب صَلْدا عَاصِف يَوْم أَهْل مِن فَتَرَکَه فِي فَضْل يَعْلَم وَابِل رَحِيم لِئَلاّ ذٰلِک الرّيح فَأَصَابَه هُو تُرَاب غَفُور

مشتق شده در حال بارگیری... اذ قوم قول بنى موسى ه هم کان ل ک انن صفف يا سبل فى

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ أَعْلَم هُو عَن ضَل فِي رَبّک سَبِيلِه إِن قَال أَ فِيهَا مَا الْأَرْض مِن قَالُوا السّمَاوَات اهْتَدَى

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... لا فى سلم ها حرث قول سقى اون اين ارض جىء ثور ب ذلل حقق ذبح

ضَلاَلا السّبِيل سَبِيلِه يَضِل إِذَا لَقَد لِنَفْسِه اهْتَدَى عَلَيْهَا إِلَى فِي رَبّک يَهْتَدِي لا أَنْفُسَهُم بَعِيدا مِنْکُم قُل فَمَن الْحَق خَسِرُوا يَدْعُون

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ه ام هون فى ترب على الا مسک سوء ا ما الذين حکم ب بشر

۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... بعض هدم بيع ل صلو سجد ب ذکر هم فى ها سمو انس وسم وله الله اله

مشتق شده در حال بارگیری... من صحب اول اخر يمن شمل ثلل ل نعم جنن ترب قرب قلل فى بکر سبق عرب ما على سرر

فروختند. اين كلمه تنها يكبار در كلام اللّه مجيد آمده است. ه ب عدد بخس کون ثمن فى من عمل شرى قول ما زهد الذى

مى‏شوند. آيه درباره جريان بنى اسرائيل و مخالفت آنها با موسى است. ف سنو على فى ربع ارض هم لا اسو حرم اسى ها قوم انن فسق قول

شده در حال بارگیری... هم من ل ه ف قول ا کم ما ب اله لا على ان وله الله ام فى خلق ها ربب انن کون ارض علم الذين اتى خير ک نا جعل حسب سمو قوم فرى بل بصر ى

نعوذبالله منها. اين كلمه تنها يكبار در قرآن مجيد آمده است. ها هم ب ف جهنم جبه نور فى جنب على ظهر حمى يوم ذا

تکرار در قرآن: ۶(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ها لا من فى عين ب شرب على کون مزج طوف لغو هم قدر ترب ابريق عنب کعب دهق کوب سمع فوز بيض ل حدق

اختصار) اين لفظ فقط يكبار در قرآن مجيد آمده است . لا ه اخذ نوم ما ل قوم حيى فى هو سمو الا اله

نظير آن در دنيا نيست و خدا آن را به اسم معروف ذكر كرده (تا مردم بدانند). ها فى عين مزج سمو کون کئس وسم طوف سلسبيل سقى قدر

و نفاق خالص گرداند. اين لفظ دوبار بيشتر در قرآن نيامده است. اله وله الله ل فى ما کم ظلم حبب صدر قلب لا الذين امن محق کفر شهد ام علم ب

الله اله وله هم ل ربب ضعف ف عذب حبب ب حتى صبر ضرع اذا کون اخذ فتح قول سبل فى قد

و السبات النوم واصله الراحة» در نهج البلاغه خطبه 219 آمده «فَكَاَنَّهُمْ فِى ارْتِجالِ الصِّفَةِ صَرْعى سُباتٍ» و در خطبه 22 فرموده «نَعُوذُ بِاللّهِ مِنْ

خطف ل ه من ف الا عذب دين ا غير هم جنب ما دحر تبع الله ارض کلل سمو اله وله فى شهب وقى قذف

تکرار در قرآن: ۷(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... هم نا ه فى ل قول سنو الله ردد الى اله غلب ب ف وله ما يا جعل وجد رحم سجن هذه زجو من سرر اهل

مثل قول حضرت رسول «صلى اللَّه عليه و آله» «اِنَّ الرُّوحَ الْاَمينَ نَفَثَ فى رُوعى». معنى آيه: خدا فجور و تقواى نفس را به نفس تفهيم كرد و نفس انسانى را

تنه زدن و انداختن كسى. نور جهنم الى هذه لعب يوم الذى ف دعع ب خوض التى کون فى کذب يتم لا حضض على دين ذلک طعم هم سکن ل الذين ها رئى

صَفْصَفاً» قاع به معنى گسترده و صفصف به معنى هموار است. لا عوج اذ يوم تبع ها دعو فى رئى ل صفصف ه قوع

دمى ه لم شرب دمو سوغ دمم طعم اسن ل فرث بين موه ثمر نخل عنب خمر لذذ ها بطن فى